读《标签儿》有感5篇

第一篇：读《标签儿》有感

别看轻自己

——读《标签儿》有感

在成功的道路上，每人都会遇到别人的低估和批评。那我们会不会因为别人错误的评价而不相信自己，从而感到自卑，走向失败。还是会继续努力奋斗，走向成功。

维克在上小学的时候，别人都说他是一个差等生，老师也断定他根本没法儿学到毕业，还不如早点退学到社会上去当学徒或者是打小工。他自己也在无形中接受别人对自己的这些评价和看法，从而感到很自卑，真把自己当成了一个差等生。他一直做一些临时小工，因为他相信自己只有这点能力。

但是，在他30岁的时候，一件意外的事情使他的生活发生了巨大的变化：他偶尔去参加一次智商测试，结果令他非常惊讶，自己的智商竟然高达161分，这可是天才的智商啊！感到无比震惊和不可思议的他改变了以前对自己错误的认识。开始相信自己，努力奋斗。后来，他写出了好几本书，取得了几项专利，并且成为了一个很成功的商人，还当选为国际智能组织的主席。

一个整天做一些零碎的杂货的人，为什么因为测一次智商而改变了自己的命运？一个别人口中的差等生，为什么因为测一次智商而取得了如此的成就？因为他认识到了真正的自己，摘掉了别人乱贴的标签，不再相信别人对他的那些错误的限制性评价了。

我曾经参加过一个课外班。那时，老师总会叫一些聪明、学习好的同学到黑板上做题。而我却连粉笔也没碰过一下。渐渐地，我成为了同学们眼中的差等生。妈妈也多次想让我不再参加。我自己也很自卑，没有兴趣再上课了，觉得自己怎么学也不管用了，只是想听就听听。但是在一次期末考试中，我却以“优秀”被分到了一班。这时，我身上所有被人乱贴的标签都掉了下来。我又对自己充满了信心。结果取得了很好的成绩。

无论别人怎么评论你，都不要看轻自己。人不是天生就聪明、愚昧，这完全取决于你自己的努力。如果错误地接受了别人的评价，而不相信自己，永远开拓不出精彩的人生！

第二篇：读《示儿》有感

读《示儿》有感

读《示儿》有感1

陆游是我国宋代杰出的爱国诗人。最近我学习了他的一首诗——《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！诗的大意是：我本来知道，当我死去后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我心痛的，就是我没能亲眼看到祖国统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘记把这好消息告诉我！这首诗是陆游八十九岁高龄，重病在床时写给儿子的诀别诗，也是遗嘱。人死之后，本应无牵无挂了，但诗人偏偏“但悲不见九州同”。

自己即将离开人世，他不悲；即将与家人永别，他也不悲；祖国山河破碎，人民流离失所，才是他心中唯一悲伤的'事情。这其中既充满对侵略者的深仇大恨，又包含对屈辱求和的南宋王朝的不满和谴责。这种拳拳爱国之心，殷殷爱民之情，感天动地，催人泪下，又令人振奋。他念念不忘的就是祖国统一，读着陆游的诗，我想到了杜甫、辛弃疾、文天祥、吉鸿昌，想到了宁愿饿死也不吃美国救济粮的朱自清，想到了用笔呐喊的鲁迅，想到了为祖国的自由而战斗的黄继光、董存瑞，想到了为祖国争光的奥运健儿，想到了为香港回归而做出巨大贡献的邓小平爷爷……正是这千千万万爱国人士，用他们深沉而热烈的爱国激情，谱写了一曲曲爱国的颂歌。

读《示儿》有感2

陆游是我国古代杰出的爱国主义诗人。最近我在《中华经典诵读》里读到的一首诗——《示儿》：

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

当读到这首诗时，我深深地被打动了。诗人的生命即将走到尽头，在这一刻，诗人并没有想到为自己安排后事，没有为自己即将离去而悲伤，而是为祖国还未统一、无数难民流离失所而悲伤，这是多么崇高的爱国精神啊！人只有在临死前，才会做出最真实的事，说出最真实的话。而陆游，正是在临死前也惦念着祖国的统一。由此可见陆游心里始终把祖国的统一。也只有这样的诗人才能写出如此精彩，能打动人的`诗篇。

也许你要说这篇诗文并没有什么妙语、好句，怎么能称得上是精彩呢？我会告诉你，虽然《示儿》并不是字字珠玑，但它的字里行间都倾注了诗人那浓厚的爱国之情。一首诗只有倾注了真情实感才会变得精彩。诗人在自己有生之年没能完成心愿，就把希望寄托在后代身上，希望他能完成自己的遗愿，这是多么伟大的爱国之情啊！

诗人写下这篇绝笔诗后，含恨而去。我衷心地希望祖国能永远和谐统一，不发生战争。大诗人陆游已经含愤在九泉之下，难道还要有更多的为此含愤而去吗？不，永远不要再发生这种事了。同胞们，行动起来，用你们的呼声，唤起所有人的良知吧！为了我未来更加美好，为了我们的明天更加精彩，让我们行动起来吧！

读《示儿》有感3

这个学期，我们学习了爱国诗人陆游的绝笔诗——《示儿》。读完这首诗我感受到了真正的爱国情怀。

陆游在临死前明白了一个道理，“死去元知万事空”，可他唯一遗憾的是但悲不见九州同。于是他临死前嘱咐儿子“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”读完整首诗，我仿佛看到了身患重病的陆游躺在床上用尽最后一丝力气写了《示儿》的情景。短短四句诗表达他那炽热的爱国情怀。古今中外有多少爱国人士的事迹让我感动。如詹天佑，他是我国杰出爱国工程师。从北京到张家口这一段铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。这是第一条完全有我国的工程技术人员设计施工的铁路干线。詹天佑在主持修筑京张铁路的铁路过程中，不怕帝国主义的要挟嘲笑，不怕工程中的千难万险，给藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。还有我国著名科学家钱学森。

他在美国时，一刻也没有忘记祖国，回国后为我国运载火箭和导弹的研制及发射做出卓越的贡献。肖邦在异国他乡都不忘自己的`祖国，他把亡国的痛苦和对祖国的前途忧虑，全部倾注在自己的音乐创作之中他常常勉励自己要工作、工作，再工作。他常常把自己关在幽暗的房间里，点上一支蜡烛彻夜地作曲弹琴。为了祖国也为了生计，他四处奔波，疲劳加上忧愤使肖邦的肺结核病又复发了。弥留之际他嘱咐姐姐把他心脏带回祖国。俗话说的好：“青出于蓝而胜于蓝。”先人们都那么爱国，何况我们这些后人呢？我一定像爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人为社会多做贡献。

第三篇：读狗儿有感

读狗儿有感1

我在寒假中读了《飘来的狗儿》这本书，这本书让你明白什么是成长，让你体会成长的乐趣。

这本书是一本讲述成长的小说：在“梧桐院”的小小天地里，一群中学教师的孩子和邻家女孩‘狗儿’结成玩伴，玩得上天入地，花样百出，趣味无穷。聪明的小爱，博学的方明亮，高贵的小兔子，调皮的小山，天真的小水，精灵般的小妹，心比天高命比纸薄的狗儿……他们一起捉小鱼，捕知了，去图书馆偷书，看连环画，在漂亮的舞蹈演员面前自惭形秽，体会成长的乐趣。

这本书写的是孩子们的童年。读这本书便是在读七十年代孩子们的乐趣，是发生在那个时代的尖叫，追寻和梦想。这些昨日的影像，它们已经泛黄，可是并不破旧，更不破碎。相反，因为积淀了岁月的沉渣，反倒散发出怀旧的温暖。选一个长假，做完作业，带着感恩的心，读这本书，你会发现在那个年代父母的工作很忙，在那个时代的孩子们就好像走到你面前，你可以跟他们一起撒欢儿，释放自己生命的全部能量，而后明白“成长”和“童年”的含义。读完这本书我就得到一个启迪，在成长中，有时快乐，有时忧伤。每次遇到事情，不能沮丧，而要用快乐的态度把事情解决，这样才能做得更好。

读完这本书我有了许多感想，同学们，你们也读读这本书吧，它会让你有很多收获，一定！

读狗儿有感2

从小到现在我看过许多本书有这样一本书在我的脑海里印象深刻。这本书的名字很奇怪，叫《狗儿》。狗儿，狗儿，初听很像个男孩的名字。在我第一次看它的书名时就感到很奇怪，我好奇地打开了它，读了以后，我才发现狗儿原来是个女孩，而且这本书的内容非常有趣。

《狗儿》这本书它主要讲述了一个弃婴狗儿和许多天真无邪的小孩在一个梧桐大院里生活里的许多有意思的故事。作者着重描述了狗儿和许多孩子为了实现自己的理想而努力奋斗的故事。

这本书里面的狗儿让我印象十分的深刻。狗儿是她妈妈从水面上的一个木盆里抱回家的。她家非常穷，狗儿穿的衣服破烂，且很小了补丁加补丁了，狗儿还得穿。但是，就是在这样的生存环境中，她却是一个为了自己的芭蕾舞梦想而不断努力的人。她一直很喜欢芭蕾。刚开始时在自己的家里自己偷偷地练习。后来，她找到了一个非常优秀的舞蹈老师，在老师不段的帮助和她自己的不断刻苦的练习下，最终，她用自己优秀的表现得到了老师的肯定，成为了一个十分出色的芭蕾舞演员。狗儿的命运随着狗儿的长大而起伏不定，但狗儿一直在苦苦地追梦。

读了这本书，我觉得一个人暂时的成功与失败不算什么，要知道“失败是成功之母”。只要有坚持不懈的努力、坚韧不拔的毅力，就一定可以成功。我想如果“狗儿”没有坚持的话，在那样贫困的时代，她最终只能面朝黄土背朝天一辈子了。

这本书让我知道，不管你是美还是丑，是富还是贫，只有凭着坚韧不拔的毅力才可以更快走向成功。

是的，往往一个轻易的决定——坚持或放弃，就会改变一个人一生的命运。

读狗儿有感3

翻看完《漂来的狗儿》这本书的最后一页，我还意犹未荆每当闭上双眼时，我的脑海里就会浮现出那一行行精炼的文字和生动的故事情节。

这本书介绍的是小爱童年时代在“大院子”里生活的点滴滴。这里还生活着她要好的伙伴：古灵精怪的狗儿、小书迷方明航、病怏怏的小妹，还有小兔子哥哥、燕子姐姐。大院子前，有一条潺潺的小溪。溪上有一块朱红色的石头，走在上面滑滑的，很容易摔上一跤。某一天，一只小木盆溪水推到这儿来了，盆里躺着一个嘤嘤啼哭的女婴，她被豁嘴婶婶捡到，收为女儿，这就是“狗儿”，狗儿就是这样被溪水漂来的。

狗儿是个漂亮的女孩子，她大胆，什么事都敢作敢当，能吃苦，但是就是不爱学习。无论豁嘴婶婶怎么管教她，都无济于事。后来狗儿考上了舞蹈团，小小年纪就有了工资，大家都很羡慕，最后狗儿被一位导演带进了城。从狗儿身上，我学到了敢作敢当，如果自己做错了事，要自己承担，不做懦弱的人。我还学习了，我们为人处事时，要沉着冷静，不能像狗儿那样，一时冲动，对说自己坏话的人实施抱负，要学会宽容在大度。

《漂来的狗儿》这本书像一粒石子一样投进了我陈封已久的心灵湖面，激起一圈圈的水波……

读狗儿有感4

母爱·友情·梦想

轻轻地合上这本书，我的眼角有些湿润。

抬头望着天空中的繁星，我不禁发起了呆，不知是在对书中内容的回味，还是在想着自己心事。

不经意间，一个温暖的词“涌”上了我的心头，那就是“母爱”，无私而伟大的母爱。故事中的狗儿，出生后就被亲生母亲无奈地抛弃，大难不死的她，被豁嘴婶婶救起，成了她的养女。在这期间，她俩之间充满了恩恩怨怨，是是非非，虽然狗儿对豁嘴婶婶有着不满、有着抱怨，但是，当豁嘴婶婶去世时，狗儿那发自肺腑的一席话，让我从中读到了她对母爱的渴望与珍惜：“我的心里像有一根筋被抽走了，说不上来的那种难受劲儿……”这番话，饱含着狗儿对豁嘴婶婶最大的思念，最大的感激，冲蚀了狗儿对豁嘴婶婶所有的不满，也可能就是对“谁言寸草心，报得三春晖”最好的注释吧！

“友情”——这个纯洁的字眼在我的脑海中不断地浮现。狗儿与小爱之间有着水晶般纯洁的友情。当狗儿快乐时，是小爱陪着她一起欢笑；当狗儿失落时，是小爱陪在她身边默默叹息；当小爱被人欺负时，是小爱挺身而出，为打抱不平。当狗儿成为“鸽儿”的后的一个夜晚，她们再次相逢时，彼此还惦记着对方。这纯洁的友情让我羡慕，我也渴望能有一个像小爱这样的挚友，能天长地久地陪伴在我的身边，彼此牵挂，彼此关注。

一个充满着梦幻的词语漂浮在我的眼前，那就是“梦想”。从小失去母爱的'狗儿也像普通孩子一样，她有着一个天真、纯洁、浪漫的梦想----当一名舞蹈演员。在追求梦想的过程中，狗儿的道路比别人更加坎坷，没有帮助却有着别人的嘲笑，没有指点却有着别人的指责。但是狗儿却有着别人没有的不屈不饶的精神，有着不达目的不罢休的决心与毅力，有着超出常人的自信心，这些就是她后来成功的源泉所在。我想：梦想一旦付出了努力，就决不只是梦！

这就是狗儿，一个大胆、自信、不甘屈服的女孩，一个勇敢追求理想的女孩，一个告诉了我有目标就要去努力的女孩！

读狗儿有感5

《漂来的狗儿》是黄蓓佳阿姨的倾情小说系列之一，写的是她自己的童年。一群老师的孩子和邻家女孩玩成一片，他们疯狂，自由。轻轻地翻阅，不忍打扰了这些撒着欢儿的孩子。

每个人的童年都不同，你怀念，他不舍。而我的童年呢……

小时侯，我是一个“小霸王”，外婆家附近的男孩各个皆是我的“手下败将”，都和我有过一番“血战”。外婆家有一个小姐姐，她叫娴娴。她天天来找我，还总是紧紧地拉着我的手说：“不能打架啊。”更奇怪的是，我竟完全听她的话，只要她在旁边，我就不会去理会那些男孩。一天，我在我的“领地”上玩过家家，一人饰演三角，还玩得津津有味。娴娴透过窗户看到了，立马飞奔下来。可一下来，我已经和一个小男生打起来了。

“不能打！”她边跑边叫，我没理会，她严肃地说，“不能打！老师说过，每个小朋友都是好孩子，不能打架。”刚说完，就摔到了地上，我跑了过去，那个小男孩去叫大人。我搀扶着她，她依旧固执地说，“不能打。”

每个人的童年有泪水，有笑声，但是，或许更多的是对他人的怀念。

读狗儿有感6

《漂亮的狗儿》一书写了乡村儿童美好的生活。读完了这本书，就使我联想到了城里儿童不一样的生活。当城里儿童一大早起床，强忍着汽车尾气，赶去上奥语奥数时，乡村儿童可能躺在床上，呼吸着新鲜的空气，倾听着小鸟的歌唱；当城里的儿童晚上十一、二点钟还趴在书桌前，完成奥语奥数时，乡村儿童可能正躺在稻草堆上望着繁星满月的天空，遐想着天有多高，地有多厚；当城里儿童暑假里跑来跑去，这个补习课上完了上家教时，乡村儿童可能在河里游泳，吃着醋酸甜甜的山楂果；当城里儿童迎着刺骨的寒风，顶着大雪去上课时，乡村儿童可能打雪仗、堆雪人……为什么城里的孩子们学习负担这么重？原来，城市里分好学校和差学校。学校越好，教育质量越高，相反就差了。而乡村的学校是不分好坏的，教育质量都差不多。城市里的家长希望自己的孩子能考上好学校，就让他们拼命地学，最终才导致这样的。

现在，城市里的孩子童年都放在了学习上，哪里有自己快乐的童年呀！人生的童年是很珍贵的，也是很短暂的，现在城里的孩子已经失去了童年的快乐，更失去了人生中最为宝贵的童年记忆。一个人即使童年时期学得再多，长大成人后又能记得多少呢？那么，怎样才能让城市里的小孩子拥有快乐呢？首先，全社会都要对此特别关注，形成一个良好的社会风气。教育部门也要对此重视，采取措施，减少考核作业，学校要要求老师不要让学生读死书，死读书。其次，家长要减少孩子的学习负担，要适当上些小孩感兴趣的课，但也不要太多。让快乐属于儿童自己，让我们的童年重新变得更加美好！

第四篇：读《爱弥儿》有感

读《爱弥儿》有感

培训记录及心得 新海高中 苏学章

1．教育是有目的地培养人的社会实践活动。自然、社会和人类思维都会影响教育的发展。但直接影响教育发展的社会因素，主要包括经济、政治和文化。

——黄济、王策三《现代教育论》P43 2．他（康德）说，人是一个有理性的人，但又受自然性的束缚，只有通过人类的即教育的力量，才能成为理性的人和社会的人。黑格尔也说，未受教育的人在一切事情中听从暴力和自然因素的支配，有教养的和能内省的人则受自己的精神力量支配。

——黄济、王策三《现代教育论》P57 3．教育课程是作为实现学校教育的课题与目标的手段而存在的。教育课程意味着学校教育的有意图的计划及其展开过程。然而，教育的有意图的领域事实上已经蕴含了无意识的领域，因而超越了各门学科、道德、特别活动诸范畴，也包含著以潜在内容为活教材的过程在内的整个生活情境。

——（日）筑波大学《现代教育基础》P244 4．任何学习行为的首要目的，在于它将来能为我们服务，而不在于它可能带来的乐趣。学习不但应该把我们带往某处，而且还应该让我们日后再继续前进时更为容易。

——布鲁纳《教育过程》P36 5．一门学科的课程应该决定于对能达到的、给那门学科以结构的根本原理的最基本的理解。教专门的课题或技能而没有把它们在知识领域更广博的基本结构中的脉络弄清楚，这在几个深远的意义上说来，是不经济的。

——布鲁纳《教育过程》P47 6．给儿童以自由，使他在力所能及的和别人所允许的范围内，去发现什么事他能做，什么事他不能做，这样他就不至于枉费时间去做那些不可能的事情，而把精力集中于可能的事情了。儿童的体力和好奇心能够引导到积极的道路上去。教师将会发现，学生的自发性、活泼和创造性，有助于教学，而不是像在强迫制度这下那样成为要被抑制的讨厌的东西。现在感到阻碍教学的那些东西，将会变成教师所要培养的积极的品质。除了要保存人生有用的品质，养成独立和勤勉的习惯外，允许儿童这种自由是必要的，假如学生真正地从做中学的话。但是如果这种“做”是向儿童指定的，是一步步向他提出要求的，那么大部分的做只会导致表面的肌肉锻炼。然而，当儿童自发的好奇心、喜欢活动的天性用于研究有益的问题上，用于

自己去发现如何才能使环境适合他的需要时，教师就会看到，学生不仅功课做得和以前一样好，而且学会了如何去控制和创造性地利用那些能量，这些能量在普通的课堂里只起到消极的作用。除非学生从事某种真正的、靠感官和肌肉的运用来锻炼思想的工作，教师就决不可能废除传统的训练方法。因为在一个教师一手包办，学生只能倾听和回答问题的课堂中，允许儿童随自己的喜爱安排自己，走来走去或谈话，是不可思议的。只有当教师的作用改变为帮助者和观察者，每个儿童的发展就是目的，这样的自由才成为工作上必不可少的东西，就像在只许儿童背诵的环境下安静是必不可少的一样。

——杜威《学校与社会》P210 7．既然大部分学生决不会成为科学专家，他们对科学方法的意义的了解，应该比远距离第三手地抄录科学家所取得的结果更加重要。学生所学习的内容也许不会那么多，但是就他所

学的东西来说，他们是确信的、理解的。可以有把握地说，那些将成为科学家的少数人采用这种方法，比沉没在大盘纯技术的和象征性的知识中的人，可以得到更好的准备。事实上，’那些成为成功的科学家的人，正是通过他们自己的力最，避免了传统的学究式的学习科学的方法的缺陷的人。

——杜威《民主主义与教育》P234 8．人们对着我们的耳朵，就像往漏斗里灌注什么似的，无休止地声嘶力竭地叫喊，我们的职责只是翻来覆去地唠叨人云亦云的陈词滥调。请教师改一改这样的恶习吧。还是让他们从一开始就凭着自身的力量去品评，自己去辨别、选择和试验!时而给学生开辟道路，时而让学生去开辟道路。不能尽由教师想、教师讲。他应当听听学生的话语。„„要和着学生的幼稚的步伐，一步步地引导开去，才能造就出高水平的真正有灵魂的强者。

——蒙台涅《随想录》

9．我们的学习不是为了学校，而是为了生活！不是为了富丽堂皇，而是为了实用!

——赫尔巴特《普通教育学》P111 10．人只有通过教育才能成为人。除了教育从他身上所造就出的东西外，他什么也不是。需要注意的是，人只有通过人，通过同样是受过教育的人，才能被教育。

——康德《论教育学》P5 11．学问、德行、虔信，这三个元素就是涌出一切最完美的快乐之流的三个泉源。

——夸美纽斯《大教学论》P58 12．儿童的好奇心，只是一种追求知识的欲望，所以应该加以鼓励。

——洛克《教育漫话》P 107 13．他（教师）的工作不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使得学生爱好知识，尊重知识，在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己，当他有心去做的时候。

——洛克《教育漫话》P175

有感于卢梭的《爱弥尔》

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德；具有不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，拥有人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和善。无疑，爱弥尔是卢梭所憧憬的自然人的理想形象，是自然主义教育培养出的新型模特儿，卢梭用爱弥尔的形象，抨击造就王公贵族和达官显宦的封建教育。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。

归结起来，在这部著作中，卢梭的教育思想主要可以概括为以下几方面：

1、把儿童看作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。

儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。

2、自然教育思想。所谓自然教育，就是以儿童的“内在自然”或“天性”为中心的教育，即尊重儿童身心发展规律，根据儿童能年龄特征而实施的教育。卢梭说“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人。”

3、卢梭认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活；儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。

书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。“一个教师！啊，是多么高尚的人！„„事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变成“我要学”。

在整本书中，有一种思想最让我感动，那就是”绝不所害别人的思想。”卢梭提倡对孩子在进行道德教育的时候，要灌注绝不损害别人的思想，书中写道：

“在道德教育方面，只有一条既适合孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。甚至教人为善这一条，如果不从属于这个教训，也是虚伪的，矛盾的和有害的。”

虽然，在社会上，没有哪个人不做好事的，即使是坏人，有的对父母有孝顺的一面，有的对妻子有体贴的一面，有的对儿女有慈爱的一面，但是也许他所有的善心都无法抵消他所做的坏事。“不做坏事”才是一种境界，即便你没有做一件好事，但是你没有做危害别人、危害社会的事情就应该是一个好人。曾子曰“吾日三省吾身。” 我想这个世界上没有什么人是圣人，因此每个人都有必要不断地反省自己，如果发现自己的行为有损别人就应该改过，这样才会不断地净化纯化自己的灵魂。作为一名教育者，在道德方面一定要铭记卢梭的这句话“决不损害别人”，这样才会教育出许多“不损害别人”的学生来。

纵观整本书，不难看出，卢梭的教育思想与现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。但这并不表明我书中所有内容都报以肯定的态度。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，根本就没有进行过实际操作和实践，全书共分5卷，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如，对两岁以前的儿童进行体育教育，对两岁至十二岁的儿童就行感官教育，对十二至十五岁的少年进行智育教育，对十五至二十岁的青年进行德育教育以及对青年男女的爱情教育，虽然体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育是逐步上升进行的，但很明显，这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的，不过在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。

此外，卢梭不提倡对二至十二岁的儿童进行知识教育，显然这是在现代完全行不通的。卢梭会说，这个时期让孩子学习，孩子只是在被动地学习，不仅不会学到知识，反而养成许多坏习惯，其实也不然，许多学生的兴趣爱好就是在小时候培养起来的，这对他们一生都是受益的。所以有的时候我们应该换一种方式思考问题，当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该想办法去激发他学习的兴趣。当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。最后，我想说，教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。教育的道路是曲折的，并没有固定的模式和捷径可走，我们只好在曲折中摸索！

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。

卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已！

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

第五篇：读《爱弥儿》有感

随风潜入夜，润物细无声

----读《爱弥儿》有感

我很有幸拜读了法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作---《爱弥儿》。这本著作主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响深远。书中的很多观点值得我去学习和揣磨：

一、追求自然

“自然教育” 是书中说的最多的话题。指服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”

在教育儿童时应顺其自然，抑制住拔苗助长的情绪。教学中，我积极创设情境，结合学生现有的认知水平，提供探索机会，提供多样化的信息，对学生的学习适时点拨。为了发挥学生更大的潜力，让学生得到更好的发展，课堂上我还设计了难度不等的问题，向不同层次的学生进行启发提问。同时结合生活实践去丰富学生视野，锻炼他们搜集和整理资料的能力。给予空间，给予时间，放手让学生去捕捉，去探索。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们动手动脑，畅所欲言，从而培养出有灵性、有个性的孩子。

二、向往自由

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，其实正如我们内心所想的，希望每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。作为一名教师，我清醒地意识到自由教育观的重要性。在课堂上充分捕捉孩子们的灵感，让他们的心贴近自然，在自由的氛围中茁壮成长。例：在学习语文“自然”这一单元时，我让学生通过搜集的叶片、果实、书籍知识，发现的自然景象等，生动地再现了大自然的神奇，激发他们对大自然的喜爱之情。喜闻乐见的方式，更易被他们接受，在融洽的气氛中凸现课堂的自由。此外，教师和学生还要学会相亲相爱，当一个教师真正学会去爱他的学生的时候，学生则会以更多的爱来回应教师，在这种爱的磁场中，师生宛如沐浴在春风中发挥教育的最大魅力。

三、提倡自我保护

正如卢梭在《爱弥尔》中有一句话：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己；教他经受得住命运的打击；教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也提供各种实践机会，能够生活。”

安全重于泰山。在教学中，我教给孩子一些正确的自我保护方法，并提供各种实践机会，鼓励学生大胆提出新颖、富有创见的观点，让他们在玩中学，学会自我保护方法。如，本学期我遵循学校的指示，通过班队会等形式，对学生进行防地震、防雷电、防火灾等一系列安全教育。鲜明的资料、鲜活的事例，让孩子们树立起安全意识，防范意识。

总之，教育是一门艺术。对孩子的这份责任心、爱心，让我感受到当教师的满足和快乐。就让我们的教育在随风潜入夜，润物细无声的境界中释放魅力吧！