人生哲学名言

第一篇：人生哲学名言

人生哲学名言

1、时间对善用者亲切。

2、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

3、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还呢！

4、其实，每一个泥人都有这样一颗心，就像我们每一个人都可能获得自己的天堂。关键是你想不想去获得，敢不敢去获得，会不会去获得，最后，怎样去理解和认识这种获得。

5、做学问是目的不是手段

6、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

7、许多人完全知道要成功他们必须做什么，但他们迟迟不愿采取正确的行动。成功的秘密是这样的：不要只是想着采取行动，而是要“采取正确的行动！”

8、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

9、爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”

10、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

11、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

12、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福

13、如果生是梦、死是醒，那麽我把自己看成是--从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

14、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

15、一个人的精力有限，时间有限，在有生之年，把握住自己真正的志趣与才能所在，专一地做下去，才可能有所成就。不但要有魄力，而且要有判断力，摆脱其他外务的诱惑，不为一切名利权位等等虚荣而中途改道。这样，才能促成一个人事业的辉煌。

16、如果你有了强烈的愿望，就要积极地迈出实现它的第一步，千万不要等待或拖延，也不必等待具备所有的条件。记住：你可以创造一些条件！

17、历史上有影响的人物都是能果断做出重大决策的人。一个人如果总是优柔寡断，在两种观点中游移不定，或者不知道该选择两件事物中的哪一件，这样的人将不能很好地把握自己的命运。他生来就属于别人，只是一颗围着别人转的小卫星。果断敏锐的人决不会坐等好的条件，他们会最大限度地利用已有的条件，迅速采取正确的行动。

18、35：现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

19、一美元折射出良好的素质和高尚的人品。而人品和素质有时比资历和经验更为重要。在求职的时候，与其为自己的资历所遗憾，不如多动脑筋使自己显得与众不同，引起招聘者的兴趣。

20、明确的目标和执着的精神几乎可以让你实现任何理想，达成任何目标！

21、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

22、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

23、人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福

24、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

25、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

26、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁本能。

27、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

28、风格是心灵的外观

29、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。

30、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身

31、真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗！

32、小人常为伟人的缺点或过失得意

33、劣书是损害我们精神思想的毒药

34、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！

35、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

36、成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者们不断鼓励自己，鞭策自己，并反复去实践，直到成功。为了使你成功，要练习表里如一的行动。在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在汽车中练习，让成功成为你的习惯吧！

37、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

38、“美”是高级的“善”，创造“美”是最高级的乐趣。

39、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

40、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

41、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

42、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要！

43、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：'我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

44、36：“少壮不努力，老大徒伤悲。”这是一句熟得令人生厌的话，但是尽管大人们一再提起，多数青少年却并没有懂，甚至于听而不闻，实在可惜。因为这一条话，不知是多少前人，在试炼多少次失败后，所凝聚的一句真理。

45、如果你的计划太详细，并且你要求严格地去实现，你的生活将成为一幅定格画。当你顽固地在寻找好的颜色时，你将很难对整幅画进行整体把握。你失去了动态中对画面进行调整的机会，并且如果某种颜料用完的话，你可能被迫停止工作。

46、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

47、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

48、在追求某个人生目标的过程中，人们常常会被那些并不重要的细枝末节和毫无意义的杂事分散精力，忘记自己的初衷，甚至走到岔路上。所以要时刻提醒自己“土拨鼠哪去了？”

49、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

50、生活中许多人是习惯性羚羊思维的牺牲品。通常，问题并不是在他们朝目标努力的过程中犯错，而是他们没有坚持继续向目标努力。

51、一个人如果对自己的事业充满热爱，并选定了自己的工作愿望，就会自发地尽自己最大的努力去工作。如果一个人一生当中没有任何目标，那他最终就会迷失自己。

52、不要四处乱撞，每天做好一件事，在遇到挫折的时候，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。

53、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活

第二篇：人生哲学名言 (5000字)

哲 学：知我者。谓我心忧不知我者 问我何求。

哲学是世界观与方法论，是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的理论体系。

哲学是以人类的思想认识活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。

世界观：

世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观，也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义和唯物主义世界观。

方法论：

方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。

人生哲学名言:

我就是上帝

与正义为友的人，在哪儿都是安全的。

物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。衣冠不正，则宾者不肃。

和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。

自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上的潇洒。

书必择而读；人必择而交；言必择而听；路必择而蹈。

欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。自私是万物之源泉。

懒人的工作总是明天。

客观实际与人生选择综述

物质世界是统一性和多样性的统一，它给人生选择提供了多种可能性。人和的道路千万条，总有一条适合你。要学习辩证唯物主义，树立正确的人生选择观。

? 客观实际与人生选择要点：

1、客观实际：就是指存在于我们意识之外的现实情况，即事物自身的属性和特点，以及事物之间的种种联系和关系。这些都是不以人的主观意志为转移的。

2、一切从实际出发，就是人们在任何时候、任何条件下，从事任何工作，都要把客观实际作为出发点、立足点，把客观实际作为我们想问题、办事情的根据，反对把自己的主观愿望作为出发点，反对以主观想象代替客观事实。从客观实际出发，而不是从主观想象和主观意愿出发。

一切从实际出发，就是要坚持主观与客观相符合。根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动，做到主观符合客观。

一切从实际出发，要求我们必须探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

实事求是：就是从客观存在的事实出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的根据。

一切从实际出发，是做好各种事情的基本要求、前提和依据。

? 客观实际是人生选择的前提和基础。

客观实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。物质世界的统一性与多样性为人生道路的选择提供了多种可能性。

人生选择及其作用。

分析人生发展的主客观条件，正确选择适合自己发展的人生道路。人生发展的现实性与可能性。

? 人生选择：

1．前提和基础：

要做出正确的人生选择，走好自己的路，就要从自身的客观实际出发。

人生的客观实际，首先是指人生具体的客观的社会历史条件，这是作出正确的人生选择，走好人生路的前提。

每个人都只能在一定的具体的社会历史条件下生活，都要受到客观的社会历史条件的制约。

一个人要在事业上有所成就，必须适应社会历史条件，这就需要我们了解自己所处的社会实际，自觉地服从社会和人民的需要，使我们的选择符合社会历史发展的趋势。

人生的客观实际，主要包括：

个人的主客观条件。主要包括：自己的体质、学业基础、家庭等客观实际，还要考虑到自己的兴趣、性格和能力等特点。

还包括人生不同阶段具有的不同特点、情况和问题。其中，青年时期是人生的关键阶段。这个阶段的主要特点是人开始自立。青年自立的特点之一是开始自主地学习，青年自立的第二个特点是开始独立地承担社会责任，准备或直接代替老一代履行自己的社会职责，要通过确定自己的职业去实现事业的理想。

要作出正确的人生选择，还要正确认识和把握自己的过去、现在和将来。

人生现在的实际与过去和将来紧密联系、不可分割。过去活动的结果形成现在的实际，没有过去，就没有现在，不同的过去会对现在产生不同的影响；而现在的实际又孕育着将来，将来产生于现在。现在只有与过去和将来相联系才有意义。

2．多样性和可能性

在我们的生活中，每天都要面临着各种各样的选择。总有一条适合你的人生路。

无论我们过去做出了什么选择，无论我们的人生路走到哪里，要向前发展，就会面临着许多新的问题，就不能放弃对未来的选择。

人生路是人一生所经历的过程，是人生理想实现的过程。人生道路不是现成的，而是需要自己去选择，去开创，去一步一步地走出来。

一个人只有做到从客观实际出发，才能找到适合自己的人生道路。

3．从实际出发，选择适合自己民展的人生道路

要选择适合自己发展的人生道路，就要客观地认识自己，使自己的主观愿望符合自己的客观实际，从而更好地发挥出自己的作用，为社会作出自己的贡献。

选择适合自己发展的人生道路，还要主动选择，既要抓住选择的机遇，又要慎重选择。

人生道路的选择很多时候都只是一念之间的事情，但结果却可能大相径庭。选择了，就不要再犹豫，就要勇敢地付

诸行动，坚定地走下去，实现自己美好的人生。

物质在运动中存在 哲学上所讲的运动，是指宇宙中一切事物、现象的变化和过程。

一切物质都是在运动的。

运动是绝对的，不动是相对的。从宏观世界到微观世界，从无机界到生命有机界直到人类社会，都处于永不停止的运动变化之中。不运动的物质是根本不存在的。

有些事物的运动是明显的，人们可以直接感觉到，如走动的人群、流动的河水等等。

有些事物的变化是缓慢的，人们不容易觉察到。如人的一生从小到大再到衰老，天天在一起的人是觉察不到的。再如俗话说“稳如泰山”，意思是说泰山很稳定，一点变化都没有，但科学研究表明，泰山在100万年间升高了几百米。还有世界第一高峰珠穆朗玛峰在50万年间升高了1600多米。

还有的物体变化很快，或者说运动速度很快，但由于距离我们很遥远，或者是物质本身太小，我们也不容易感觉到。如恒星看起来是不动的，其实不然，织女星和牛郎星，就分别以每秒14公里和26公里的速度在飞奔。

微观世界的原子、分子、电子等基本粒子同样是在不停地运动，而且运动速度还非常之快。

物质和运动是分不开的。世界上所有的事物都是有着自

己的运动形式。从低级到高级、从简单到复杂的顺序，把运动分为机械的、物理的、化学的、生物的、社会的五种基本运动形式。

事物的运动都是有规律的。

所谓规律，就是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

规律是客观的，是不以人的意志为转移的。

规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。

在其运

人生存在于行动中

1．人生行动的含义

人生的存在和发展是一种有意识有目的的自觉的生命运动教程。

人的生命运动过程与动物的生命运动过程既有联系，又有区别。

动物的生命存在和发展是无意识的本能的过程，动物在其生命运动过程中，只是被动地适应自然界的运动变化。

人生的存在和发展则是用自己的智力和体力去履行环境，创造物质财富和精神财富，主动地自下而上和发展的过程。

这种自觉能动的生命运动就是人生行动。

2．制约人生行动的因素

人生的行动不只是受人自身的体力、智力的制约，还要受到社会历史条件的制约。

人生行动要受到各种主客观因素的制约。所以，在人生行动中，我们不但要有一往无前的拼搏精神，也要运用自己的智慧，慎地判断各种主客观因素，扬长避短，选择正确的行动方向，这样才能一步步踏上成功的快车道。

人生路是自己走出来的 1．不同的行动造就了不同的人生

要做自己人生的主人，就必须行动。

人生的意识、目的和理想，都只能通过人自己的行动才能实现。不采取行动，生命虽在运动，但只能是无意识的、本能的运动过程。

要实现自己的人生目的，拥有属于自己的人生，就必须要采取行动。

人生只有通过自己的勤奋工作和努力，为社会和集体创造财富作出贡献，才能实现自己的社会价值。

不同的行动造就不同的人生。

以正确意识支配、遵循客观规律的积极行动能够促进人生的发展，克服人生道路上的困难和挫折，从而充分展示人生行动的意义，使人生在有限的时间内，做出更多有意义的事情。

2．行动是人生最好的老师和最宝贵的财富

人的成长只有在行动中实现。

行动是人生最好的老师，行动也是人生最宝贵的财富。只有在行动中，才能获得人生的体验和感悟，才能不断地理解和认识人生，积累人生的经验，实现自己的成长。

只有亲身参与实践与到实践活动中，亲自去行动，才能掌握人生的真谛。

只有积极行动才有精彩人生。

只有积极行动，才能战胜人生中的各种困难，实现自己的目的；

只有积极行动，才能提高人生的效率，提高人生的能力； 只有积极行动，才能真正认识和感悟人生，获得人生的智慧；

只有积极行动，才能抓住人生发展的机遇，使自己的人生达到新的高度；

只有积极行动，才能闯出一条前人未走过的路，才能有自己的灿烂人生。

成功的人无一不是脚踏实地努力行动的结果。

敢干行动，善于行动

1．行动需要勇敢精神

自己的人生路必须要自己去走，必须要付诸实际的行动。

人生不仅需要理想，需要智慧，还需要勇敢。

人生中的各种实际问题也只有通过自己的实际行动才能得到解决。

人生是短暂的，要在有限的时间里，实现自己的人生理想，就必须立刻行动，不能把自己的目标和理想停留在口号上。

一个没有勇敢精神的人，必将一事无成。

要行动，就需要有勇气，不怕失败。

失败和挫折是每个人成长的必经之路。

2．行动需要遵循客观规律

要善于行动，就是要学会做事，就是要按照事物的法则去做事，这样才能取得成功。

坚持从客观实际条件出发，关于不断总结经验教训，遵循事物的客观规律，走好人生每一走。

第一：要有准备。

做任何事情，都需要有准备。准备在于精心、周到。包括对对象的理解、做事情的条件、实现目标的途径和方法等。

行动必须要先去思考。

凡事预则立，不预则废。

所谓预就是指要有思想、有计划，讲的就是做事情要有准备，不能仅凭一时的情绪和热情，盲目地行动。

第二：要有顺序。

做任何事情都要有顺序，要养成按照时间顺序做事的习惯。

没有顺序就没有秩序，没有秩序就达不到目的。

自然事物有顺序，社会生活有顺序，人的行动也有顺序。顺序就是时间的先后，就是在一定的时间内做一定的事情。

行动要受到时间的约束，所以要守时，要珍惜时间，要按照时间顺序做事情。

第三：要有始有终。

要善于行动，就要善始善终。

行动要一走一个脚印地去做。

做事情需要有轻重缓急。

人不可能一下子把所有事情都做完。

有好的开始是重要的，有好的结果则更为重要。

自觉能动性是人特有的能力

自学能动性又称为主观能动性，是人区别于动物的根本特点。

自觉能动性指的是人能动地反映世界，又能动地改造世界的能力，既包括把客观的东西能动地反映于主观，也包括把主观的东西能动地见之于客观。

思想意识是人脑对客观事物的反映，这种反映不是消极被动的，而是积极能动的。

人在实践的基础上不仅能认识事物的外部现象，而且还能通过抽象思维活动认识事物的本质和规律；不仅能认识现存的事物，而且还能在头脑中构象出尚不存在的事物的观念，预测事物发展的未来趋势。

人改造世界的能力，就是指人可以在认识的指导下能动地改造客观世界，即通常我们所说的“做”。

做、行动、实践，或者叫办事情，就是改造世界。人的自觉能动性能够把握客观规律，把思想、计划和方案等观念的东西用于指导实践以自己创造性的活动改造世界，达到预期的目的。

第三篇：名言格言人生哲学启示录

名言格言人生哲学启示录

一、关于写作

1、王充：为世用者，百篇无害；不为世用者，一篇无补

2、《毛诗大序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之。

3、《论衡.自纪》：….必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不同声，皆快于耳；酒醴异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆饱。

4、刘熙载《艺概.诗概》：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草木写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣

二、关于修身 《百年哈佛》

1、我们无法改变环境，但我们却可以改变自己。

2、我们左右不了别人，但我们可以让自己的人生更加理智、更有价值、更有意义。

3、无论现实中发生了什么变化，正直与诚实始终是做人之本，是堂堂正正的做人的精神脊梁

4、缺乏宽容的人，难以赢得欢乐和幸福；缺乏理智的人，常常会令自己品尝悔恨与痛苦的滋味

5、耶稣说，爱你的敌人，原谅他们77次

6、莎士比亚：仇恨的怒火，将烧伤你自己

7、（哈佛）勒布朗.休斯顿：每个人都有一座自己的心灵花园，你只有悉心呵护，清除种种错误、繁琐无用的思想，努力培养正确有用与纯洁的意念，你的心灵之花才会美丽绽放。

8、消极的心态使人走向失败，而积极的心态使人走向成功。

9、意识和潜意识是成功的第一把钥匙，人的意识和潜意识具有操纵人类命运的巨大能力。

10、学会整理自己的草地

成功与财富属于在自己的土地上不断挖掘的人

12、如果说行为是思想绽放的花朵，那么快乐与痛苦就可以被看做是思想结下的果实

13、如果你随意将恶行扔向天空，那么，它必将落到蠢人的头上

14、一个人的价值，应该看他贡献了什么，二不应该看他索取了什么

15、人不仅仅是这个世界的索取者，价值的承担者，而且是价值的创造者、奉献者

三、关于成功

1、亨利霍夫曼（哈佛教授）：一个人能否成功，关键取决于他的心态如何。成功者与失败者的差别在于前者以积极的心态对待人生，后者则以消极的心态对待人生。、2、《新约全书》耶稣：假使你有一颗像芥菜籽那么大的信仰，你想叫一座山移开，山就会移开

3、你要用这种信仰、不疑惑的态度来求希望，才能得到潜意识无限力量的帮助，而达到奇迹般的效果。

4、强烈的欲望，能够激发你前所未有的力量，你的欲望越强烈，就越有可能实现梦想。

5、《瓦尔登湖》

书，是世界的珍宝，是凝聚了多少世代和多少民族的最优秀的遗产

读者一旦受到了它们的启发和鼓励，自然而然的就再也无法抗拒它们的魅力，而它们的作者，也不可抗拒的成为任何一个社会后在那个的真正的贵族

那些还没学会阅读古典作品的人，对于人类的历史知识的了解只能是肤浅的，并且是不完备的。而后来的作者，即使他们的才华受到了我们各种各样的赞美，可是很少能有与那些古代作家媲美的，他们几乎无法超越那些古代作品的精美与永恒

四、关于人生

1、所罗门说：智慧之子使父亲快乐，不肖之子令母亲蒙羞

2、这个世界时趟单程旅途，走过了就不可能再回头。

3、高考是经不起半点不小心的，否则你将走入另一个生命轨迹

4、人生就是一个圆，从无到有，从起点到终点

5、这个世界是不准的天平，是称量自己得失的天平

6、张瑞敏的鸵鸟理论：一个人在评价自己的能力和贡献时，总觉得自己是鸵鸟，别人都是鸡。若有一天他有幸看到真正的鸵鸟时，他会说：噢，这只鸡比我大一点！

7、余秋雨：对于中国文化，有人在慷慨激昂的毁损，有人在点点滴滴的追求，有人在振振有词的偷盗，有人在含辛茹苦的奋斗，又热在流言蜚语间钻营，又热在冰天雪地里行走 囚禁是叛逃的理由，但走得远了，这个理由渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由

五、关于湖南人：

1、杨度《湖南少年歌》 我本湖南人，唱作湖南歌

湖南少年好身手，时危却奈湖南何？ 中国如今是希腊，湖南当作斯巴达 中国将为德意志，湖南当作普鲁士 ……

若道中华国土亡，除非湖南人尽死

2、梁启超赞左宗棠：500年来对中国贡献最大的人

3、谭嗣同：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请从嗣同始。

4、钱钟书：中国只有三个半人，两广算一个，湖南算一个，江浙算一个，山东算半个

5、某历史学家：中国近代史，有一般是湖南人写就

6、英国的爱尔兰人、德国的普鲁士人、中国的湖南人，是世界上三个最倔强的种群

7、其他：惟楚有才，于斯为盛

中国近代史：广东人革命，江浙人出钱，湖南人流血

8近代湖南名人：魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴（无公则无民国，有史必有斯人）、蔡锷（民国赖公有人格，英雄无命亦天心）、毛泽东（中国历史500年，对中国历史影响最大的三人：孔夫子、秦始皇、毛泽东）、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣恒、粟裕……..

第四篇：人生哲学

1.思维模式的转变是最根本的转变。思想没变，人没变。人和人的差异，在思想上。

2.哲学原意是“爱”与“智”哲学的英文叫做 Philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中的Philia和Sophia这两个字所合成的，意思是“爱智”——追求智慧。Sophia是“智慧”的意思。“爱”这个字在希腊文中有三种写法，Philia、Eros、Agape为代表，三种不同情怀。Eros是指“情爱”，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀，它是人类与神俱有的。Philia则是“友爱”。Agape代表了“博爱”，也就是宗教里面所讲的无私的爱。3.爱智要保持心灵开放，爱好智慧不等于拥有智慧。

4.真正的智慧来自生命的试炼，每个人都需要哲学。研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇。哲学性的思维：理性的反省。

5.对哲学的基本描述：培养智慧--“智慧”有两大特点：完整、根本（发现真理、印证价值）

6.帕斯卡尔名言：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但它是一根能思维的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭它；一口气，一滴水就足以致它于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了它，人却仍然要比致它于死命的东西更为高贵；因为它知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。„„因而，我们的全部尊严就在于我们能思维。

7．哲学性思维（理性反思）：哲学是一种“反思”的思维活动。反思原是一个光学原理，本意是“光线折射”，通常被译为“反射”,表明我们在思维中借助感性对象，以反过来追溯它之所以产生的根源。

8.哲学反思的特性：（1）超验性。指哲学反思活动的超越经验的性质。即哲学反思不是直接地关于经验对象的思考，其直接对象是关于经验对象的思想。（2）批判性。指哲学反思对“思想”的否定性的思考方式，或者说，把“思想”作为“问题”予以追究和审讯的思考方式。（3）综合性。指哲学的批判性反思是通过各种思想的相互撞击和“对话”而实现的。（4）前提性。指哲学的反思是对思想的各种“前提”的批判，而不是一般所理解的对思想的“内容”的批判。思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。9.逻辑（运思的规则）：逻辑是运思的规则，规则是客观的，人一旦开始思考，就会希望能够合乎逻辑。传统逻辑的内容：概念、判断、推理。

概念——是指我们平常使用的名词，譬如太阳、月亮、花、草、树木。任何可以想得出的来的名词，都称为概念。需要区分意义、意象。前者比较客观，后者则是每个人在内心对某个概念所产生的感受及印象。

10.语言的有效性：语言的目的是为了发挥表达的效应，表达需要具有明确、一致、普遍这三项条件。*明确，是指使用语言的时候，字义与文法必须非常清楚。这是语言表达的第一要素。*一致，即要求使用语言的每个人都要同意，或者说遵循相同的规则。*普遍，即要求除了意思要一致之外，还要同一地区所有的人都去使用。

11.语言的类型：我们经常使用的语言可以分为三种：直述、比喻、价值。直述语句就是直接叙述，也就是把看到的东西，或是想要表达的东西直接说出来。比喻语句就是使用一些象征来表达意涵。

价值语句，指相同语句因为“主体”和对象的不同，而具有不同的意义。

12打破四种假象：近代英国哲学家培根提出了一个著名的观念，叫做“打破假象”。意思是：每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们前面，使人无法从事正确的思考。培根认为我们要打破的假象有四种：种族、洞穴、市场、剧场。**剧场假象：是指有一套完整的意识形态，这在哲学和宗教领域中可以找到许多例子。许多人一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样，这就叫剧场假象。

13.n我们将从古希腊、中世纪，以及近代欧洲三个阶段进行讨论，这三个阶段分别对应三种不同的人性观。这体现出西方文化历史演进的脉络。

n第一阶段：古希腊时期，偏向从“人的现状”看人性的问题，亦即就一个人具体的生命有什么样的能力、表现、要求等，进行探索。n第二阶段：中世纪时期，以基督教为主，人们的思想都与宗教有关，所以从“人的起源”来看问题，亦即相信人是上帝造的。这给人性一个很清楚的轮廓。n第三阶段：近代欧洲时期，所关注的问题是“人的生命特色”，探讨“人应当往哪里发展”。

14.n谈到希腊思想，我们要参考三种观点，分别是荷马史诗、德尔斐神谕、亚里士多德哲学。n.荷马史诗：能够=应该=必然

荷马，古希腊盲诗人。公元前873年生。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而

荷马史诗中对人性的了解，基本上是一个“能够=应该=必然”的公式。

n“能够=应该”是指，只要我能够做到，就应该去做。如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这种能力就是无所谓的、不能落实的。换言之，上天赋予我们这么大的能力，就是要我把它展示出来。

n而“必然”则代表命运，我能够攻下这座城池，我就应当攻占它并且，命运必然规定我要攻占n“能够=应该=必然”n这种观点反映出强权就是公理的思考模式。n这种想法是比较原始的，反映出古代社会中人与人之间以能力为主的互动方式，而这能力又可以延伸为权力和暴力。

15.人类的生命特色与未来发展——近代世界:西方从中世纪跨入近代世界，是一个急剧的演变过程。西方人在思想上经历了一连串的震撼，无异于一次次革命。在宇宙观上，出现了天文学革命；生命观上，出现了进化论；在社会政治上，出现了个人自由和革命的思想；在经济上，出现了资本主义经济。

16.从达尔文到柏格森: 在达尔文的理论流行之后，在法国出现了一位哲学家——柏格森（1859-1941），他把进化论修改为创化论。所谓的创化，就是把创造和进化二者结合起来，认为整个宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一个生命，而生命一定要发展。

17人往哪里去？任何能量变成热量之后，就不能完全回收（或者说不能再起作用），因此一个封闭系统中的能量会慢慢消耗掉，然后整个系统会陷入混乱而瓦解消灭，这称为熵（entropy）。有些人把熵译为“能趋疲”，亦即能量会趋于疲乏。德日进（1881～1955），法国哲学家，神学家，古生物学家，地质学家。代表作有《人的现象》、《人的未来》和《神的氛围》等。

18.主体自觉：n人类跨越了反省的门槛之后，就应该要为自己的未来作决定。要决定未来，首先要让全体人类团结起来。这并非空想，因为人类受到共同威胁的时候就会团结起来。n事实上，人类的共同威胁一直存在，这个威胁就是命运。但是这个命运还不大明显，所以一般人无法有所警觉。能够使命运明显化的就是外来威胁，例如，自然灾害、社会危机、经济困境、环境恶化、外星人攻击。面对困境，只要人类愿意思考，就可以找到一条出路，而能够让人类文明永远存在下去。

19.希腊悲剧作者三大代表：1.埃斯库罗斯2.索福克勒斯3.欧里庇得斯

埃斯库罗斯他是第一位著名的希腊悲剧作家，代表作为《普罗米修斯》。关于埃斯库罗斯的死亡，法国作家蒙田曾说：他因一座房子快要倒塌躲到空地上，而幸免于死；一块龟壳从一只飞鹰的爪子中坠落，却将他砸死了。存在主义的影响力可以说历久弥新，这是因为其中某些见解，无论是在任何时代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性。我们分别介绍先驱人物——克尔凯郭尔、尼采，以及代表人物——雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪。20.人生有三种绝望：不知道有自我、不愿意有自我、不能够有自我

“绝望”，不是一般人谈到的绝望，而是一种内心的体验，无关乎外在目标的达成与否。

（1.不知道有自我：这种绝望是指，一个人在世界上奋斗了许久，却不知道自己在追求什么。人生无“我”，忙碌一生，最后一场空。

（2.不愿意有自我：当一个人发现自我以后，接下来必须问“愿不愿意有自我？”有些人发现自我以后，却不愿意有自我，因为要独自面对自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味着人必须开始自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的。（3.不能够有自我：如果一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能够成为自我，不能够有自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。坚持走自己的道路，是非常孤单的，而坚持下去是否会有好的结果，更是未知数。

21.苏格拉底：西方的典型哲学家，先研究自然哲学，后探讨人生问题，强调“未经省查的人生，是不值得过的”。只要真正认识了德行的本质，就会自然走上善途。如何认识？经由反诘、对话、归纳、辩证等方法，发现自己无知，进而觉悟“知与德不分”，走上人生正途。生平没有著作，但是启发柏拉图写下《对话录》，由此影响世人极为深远。22．《尚书·洪范》：永恒哲学

周武王在公元1122年取代商朝成为天子后，拜访商朝遗贤箕子（商纣王的叔父），虚心请教一套“治国安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天赐给他“洪范九畴”由此可以治国安民，其中的核心理念就构成我们所谓的永恒哲学。“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五忌；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”

（一）五行：所谓五行，是指金木水火土。是人类在大自然中所常见的五种素朴的材质。“水向下渗透，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金可以随意屈伸，土可以生产百谷”，五行牵连着人类的五种味觉，分别是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人类的感觉与理解中，会显示特定的性质，由此提供了可利用的条件，让人类在文化上继续创造发展。

（二）敬用五事：五事是指人的五种本能，如“容貌、言语、视察、听受、思虑”。这些本能的表现有一定的要求。“容貌要恭敬，言语要有条理，视察要清楚，听受要聪敏，思虑要通达”。只要符合上述要求，则效果必佳，分别是：“表现严肃，办事顺利，明辨一切，谋事成功，成为圣人（古代的圣人是指无所不通的智者）”。这里所谈的是人类世界的基本条件，是期许人人由其特殊本能，表现恰到好处的作为，以便融入群体生活，共享幸福。人是社会性的动物，除了个人具备基本修养之外，需要国家层次的整体规划，否则无法保障其福祉。

（三）农用八政：农用八证之意是切实办好八政。八政是国家施政的八大领域，就是“管理粮食，管理财物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。”古人祭祀对象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的仪式，要让人民知道人生不是当下的刹那生灭，死亡也不是沦入未知的虚无。人类活在世间，借由定期的祭祀，可以与生命的大源、自然界的母体以及自己的祖先保持适当的关系。

（四）协用五纪：协用五纪之意是调和阴阳，要用五纪。阴阳是指自然界的动力而言，其变化显示于天象，作用于人间，所以要由“天官”来观察及记录有关“岁、月、日、星辰、历数”等五纪的一切细节。在农业社会，五纪直接影响人民的作息。

（五）建用皇极：“皇级”即是大中（至大谓之“皇”，至中谓之“极”），亦即最高正义或绝对正义的原则。这是整篇《洪范》的精神所在。人的社会向来不单纯，在人际互动的过程中，各种有心或无意所造成的恩怨可谓层出不穷。因此，人人心中所期盼的正是“绝对的正义”。“无偏无陂，尊王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”“天子”是天之子，相对的，即是“做民父母”，因为古人相信“天生烝民”（《诗·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（绝对正义）为目标，亦即要让百姓对“善恶报应”这种正义要求得以实现。这无异于以政治来实践宗教的目的，人民活在变化多端的世间，不会丧失行善避恶的信心，对未来抱有美好的希望。这种理想就是“永恒哲学”的表现。

（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以刚致胜，以柔制胜。人际相处之道，正直是首要原则，妥善运用刚与柔。

（七）明用稽疑：一国之君若要明辨疑惑，必须使用各种方法。古代有卜与筮。卜是用龟壳卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遗迹。有三种更加常用的方法，就是“国君”自己多加考虑，接着与执行政务的“卿士”商议，然后还须与“人民”大众商量。在古代民智未开时，天意对民意有很大影响力。如果担心天意受到国君操纵，则古人也有“天视自我民视，天听自我民听”的说法。

（八）念用庶征：人的思考必须根据外界各种现象。四季变化与气象，势必影响农作物生产，随之也影响人们的心绪与行动，进而干扰到社会与国家。要仔细考察“雨、晴、暖、寒、风”，若是五者不能调顺后果者是不幸的。

（九）向用五福，威用六极：用五种幸福引导人行善，用六种困苦警戒人为恶。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。六极：凶短折、疾、忧、贫、恶（丑陋）、弱（懦弱）。这种说法是想以现世的遭遇来作为“善有善报恶有恶报”的验证 以上九大范畴，足以建构一个国家，其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——皇极，以此作为国家的指导原则。于是我们有了一个像北极星一样的恒定之点，要将人生指向“大中”之体现。有此目标人生才不至于失望与落空。

第五篇：人生哲学

人生哲學

期末報告

資管2A

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉凶的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。

３〃

『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』

６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。

『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。

舉例：

天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習无不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。

啟示：

ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細

上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~