第一篇：让子弹飞的真实品格
一、陌生——民国年间的历史画面.........................1
（一）、何谓历史真实？..........................1
（二）、如何表现历史真实......................3
二、操蛋——鹅城百姓人性弱点的揭示.................4
三、忍耐——让子弹飞一会儿........................5
真实只有一个
——由《让子弹飞》谈文学两种真实的殊途同归
卢国坤（曲阜师范大学文学院，山东 曲阜 273100）
【摘要】 2010年贺岁档，一部姜文指导的电影《让子弹飞》席卷全国，创造7亿票房神话，同时引发广大网友热烈讨论。《让子弹飞》究竟魅力何在？众说纷纭，莫衷一是。本文认为，从文艺真实性角度来看，《让子弹飞》实现了再现现实与表现心灵的完美结合。前者是西方传统文论所标榜的真实，而后者则是东方传统文论所推崇的真实；前者是客观之诗人的艺术追求，后者则是主观之诗人的美学理想；前者是古典主义、现实主义、自然主义的的看家本领，后者则是浪漫主义、现代主义、后现代主义的手中王牌。因此，这两者实在是文学理论中最重要的一对概念，几千年来文论界不断上演着这两者的交锋与对话。实际上，即便是某一派别中最激进的狂热分子也不会否认，这两者是不能完全割裂、只存其一的。正如王国维先生在《人间词话》中讲到的那样：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”那么，这两者到底是怎样联系在一起的呢？本文就试图借助接受美学理论，通过对“作者”电影《让子弹飞》的分析，指出其再现民国年间历史画面、剖析鹅城百姓人性弱点与表达“作者”姜文个人生活感受之间的关系，揭示前两者（属于再现现实）与后者（属于表现心灵）两种真实殊途同归的关系。
【关键词】 《让子弹飞》 再现现实 表现心灵 真实
一、陌生——民国年间的历史画面
（一）、何谓历史真实？
在文学理论界，有所谓的“接受美学”理论，由德国康茨坦斯大学文艺学教授姚斯在1967年提出。在接受理论中，文学文本和文学作品是两个性质不同的概念。文本是一种永久性的存在，它独立于接受主题的感知之外，其存在不依赖
于接受主体的审美经验，其结构形态也不会因事而发生变化；作品则依赖接受主体的积极介入，它只存在于读者的审美关照和感受中，受接受主体的思想情感和心理结构的左右支配，是一种相对的具体的存在。也就是说，作品是被审美主体感知、规定和创造的文本。
具体来说，接受美学认为，作品本身有一个蕴含着“召唤”的结构。“伊瑟尔认为‘文本’本身就蕴含着一种‘召唤结构’（Appllstruktur）罗兰·巴特则称之为‘期待结构’，在我们看来，这两种说法指的都是文本具有一种召唤读者阅读的结构机制，文本为读者预留了无数的意义空白点，期待或召唤读者用自己的经验、体会、情感和理解去将它填满。”
文本为读者留下了许多“空白”或“不定点”，读者在阅读过程中用自己的知识经验加以“具体化”（concretization），将其填充起来，从而产生意义，使文本成为审美对象，成为真正的作品。比如，《红楼梦》中并没有具体描写林黛玉的形体相貌，留下了许多“空白”或“不定点”，从而使得不同的读者能根据自己的理解读到不同的林黛玉。
通过接受美学的理论，我们发现，在文学接受过程中，读者起到了决定性的作用。文本是永恒的，但也是不可知的，所以可以说是不存在的。因为当任何一个人对文本进行关照、解读时，他都会加进自己的情感经验，从而“破坏”文本的本来面目。作者都不能例外，因为任何作者同时也必然是读者。对文学的接受是这样，对历史又何尝不是呢！
历史的本来面目是什么？这个问题，没有标准答案，因为每个人都有自己的答案。因为与文学文本相似，历史同样留给了我们无数的“空白”或“不定点”，需要我们结合自己的知识经验去“具体化”，每个人知识经验的不同导致他们解读到的历史也会有很大不同。正是在这个意义上，意大利文艺批评家、历史学家、哲学家克罗齐说：“一切历史都是当代史。”我们甚至可以更进一步说，一切历史都是“我的自传”。
在另一部姜文导演作品《太阳照常升起》中，唐老师（姜文饰）夫妇下放到了小队长（房祖名饰）所在的中国南部农村。在小队长接他们回乡的拖拉机上，唐老师惬意地躺着，慢慢走进了下放地，他反复说着两个字：陌生。笔者对这两个字的理解是：姜文个人印象中的“文革”年代以及这年代中的下放地，即电影展示给观众的文革年代景观，与以往文学艺术作品中表现出来的、即观众头脑中固有的对“文革”的印象，反差太大；当看惯了以往文艺作品的观众跟着《太阳照常升起》的拖拉机来到下放地时，最突出的感受就是陌生。
在一次姜文接受《杨澜访谈录》采访时，杨澜谈到姜文和别人的不一样，举了《阳光灿烂的日子》的例子，在别人写到“文革”“非常沉重、非常压抑而且是描写历史主干的时候，你找到了主干旁边的一条支流，描写一群孩子，他们有一个非常阳光灿烂的青春时代”，姜文这样回应：“其实对我来说，我并不觉得它不是主流„„你比如说《阳光灿烂的日子》，我其实觉得应该是那样。当然它（‘文革’时）有八次接见，但是那个事儿不是一个经常性的，你可以说它是一个大事件，它有一定的代表性，那我也觉得，这样的事件也有一个代表性，而且这个事情，对于一个十六岁的孩子来说，不亚于其他的“串联”的红卫兵去天安门，对他来说，他跟米兰的关系，可能对他是最大的事。”
可见导演姜文懂得并认同一切历史都是我的自传的道理，在叙述“文革”历史时，并没有向主流、定论靠拢，而是倾向于叙述个人记忆。
《阳光灿烂的日子》《太阳照常升起》中的“文革”如此，《让子弹飞》中的民国也不例外。“孙中山领导的辛亥革命是一场比较完全意义上的资产阶级革命，它推翻了清王朝封建专制统治，建立了中华民国；颁布了《中华民国临时约法》；使民主共和的观念深入人心。”这是中学历史课本对辛亥革命和中华民国的定性，也是大部分中国老百姓对民国根深蒂固的印象。但实际情况是怎样的呢？
（二）、如何表现历史真实
电影《让子弹飞》用了几个夸张的细节对民国年间的历史画面进行了淋漓尽致的刻画展示了一幅幅极不合理的现实画面：恶霸横行，官商勾结，欺凌、剥削百姓；百姓愚昧无知，任由恶霸欺凌、摆布；仁人志士壮志难酬，只得落草为寇，饱受误解。需要引起特别注意的是，描写这些历史画面的目的并不在于和史书争胜，炫耀自己的历史知识，而是为表达作者的思想感受服务。
第一个细节是张牧之（姜文饰）与汤师爷（葛优饰）初进鹅城，汤师爷查看了鹅城的账目，失望地说：
“晚了！前几任县长把鹅城的税收到九十年以后了，也就是他妈的西历二零一零年。咱们来错地方了！”张牧之说：
“我倒是觉得这地方不错。”
“百姓成穷鬼了，没油水可榨了！”
“老子从来没想刮穷鬼的钱。”
汤师爷走南闯北，在九个地方做过县长，对民国年间官场的规则了如指掌。听说张牧之想挣有钱人的钱，倍感荒唐，便给他上了一节当县长的必修课：县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款，他们交了，才能让百姓跟着交钱；得钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成——七成是人家的！能得三成还得看黄四郎的脸色。
看到这里，观众对民国年间的社会现实瞠目结舌：县长是买来的，买官就是为了挣钱；县长挣钱就像跪着要饭的——得巧立名目，拉拢豪绅，官商勾结，还得看恶霸的脸色。有权有势者就像红了眼睛的狗，死死盯着老百姓兜里那少得可怜的血汗钱，谁都想捞一把。
如果说以上细节表现的是民国年间的外部现实社会状况，凸显社会问题的严重；那么“不准跪”一节则重在表现当时老百姓根深蒂固的封建心理残余，凸显思想建设的落后：
小六子把县衙门口的藤蔓砍了，把冤鼓露了出来。卖凉粉的孙守义为了躲鼓，碰洒了黄府团练教头武智冲的酒，被武智冲一顿暴打。县长张牧之升堂问案，打了武智冲，并判他给孙守义磕一百个头。这时候，挤在县衙门口看热闹的老百姓齐刷刷跪下，高呼“青天大老爷！”张牧之对天鸣枪，喝道：“起来！不准跪！皇上都没了，没人值得你们跪！我也不值你们跪！我来鹅城，只办三件事：公平！公平！还是他妈的公平！”这时候，老百姓木了一会儿，又一次齐刷刷地跪下，高呼“青天大老爷！”张牧之再一次对天鸣枪，喝道：“站起来！不准跪！”老百姓又一次站起来，张牧之满意地说：“哎，这就对了。”接着是第三次对天鸣枪。
《让子弹飞》的故事被安排在民国八年，这时候，皇上早就没了，可是皇上钦点的武举人还在；知县变成了县长，可在老百姓心目中他仍然是青天大老爷；三民主义宣扬的民权、平等、公平观念，在这里完全看不到。
二、操蛋——鹅城百姓人性弱点的揭示
在张牧之成功策划麻匪火并，嫁祸胡万，逼迫黄四郎答应三天之内给县长一个惊喜之后，在小六子和夫人的坟前，张牧之和汤师爷有一段推心置腹的交流。张牧之回顾了自己的身世，说自己本姓张，叫牧之，时运不济，壮志难酬，不得已落草为寇之后，牧之也被叫成了麻子：“人们不愿意相信，一个土匪的名字叫牧之，人们更愿意相信叫麻子；人们特别愿意相信他的脸上应该他妈的长着麻子。”这时候，汤师爷评论道：“唉，这人可真够操蛋的。”实际上，这部电影自始至终都贯穿着作者对于百姓无知、冷漠的失望，以及看透这种失望之后的坦然。首先，原著中并没有交待故事发生的具体地点，电影自作主张，给它取名叫鹅城。鹅城碧水环绕，很像鹅的生活环境；而且，电影中真的多次出现鹅的镜头。所以，作者正是用“鹅”这一意象代表了愚昧无知、任人宰割的一城百姓，这是作者对普通老百姓的整体评价。
展开来看，影片中也有不少细节来对普通百姓进行刻画。比如，在武举人暴打孙守义时，围观百姓站在后面，拍着手，蹦蹦跳跳，喝彩叫好。幸灾乐祸、只顾看热闹的他们根本不会想到，孙守义就是自己队伍中的一员，今天打的是他，明天就可能是我。再比如，在张牧之对黄四郎正式宣战的第三天凌晨，老三把花姐和假黄四郎追了回来，张牧之兄弟为了庆贺三哥回来，把所有的子弹都打出去，打在了黄府的铁门上。一时之间，枪声震天，火光照耀如同白昼。这时候，镜头切换到一户乡绅家里，他们感觉“不好了，要出人命了！”有一个人兴致勃勃，拍着大腿说道：“至少得死一个！”眼神中充满了无限的期待。在他看来，县长发动的除暴安良的起义和自己没有任何关系，自己只需要站在一边看热闹就可以了。可是当起义最终成功，老百姓冲进黄府抢夺财产的时候，这个人也来到这里，来到县长面前，“县长，这两把椅子归我了”。
在鲁迅先生的《呐喊》中，有一篇名叫《药》的小说，其中讲到，华老栓为给儿子小栓治咳嗽病，花钱买了一个人血馒头，而这人血，正是来自革命党“夏四奶奶的儿子”。这里鲁迅先生用十分平淡的语调叙述了一个启蒙者被被启蒙者吃掉的悲剧故事。为什么平淡？因为鲁迅先生知道，被启蒙者虽然愚昧到吃掉自己的启蒙者，但他们并没有错，因为这愚昧正是启蒙的内容所在；启蒙没有完成，愚昧就会存在，启蒙者也就必然要面对自己的启蒙对象对自己的冷漠。
笔者认为，张牧之或者姜文对鹅城百姓的心情，正如当年鲁迅先生对“不幸”、“不争”的国民的心情，是“哀”且“怒”的。在“哀”过、“怒”过之后，他们也就看开了。所以，在电影最后，当张牧之给鹅城百姓发了抢，高呼着“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼！”的口号，冲向黄府碉楼，而跟来的只有五十只鹅时，张牧之表情复杂，说：“明白了，谁赢他们帮谁。”
这时候，他终于明白，老百姓是无辜的，他们的行为都是人性使然。他们一盘散沙，鼠目寸光，胆小怕事，欺软怕硬，谁赢帮谁，就像打雷要下雨，下雨要打伞一样正常。他们的言行举止都是合乎自然规律的，没有人可以强行要求他们突然博爱起来，突然勇敢起来，突然善良起来。这固然令人心寒。但是反过来一想，又不难发现其中的好处。既然是合乎规律的，那就放弃温情感化，创造条件，利用规律，只要自己站在规律的方向，那老百姓就会自然而然地向着自己的方向前进。既然谁赢他们帮谁，与其以失败者的姿态苦苦哀求，还不如让自己成为赢家，到时候，一切就都顺水推舟了。
事实证明，张麻子的判断是正确的。当他抓住黄四郎的替身，营造出“黄四郎被抓了”的舆论气氛，老百姓果然纷纷响应号召，像黄河决堤一样，打进碉楼，拿回了属于自己的东西，让黄四郎“输得很惨哪！”
三、忍耐——让子弹飞一会儿
20世纪50年代，在文学“作者”的地位受到挑战、结构主义和解构学说宣告“作者死了”的同时，法国新浪潮运动兴起，将“作者”这个极具人本主义和个性主义色彩的文学话语挪置电影批评之中，奉之为圭臬，将“作者至上”理念推上巅峰地位。而在中国，从“文革”结束开始，作者电影历经80年代对政治意识形态钳制的突围，90年代对商业意识形态腐蚀的洗刷，可谓命途多舛，举步维艰。
在这一过程中，许多优秀中国电影人一直在以“出淤泥而不染”的勇气和操守做着不懈的努力。其中，“作为个人风格一直延续、导演位居中心、具有不变主题的“作者”姜文，始终以个人对于电影的纯粹信仰自觉坚持创作带有强烈作者元素的电影。”
“作者电影”应当具备以下三个条件：“
一、具有最低限度的电影技能；
二、影片中明显地体现出导演的个性，并且要在一批影片中一贯地展示自己的风格特征，这个特征便是他的‘署名’。所以重要的不是某一部影片，而是他的一系列影片；
三、电影必须有某种内在的含义，导演必须通过他使用的素材来表现他的某种个性，并且这种个性应贯穿在他的所有作品之中。”按照这个标准，从1994年一鸣惊人的《阳光灿烂的日子》到2010年引起网络热议的《让子弹飞》，16年只导演4部电影，而每一部都成为社会热点话题的姜文，电影“作者”的身份确实当之无愧。姜文自己在接受《小崔说事》采访时也说：“（我的电影）都是我的自传，都是真事儿，没暗喻，”“想通过电影的方式，试图表达一点对生活或者生命的感受”。
因此笔者认为，作为电影“作者”的姜文，其作品实际上都是意在表达他自己的生活感受或者生命感悟。具体到作品，“上帝送给我的礼物”《太阳照常升起》在姜文心目中的地位最重，表达的是四十岁出头的他对生命的感悟，因而更深奥，更难懂；而“我送给观众的礼物”《让子弹飞》则相对浅显，表达的只是一些对生活的感受。而这些对生活的感受是通过姜文亲自饰演的电影男主角、响马县长张牧之的人生经历表达出来的。
张牧之的人生与姜文很像，包括生活的环境，面对的人以及命运的起伏。本文的三部分分别对应这三点相似之处。
姜文近年以来的导演事业并不顺利，期间最让他苦恼的大概就是艺术与商业、精英主义与大众接受以及思想表达与政治审查之间难以调和的矛盾。1995年姜文的导演处女作《阳光灿烂的日子》，上映后以5000万人民币票房创下了1995年中国电影的票房纪录，同时得到国内外电影节人士的普遍肯定，斩获威尼斯电影节银狮奖，并被美国《时代周刊》评为“九五年度全世界十大最佳电影”之榜首，可以说完美实现了艺术与商业的双丰收。这给初出茅庐的导演姜文造成了一个错误的印象：艺术与商业的矛盾并不难调和，起码对于我姜文来说是这样。但此后的导演经历让他慢慢明白，让前辈们头疼不已的困难不是传说，而是活生生的事实：2000年《鬼子来了》因为没有通过电影审查而未获上映，2007年《太
阳照常升起》上映之后，观众普遍反映看不懂，因而票房凄惨，赔得血本无归。在此期间，观众围观看笑话，指指点点，说着风凉话。姜文对此应该是在意的。这样的经历反映到影片中，就变成了张牧之少年得志，17岁给松坡将军当手枪队长；而后却不得已落草为寇，被人辱称张麻子。现在，姜文带着《让子弹飞》强势回归，难免有人质疑，这次能不能打中？此时的姜文已不同于16年前，他在影片开头就自信地喊出：“让子弹飞一会儿！”并借汤师爷之口告诉大家，自己现在是做官的人了，不会再有匪气，“当县长最要紧的是什么？——忍耐！”
张牧之的队伍进了鹅城，姜文的电影故事也正式展开。通过比照，我们可以发现几组对应关系：恶霸横行、官商勾结的鹅城对应被政治和商业意识形态笼罩的当今中国电影界，任人宰割、愚昧无知的鹅城百姓对应缺乏独立思考意识和分辨能力的电影观众，当县长对应当导演，跪着要饭对应媚俗求票房，站着还把钱挣了对应实现艺术与票房的双赢。
最终，张牧之打败了黄四郎，姜文也真的站着把钱挣了。可是，电影的结尾意味深长：张牧之听说老三他们不跟他回山里了，问：
“老三，你跟我在一块儿不高兴吗？”老三回答：
“高兴！——就是，有点儿„„不轻松。”张牧之把头转向老
四、老五，问： “你们俩儿呢？”
“有点儿„„不轻松。”
“老七呢？”
老七假装没听见，干咳嗽了几声，算是默认。
笔者认为，这一部分展示的是广大电影工作者的矛盾心理：坚守艺术追求高兴，但是挣不来钱不轻松。所以，老三他们去了上海，去了浦东。而且在他们的火车上，居然出现了汤师爷打扮的黄四郎。观众难免要问，汤师爷死了吗？黄四郎死了吗？并期待姜文在续集能给出答案。其实，这个问题的答案，姜文不知道，得问观众。
起码姜文不会跪下。在电影最后一个画面中，姜文又一次策马奔腾，向上海出发了。他的心里一定在想：“让子弹飞一会儿。”
第二篇：让子弹飞观后感
子弹何以飞得如此远
——电影《让子弹飞》
2011年贺岁档最大赢家毫无疑问便是由姜文导演的贺岁大片《让子弹飞》，这部影片从一上映就吸引了众多观众的眼球，其票房最终以7.24亿圆满收官，击败《唐山大地震》成为华语电影内地票房冠军。
《让子弹飞》主要讲述了一个发生在北洋年间，在地处南部中国的鹅城内，土匪、骗子以及恶霸之间的一段具有传奇色彩的故事。这部影片能获如此巨大的成就，归功于影片将演员演技、艺术手法、音乐效果、拍摄技巧与故事的深刻主题完美的融合到一起。
整部影片在演员阵容方面，可谓是群星汇集。有众多大大小小的明星参与这部电影的演出，光是这点，就值得我们关注到着整部戏。尤其是能得到三位影帝级人物加盟。导演姜文以及制片组邀请到内地华语影坛传奇男星葛优，这是葛优与姜文的首次合作，是本片的一大看点。《让子弹飞》中南国一霸黄四郎的扮演者是由华语顶级巨星周润发出演。姜文、葛优、周润发三位男明星都是数一数二的实力派战将，是票房的给力者。三位重量级演员将影片中的三个主要角色鲜明个性演得淋漓尽致。姜文演的张麻子是一位有情有义的豪侠，嫉恶如仇，他不是传统意义上的土匪，更像是《水浒传》里那些梁山好汉，劫富济贫。假师爷马德邦的扮演者葛优，将一个江湖骗子的角色演的可怜可恨可爱，充分发挥了他的喜剧风格，让观众笑声不断。本片中的反面人物黄四郎，周润发给与了他大哥的霸气，将人物恶霸的形象表演的十分到位。
在时长132分钟的电影中，精彩镜头层出不穷。尤其是大规模的正面激战，把整部电影的紧张刺激氛围都带动了起来。在电影的开头，是一段轻松的画面。真师爷、真县长以及县长夫人三人同坐一辆马拉的火车边吃火锅边作诗，画面和谐安适，本来是快乐地上任。可就在此时，整个画面一转，土匪袭击，枪声四起，火车脱离铁轨，从天际飞过，“嘭——”的一声直接冲向水中。开心上任的县长，此时沦为土匪的人质。前后两个镜头的强烈对比，使观众的整个情绪从平静直接奔向紧张刺激，达到了第一个兴奋点。刚看开头，可能大家对张麻子的印象仅是停留在他是一个土匪的层面上，只是将张麻子当做一个劫财的匪徒。但在随后的电影中，随着电影的深入，对人物的认识也逐步加深。张麻子原名张牧之，曾经追随蔡锷将军，在北洋战乱后才迫不得已落草为寇。他虽然是悍匪首领，但他却是一名有正义感的豪杰，他劫的都是奸商土豪的财物，劫来的财物也不是一个人占有，相反，他将所劫的钱财都分发给穷人。张牧之这个角色向我们展示了一位身处乱世，却重情重义、惩恶扬善、劫富济贫的北洋豪侠的形象。在影片中，张麻子在百姓面前，讲过一句经典台词——我来鹅城只办三件事，公平，公平，还是他妈的公平。这句经典台词体现了鹅城需要公平，不能让黄四郎这样的恶霸踩着百姓的躯体谋钱和权。除此之外，也是对我们现今社会中需要公平的呼喊，公平这一思想在我们国家的政策上有所体现，坚持“效率与公平兼顾”。这部影片重新提及公平这个概念，是有其道理的，我们在现实生活中要将公平的思想贯
彻于实践，让公平之事惠及人民大众。
在本片90几分钟，真假张麻子进行枪战的时，导演为画面配上了一首轻快的背景音乐节奏，使得原本激烈的枪战显得轻松活泼。不像其他枪战片那样，配上紧张的音乐。这可能与它想凸显的喜剧元素有关，想给观众片刻的轻松，然后为后面彻底打垮黄四郎的紧张氛围服务。影片中的很多场景都用到了音乐特效，这些音乐使得影片不显得乏味无趣，也使得影片更真实，它能调动观众的听觉神经，令观众得到视觉与听觉的双重享受。整部电影的每个片段衔接的很自然，每个画面中的景物和人物都显得很真实、自然。这些离不开导演高超的拍摄手法。例如，在枪战中的骑马镜头，它采用了跟摄的拍摄手法，能真实的捕捉到骑马射枪的全过程，是每个细微之处都显得自然。在这部戏中，张麻子、马德邦、黄四郎三人可谓是影片中的核心人物。所以，他们的很多画面采用了象征性极强的特写镜头。譬如，假师爷和黄四郎深夜谈话，对两人面部表情的特写。通过特写，将黄四郎的狡诈、恶霸气息体现了出来，尤其是眼部表情，黄四郎挑眉的动作等。一部优秀的影片，它的拍摄手法起着至关重要的作用。拍摄手法包含了拍摄角度、景物选择、特技摄影、显微摄影等。这些拍摄手法是否能够巧妙融合，这些取决于导演的经验和能力。《让子弹飞》的成功能够反映出姜文拍摄手法有其高明之处。
《让子弹飞》这部影片在电影艺术方面是成功的，它的很多场景都是有关枪战、马战、巷战的镜头，这些镜头是整部电影高潮不断，惊险刺激，展现了“暴力美学”的内涵。除了艺术方面的成就，它的思
想内涵也很丰富，就像“一百个读者眼中就有一百个哈姆雷特”一样，但其主要思想还是弘扬一种正义精神，公平精神。因此，我们应该吸取影片中的积极思想，让积极向上的思想鼓舞我们的现实生活。
第三篇：让子弹飞 影评
让子弹飞，是什么意思？说全了，就是让子弹再飞一会。如何理解？我已经开枪了，你什么 都没有看到，不要着急，让子弹再飞一会，你就会看到结果 事实上，这部电影就是子弹，电影的上映，就代表了姜文已经开枪了，也许只是第一枪，也许还有第二第三枪。他想要击 中什么？他想要什么结果？现在你们看不明白，不要着急，就让子弹飞吧。事实上，这部电影中鲜明的对现实的影射，是任何一个对现实有所了解的人都很容易观察 到的。最直接的最明显的就是，县长买官，上任后再玩命捞钱。县长想的只是和当地恶霸同 流合污，欺压百姓，然后分赃而已。而故事就是从这个买官的县长开始的。而故事的发生地，为什么叫鹅城呢？虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是我们 的祖国啊。我们的版图是什么样子呢？是啊，我们常说它是一只雄鸡，不过，我想事实上它 并没有那么威风。与其说是雄鸡，不如说是肥大呆滞的一头蠢鹅吧。我们也正是生活在这样 一个鹅城之中。在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。而县长，恶霸，这些有钱人 靠什么发家呢？他们靠洗劫老百姓的财富发家。他们把老百姓当做廉价劳动力，贩卖到美国，挣得美元供自己挥霍。不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国债券的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。这时，一个天不怕地不怕，在电影中有着无比强大实力和对穷苦大众慈悲的恻隐之心的 亦雄亦匪的救世主式的人物，也就是姜文所扮演的张麻子来到了这里。彻底打破的鹅城往日 的“和谐”。他感到奇怪，为什么我要赚钱，不去富人身上赚，却要在穷人身上赚？师爷告诉他，现 实就是这样的，依靠着的乡绅，富豪的支持，他这个县长才有油水捞，他所能欺负的也只有 老百姓而已，否则，他的位子也就不保了。师爷告诉他，县长从来是没有胆量去剿匪的，不 过却很有胆量以剿匪的名义来收钱。正如，从来没有胆量去降房价却有胆量以将房价的名义 来收税，从来没有胆量去抓贼，却有胆量以维护治安的名义去扫黄，从来没有胆量去挑战美 国，却有胆量以美国的量化宽松来解释国内的通货膨胀。不信邪的张麻子[姜]不想这样。师爷告诉他，要想赚钱，必须跪着。可是他想站着把钱 赚了。这其实是姜文的内心独白。姜文的电影多次被大陆禁映，因为他喜欢挑战权威，喜欢 叫板，可能有人告诉他，想赚钱，你就要认怂，就要妥协，就要装孙子，就要主旋律，可是 他在这里告诉所有人，我不跪着，我要站着把钱赚了。如何站着，也即是有尊严的，
把钱赚了，也即是维护自己的权益，电影告诉我们，枪和 醒木，就是有实力对抗，有合法的身份和地位。接着，姜文说，我要给所有人公平，有名无实的冤鼓，不能只是一个摆设，要让大家来 鸣冤，要给大家主持公道。这就好像上访制度一般，只是一个好看的摆设，却没有人有机会 通过它来洗刷冤屈。老百姓看到张麻子[姜] 的铁面无私，一起给他下跪。张麻子骂到，早他妈没有皇帝了，没有人值得你们下跪，我也不值得！他是想说，不要做奴才，不要给任何人下跪。人应该是平等的。看得出，对国人的无奈。张麻子[姜] 教育六子，有出息不是当官，也不是当匪，不是有钱，也不是有权，而是 读书，留洋，学知识，学文化，去了解莫扎特的音乐。这一段，看得出姜文对知识和艺术的 向往，对钱和权的鄙视。他希望人们可以看看外面的世界，可以了解人类已经拥有的文明。
去真正陶冶自己的心灵，去追随自己的精神。接着，胡万在陷害六子的时候说，县长的儿子，吃了两碗粉却只给一碗的钱，这就是不 公平，我们要公平，要公平！虽然电影中的六子并没有以权谋私，不过现实中，我们不是恰 恰需要吃一碗粉给一碗钱的公平吗？而这看似简单的公平，离我们却最遥远。六子被诬陷，倍感冤屈，他的选择是切腹以证明自己的清白。就好像那些被强拆被侵犯 的受害人选择自残来抗争一样。接下来，张麻子[姜] 和黄四爷正式展开了较量，张麻子抢 来富人的钱，发给穷人，这是一段浪漫主义的畅快淋漓的发泄，打破这世界的不公平，不合 理，不正义，让无耻的剥削者付出代价，让善良的劳动人民得到幸福。不过，也只能在电影 中得到短暂的宣泄罢了。在最后与黄四爷的决战中，张麻子[姜] 只有势单力薄的四个人，而黄四爷则有数百之众，实力对比如此悬殊。张麻子向民众发钱，可是第二天民众乖乖把钱交给了黄四爷。张麻子问 手下人为何？答曰，怕。张麻子说，怕之中有的是怒。我们要把这怒引出来。我想，这也就 是让子弹飞的真实意图所在。它要煽动要挑动的正是观众心中压抑的怒。这怒指向谁？我不 必多说。于是，第二天，他们不发钱，而发枪。给人民抵抗的力量。不过，人们依然无动 于衷。于是他们四人骑着马在空荡荡的广场上一遍遍呐喊，却没有回音。这里姜文想告诉我 们他的孤独和寂寞，颇类似鲁迅所说的呐喊。想唤起民众的觉醒，不过收获的只是凄凉。没 有人响应。哀其不幸怒其不争，可怜之人必有可恨之处，麻木冷漠忍耐受欺，这就是中国人。张麻子[姜] 说，他们只帮助赢了的人。于是他们四个人继
继续前往黄四爷的堡垒。某种势 力的大本营。他们四人势单力薄，形单影孤，面对的是黄四爷家门口的一扇大铁门。严丝合 缝，透露出威严和强大，将他们死死挡在门外。于是他们向这扇大门发起了疯狂的进攻。这扇大门象征了什么？也许是现行体制的壁 垒，也许只是最令姜文愤怒的审查制度的束缚。总之，它代表了权威，而这时，姜文肆意的 向这权威的大门发起进攻，它要在这大门上打出一个大大的惊叹号，不过，最终却只打上了 省略号和问号，是说他感到无奈何无语吗？ 而黄四爷，也即是高层人物，对于他们这种不自量力的进攻却颇有些不屑。显示出某阶 层的傲慢和自以为是。最终，靠着替身的帮助，他们终于发动了群众，暴怒的人群，降黄四爷的铁门冲的粉碎。人们肆意的宣泄，拿走一切本该属于他们的东西。张麻子[姜] 问黄四爷，你重要，还是 钱重要？黄四爷说我重要。张麻子说，你再想想。黄四爷说，钱重要。张麻子说，你再想想。黄四爷说，那还是我重要。张麻子说：没有你，最重要。这里姜文想说的是，权重要，还是钱重要。他最终说的是，没有不受监督的、凌驾于人民 至上的权力，才是最重要的。全片凌乱而随意的向我们暗示了很多东西，影射了很多东西。除去这些，其他时间是姜 文的自由发挥。包括展示他的男人风采，不失时机的搞些冷幽默逗大家一笑，来尽情宣泄，体会造物主的无所不能。总之，这部片子是融合姜文的抗争，愤怒和呐喊于一体的显得 有些杂乱无章，浪漫主义，而又充满了随意和肆意的作品。我的感受就是，姜文想说的东西太多了，想表达的东西太多了，他也有太多的不爽和愤怒了，他也太想唤醒出一些东西了。他开枪了，他需要时间，他要让子弹飞。最后，于姜文而 言，比起已经彻底沦为靠忽悠观众来骗取票房，诅纣为虐之流，他至少还想说些什么，还想
表达些什么，这也算难能可贵了吧。
第四篇：让子弹飞观后感
篇一：让子弹飞观后感
看《让子弹飞》有一段时间了，但在我心里面的震撼却一直没有停止！也让我一下就喜欢上这个男人味十足的姜文，哈哈，真够给力啊！
回想故事情节：颇有玩味又点到为止的黑色幽默，貌似荒诞实则讽刺的故事情节、以及妙趣横生让人捧腹的对白，都让我意犹未尽。突然意识到，这整一出就是姜文捣鼓的技术活：中国国粹之麻将，是匪劫的面具；马拉火车，虽说有历史因素，在如今高铁时代，令人喷饭！真劫匪、假师爷、土皇帝三个性格迥然的角色各怀心事，再加上颠倒形象的陈坤、姜武甘做配角一同掺和，台词又是那么充满意味耐人寻味，这片子，想不火都难！
当然，姜文特色在影片中还是非常明显的：比如他推崇的男人本色、英雄主义：张麻子看似是一个单纯的劫匪，却很有抱负：想劫得钱财之后送义子留学日本深造；虽只是个假县长却要讲究公平；劫到钱财却并不远走高飞，反而返回鹅城将钱财散给百姓。这一出出剧情，都是姜文特色的具体体现！
看完影片，我忍不住想学影片中的姜文对葛优说的，骗子，你就是一个骗子！我认真的想过，普天之下还有谁能把骗子角色演得惟妙惟肖，独你，无他！你小眼一溜，张嘴就来，这形象还真是相当符合骗子的特征。瞧你其他那些个老实人角色，咋看咋觉得飘忽，不实在。还是最喜欢你这样的演出，贪婪、奸诈、狡猾又妙语连珠，把个见风使舵的骗子演得是入木三分，让人大呼过瘾啊。郑重建议，葛爷，你专长喜剧，以后别玩深沉了！
最帅是姜文。看着影片中的姜文身着白衬衫，露出胸肌的镜头一晃而过，这惊鸿一瞥已经让我非常惊叹，姜文一贯以来的man形象，还真不是盖的。特别是在周润发扮演的黄四郎为姜文扮演的张麻子举办出城剿匪的仪式中，镜头中身着军服的姜文、英姿挺拔又气势过人。这造型，估计姜文自己也特满意吧，猜想姜文在这部电影中的形象，将会再次俘虏一大批少女少妇的心。
最叹是周润发，曾经的小马哥！在这部影片中突破了一贯以来的正面形象不说，更是一人分饰两角，一个猥琐、不成气候；一个阴险、张扬跋扈。让我真的怀疑，黄四郎的替身，果真就只是个替身，而不是周润发！这样的演技，相当的给力啊！
最颠覆形象之角色，就不只是一个了。那五大三粗的武举人，粗人一个，也是个恶棍，可姜武演起这个角色，怎么感觉那么不亦乐乎呢！真让我难以接受，要知道，姜武也算得上是我心中所爱啊！陈坤小生，部部片子里都是个情种，竟然摇身一变成了任人作践的随从！胡军，那么man的形象，颠覆不过，那就让他满脸麻子呗。这些个角色，除了姜武之外，还各个都被姜文一枪取命。够绝！
姜文果真有才，号召力影响力也不是传说，要不，怎么能邀请到的各个腕，还能让各个腕们颠覆形象，配角出演呢！
总结一句，如果你想看喜剧，那就看让子弹飞；如果你想看悲剧，也看让子弹飞；如果你想看文艺片，还是看让子弹飞，如果你想看商业片，更请看让子弹飞。一切，就在于你怎么理解。
篇二：让子弹飞观后感
2010年有两部电影是我格外难忘，一部是《阿凡达》另一部是 《让子弹飞》，其中，《让子弹飞》给我留下了深刻的影响。
电影主要讲述了山中的麻匪劫持了一辆坐着买官的人的火车。麻匪的头——张麻子扮成买官的人和软弱能的老汤去鹅城骗财，到了鹅城，张麻子看见了贪官黄四郎虐待人民，不禁生出一股同情之情，便用计谋战胜了黄四郎，让鹅城的老百姓过上了幸福的生活。
电影中的张麻子的形象无疑是从西部牛仔形象演变而来的——维持正义，敢打抱不平，喜欢用枪声向人们示威，但这些却被融入了官场，爆露出了官场上的种种不良的现象。在现实的社会中的确有这样的事情，比如说陈水扁，他在台湾贪污了好几个亿，在监狱中用种种方法出狱，继续在外面贪污，像在台湾上的一颗污点——就是《让子弹飞》中的黄四郎，只不过张麻子变成了无形的法律——最后结果也是依法处置。这部电影可以说是一张过滤纸，用镜头述说了中国官场上的一个字，那就是——贪。它几乎成了整个中国，乃至全世界的腐败，用不合法的手段随意拿钱——这是中国的经济一直滑落，假若全世界没有了贪官，那么就没有了腐败！没有了落后！更没有了贫穷！其他国家早已开始号召，但唯有中国，为贪官而烦恼，因贪官而贫苦，贪官似乎成了中国特别的标志，我们应该行动起来！铲除那些让中国落后的贪官！不让《让子弹飞》中的黄四郎出现在我们伟大的祖国上！
篇三：让子弹飞观后感
看完这部影片后，我想到的是一部叫《无耻混蛋》的外国影片。《让子弹飞》与这部影片有异曲同工之妙。但是《让子弹飞》更具有中国特色，对中国人的人性描写和刻画更多些。
片中的汤师爷就是大多数中国人的一个模型，胆怯，欺软怕硬，贪财，妥协，逃避，顺从，但是他善良，分得清善恶。这是在我身边常常能够见到的小人物。
有时候，能够在报纸上，或是在电视的新闻里看到，当有人遇见危险，路人常常冷漠相对，没有人愿意出手相助。这就反映了人们矮小的心理。他们不愿帮忙，并非出自于他们落井下石的恶意，而是怕给自己惹上麻烦。汤师爷就是这种没有安全感，没有能量的一个代表，当然，也谈不上担当。所以，在师爷最后死的时候，他对张麻子说，“你斗不过黄四爷”。但师爷却特别的善良，在生命 的最后，要求张麻子“不要回鹅城”。
这里面的鹅城，我不知道，意图是否是在说明，那个城里的百姓都是任人宰割的。
其中反映中国人从众心理的，就是在张麻子攻黄四爷的碉堡的时候，张麻子当众砍掉了黄四爷替身的头，大家才一哄去了黄家。真的黄四爷没有死，而大家仍然是成功 的攻下了黄家的碉堡。这说明，在对待恶霸的时候，不是大家没有能力将他打翻，却是因为大家胆怯。
我个人最喜欢的片段是，关于张麻子身世的那一段。张麻子叫张牧子，是跟随将军打仗出身的战士。因为军阀割据，自己不愿委身于人，所以落草为寇。人们以为是土匪就不能是张牧子，理所应当的是张麻子，张麻子脸上不应该是干净的，他就应该是满脸的麻子。
为什么，我们的生活，总要顺从一些，莫须有的东西呢？
第五篇：让子弹飞经典语录
让子弹飞经典语录
1、死了的人比活着的人有用！
2、黄四郎：黛玉、晴雯给我出来。师爷：怎么只出来一只女子？黄四郎：我给她起了个日本名字—-黛玉晴雯子！
3、师爷：你带着老婆，出了城，吃着火锅还唱着歌，突然就被麻匪劫了……
4、张麻子给师爷一分钟时间，让他说出钱在哪儿。师爷吓得直哭。张麻子说：“哭也算时间哦！”
5、我要做的有三件事：公平，公平，还是他妈的公平！
6、谁是穷人？谁穷，谁就是穷人！
7、不好色的县长不一定是好县长。
8、我演砸了吗？我怎么觉着才刚刚开始啊！
9、老三：她们是妓女！是穷人吗？老二：是穷人，是穷人卖掉的女儿！
10、这他妈的税都收到公元2010年啦！
11、四爷，他们打我的屁股就等于打您的脸啊！
12、姜文摸着刘嘉玲的胸说：说好了，咱们是同床，但不入身。我若有不 规，手枪在此，你随时可以干掉我！
13、张麻子：这是穆扎的曲子。（www.xiexiebang.com）他们叫穆扎，咱们这里叫莫扎特。儿子：你还能听出是穆扎来？张麻子：有时候能。儿子：什么时候？张麻子：唱片上写着他名字的时候。
14、师爷：六个人，还当着人家男人的面，还开着灯。我都关着灯…太不要脸了，太不要脸了，呸！或者你花点钱，花不了多少钱，姑娘有的是…
15、师爷：我话到嘴边了，你让我再咽回去？张麻子：咽回去----你是个骗子，反正说出来也是假的！
16、师爷作深情状，回忆道：那年她十七，我也十七……
17、师爷在临死前对张麻子说：树上的屁股兜里有五张委任书…
18、张麻子：汤师爷是我的至爱，您可不能夺我所爱啊！
19、黄四郎对手下胡万说：如果你活着，早晚都会死；如果你死了，你就永远活着。
20、张麻子：你给我他妈的翻译一下他妈的到底什么是他妈的惊喜！
21、酒要一口一口地喝，路要一步一步地走—-步子迈大了，容易扯着蛋！
22、何止是愚蠢？简直就是愚蠢！
23、做夫妻最要紧的是什么？恩爱；做县长最要紧的是什么？忍耐！
24、师爷：寡妇不能碰啊！必有大灾！张麻子：她已经成了寡妇了，我不能让她再守活寡！
25、要有风，要有肉；要有火锅，要有雾；要有美女，要有驴！
26、黄四郎：I'm sorry!胡万坚定而又颤抖的回答：My pleasure,sir!
27、城里的女人就是白啊！
28、黄四郎：师爷高！县长硬！师爷、张麻子：黄老爷又高又硬！
29、大哥，我讨厌吗？你要是觉得我不讨厌，我就继续欺负他。你要是觉得我讨厌，我立马消失！
30、花姐一把枪指着自己一把枪对着张麻子说：老二已经走了，现在老三也要离开了，我们三个就这样被你拆散了！
31、老三：她们是妓女！是穷人吗？ 老二：是穷人，是穷人卖掉的女儿！
32、世界上本没有路，有了腿便有了路。
33、连小凤仙是谁都不知道还当妓女？那是誉满全城的鸡！
34、酒要一口一口地喝，路要一步一步地走——步子迈大了，容易扯着蛋！
35、师爷：你叫张麻子？可你脸上没麻子啊！张麻子：黄四郎脸上有四吗？
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