坚强,活着范文

第一篇：坚强,活着范文

坚强，活着

在那个季节里，我看到了一颗种子——一颗孕育着生命的种子，在经过无数个风吹雨打的日子后，它始终没有低下头，而是昂起头，历练自己的生命力。直到有一天，它长出了嫩芽，并开始慢慢成长。它用自己坚韧不拔的意志力谱写出了生命之歌——这是一首不朽的歌，一首用坚强谱写出的生命赞歌！我抬着头，望着天空，看着诗意般的云朵。他诠释了生命的纯洁和坚强，它屹立于高空之上，显示出自己的高贵，但这种高贵并不是牺牲他人来成就自己，它是为了衬托蓝天，让蓝天成为高贵的一部分。

人生也何尝不是这样。为了让生命变得更有价值，他们学会了坚强，他们开始慢慢改变自己的人生，把自己从苦难的生活中，从社会的阴影中挣脱出来，他们的生命也因此得到了升华。这是他们努力的结果。他们懂得，如果他们成为了社会的负担，他们将被逐出人群，所以他们必须面对，必须坚强，努力活出自己的价值。

一个人，一次生命——这是必然的道理。既然老天爷让你活在这个世界上，那么就要珍惜生命，活在当下，否则，那跟死人没什么两样。

岁月如歌，我们共同生活在一个世界里，因为信念，我们共同荣坚守我们的梦想；因为坚强，我们彼此永不言弃！

活着，并不是为了给别人看的，而是为了我们曾经许下的诺言，为了坚守那一份忠诚与坚持！

城北学校初二:李文杰

第二篇：坚强的活着（推荐）

坚强的活着

在人生的任何时候都不怕重头再来，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。做人最忌无休止地自怨自艾，招人讨嫌。爱自己，就如同朝阳升起。做人要禁得起起起落落，挫折是难免的，不应该为生活的琐事而自寻短见，倘若一个人连最起码的珍惜自己的身体都不知道，那他对生活的深沉意义就完全不懂。霍金是一个懂的感恩生活和乐观不屈的人, 在他21岁得知自己患上了不治之症后他也消沉过一段时间，极度失望时他做了一个梦，梦见自己努力去帮助一些人们。医生当时预测他最多只能活2年，但2年过后情况并不是非常糟糕。后来他又想到了以前曾和自己一个病房的男孩，那个男孩第二天就死去了。他似乎明白了什么，他觉得自己还不算倒霉，不应该就这样放弃，自己17岁就考上剑桥大学，拥有异乎常人的头脑。患病后，霍金为了家庭，为了自己的理想，果断的“站了起来”，继续了自己的研究。他自己在个人传记中谈到，他并不认为疾病对他有多大影响，他每天都陶醉在自己的世界之中，努力不去思考自己的疾病。同时，他又努力证明自己能够象常人那样生活！霍金在自己的生活中，只要能做到的事情绝不麻烦别人，他很憎恨别人把自己当做残疾人，他说：一个人身体残疾了，决不能让精神也残疾。

霍金的意志力是非常坚强的，同时他又是一个对生活很有主见的人。他对生活永远充满了乐观和幽默的态度。在他患病后，曾有6次非常近距离的和死神交手，他都顽强的活了下来。回头想想当今的一

些人，他们对生活的态度总是过于消沉，从不敢正视生活的现实，有些大学生为了青春期的单纯恋爱，而把自己封锁在一个绝望的空间，可以说他们很傻，很单纯。恋爱的结局不该将生命牵扯进去，恋爱本身应该是幸福美好的，是日后留念的回忆。

生下来就四肢全缺的尼克胡哲，以坚定的语气说﹕就算现在你用百万元来引诱我，叫我长出手脚，我也不会考虑﹔我只想顺服上帝，完成神的心意。正因为他的独特，多年来，透过他的演说和见证，不知触动了多少人的心灵。生命感到绝望时，你应该多多想想有更多的人比我们悲惨，我们的苦难根本算不了什么。唯有活着才有希望，坚强的活着，才对的起那些爱你的人，才不至于让他们绝望伤心。我们庆幸我们还活着，珍惜自己无论遇到什么挫折，坚强的活着！

第三篇：《活着》

聆听生命拔节的声音

——读《活着》有感

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

——雪莱

于福贵而言，当所爱之人一一离去，当痛苦接踵而至，到底是什么支撑着他努力活下去？或是看淡了生死？或是自知怨天尤人并无任何意义？或是他明白了战胜生活的唯一途径就是活着？不论生活多么艰苦，不论自身多么辛酸，唯有活着，笑看余生。

活着——在鲁迅笔下的残酷的大时代中，那一个个茹毛饮血的狂人，那一声声撕心裂肺的呐喊，那一幕幕惨绝人寰的屠戮，大时代中的人们只为了活着，纵使苟延残喘，纵使痛不欲生，他们只想留着一副残躯存留世间，只为一口气，只为生存，只为活着。

活着——在郭敬明书中的矫情的小时代里，人们变得趋炎附势，活得小心翼翼。世态炎凉的小时代里，人们不仅仅满足于活着，而更注重生活。于是各种人心险恶，各种口蜜腹剑，各种漠不关心，各种行尸走肉——如潮水一般涌来。又像是一颗颗定时炸弹，随时在人们逼仄的心中炸裂开来。于是为了利为了欲为了名为了权，人们活得越来越狼狈。渐渐的，还能否有人把活着的意义了然于心？

我想福贵也算是那个大时代中的一个小小的缩影吧，见证了旧时代的革命，经历了新时代的改革。他的活着是偶然，却也是必然。我想苦难对于他而言，正是他在活下去的途中一个接一个的信仰支撑吧。他与那头老牛的活着，映射处那个大时代里无数斗争的贫苦百姓的活着。

然而，如今的人们早已没有了那种活下去的勇气，一个一个鲜活的生命转瞬即逝，却也给我们留下了笑柄留下了茶余饭后的谈资。为了名利放弃生命？如今乞丐都能生存下去，我们又有何资格放弃生命？为了爱情双双赴死？现在不是封建社会，不会有人为追求自由爱情而殉情的我们而讴歌。为苦难所迫甘赴黄泉？旧中国面临那么多苦楚与磨难尚可复兴，我们又有何不可？

想来，贝多芬童年不幸，却不曾破灭人生的理想；恋人远离，却不曾消逝心中的激情；耳疾侵扰，却不曾消泯对音乐的执著。即使在最恶劣的境遇中，也要“扼住命运的喉咙”，难道这还不足以让我们活着吗？

曹雪芹家道巨变，却磨练出傲岸的风骨；备受冷遇，却迸发出创作的激情；绳床瓦灶，却熔铸成生命的华章。“十年辛苦不寻常”，却终究换得了彪炳千秋的《红楼梦》，难道这还能让我们放弃生活吗？

记住，拨开云雾，我们总能看见满天的阳光。记住，只要活着，我们总会成为人生的赢家。淡淡的风景里，听风轻轻吹拂，花开花落，日复一日，得到的、失去的，在乎的、不屑的，忘掉的、深记的，都会随风散去。看人生得失，一切皆命中注定，我们本不必过于在意，生命本来就是来也空空，去也空空。

正如龙教授在《目送》中所言:“有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。”——我们最终要一个人活着，笑着活下去。

第四篇：从《活着》人物家珍浅析旧社会女性的坚强

从《活着》人物家珍浅析旧社会女性的坚强

【摘要】《活着》是余华的创作的转折点，讲述了福贵从抗战到改革后的经历，家人逐一离他而去，他的妻子——家珍，他背后的女人最终也离他而去。余华作品为数不少的女性形象中，也不乏一些有血有肉、性格鲜明、体现着民问女性真实生活状态的人物，她们是基层女性形象的代表，具有民间女性特有的性格。本文讲述了家珍对福贵的影响和她所代表的女性形象。

【关键词】《活着》

动荡

死亡

母爱

悲凉的悠悠曲调，悲凉的漫漫人生，个人的命运就如蝼蚁那般渺小，唯有自我珍重，自我坚持，才能擦拭岁月中的尘土，磨平生活中的棱角，抹去苦难后的痕迹。《活着》中家珍是一个富人家的千金，是福贵的妻子，她是福贵破产后最不想失去的人。最后因软骨病死去，福贵陪她到最后一刻。首先，家珍是一个为自己的男人而活的典型。中国有句俗语，叫做嫁鸡随鸡嫁狗随狗。似乎男人永远是女人的天，即使自己的男人猪狗不如，也要做牛做马侍奉着，这似乎就是女人的命，女人就应该这么活着。她面对玩世不恭的败家子、赌徒、受了其当众暴打仍旧默默抚摸着腹中胎儿独自扶墙回家，福贵全然不顾家珍的感受，而家珍依旧在家做好饭菜，服侍福贵。福贵把家产败光了之后，家珍依旧不离不弃，陪在福贵身边，即使她的父亲找人来把她接了回去，最后还是回到了福贵身边。这体现了当时女性以丈夫为中心，遵守三从四德的女性道德的现象。即使生病，却依旧想为家里添点工资，最后，终究难逃死神魔掌，文中福贵说道“家珍死得很好，死得平平安安，干干净净，死后一点是非都没留下，不像村里有些女人，死了还有人说闲话。”最后家珍葬在了凤霞，有庆的墓旁。下面从动荡、死亡、母爱三个方面分析家珍形象。

动荡时代依旧相伴

从抗日战争，国共内战，土改，大跃进，文革到改革开放之初，在这个动荡的时代。家珍都陪福贵走过。抗日战争时期，福贵破产，沦落为民，家珍依旧留在福贵身边。“家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。”这是家珍被接走后富贵的母亲对福贵说的，“爹，一张桌子有四个角，削掉一个角还剩几个角？”凤霞高

兴的格格乱笑，她说：“错啦，还剩五个角。”听了凤霞的话，我想笑却笑不出来，想到原先家里四个人，家珍一走就等于是削掉了一个角，况且家珍肚里还怀着孩子，我就对凤霞说：“等你娘回来了，就会有五个角了。”后来家珍真的回来了种种迹象表明家珍最后一定会回来。因为她是福贵的女人，生是福贵的人死是福贵的鬼。这表明了家珍对福贵的忠贞，体现了旧社会女性的家庭理念。家珍对生活几乎毫无要求，她只希望一家人能够平平安安地在一起，但苦难的命运让她的这点愿望也破灭了。

福贵为娘去城里请郎中，结果被抓了壮丁，这一去就是两年。两年中，福贵杏无音讯，家珍对他的去向一无所知，福贵娘也死了，她一个人抚养着两个孩子。小说中虽未对家珍的这段生活进行描写，但其中的艰辛可想而知。

两年后，解放军放了福贵，福贵回到家，看到凤霞立即跑了过去凤霞也认出了福贵，可惜却说不出话来。这时有一个女人向我们这里跑来，哇哇叫着我的名字，我认出来是家珍，家珍跑得跌跌撞撞，跑到跟前喊了一声：“福贵。”可见，家珍自福贵走后就一直在原来的茅草屋带着孩子，等着福贵回来。本来她可以回到父亲家过着舒坦的日子，可是她没有。即使时代动荡，战乱纷飞，家珍依旧陪在福贵的身边。走过了内战，大革命期间，到处闹饥荒，家珍为了家人带病去娘家讨米，解救了一家。大跃进期间，家珍不幸得了软骨病，为了不成为福贵的负担，家珍从到田地里干轻活、挖野菜，打扫卫生、到躺在床上给别人缝补衣服，最后连针线也拿不起时才放弃了劳作。她无时无刻不在为家里减轻负担。最后，离开了福贵。在最后一刻，家珍都是拉着福贵的手，因为她不想离开这个男人，随着家珍的身子一节一节的凉了下去，家珍死了。安安静静的离开了。家珍，一个千金小姐，陪着福贵尝遍了这个动荡时代的所有疾苦，虽然与华仔小说中没有过多的描述，但从家珍一直都在福贵身边，从未想过离弃，可以看出，在旧社会时期，家珍就是当时的女性典范，她的忠贞，对家庭的不离不弃更是当时代女性的本分所在。这也是福贵活下去的理由之一。

死亡不惧予君希望

《活着》中余华反复的表现死亡，反复的渲染血腥，福贵身边的人不断的离他而去。重要人物的不断死去，渐渐给福贵的生活蒙上了一层灰色的霾，但又透露着微弱的希望。家珍是陪同福贵一起送走他们的，却又是给予福贵希望的女人。福贵 的父亲死了，家珍和他的母亲不敢哭出声音，怕福贵想不开。福贵的母亲死了，独自一人带大凤霞，有庆。走着走着走到了东边村口，家珍这时轻声说：“福贵，你别骗我了，我知道有庆死了。”家珍说： “让我去看看有庆吧。” 我知道骗不下去，就背着家珍往村西走，家珍低声告诉我： “我夜夜听着你从村西走过来，我就知道有庆死了。”家珍自福贵从西村回来就知道有庆死了，因为她知道西村还葬着福贵的父亲和母亲，她知道福贵怕他承受不来而对她撒谎，她知道自己的时间不多了，才要求福贵带她去见有庆。这一切她都知道，只是不想让福贵再添烦恼，可见家珍是那么地深爱着福贵。命运是无情的，风霞死于难产，这致命的一击彻底打垮了家珍，她平静地离开了这个多灾多难的世界，“家珍像是睡着一样，脸看上去安安静静的，一点都看不出难受来”。

人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己，家珍到那时也想通了，她一遍一遍地对我说：“这辈子也快过完了，你对我这么好，我也心满意足，我为你生了一双儿女，也算是报答你了，下辈子我们还要在一起过。”走完了这一世，与你相伴是最大的幸福。面对死亡，家珍不畏惧，因为这样就不会给福贵带来负担。即使离开人世，家珍依旧让福贵好好活下去，为了她，为了这个家。家珍陪着福贵送走了双亲，儿女，最后也送走了自己。一次次的死亡打击没有击垮这个坚强的女人。这体现了旧时代女性坚强的一面。

不过，无论是为了自己的男人而活，还是为了自己的儿女而活，家珍都是为了这个家而活着。福贵不在了，这个她辛苦维持着的也是家，但若是她离开了，这个家也就散了。家珍为这个家付出的，远远要比福贵多得多。从某种意义上说，是家珍给了福贵一个家，使福贵有了活着的基本。因此，旧社会的女性大都是以家为中心的。

最自然的爱—母爱

《活着》中家珍这一女性形象，给我们传递了一种真善美，对命运的不屈不饶，对生命的顽强，对家人的珍惜。家珍是一个为了子女而活的母亲典型。母爱的力量是很伟大的，一个女人可以为了自己的孩子而舍弃自己的幸福，付出所有的一切，家珍也不例外。当福贵把已经送人的女儿凤霞重又带回家时，“家珍轻轻地笑了，笑着笑着眼泪掉了出来”，可以想见家珍不愿离弃女儿的心情，可以想见家珍多么珍惜一个家的完整。家珍病了，可她心里只惦记着凤霞和有庆。她病得重，没力气干活，却硬撑着，将自己的衣服拆了，给凤霞和有庆都做了新衣服。她对福贵说：“凤霞大了，要是能给她找到婆家我死也闭眼了。”对于乖巧懂事的凤霞，家珍心里藏着深深愧疚，因为她当时无力给凤霞治病，才使得凤霞永远失去了说话的能力，所以，她的意志不让自己死，一直苦挨到看着凤霞风风光光的出嫁。对于有庆，她也放心不下，她交代福贵“有庆还小，有些事他不懂，你不要常去揍他，吓唬吓唬就行了”，打在儿身疼在娘心，家珍眼见有庆屡次被打，心里的痛可想而知。余华对痛失爱子的家珍有这样一段行为描写，家珍“扑在了有庆坟上，眼泪哗哗地流，两只手在坟上像是要摸有庆，可她一点力气都没有，只有几根指头稍稍动着„„家珍一直扑到天亮„„”由此可见家珍的无奈和悲凉。在勉强承受住失去儿子的悲痛之后，身患重病的家珍又遭到了女儿凤霞难产而死打击，她的世界一下子崩塌了。因此，没了子女的家珍，很快也随着女儿去了。这些都是对母爱的诠释。余华没有用过多的辞藻来描写家珍的母亲形象，仅仅通过简单的叙事就放大了家珍的母亲形象。这进一步体现了旧社会时期女性的母爱，通过家珍来透视在旧社会中女性的母亲形象。这个也对福贵的命运产生了重大影响——让福贵更加坚强的活下去。

结束语

家珍，旧社会女性形象的典型代表。她为了自己男人，为了自己的儿女，为了这个家，坚强的活着。不向命运屈服，顽强的生活着。福贵背后的女人，一个给福贵活下去的希望的女人。余华用简单的笔墨展现了一个不平凡的旧时代“女福贵”形象。不仅让我们看到了旧社会女性的坚强，也看到了成千上万、世世代代忍受苦难、最终随顺自然的妇女形象，看到了无数生命史被疏漏在历史大网空隙处的边缘小人物及他们的生活状态。活着，不仅仅是忍受，而是面对，家珍对这一问题做了最好的回答。

参考文献：

余华著 《活着》 上海文艺出版社 ISBN 9787532125944

第五篇：《活着》读书笔记

《活着》读书笔记

生命是美好的，社会也是可以美好的，但现实不一定如此。最后，我想选一本书，诉说现实的残酷性。听说慕容雪村的《原谅我红尘颠倒》就很黑暗，但我还没有看，担心只有黑暗。最终还是选择了《活着》。其实，《活着》的价值倒不在于它揭示的现实的残酷性，而是生命的韧力。时光是一匹倔强的马，在岁月的荒野里奔腾。我们站在微末的山顶，凝视死亡所带来的安静。大地发出深沉的召唤，仿佛母亲在远方默默地祈祷：回家、就好……

我看完了全书，感觉还是作者自己说的对，在旁人看来，福贵的一生是那样的多灾多难，他到最后只有一头牛为伴，他的至亲至爱都死了，他的一生真是太痛苦了；但是在福贵自己看来，他也享受到了很多，他娶了个温柔贤良的妻子；他的妻子为他生养了一对可爱、乖巧的儿女；他找到了一个憨厚、孝顺的女婿；他的女儿给他生了一个聪明、懂事的外孙；他救了将死的牛一命，牛对他知道感恩，一个劲的跟他亲热；他在战场上交了一位朋友；他一生多灾多难但是自己却奇迹般的活了下来……福贵他自己在回忆人生的时候，他想到最多的，肯定还是这些让他幸福的片段，他会看到孩子们在家里出出进进，看到凤霞拉拉他的衣袖，看到友庆啪嗒啪嗒的跑回家来，看到家珍在灯下做针线活，看到二喜挥着膀子给自己的茅草房换草，看到凤霞风风光光的出嫁，看到苦根跟着他在田里干活……

是的，活着就是一种力量。福贵的一生，在旁人看来是命运多舛，多灾多难，然而福贵在讲述他自己的故事时，是平静而幸福的。人类是坚强的，普通大众更是无比坚强的。汶川大地震使太多的家庭残缺，然而活着人还要继续活着，就跟福贵一样，虽然他的亲人们都去了，他依然友好地面对这个世界，没有抱怨……

活着也是一种勇气。人生不如意事十之八九，会有各种各样的挫折。意志薄弱的人就无法面对，自行了结自己的生命。其实我们说生命是父母给予的，无论多么的艰苦卓绝，我们都没有权力放弃自己的生命。活着，面对生活的林林总总，是大勇气！

一种幸福，睁开眼睛就能看到阳光的幸福，当你丧失了睁眼就能看到阳光的幸福，那么你就会发自肺腑的慨叹活着是多么浓烈的幸福；如果你的生命还未有你为之丢弃的理由，一再的秉持好死不如赖活着的训诫，那么活着便是一种幸福，如果你是芸芸众生的一个，要吃喝拉撒，会生老病死那么活着是莫大的幸福，活着被禁了这么多年，巴尔扎克说小说是一个民族的秘史，那么悲剧的堆砌则是时代与社会的，曾经汩汩而出的血后的残疤，因为是疤动不得，所以是为被禁的理由.福贵的一生就是用悲剧堆砌起来的，他不需要去做烈士，他没有深邃与高倨的理想，他没有文化家世等有别于特权阶级的基础，他只是一个人你我在任何的时候任何的地方都可能擦肩而过的一个人，平凡的像隔壁的张大叔对门的李大叔。美国的阿甘正传是经典中的经典，因为把阿甘堆砌起来的基础是贯穿美国的一段漫长的历史，而恰好阿甘是幸运的。在看客而言，是具有英雄主义情节的，而福贵的也贯穿了中国很长的一段时间，本来发生的事情很多都可以归结于意外的，但这些意外的聚集，只带来泪水与悲伤，而并非像阿甘一样带来欢乐与笑容。

由于是贯穿了历史，而且是官方不想被揭起的就疤，所以在很长时间后的现在影片还有很多的禁忌。历次运动，CCP的初期成长，我不敢戴高帽子，上纲上线，可是细抠意外人为是否真的就是那么无辜呢？？

太多的悲情，只是像喷薄而出的鲜血让人不仅寒颤。命运是狡黠的并且是足以另人敬畏的,当信奉一种存在时.你会时刻的受着这种存在的摆布.这种摆布放到今天便成了一句很牛*的话.生活就像那个什么...如果你无力反抗就躺下来享受.如果反抗既而成功,那你会得到称道与赞誉.但不幸的并不是每个人都是强人,多的还是福贵,在生活的压迫下强颜欢笑化作享受的人.故事的情节一般都是去伤害一个人打击一个人贬损一个人,不去直接去针对他或者她,因为即使他死他痛苦,都并不能达到伤害人的心理期望,取代的便是去针对被伤害者的挚爱,或人或物.因为从这方面来说来的更为剧烈.家产,享受,儿子,女儿.不论物还是人都一一到位,都齐全了.在我们传统的观念里,饿死事小失节事大.也许对于福贵这种委身于生活,在生活下苟辱的热,我们会不屑,隐默的与其划清界限,怕玷了我们的名声.但殊不知福贵,他,诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者,那样才展示了生命的顽强.生命本是脆弱与渺小的,但对于生活的刚强,福贵体现的是如何以这种看似的柔弱对抗刚强与暴虐.谁赞成失节大于丧命,谁就是真正的卫道士,谁就蔑视人的生存的基本权利,辱没忽视生命的价值,披上封建道德的假面而意气奋发的充当生命的刽子手对于强者,当致以一份敬意,我一直在想的,从不要去忽视美的存在因为那是对心理与自我的亵渎与背叛.生命是短暂的，死亡是生命最终也是唯一的归宿。因此，从某种意义上说，生命从来都是悲哀的。然而，在这注定悲哀的生命里总有什么可留恋的东西，才使我们那样执著甚至是绝望地爱着我们的生命，恋恋于这个世界。

福贵是为什么而活着呢？家业败落之前，他或许从来没有候过这个问题，和历史上所有的纨绔子弟一样，他所想的仅是怎样吃喝玩乐。等到把家业都败光了，他才有所醒悟。等到他从战场上逃回来，又看到龙二作了他的替死鬼又捡回一条命后，他想着他家的祖坟埋对了地方，对自己说：“这下可要好好活着了。”可是，这又是怎样的一种“活着”呢？亲人一个接着一个离他而去，他没有一点办法，能做的不过是亲手把他们埋掉，就“用不着自己死的时候还为他们担心”。可以说，福贵身上有着中国人民长久以来早以习以为常的那样一种韧性，对世间所有的事情都可以逆来顺受。不管是在因为决策的错误造成人民饥馑时，还是在因为区长的特权抽干儿子血液的时候，他都没有对命运说一个“不”字，只是默默的忍受着这一切。

其实，小说里的人，大多都和福贵一样，对于大多数的中国农民来说，那悲惨的命运似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。家珍是这样，春生是这样，队长也是这样。面对这样的生命他们只能接受只能热爱，因为如果他们反抗，结果就会像龙二那样，活不成了。他们活着不是为了特定的目的，他们仅仅是为了活着而活着，在那个年代，仿佛活着就已经是一个壮举，而他们，个个都是英雄。他们是在忍受着自己的生命！

“活着”，在我们中国的语言里充满了力量，很有一种吃力的感觉，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸与无聊。一切生命最残酷的方式都以他们的生命做了实验，这个实验使人的生存状态直达底线，那就是“人为了活着本身而活着，而不为生命的其他而活着。”忍受所有的苦难，承受生命赋予我们的责任——这就是活着的力量。

海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”

小说主人公福贵在年轻时拥有最奢靡的生活——吃、喝、嫖、赌，同时他还背负着一个最遥远的梦想——赢、回、家、产。然后，生活特有的荒诞性就这么不遗余力、一泻千里地击垮了这个他。与此同时，荒诞的生活造就了另一个他。这个他，拾起生活最谦卑的土壤，挑起家庭生计的重担，弓背哈腰地以一种活着的姿态来承载生活、接受生活所附赠的溃败与打击，他清楚地看到了自己，看到了亲人，他把猖狂溶解在了曾迷失了的人情，这锅粥中。

在这场寻回生活恩典的旅程里，他经历了一夜花白的怅惘，见证了一枪毙命的卑微，挖掘了一语伤人的愧疚，直面了一尘不染的腐败……生命的冷漠与渺小更是突显出了活着的崇高与崔巍。他牵着时光，走过荒野，他引领着我们走过二十世纪中国农民激昂、惨淡而又饱满的四季与无常。活着，这就是一种“最朴素的生活”；活着，这就是一种“最遥远的梦想”——这梦想、远得那么远，近得那样近。我从这部小说中感受到了流畅、胜利、简洁，还有一种自嘲的率真与淡然。我想，这是由于作者余华“从第一人称的角度出发，让福贵出来讲述自己的生活”。

我是很喜欢这种模式的。曾经看过一部言情小说，作者也是运用这种模式交插错杂地透过好几个人物的眼睛去看待、体感同一件事，再把所有的小片段串联在一起合成一个个完整、充实的故事（我不得不佩服这孩纸的逻辑和归纳整理能力）.我觉得这种写法的优点，是可以让故事中的每一个人物在对自己、对他人的洞悉上叠加产生了独具个性的态度与充盈，也能使读者从全方位、多层面的视野出发，新鲜、满足地窥视，深入、自由地理解、同情每一个好人、每一个坏人。

在“好人”、“坏人”、“好坏人” and “坏好人”这四种人之中，我最讨厌的是“坏好人”，最佩服、最欣赏的是“好坏人”。因为首先在我看来，“坏人”都是很牛B的。他们得具备出其不意的智商、富有创意的技巧、狂热惊人的胆魄，还要有最望尘莫及的人格与魅力。而“好坏人”更是上了一个档次。他们的共同点，是内心曾经纯良过、将要纯良了，亦或是一路上多多少少还稀释着点儿纯良。总之，肯定跟“纯良”有过些缠绵悱恻的感情纠葛。这种性情，会让我感触、同情以及敬重。我觉得一个人这么活着，能捕获到他人的同情与敬重，也就相当于捕获到了他人的接纳与认可、关注与希冀。

我不得不说，福贵一开始做大少爷时，就真的只能是“坏人”，但是采用这种方式，即让“被活过”以后的福贵去描绘、勾勒曾经的自己时，我就不由自主地、莫名地萌生了同情与敬重。

虽然这里只有他一人在讲述、在反省、在满足过去的点点滴滴，但是在这个男人鲜活淋漓的言语潜伏之下，脉脉流淌着的却是一股轻淡的哀伤与落寞，一股应运而生的心底的逆流。我想，这已经达到了我同情的深度。再加上福贵的父亲、母亲、妻子和孩子对于他那时输倒在生活脚底板下那番泯灭的惨象所给予、所付出的亲切与积极、清亮与干劲，更是汲满了我心中敬重的井渠。这一场彻头彻底的同情与敬重，风雨兼程地洗刷了所有的仇恨与哀怨，让人无法去自暴自弃，无法去怨天尤人。

我不禁联想起了《肖申克的救赎》中瑞德对假释官说的这么一段话：“我没有一天不后悔，但并非受处罚才后悔。我回首前尘往事，那个犯下重罪的小笨蛋，我想跟他沟通，我试图讲道理，让他明了。但我办不到，那个少年早就不见了。只剩下我垂老之躯，我得接受事实，改过自新？狗屁不通的词。你盖章吧，别浪费我的时间。告诉你一句实话：我他妈的不在乎！” 人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。躺下来享受,不是苟活;躺下来享受,不你为之所受的耻辱只有你站起来才能去洗刷;躺下来享受,生命不单是刚强,菱角分明只会渐渐成为你不可抹去的罩门.活着,一定要活着,好好活着,这样才不辜负你的,唯一的生命.活着如是说。