第一篇：青年人谨语警语
青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者,是使历史加速向更美好的世界前进的力量。——宋庆龄
青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!——雷锋
白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子,学不成名岂丈夫?——俞良弼
百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春?——屈原
青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。——李大钊
如果你年轻时就没有学会思考,那么就永远学不会思考。---美国发明家
爱迪生
题诗寄汝非无意,莫负青春取自惭。
——
于谦
青春虚度无所成,白首衔悲补何及!
——
权德舆
斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
——
茅盾
青年是我们的未来,是我们的希望。
——
斯大林
青年的敏感和独创精神,一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合,就能相得益彰。
——
贝弗里奇
青年时期是豁达的时期,应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
——
罗素
白日莫闲过,青春不再来。
——
林宽
我们不能总是为我们的青年造就美好未来,但我们能够为未来造就我们的青年一代。
二十岁时起支配作用的是意志,三十岁时是机智,四十岁时是判断。
保存自己的个性,但不要把它在人前炫耀,或故意侵犯别人。
在举止方面如要自然,要靠你的自信,不必过于注意自己的言行举止如何,太注意了,反而会手足无措。
要认识自己,并且懂得如何尊重别人。“认识自己”可以使你走上属于自己的适于你自己的路。懂得如何尊重别人是让你推已及人,知道什么是你所不愿忍受,从而想到这也必然是别人所不愿忍受的。
“尊重别人”并不是圆滑,而是一个人应该有的礼貌和谦虚的表现。
年轻人容易对不顺眼的事格外敏感,这是你们的可贵的地方,可是一个有为的年轻人,应该是当他看出环境中有事情令他觉得不顺眼的时候,去想办法解决它,面对它,克服它,或者根本不屑于去计较它。
假如你对社会不群失望,你并不算错。因为那证明你有眼力,有理想。但是,假如你真的有眼力,不理想,你就不能止于失望,而要拿出改革和创造的精神来,否则,你就和那些令你失望的人们没有分别了。
认真和直爽是青年人可爱的地方,骄傲和自满是成功的致命伤。
不要对自己目前的东西抱怨或不满意,它们可能是贫乏的,是不好;但你既然没有办法可以弄到更好的,那你就只好迁就你既有的一切,从中去发现出路和希望。不重视现在的人,就不会有可以期待的未来。
“岂能尽如人意,但求无愧我心。”一切事只要自己问心无愧,不曾主动地去与人为敌就可以心安了,至于别人怎样待我,我们既列法强求,也就不必强求了。
不要把困难怀挫败看作是命运对自己的不公。我们要把自己能够通过考验看作一种胜利,把万一有能通过的事,看作是一种学习。你会觉得自己对生活充满了好感,尝试克服困难也成了一种乐趣。
我们总觉得失去的东西可惜和可贵是因为它没有真正属于我们。因此,我们没有机会发现它的缺点和对我们有害的地方,到手的东西使我们觉得受累,那就证明那些失去的东西,假如没有失去的话,也同样显出它们有害的一面。
第二篇：谨 弟子规
【谨】
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人问谁 对以名 吾与我 不分明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用人物 须明求 倘不问 即为偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人物 及时还 后有急 借不难
解说：
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
xìn
【信】
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
见人恶 即内省 有则改 无加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
无心非 名为错 有心非 名为恶
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
解说：
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。
颜氏家训 勉学 选段
宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长 受一生愧辱哉！
解说：
自古以来的圣明君主，尚且需要勤奋学习，何况普通老百姓呢！这类是在经籍史书中随处可见，我也不行过多的例举，姑且举及格近世紧要的事说说，借以启发你们的觉悟。士大夫家的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，学得多的，有点学了《礼记》、《春秋》三传；学得少的，也不会少于《诗经》、《论语》。等到他们二十岁行冠礼或结婚以后体质逐渐成型，应根据他们的天性，加倍对他们进行教育和诱导。那些志气高尚的，能经受磨练，成就清素的儒家事业；那些没有毅力的，从此懒惰下去，九成了平庸的人。人生在世，应当友职业：农民要计算怎么样耕田种地，商贩要商讨生财之道，能工巧匠要精心制作器具，艺人要深入研究技艺，武士要熟悉骑马射箭，文人要讲论儒家经典。我时常见到一些士大夫耻于从事农商，又羞于研习手工技艺，射箭连枭木片也射不穿，动笔仅能写出自己的名字，他们整天酒足饭饱，无所事事，借此消磨时光，以此了结一生。有的人靠着祖上的荫庇，得到了一官半职，就自我满足，完全忘记了研修学业，以至碰上吉凶大事，和人讨论得失时，就张口结舌，如堕云雾之中。在各种公私宴会上，大家谈古论今，吟诗作赋，他却像被堵住了嘴一样，低头不吭声，只好打打哈欠，伸伸懒腰罢了。有些见识的旁观者，都替他羞愧得恨不能钻到地下去。他们为什么舍不得勤学几年，而宁愿一生受羞辱呢！
一、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则纔记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私 4二、三、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”
解说：
古人求学是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在的人求学则多是为了能够夸夸其谈，向别人炫耀而已。古人求学是为别人，即奉行儒家之道，而有利于世；现在的人求学是为自己，即修身养性以求仕途通途。求学就像种树一样，春天欣赏它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章，就好比欣赏春花；修身利行，就好比摘取秋果。人在幼小的时候，精神专注敏锐；等到长大成人以后，思想就容易分散了。因此，对孩子的教育确实要及早，不能坐失良机。我七岁的时候，学习背诵《灵光殿赋》，到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，有一个月不温习，就到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年轻时如果失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
解说：
人读书求知，本来是为了开发心智，提高认识力，有利于行动。对那些不知道奉养父母的人，就要让他看看古人是如何体察父母心意，按父母意思办事的；是如何轻声细语、和颜悦色地与父母谈话的；是如何不辞劳苦，为父母办来香甜软嫩的食物；从而使他们感到哦畏惧惭愧，转而孝敬父母。对于那些不知道侍奉国君 5 的人，就要让他们看看古人是如何笃守职责，不侵凌犯上的；是如何在危急关头不惜牺牲性命的；是如何不忘忠心进谏的职责，以利于国家的；从而使他们反省自己，进而想去效法古人。对那些骄横奢侈的人，就要让他们看看古人是如何恭谨俭朴，节约用度的；是如何谦卑自守，以礼为教化的根本，以敬为立身的基础的；从而使他们自感所失，从而收敛傲慢的态度，抑制骄奢的习惯。
对于那些平时浅薄吝啬的人，就要让他们看看古人如果重义轻财、少私寡欲，忌讳过分贪财的；是如何周济穷人、体恤贫民的；从而使他们面红耳赤，懊悔羞愧，从而既能积财又能散财。对于那些平时暴虐凶悍的人，就要让他们看看古人如何小心恭谨，尊重贤士，容纳众人的；使他们垂头丧气，好像连衣服也穿不动一样。对于那些平时胆小怯弱多人，就要让他们看看古人是如何看透人生，听天由命的；是如何刚强坚毅，正直不阿的；是如何信守承诺，祈求福运，而又不违祖道的；从而使他们能奋发振作，无所畏惧。由此类推，各方面的品行都可用以上方式来培养。即使不能使风气淳厚，也可去掉那些不良行为。从学习中所获取的知识，没有哪里不可运用。然而世上有的读书人，只知空谈，不能行动。他们忠孝谈不上，仁义也欠缺。假如让他们审断一桩官司，他们不一定了解其中的道理；让他们主管一个千户小县，他们不一定管理得好百姓；问他们怎样造房子，不一定知道楣是横的棁是竖的；问他们怎样种田，他们不一定知道高粱下种的季节早于黍子下种的季节晚；他们整天吟咏长啸，谈笑戏谑，写诗做赋，悠闲
自在，只增加 一些迂阔荒诞的技能，对于治军治国却毫无办法。所以他们被武官俗吏共同嗤笑辱骂，确实是有原因的。
附录：
颜氏家训
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。
颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情，溢于言表。
正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。如《教子》篇云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：„我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。‟吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”语言朴实而生动，一时士大夫的心态跃然纸上。
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。
颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。自成书以来，在我国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。正由于此，历代统治者
对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。《颜氏家训》目录：
●序致第一●教子第二●兄弟第三●後娶第四●治家第五●风操第六●慕贤第七
●勉学第八●文章第九●名实第十●涉务第十一●省事第十二●止足第十三
●诫兵第十四●养心第十五●归心第十六●书证第十七●音辞第十八●杂艺第十九 ●终制第二十
弟子规
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是学童们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
《弟子规》的普适性
为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。就如《桃花源记》里的避秦男女，因为不晓得时间的推移、外头的情况，产生了“不知有汉，无论魏晋”的结果。
明清以降，如果蒙学读物有个龙虎榜的话，那么前三名应该是所谓的“
三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地图书公司在2003年出版的一套《传统蒙学丛书》，全集共有十部，分别是百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼学琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文和唐诗三百首。
《弟子规》没有上榜的原因，大概就是诗词所形容的“略输文采、稍逊风骚”，外加很多封建糟粕。
有人这样称赞《千字文》：“只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动……到今天也还有其积极意义。”
而《弟子规》则恰恰相反，既不押韵也不讲求对仗，没有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，内容活脱脱就像一本“纪律指导手册”，读后不会有任何美学上的收获。
第三篇：廉政格言警语
廉政格言警语(三)
范公典型在，后乐而先忧。
崇高的精神，是创造伟大事业的灵魂。
绳从细处断，祸由贪念生。
清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。
心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然公正。廉政犹如登高，越往上越神清气爽；
贪婪犹如掘井，越往下越足深难拔。
警示教育常抓不懈，廉政监督匹夫有责。
廉洁是福根，自律是福芽。
毛毛细细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。
生贪念做事多违规，去私欲做人必坦荡。
让廉洁铭刻人生，把清白留给历史。
宁愿奖杯少一点，不愿口碑差丝毫。
钱色两把利剑，廉洁一双盾牌。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
在官唯清，在事唯平。
松竹梅，岁寒三友；公正廉，官德三宝。
权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难。常修从政之德，常怀律己之心。
常思贪欲之害，常戒非分之想。
智者 以别人惨痛教训警示自己；
愚者 用自己沉重代价唤醒别人。
行船不端 风浪毁之；为官不廉 百姓弃之。
人见利而不见其害 必贪；鱼见食而不见其钩 必亡。一文虽微 能污清白人格；万金加昂 难收公道人心。酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。做公仆应时时自省“三讲”,为官者须日日严把“三关”。
为官戒不清 掌权戒不廉；办事戒不公 做人戒不俭。以权交友 权倾则情绝；以利交友 利尽则人散。廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。
国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
奉公德乃大，廉洁品自高。
多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。倡廉洁之风，养浩然之气。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
堂堂正正做人，清清白白做官。
人生处世诚为本，从政之人廉当先。
腐败是祸事前兆，勤廉是幸福源泉。
薪薄常知足，位卑亦自尊。
莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
宁走百步远，不留一念贪。
不屈于利称之富有,不屈于名可谓高贵。
廉则民爱，碑自立；贪则民弃，墓自掘。
俭以养德，廉以立身。
金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。做人一身正气，为官一尘不染。
勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
一身正气，两袖清风。
廉为至宝，一生光明磊落，洁作资本，百世享用有余。自重、自省、自警、自励。慎权、慎欲、慎微、慎独。淡泊以明志，清廉以正风。
名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。廉洁奉公不谋私，秉公执法不徇情。
警钟常鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
廉洁自律，勤政为民。
守法遵纪，从我做起。
党施廉政，民沐惠风。
能吏寻常见，公廉第一难。
乐自清中出，烦从贪里来。
甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。
莫作官仓鼠，甘为孺子牛。
官声誉起为民事，业绩成于跬步行。
时时省察，百姓疾苦心永挂;事事检点，为官清贫梦长安。修身，则心如幽泉净；纵欲，必足陷污泥潭。
立党为公一心为民最重，执政为民清政廉洁为要。为政重在廉，做人重在诚。
扬起理想的帆，把稳廉政的舵，驶向成功的路。
处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。
投其所好，是害人的砒霜；批评监督，是救人的良药。拘小节,言行举止点点滴滴;做大事,德能勤绩方方面面。自控能力是人的最基本最重要的能力。
淡泊名利 清风拂袖身自正;曲直分明 正气在胸威自生。金钱美色亲情为官之试金石,国法党纪条规从政之警示牌。
平凡岗位 高尚人格。
一事不明错一件，一官不清误一方。
小善积多，德益天下；小恶除早，免生后患。
不只看上任时欢迎的人有多少；
更要看离任时欢送的人有多少。
做事头脑清醒，不为假象所惑；
为人心底坦荡，不为虚名所思。
自知者不为奉承所动，廉洁者不为诱惑所迷。
清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。
从制度建设抓起，从一点一滴做起。
党风党纪打折扣，迟早都得犯错误。
反腐其论事大小，倡廉不在位高低。
心中常有公平在，手下自有公正书。
笑去私心，而后可以治公事;先平己见，而后可以听人言。真正牢记“三个代表”，永远保持一身正气。
国正天心顺，官清民自安。
监督就是爱护，公开就是倡廉。
严抵百欲，勤兴百业。
反腐败，绘改革开放蓝图，倡廉政，创四化建设伟业。廉洁奉公为官之道，诚实守信做人之本。
开心谱新曲，正气满乾坤。
执政以廉为本，为官以勤为先。
依法治国胸中自有天平在，廉洁奉公心底常吟正气歌。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
做人一生光明正大，为官一任廉洁奉公。
反腐当从自身做起，倡廉应由小处着手。
人格人品定注人生，党风党纪奠基党运。
人要活得轻松，须多奉献、少索取。
公生明，廉生威，无私无畏奔前程。
群众监督是反腐最强大的武器。
失去监督的地方，是腐败滋生的温床。
国之兴，在于政； 政之得，在于人。
倡廉重在反腐； 反腐重在治本。
静以修身，俭以养德。
把握今天就是珍惜明天，把握自己就是珍惜家庭，把握言行就是珍惜岗位。
眼前荣华如浮云，身后美名重千金。
理想和信念是领导干部拒腐防变的根本保证。
勤政为民，恪尽职守，兢兢业业。
以民为本，联系群众，服务于民。
立公心树公德做公仆廉洁奉公，察民情解民忧满民意勤政为民。
胸有人民能拒腐，心惟自我难为廉。
廉者不为小利而移花，官者不认私情而接木。
滴水常击水滴石穿，小欲常纵欲溢自毙。
遏制腐败，重在预防。
广厦千间，躺下只有七尺；黄金万两，一日三餐足矣。常怀律己之心，严格要求，不断奋进；
常怀宽人之心，眼界开阔，胸怀宽广。
一日得失看黄昏，一生成败看晚节。
律己如同走钢丝，步步都要须慎行。
圣人无常心，以百姓心为心。——《老子》第四九章
克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
——《论语·子路》
修己以安百姓。
——《论语·宪问篇》
多行不义，必自毙。
——《左传·隐公元年》
贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
——战国·韩非
养心莫善于寡欲。
——战国·孟子
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
政者，正也。君为正，则百姓从政矣。
——《礼记·哀公问》
律己如同走钢丝，步步都要须慎行。
要在人间扬正气，不给百姓留骂名。
一身正气为人，两袖清风处世。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
千里之堤，溃于蚁穴；似锦前程，毁于一念。
贪如火，不退则燎原;欲如水，不遏可滔天。
权是双刃剑，荣辱一挥间。
勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。由廉入贪易，失足悔恨迟。
莲因洁而尊，人因廉而正。
廉政相伴，一生无憾。
做人一身正气，为官两袖清风;
办事三思而行，阖家四季平安。
为官不忘勤廉政，造福百姓济苍生。
廉贪一念间，荣辱两世界。
制度是腐败的防火墙，监督是腐败的灭火器。
廉洁是阳光道，腐败是独木桥。
不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵。
民心有眼，法网无边。
贪欲是滋生腐败的源泉，自律是遏制欲望的堤坝。人钻进钱眼儿就是囚，囚走出钱眼儿就是人。
谁自重，谁就得到尊重；谁放纵，谁就得到伤痛。“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。黑白分明隔一线，廉腐相克差一念。
饮水当思源，为官要清廉。
乐自清中出，烦从贪里来。
反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
莲因洁而尊，官因廉而正。
人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。大事小事秉公办事，大节小节守廉为节。
眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。
第四篇：企业职工警言警语
一)机关党支部：共选送37条，7人入选13条。
用今天加倍的努力，铸建明天成功的道路。
拥有市场，便拥有明天。
与其当心明天苦苦寻找工作，不如今天就努力做好你的工作
信心昂扬激情，奋斗创造未来。
竞争的能力来自比别人更持久的学习力。
企业情系你我他，生存发展靠大家
学习与认知的成效,取决于我们运用技术知识融入实际工作的速度.每个员工的工作,就是团队的工作;公司的绩效,就是你所付出努力的结果.用思维进行营销，用观念促进发展；
用信誉把握市场，用拼搏铸就未来。
竞争的真正压力不是对手，而是企业内部思想观念的落后。
失败者看到机会后面的问题，而成功者看到问题后面的机会。
石林牌水泥，撑起广厦千万间。
忆昨天，看今天，思明天，拼搏求生存，竞争谋发展。
(二)质量管理党支部：共投25条，6人入选11条。
持续改进追求卓越创造和谐生活
没有品质便没有企业的明天
塑造人的品质建立管理根基
强化竞争意识营造团队精神
改革决定企业走向素质决定企业未来
质量是生命管理出效益
以创新为动力以质量求发展
找方法才能成功找借口只会失败
行动是成功的开始等待是失败的源头
全员参与强化管理精益求精铸造品质
只要路是对的就不怕路远
(三)制成党支部：共投11条，5 人入选5条。
诚信仁爱建和谐奉献创新思发展
立足岗位学技术，刻苦钻研做贡献
团结一心求生存，互爱齐心谋发展
以人为本，不断创新；携手共进，共创佳绩
敢为人先，追求卓越
(四)综合服务部：共投21条，2人入选3条
质量是企业的生命，安全是员工的生命。
不要等待机会，而是创造机会。
行动是成功的阶梯，行动越多登得越高。
(五)机电工程党支部：共投60条，2 人入选2条。
厚重的凝聚力正是水泥的内涵。
杨正高有为必有岗。
(六)烧成车间党支部：共投13条，1 人入选1条。
外树企业形象，内育职工忠诚。
第五篇：100句警语专题
中小学生必背100个名言警句
1.安不忘危，盛必虑衰。（《汉书》）2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。3.不以物喜，不以己悲。5.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。6.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。8.存者且偷生，死者长已矣。9.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。11.尺有所短，寸有所长。12.常记溪亭日暮，沉醉不知归路。13.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。14.从善如登，从恶如崩。16.17.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。19.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。21.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。22.23.得道多助，失道寡助。24.25.多行不义，必自毙。2627.独学而无友，则孤陋而寡闻。
29.耳闻不如目见，目见不如足践。30.31.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。33.非学无以广才，非志无以成学。34.35.工欲善其事，必先利其器。36.37.管中窥豹，只见一斑。38.39.祸兮福所倚，福兮祸所伏。40.41.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。43.会当凌绝顶，一览众山小。44.45.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。47.静以修身，俭以养德。48.49.鞠躬尽瘁，死而后已。50.51.己所不欲，勿施于人。52.53.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。55.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。57.老骥伏枥，志在千里。58.59.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。61.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。63.烈士暮年，壮心不已。64.差之毫厘，谬以千里。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。但愿人长久，千里共婵娟。读书破万卷，下笔如有神。东隅已逝，桑隅非晚。书读百遍，其义自见。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。海内存知己，天涯若比邻。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。兼听则明，偏信则暗。
江山代有才人出，各领风骚数百年。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。近朱者赤，近墨者黑。见善则迁，有过则改。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。落红不是无情物，化作春泥更护花。路遥知马力，日久见人心。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。临渊羡鱼，不如退而结网。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。18.20.32.42.46.54.56.60.62.65.卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。66.木受绳则直，金就砺则利。67.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。68.宁为玉碎，不为瓦全。69.皮之不存，毛将焉附。70.起舞弄清影，何似在人间。71.秦时明月汉时关，万里长征人未还。72.千里之行，始于足下。73.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。75.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。77.前事不忘，后事之师。78.79.千里之堤，溃于蚁穴。80.81.前车覆，后车戒。82.83.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。85.日出而林霏开，云归而岩穴暝.86.87.人而无信,不知其可.88.89.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。92.生于忧患，死于安乐。93.94.随风潜入夜，润物细无声。95.96.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。98.失之毫厘，谬以千里。99.100.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。101102、读书百启蒙，其义自见。
104、近水知鱼性，近山识鸟音。
穷且益坚，不坠青云之志。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。千里送鹅毛，礼轻情意重。七八个星天外，两三点雨山前。人无远虑，必有近忧。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.仁者见仁，智者见智。
山回路转不见君，雪上空留马行处。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。山舞银蛇，原驰蜡象。朔气传金柝，寒光照铁衣。士别三日，当刮目相看。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。、只知其一，未知其二、千般易学，一窃难通。
74.76.84.91.97.103 105
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