范天乐2009-2010学年度第一学期师德总结

第一篇：范天乐2009-2010学年度第一学期师德总结

2009-2010学年度第一学期师德总结

范天乐

紧张忙碌的一学期结束了，作为一名青年教师，本学期的工作学习生活是我人生历程中的一个重要阶段，这段时间的学习与工作，让我深刻地认识到：作为一名教育工作者，不仅要在思想上、政治上、文化上不断地充实自己，更重要的是要忠诚教育事业，安心教师工作岗位，热爱教育，热爱学生，树立坚定的教育事业心。

从我踏上工作岗位的第一天起，我一直一种强烈的事业心和牺牲精神所感动着，这种事业心和牺牲精神是我从未感受过的，在这种精神的鼓舞下，我的人生观和世界观发生了根本的变化，我对教师这一着业的光辉性有了更深的理解，对师德的含义有了更深一层的体会。我在实践中不断的培养着这种奉献精神和职业道德，并把这种精神和职业道德运用于工作，指导着我每一天的教学。

教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响学生的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要甘于奉献，要耐得住寂寞，受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去。

爱护学生，是教师的天职，尤其是对于从事教育的教师来说，要在学生身上付出更多的爱，正所谓：师爱即师魂。教师对学生的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。在日常教学中，教师应无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，这样才能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。

教师还要不断更新充实自己的学识。知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因而，教师必须让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法。否则，不去更新，不去充实，自己的那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。

通过本学期的工作和学习，我对师德的含义有了更深一层的体会：作为人类灵魂的工程师，教师必须具有高尚的道德品质，对学生要有无限的爱心，且不断更新、充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这付教书育人的重担。

第二篇：范天乐2009-2010学年第一学期12月教学案例

备课的时候当一次盲生

范天乐

信息技术课上大部分盲生都会遇到各种各样的问题，特别是刚学微机的盲生。这时我不会简单地告诉学生解决的方法，还让学生思考问题是怎样出现的，建议盲生综合运用所学知识寻求答案，同时鼓励盲生向周围同学请教。我最近在教学中发现如果在教学设计的过程中当一下盲生，去揣摩盲生在学习活动中会想些什么，会遇到哪些困难，这样整个教学活动将更具有实效性。我曾有过这样的经历：在给五年级盲生讲了通过网络搜索信息的操作步骤后，拟定了一个课题：让盲生自己动手搜索历史上的今天发生过哪些重要事件。原想只要盲生学会了internet explorer的基本用法，这项任务是很容易完成的。但后来发现盲生的完成情况不太理想，只有少数学生完成了搜索。于是我闭上双眼,以盲生的身份使用计算机，结果发现虽然有盲用软件的支持,但盲生使用起计算机来确实存在很多健全人意想不到的困难。尤其是上网搜索信息的时候,甚至一时都不知道到哪里去找。于是我针对这些问题，补充了相关内容，以及处理操作时突发事件的方法。在以后的教学中，每次布置任务前，我都会给盲生提供一些必要的提示，供盲生参考，并将一些查找资料的方法、途径告诉盲生，使盲生少走弯路。

所以在以后的教学中我不再仅仅是“老师”这一角色，而是“老师”、“盲生”的双重身份，凡是要求盲生做的作业，自己都先做一遍，在备课中不断用教师和盲生的角度去制定、修改教学的标准。

在教学过程中，对盲生自主学习中出现的带有共性的问题，我会引导盲生自己将问题提出来，和大家讨论，然后我再进行简单的点拨，这样达到集体学习的目的。如果盲生通过探索解决了问题，对所学的知识才会理解深刻，才会产生学习的积极性。

第三篇：学高为师德高为范

学高为师德高为范

——师 德 校本培训 教 育 专 题 讲 座

各位老师 大家好！

开讲之前，我先说明两点：

一、今天算不上什么专题讲座，充其量是把我对师德的一点粗浅的理解和看法和大家交流一下。所以，若有不当之处甚至是错误的地方，敬请在座的各位能批评指正； 二、二、为避免空洞枯燥的说教，我会列举一些例子，穿插一些故事，但有些可能会有些牵强，还有些是我过去在全体教工会上已讲过的，鉴于新来的年轻教师多，我还会重复一些，还望大家理解和谅解。

我今天演讲的题目是《讲师德，铸师魂，为人师表；爱学生，多奉献，勇创辉煌》。

“德”，按《辞海》解释，有五个释义。其最主要的意思就是道德、品德。“德者，才之帅也；才者，德之资也”。“百行以德为首”“做人先修德”。中国历代的志士先贤都特别看重道德操守。过去人们经常讲：“有德有才为圣人，有德无才为君子，无德无才为废人，有才无德为小人”。“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是毒品”。无数事实告诉我们，德兴则业兴，德毁则人亡。一个人的道德就是立身之本。所以为人处世要有公德，干工作要有职业道德，当教师要有师德。这是时代对我们的要求，也是当教师所必须具备的重要条件。

我们讲师德就要从如下几方面努力：

一、讲师德首先要讲爱心。

讲到“爱”，我们应该想起上周刚听过的原北京第二实验小学霍懋征老师的一句名言，“没有爱，就没有教育”。所以要求我们教师，既然选择了教师这个光荣的职业，就要象霍懋征、盘振玉、王生英等老师那样，爱教育、爱工作、爱学生。

看一个人是否爱热爱他的工作，听他讲他的经历就行了。如果他干得很辛苦，却很执著，那么他是热爱的；如果他干得很苦闷，却仍在坚持，那么他是热爱的；如果他失败了很多次，却没有倒下，那么他是热爱的；如果他的语言里充满激动、期盼和等待，那么他也是热爱的；所以教师对学生要有真爱，要有大爱。谈到爱学生，不能光爱学习好的学生，尤其是要爱那些学习困难的学生、那些不爱学文化课还有点调皮的学生、甚或那些爱搞恶作剧你认为无可救药的学生。你应该清楚，“宁养飞才，不养吃才”，掂起一条，放下一堆的人成不了什么气候。说不定你的教鞭下就能敲出个牛顿、爱迪生，敲出个鲁迅、高尔基，甚或敲出个比尔·盖茨来。

学生的爱好是多方面的，人才的标准也是多样的。美国教育家李维斯有则寓言《动物学校》。有一天，动物们决定设立学校，以教育下一代应付未来的挑战。校方制定的课程包括飞行、跑步、游泳及爬树等。为了便于管理，所有动物一律要修全部课程。

鸭子游泳技术一流，飞行课的成绩也不错，可是跑步就无计可施。为了补救，只好课余加强练习，甚至放弃游泳课来练习跑步。最后磨坏了脚掌，游泳成绩也变得平庸。校方可以接受平庸的成绩，只有鸭子自己深感不值。兔子在跑步课上名列前茅，可是对游泳一筹莫展，甚至精神崩溃。松鼠爬树最拿手，可是飞行课的老师一定要它自地面起飞，不准从树顶下降，弄得它神经紧张，肌肉抽搐。最后爬树成绩得丙，跑步更只有丁等。老鹰是个问题儿童，必须严加管教。在爬树课上它竟然不理会老师的要求，坚持用自己最拿手的方式，第一个到达树顶。到学期结束时，一条怪异的鳗鱼以高超的泳技，加上勉强能飞、能跑、能爬的成绩，反而获得平均最高分，还代表毕业班致词。另一方面，地鼠为抗议学校未把掘土打洞列为必修课而集体抵制。它们先把子女交给獾做学徒，然后与土拨鼠合作另设学校。

这则寓言告诉我们，我们不需要刻意去要求每个学生都成为全才，也不可能让每个学生都成为全才。要爱学生，就要充分发挥每个学生的个性特长，让他在某一方面有长足的进步。

现在的孩子大多是独生子女，是父母的心肝宝贝，是全家的希望和未来。“二大娘抱个秃娃娃，人家不夸自己夸”“一畦萝卜一畦菜，自己的孩子自己爱。”“刺猬夸自己的孩子是光的，屎壳螂夸自己的孩子是香的”。在父母的眼里，没有坏孩子，都是有材料的人。俗话讲“龙生一子定乾坤，猪生一窝拱墙根”。所以谁都希望自己的子女成龙成凤，这是人们的美好愿望。随着时代的变迁，人们望子成龙的观念也在随之转变。几首民谣折射出了这种变化的轨迹。二十世纪四十年代：

“儿啊儿，快快长，长大了，跟官长，扛大枪，吃兵饷，撑门势，作栋梁，谁敢讹咱他想想。”

二十世纪五十年代：

“儿啊儿，快快长，长大当个司务长，既吃馍，又喝汤，街坊邻居也沾光。”二十世纪六十年代：

“儿啊儿，快快长，长大当个小队长，工分不少挣，整袋粮食往家扛。”

二十世纪七十年代：

“儿啊儿，快快长，长大了进工厂，承包企业有油水，爹娘跟你把福享。” 二十世纪八十年代：

“儿啊儿，快快长，长大了，当局长，地位高，脸面壮，手里有权办事爽。坐轿车，住楼房，看看排场不排场。” 二十世纪九十年代：

“儿啊儿，快快长，长大了进学堂，十年寒窗读硕博，美英德法去留洋。”

父母的用心可谓良苦，希望可谓殷切，目标可谓务实，哪怕当个小小的司务长，也就心满意足了。作为教育工作者，我们的责任就是要把孩子培养成人，培养成才，哪怕去当个小小的司务长。

所以要想让学生成才，就要爱学生，你要爱学生，就要用真心去开发学生的好奇心，用爱心去保护学生的自尊心，用热心去鼓励学生树信心，用诚心提倡学生有野心。野心大的就鼓励他当总理，野心小的就鼓励他当司务长。好奇、好问、突发奇想、爱打破沙锅问到底是学生的固有天性。有这样一个例子，也是一个老掉牙的例子。就是猎人打鸟。

老师在提问学生：树上有十只小鸟，猎人打了一枪，打死一只。树上还有几只小鸟。同学们都齐声回答：“树上一只也没有了。”可有一个学生举手报告：“老师,我能提几个问题吗？” 老师说：“可以呀，你提吧。” 这个学生说：“第一，树上是不是真的是十只小鸟？会不会数错。” 老师说：“就是十只，没有数错。” “第二，猎人枪法准不准？如果打了一枪，没有打中呢？” 老师说：“真的打中了。” “第三，猎人用的枪是不是无声猎枪？” 老师说：“不是。”

“第四，树上的小鸟有没有聋鸟？听不到枪响？” 老师说：“没有。”

“第五，即使真打下了，但小鸟未掉下来，如果还挂在树杈上呢？”

老师说：“没有，真掉地下了。“第六，鸟窝里有没有不会飞的小鸟？还在鸟窝里？”老师说：“没有。”这个学生最后说：“假如你回答的都对，那树上真的没有一只小鸟了”。

还有个例子，老师讲《小麻雀》这一课，“一只小麻雀掉在地上，一条狗想吃掉它。老麻雀挺身用翅膀护住了小麻雀，和狗对峙着。”老师出的思考题是：“

1、这表现了什么？

2、狗为什么不敢吃小麻雀？”老师总结说：“这表现了伟大的母爱。狗为什么不敢吃小麻雀？因为有老麻雀保护。”有个学生提出疑问：“课文从头到尾没有说明老麻雀是公的还是母的，怎么能说是母爱呢？狗还能怕老麻雀吗？而是狗通人性，被感动了。”老师说：“这位同学回答的很好。我们重新进行总结。这表现了纯真的亲情，这亲情也感动了这条还讲点良心的狗。”

还有《田忌赛马》《树洞浮球》的故事，这些都说明了孩子的思维是积极的，是发散、开放的，是大有潜力可挖的，千万别认为孩子在钻牛角尖，在给你找麻烦，找难看。应予保护、支持鼓励、提倡。孩子虽小，都是有自尊心的。连我们所谓的差生也是有自尊心的。

要爱学生，就应该尊重和保护学生的自尊心。有这样一个故事名为《举起你的左右手》。一位教师上课时偶尔发现一个平时从未举手回答问题的学生举起了手，于是就让他起来回答问题，可他还是没回答出来。课后，老师找到他，心平气和地询问他不会回答问题为什么举手，他有些羞涩地告诉老师，别人都说他什么都不会，从未举手回答过问题，骂他是大笨蛋，为了顾面子而违心地举起了手。老师发现了他还有自尊心这个闪光点，认为经过教育帮助是会赶上来的。于是老师就告诉他，假如你上课认真听讲，是能听懂的。如果你不会，就举起你的右手，我不提问你，如果你真会，就举起你的左手，我才提问你。后来他真的举起了左手，老师提问了他，他回答上来了。如此几次，同学们就改变了对他的看法。他信心更足，学习成绩很快就赶上来了。

还有个故事是：一位山沟里出来的中学生第一次乘火车远行，由于口渴便买了一桶健力宝，但他从来没喝过这种饮料，不知如何开启，几经试验他决定用水果刀撬开。他的这个举动被一位带孩子的年青母亲发现了。这时，他忽然听见对面的妇女对儿子说：“儿子，把健力宝给妈妈拿过来。”等到孩子递过来饮料，妇女注视着拉环，余光看着中学生，只听“嘭”的一声响，健力宝打开了。随之，车厢里又传来一声响，中学生的健力宝也打开了。

许多年后，这位中学生仍然对这件事记忆犹新。他感激那位善良的妇女，感谢她那没有让自己尴尬而又无私地帮助了他的人。因为她没有直接教他开启易拉罐的方法，而是间接地完成了这个过程。很显然，这个故事告诉我们：帮助别人不一定非要讲明意图，关键在于尊重被帮助的人，让受助者心情愉快地接受你的帮助。

在课堂上，“帮助”已经成了课堂上的主题词。要是有谁回答不出来问题，老师就会对大家说：“谁来帮助他？”于是乎，小手林立，一个个都很乐意充当救世主。而被帮助者往往显得很无奈，只好唯唯诺诺地接受大家的帮助。学生长期接受这样的教育，还会有自信心吗？会正确理解帮助吗？

所以在今后的教学中，遇到这样的情况，我们应多换位思考，少说“谁来帮助他”之类的话，注重保护孩子的自尊心。总的来说，教师要爱学生，特别是要爱那些爱钻牛角尖的“问题”学生，这也是师德规范对教师的基本要求。

二、讲师德就要作到为人师表，以身作则。

“学高为师，德高为范”“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”“喊破嗓子不如做出样子”。这些格言警句，都说明一个道理，榜样的力量是无穷的，示范的作用是重要的。

有这样一个故事。

古时候，有一个学生写文章特别喜欢用“了”字。有一次，学生写了一篇文章，通篇用了很多“了”字。老师看后，提笔批道：“你用了，太多了，再用了，就不好了。了要被你用了了。为了不把了用了，今后不要用了了。”

别人看后讽刺说：“师用了，徒用了，了多的毛病怎改了？别改了，别改了，反正了字用不了。”

《了要用了》这个故事，揭示了“上梁不正下梁歪，二梁不正倒下来”“上行下效”“有什么样的师傅就有什么样的徒弟”的道理。

在平时的工作中，不是有很多这样的例子吗？要求学生做作业，字体要工整，可老师的板书及作业的批文却龙飞凤舞，没人能认；要求学生自习课上要保持安静，但老师却在自习课上旁若无人地接打手机；要求学生进校门要下车步行，可部分老师却飞车闯入，全然不顾值周学生的那诧异不解的眼光；参加全校师生大会，部分教师在台下窃窃私语、谈笑风生。如此种种，不一而足。

所以，我们在今后的工作中要求学生做到的我们必须做到，要求学生不做的我们必须首先不做，任何时候，任何地方都要身先士卒，率先垂范，做学生的排头，做学生的标杆。

三、讲师德就要虚心好学，不居功、不自傲。毛主席曾说过“虚心使人进步，骄傲使人落后”。社会在发展，历史在前进，时事在剧变，知识在更新。我们必须坚持终身学习的信念。“他山之石，可以攻玉”，别人的经验都是在长期的实践中总结出来的，许多经验都具有指导性意义，要善于学习别人的长处和经验，完善自我，弥补自己的不足。尤其在社会飞速发展的今天，作为教师，学习新的教学理念，掌握新的教学手段已成一项重要的必修课。老皇历不能再看，老办法不能老用。“一支粉笔打天下”已远远不能满足现在时代对教师的要求。所以我们要把学习新的知识作为我们的终生任务，当成一种修养，一种责任，一个追求目标。只有自我加压，不断接受新思想，学习新知识，练就新本领，才能赶上时代的步伐，才能避免被淘汰的危险。学无止境。“天不言自高，地不夸自厚”。人不能关起门来踩高跷，光看自己高。不能自吹自擂，目空一切。不能夜郎自大，“臭”字怎么写，“自”“大”一点。意思是自大一点就臭了。

有这样一个故事：过去有一个秀才，自认为才高八斗，学富五车。夸下海口，我没有不认的字，没有不会写的文章。一个农妇听说了，就找到他说：“我不认字，你代我给在外经商的孩他爹写封信吧。”秀才满不在乎地认为这还不是小菜一碟吗，就满口答应了。你说写什么吧。

农妇说，“lie liu娘叫声lie liu爹，lie liu在家不nie tie，早来三天你还能见，迟来三天洌lie liu lie。”

秀才一听，洋鬼子看戏——傻眼了。他不会写。这个秀才以后再也不敢自吹自擂了，老老实实继续学吧。

现实生活中，有些年轻人，稍稍有点成绩，就沾沾自喜，洋洋得意，尾巴翘到天上去了。有位哲人说，“如果人要翘尾巴，那就离猴子不远了”。这是很有点哲理的。这里有两段歌词，是对这类人的一种警示。

第一段歌词，题目是《问》

“参加工作，你为了什么？ 工作当中，你做了些什么？ 多年以后，你能留下点什么？ 留下点什么，去让人评说。是谁教你读的书，你为谁而上的学，是谁给你一支笔，还有你那办公桌。是谁帮你上的路，你的资本是谁给的。你说，翅膀硬了，应该为谁飞翔着，怎样飞翔才辽阔。”

第二段歌词是著名笑星潘长江的一首歌。题目是《别忘了自己是谁》 走遍了江南海北，领略过生活的甜美，不管是鲜花环绕，还是掌声如雷，我时常问自己，我是谁？别忘了自己是谁！

刮风不一定下雨，下雨不一定打雷，得到的不一定是福，失去的不一定是亏。

平平常常才是真，实实在在才是美。

本本分分心无愧，潇潇洒洒过一回。

生活中有喜有愁，往前走无怨无悔。

不管是苦难陪伴，还是幸运相随，我时常问自己，我是谁？

读完这两段歌词，掩卷深思，我们就得经常问问自己是谁，自己到底有几斤几两，自己肚里到底有多少墨水，自己有多少值得自吹自擂的地方，只有经常保持清醒的头脑，保持谦虚的胸怀，才能不断进步。

四、讲师德就要讲团结，讲协作，讲谦让。

众所周知，团结就是力量，团结就是效益，团结就是生命。我们要发扬团队精神，利用集体的智慧去战胜困难，利用集体的力量去创造辉煌。

讲到协作，有三个故事，第一个是《天堂与地狱》。

有个孩子请神仙告诉他天堂与地狱的区别。神仙就带着他去看两个房间。在第一个房间，孩子看到一个摆满美味佳肴的高台，可惜所有的食物只能用三尺长的筷子去夹。这时一群饿汉冲进房间，用筷子夹起食物就往嘴里塞，却怎么也吃不到，急得直哭。神仙说：“这就是地狱。”在另一个房间，同样的高台、同样的食物、同样的筷子，但取食者却彼此帮助，你喂我吃菜，我喂你吃肉，三尺长的筷子运用自如。神仙说：“这就是天堂。”

还有个故事就是三个和尚接力挑水。

一人去挑，有些吃力，两人抬水，功效太慢，三人一人挑上一段，既轻松又快捷。这就是团结的力量，这就是协作的效益。

第三个故事是：有一天，一个瞎子和一个瘸子在一间屋子里时，忽然房子着火了。在四周无人的情况下，瞎子和瘸子谁也跑不掉。在生命的紧急关头，瞎子借助瘸子的眼睛，瘸子依靠瞎子的腿，两人来了个“瞎子背瘸”的逃命方式，结果二人都活下来了。瞎子看不见，瘸子行不便，面对火海，如果各自一门心思逃命，可能葬身火海。但两人巧妙组合，就变不利因素为有利因素，变平凡为神奇。

这三个故事告诉我们：互帮互助就是天堂，自私狭隘就是地狱。我们在工作中切不可各唱各调，各吹各号，各自为政，独往独来。讲到谦让，有个故事。

古时，有个人在京城做高官。收到家里寄来的一封信，说与邻家因宅基地纠纷大打出手，让他回家处理纠纷。他没有回去，只是回了一封信。信只有四句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今还在，不见当年秦始皇。”

家里人见到信后，冷静妥善地处理了纠纷，两邻家又和好如初了。我们在现实生活中，也会经常因一些鸡毛蒜皮的小事发生矛盾。你对我班的学生不负责了，你批改我班的学生作业不认真了，他又说我小话，到领导那里打我小报告了。遇到这样的事情，我们都应该高姿态，大度量，谦让有加，不拘小节。明白“人心换人心，八两是半斤”“你待我一尺，我待你一丈，你待我一丈，我待你天上”“进一步山穷水尽，退一步海阔天宽”的道理。切不可针锋相对，以牙还牙，你给我个初一，我还你个十五。这样只会一损都损，两败俱伤，产生不可估量的消极影响。

我们在共同的工作和学习中，还应该多理解、多信任，少猜疑。疑心是团结的大敌。有些话是说者无意，但听者有心。所以我们说话应注意场合和对象。切不可对着秃子说光亮、对着瘸子说地不平，对着麻子说坑人。若不注意就可能引起别人的猜疑。有些人很容易去对号入座。这个人是不是在指桑骂槐、是不是在影射我，因此引起不必要的误会。

有这样一个故事：一个人请客。准备请张

三、李

四、王

五、赵六。张

三、李

四、王五三个人都如期到了，唯独赵六还迟迟未到。于是主家就自言自语：“该来的怎么还不来？”张三一听，心里想，主家说“该来的怎么还不来？我是不是就是那不该来的。”于是，张三站起来就走了。主家一看张三走了，就说：“你看，不该走的又走了。”李四一听，心里想，主家说“不该走的又走了，那我是该走的了”。于是，李四站起来也走了。主家一看李四也走了，就说：“你看你看，我又不是说他。”王五一听，心里想，主家说“我又不是说他，就剩我一个人了，看来肯定是说我了。”于是王五站起来也走了。最后主家的客也没有请成。

平时我们不是也经常遇到这样的情况吗？有人说某某某如何如何，他马上就会对号入座，说话的人是不是对我有意见，是不是在说我。奉劝大家遇到这样的情况都要泰然处之，行若无事，对号入座可以，但应以“有则改之，无则加勉”为基本原则，不可因这一点小事心存芥蒂，闹起纠纷。

五、讲师德就要讲奉献，甘清贫，讲宽容，心态和，不攀比。

教师是一个令人尊重和崇敬的职业，但又是个清贫的职业，也是个撑不着饿不死的职业。有人说，“老师象把盐，味道有点咸，人人离不了，就是不值钱。”还有人说教师“起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比马差，出力比牛大”。更有甚者，撰写对联来描述教师，“听狗叫看猪脸课时加重收入在减；教畜生哄笨蛋生不逢时诲人不倦。”“囊中羞涩无权无势人生坎坷心憔悴；居无定所难已成炊衣带渐宽终有悔。”这话说得虽有些偏颇，但也从另一个侧面说明了教师确实辛苦。所以怕吃苦就别当教师，想发财就别当教师。既然选择了教师这个职业就应该耐得住清贫，就应该多讲付出，少争索取。有些人总觉得自己付出的多，得到的回报太少，心理上有些失衡。还有极少部分人，工作拈轻怕重，唯恐多干，可争起荣誉来，斤斤计较。须知，不劳而获，坐享其成是不可能的，付出与回报是对等的。

这里有个例子： 美国一所中学的校门前有尊雕塑，是一匹马。什么寓意呢？按照我们的理解是：马到成功，做千里马，等等。可这尊雕塑的文字说明却是这样的：

这是一只被剥了皮的马。小马驹长大后出来工作了，第一家主人让它天天干重活，虽然草料也不错，但几天后，小马驹受不了，不干了。于是它来到了第二家，这家活是不多，但草料少，小马驹又走了。第三家主人是一个皮匠，这里没有活干，给的草料也多，小马驹高兴极了。但不久，小马驹就被剥了皮，因为皮匠就是为了要它的皮。

原来，美国这所学校想通过马的故事告诉孩子们：

付出与回报是对等的，如果只想回报而不愿付出，最终会走向毁灭。年青人刚走向社会，需要一个磨合的过程，需要耐得住寂寞。只有踏实肯干的人才能获得成功。

有些青年人，总觉得当教师太辛苦，不安心工作，见异思迁，想改行。可当商人，又怕赔，当工人，又嫌工资低，当警察，又怕有危险，当干部，又有危机感。这使我想起一首歌谣，写出来，奉献诸君，以资借鉴。

毛毯织不齐，就去学编篱； 编篱编不紧，就去学磨粉；

磨粉磨不细，就去学唱戏； 唱戏不入调，就去学抬轿；

抬轿走太慢，就去学整伞；整伞难扎把，就去学算卦；算卦难求神，学得撮草绳； 撮绳难选草，选学捉跳蚤；跳蚤会蹦弹，百事都为难。这歌谣，老而又老矣，但讽喻总想改行百事为难的人，即使在今天，也颇有意义。有此毛病的人，不妨对照对照。

文人相轻是一种由来已久的恶习，嫉妒眼馋是为数不少的人的痼疾。他担的是重点班，我为什么不能担；他评上了教坛新秀，我为什么不能评；他评上了优秀教师，我为什么不是。他班是先进班集体，我们班为什么不是。他是优秀工作者，我为什么选不上。他没有从自身去找差距、查问题，只是一味的怨天尤人。有些人见不得别人取得一点成绩，心里就不平衡，就产生嫉妒情绪，就会传播些不合时宜的闲话。有时还会捕风捉影，无中生有。说张三长，道李四短。这是一种很不健康的倾向。我们经常讲，“来说是非者，就是是非人”。所以我们应该做到“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。对他人的闲话，一笑置之，埋头做好自己的本职工作，让别人胡说八道去吧。

鲁迅先生说：“ 患嫉妒者好象矮小的侏儒，总是瞪着不示弱的眼睛，但自己并不是努力长进，而是千方百计地想把别人拉矮，同他穿一个号码的裤子才行”。

荷兰哲学家斯宾诺莎说：“人不会嫉妒树木的高大或狮子的勇猛，只会嫉妒一个地位与他相等，工作也与他相同的人”。

所以要强但不要嫉妒。今天，社会给每个人提供了施展自己聪明才智的广阔用武之地，而不必嫉人之贤，妒人之能。

你是一枝梅花，自有梅花的清香，何必嫉妒桃花的娇艳； 你是一枝兰花，自有兰花的高雅，何必嫉妒玫瑰的风采；

即使一棵牵牛花，似乎其貌不扬，但枝柔蔓绕，喇叭吐蕊，别具一格，又何必嫉妒荷花的亭亭玉立？

“临渊羡鱼，不如退而结网”，我们应深刻地去领会其精神实质。所以，临渊羡鱼，空流口水，退而结网，才是正理。

他讲了一节优质课，我也可以认真准备一下，讲一节更加出彩的，让别人对我也刮目相看；他发表一篇论文，我也写一篇，发表在更高一级的刊物上。

只有这样，才能比翼翱翔，各逞其能，你追我赶，竞相成才。另外，对其他人的一些嫉妒或非议，应泰然处之，学会宽容。宽容，是一种美德，是一个人素质、修养的综合表现。

宽容，是一种胸怀，是维系人与人之间和谐关系的重要因素。

宽容，是一种力量，正是有了宽容，人们才协作着从野蛮走向文明。宽容，是一种艺术，为了目的，用宽容去融化一切。

著名作家王蒙说过：小事情上傻一点，该健忘的就健忘，该粗心的就粗心，该弄不清楚的就不清楚，过去的事就过去了。如果只会记不会忘，只会计算不会大估摸，只会精明强悍不会丢三落四„„你的心理不全——二尖瓣不全还麻烦，您得吃药了。

云南“钱王”王炽在长年的商海拼搏时领悟出了经商的商道，他说： “说我，羞我，辱我，骂我，毁我，欺我，骗我，害我，我将何以处之？容他，凭他，随他，尽他，让他，由他，任他，帮他，再过几年看他”。你真正做到了宽宏大量，对方也会谦让有加的。“人生不如意事十八九”，任何事情不能让人人都称心满意。世上绝对公平的事是没有的，只有通过努力而得到的相对公平。我们只要认为公正就行。如最简单的例子，单位分苹果，不准开箱，按顺序搬，有的拿到的苹果就大一些，有的相对就小一些，这绝对公平了吗？并不绝对公平，但这种方法是公正的。再难干的工作总得有人去干，评职称总得有个谁先谁后，小苹果总得有人要拿。所以对生活中的很多事，如评职称、评先进、调工作、分任务等，我们都应该敢于直面现实，以平和的心态去对待。

这里有个故事《处此不准写》。

一块墙壁因人们胡乱涂鸦而脏污不堪。主人于是就派人将墙壁粉刷一新，并且写上了五个鲜红的大字“此处不准写”。后来一个人走过来看到了雪白墙壁上的“此处不准写”五个大字，思忖了一会，就写下了“为啥你还写”，然后慢悠悠地走了；第二个人走过来看到前两句话，愤愤不平地也写了一句“你写我也写”，然后迈着方步心满意足地也走了；第三个人走过来看到了前三句话，于是不加思索地又加写了一句“不写白不写”，随之高高兴兴地走了。

我们现在再回头来品味一下这三个人写完后的神态。第一个人写完后慢悠悠地走了，第二个人写完后迈着方步心满意足地也走了，第三个人写完后高高兴兴地走了，为什么？心理上平衡了。

还有个故事是，有四个人自己兑钱在一起喝酒，一个姓姜、一个姓黄、一个姓秦、一个姓孙。四个人要了八个菜。姓姜的提议说：“今天我们每人要说一句俗语，这俗语里要嵌入自己的姓，说对了就吃菜。”大家一致同意。

姓姜的说：“我姓姜，姜太公钓鱼”。

说完，他把八个菜中的鱼给拖走了。

姓黄的说：“我姓黄，黄鼠狼偷鸡”。

说完，他把八个菜中的鸡给拖走了。

姓秦的说：“我姓秦，秦始皇吞并六国”。

说完，他把剩下的六个菜全拖走了。

姓孙的说：“我姓孙，孙悟空大闹天宫”。

说完，他把桌子给掀了。

四个人最后酒也没喝成，不欢而散。如果大家都以平和的心态去对待这件事，对姓名就对姓名，该共同吃菜喝酒还共同，就不会搞得酒喝不成，就不会不欢而散。这是典型的“不患寡而患不均”的狭隘意识。遇到一些不如意的事，有时还真应该学学“阿Q”，发扬点“阿Q”精神，学会自我安慰自己。吃了亏的人说：吃亏是福，权当交学费了。

怕老婆的说：有人管着好呀，啥事都不用操心。

夫不下厨，妻跟人说：整天围着锅台转的男人没有出息。

装修的木地板处处是疤，主人说：有疤才叫木地板。

住一楼的人说：一楼好，出入方便，省得爬楼梯。住顶楼的人说：顶楼好，上下锻炼身体，空气新鲜，不会有人打扰。有了这些自我安慰的理由，人们的生活就多了些弹性和韧性，凡事就不必去钻牛角尖了，由此减轻了生活的压力。

著名作家契诃夫说得好：“要是火柴在你的衣袋里烧起来，那你应当高兴，而且感谢上帝，幸亏你的衣袋不是火药库；要是你的手指被扎一根刺，那你应当高兴，幸亏这根刺不是扎到眼睛里；要是有穷亲戚来找你，那你应当高兴，幸亏来的不是警察；要是你有一颗牙痛，那你应当高兴，幸亏不是满口牙痛。”

这就是人生哲学，人生大智慧。人的一生，总是不停地在比较。问题是要选好“参照系”，凡事要对比，不要攀比。对比是理性的，取长补短，见贤思齐，催人上进，令人愉悦；攀比是盲目的，怨天尤人，心理失衡，愁绪郁结，何苦来哉？

遇到生活中很多不如意的事情，我们应学学一九七七年参加高考的两个河南农村考生。他俩在参加考试时，很多题不会作，于是就各写了一首打油诗：“国家让我考大学，队长叫我去挖河，打开卷子我不会，明天还干我的活”。“朝游相国寺，暮游禹王台，今年考不上，明年我再来。”

如果我们都能有这样的胸怀和度量去对待一些不太如意的事情的话，什么事情就都好办了。

六、讲师德就要树立信心，直面现实，抢抓机遇，勇创佳绩

有信心不一定会赢，没有信心一定会输；有行动不一定会成功，没有行动一定会失败。平时我们经常听到有人在抱怨自己为什么不能当组长，为什么不能教重点班。只怪自己机遇不好，命运不佳。因而心灰意冷，丧失信心。实际上机遇是均等的，道路是通畅的。大路朝天，各走半边。命运就掌握在自己手中。

有这样两个关于命运的故事。

有三个建筑工人，在共同砌一堵墙，这时有人问他们：“你们在干什么呢？”第一个人头也不抬，没好气地说：“你没看见吗？在垒墙。”第二个人抬起头来说：“我们要盖一座房子。”第三个人边干活边唱歌，脸上满是笑容：“我们在盖一座非常漂亮的房子，不久的将来，这里将变成一个美丽的花园，人们会在这里幸福地生活。”

十年以后，第一个人仍是一个建筑工人，第二个人成了建筑队的带班队长，第三个人成了他们的总经理。

对生活充满信心的人，前途是光明的。

还有个故事是，有三个学生参加毕业的最后一次考试。第一个学生用作弊的手段通过了考试；第二个学生给判卷老师送了点礼品，也凑合过关；第三个学生老老实实答题，凭着所学的知识顺利通过考试。

五年以后，第一个学生成了商界奇才；第二个学生成了政界官员，第三个学生在某学校教书。

又过了五年，第一个学生因涉嫌诈骗而锒铛入狱；第二个学生因贪污受贿被革职查办；第三个学生因教学成绩突出，被评为高级职称，分配到一套房子，工资翻了三番。

故事告诉我们，生活是美好的，道路是曲折的，前途是光明的，但现实又是严峻的。路在自己脚下，命运在自己手中。我们既不要怨天，也不要尤人。要有信心，有恒心，有耐心。不相信命运，只相信奋斗。只有踏踏实实努力，兢兢业业奋斗，抓住机遇，开拓进取，才能取得更好的教育教学成绩。

总之，“师德”这个话题是个永恒的话题，严肃的话题，也是一个沉重的话题。为什么说是个沉重的话题？因为在我们的部分教师中还存在着这样那样的有悖于师德形象的不良倾向。所以希望我们在座的各位，在今后的工作中，能加强师德修养，提高整体素质，为我们所钟爱的教育事业做出更大的贡献。

最后，我以这几句话结束今天的交流。

依法执教，以德育人；爱岗敬业，尽心竭力； 热爱学生，诲人不倦；团结协作，携手共进； 廉洁从教，以身作则；精业勤业，治学严谨； 尊重家长，共同育人；为人师表，明德惟馨。

第四篇：学高为师德高为范

学高为师

德高为范

—中阳县中阳三中胡国清事迹材料

我叫胡国清，自参加工作以来，我一直以 “让每一位学生在我的课堂上都有所收获”为事业追求的目标；以“学高为师，德高为范”为自律信条，兢兢业业、踏踏实实地工作在教学第一线。

一、学高为师。

教师要给学生一杯水，你就不能只是一桶水。教师本身就得是川流不息的河、容纳百川的海。教师也不能仅仅给学生一杯水，而是教会他们如何去取水，成为河、成为海。因此，我不断的学习，在知识结构上，不断补充，于2002年大专毕业同时取得本科学历，在理论学习上，不断更新观念，经常参加各级教研活动，在教学中经常出示范课、观摩课，深入研究教法，以适应教育教学改革于发展的需要，树立现代教育观、教师观、学生观、课程观、人才观，并以此赖指导自己的教学，取得了很好的效果。

二、德高为范。

教育中最为重要的是品德教育。在教育事业中，“教育无小事，处处是教育”，为人师表尤显重要。在生活中、工作中，我严格要求自己，思想积极、不断进取。在对待学生的问题上，不以成绩定优劣，对每一位学生斗给以他/她应得的关注。我的公正、公平、真诚、无私与爱心赢得学生的钦佩、喜爱、尊重与亲近。在每一次的学生评议中都得到最高的评价。许多在他人眼中的问题学生在我的面前变的阳光、积极向上。至今，我所教过的学生，其中不乏那些“问题学生”，经常与我联系，致问候及求助，我是他们贴心的朋友。每当此时，我心中就有一种叫“幸福”的情感在涌动。

三、教学方法与成绩

在教学中，运用讨论式教学法提高学生英语听说能力。创设宽松愉悦的氛围，调动学生学习和使用英语的兴趣与热情，从而提高学生的英语听说能力。

在英语研究性学习方面积累了许多经验。在初三的前半学期，我给学生定下的其中一个目标就是养成良好的学习习惯，提高自我学习效率。提出“提升学习效率，向时间讨效率，不做无用功，不干低效事”方法，力争做到“整体安排、统筹时段、忙而有序”。结合英语本学科特点，当时候我提倡两个做法：一是每天放学后学习英语时做到先攻自己做薄弱的部分，每天在头脑最清醒的时候解决最困难的问题。二是协调好与其他科目之间的关系，做好计划，每项作业前先自我估算时间，然后设定计划，有了紧迫感，学习效率就会大大提高。初三复习中，我采取了“四位一体”的复习教学方法。这种复习教学方法，把学生从“题海战”中解放出来，严格遵守“循序渐进、阶段侧重、精讲精练、五技并举”的教学原则，把知识全面规划、系统归纳、由易到难、循序渐进，达到五技的目的。这种方法注重学生主体地位的发挥，鼓励学生发挥其创造性；运用生动活泼的课堂教学方法，强调“以学为本，因学论教”，废弃了“应试教育”的要求和训练方法，体现的是以创造性为核心的素质教育。在实践过程中，从阶段训练、专项训练、综合训练到模拟训练都是先教师做学发指导，然后由学生自己通过讨论等方式，归纳、总结出一般的、规律性的东西，并自己分析、对比、综合出科学的学习方法，从而使学生的智力因素得到进一步的发展。通过思想动员、感情沟通和榜样树立，也使学生进一步明确了学习目标、坚定了信心、鼓足勇气，非智力因素也得到了充分的调动，提高了教学质量。

四、教学研究与实验。

在工作中，我积极参加各种形式的教研活动，不断地发现问题、研究问题，2008年，我与同事们共同承担了省级课题《学困生成因》的研究。在教学中不断探索新的授课形式，真正做到寓教于乐，提高学生学习兴趣，使教与学成为一种互动的关系，使教师和学生成为合作的伙伴，从而提高课堂效率。同时，带领其他教师进行教育教学的研究工作，进行了卓有成效的探索与实践。

在今后的教育生涯中，我将继续秉持“学高为师，德高为范”的信条，将自己的一生奉献于我所钟爱的教育事业。

第五篇：学高为师德高为范

学高为师德高为范

教师有“人类灵魂工程师”之美誉。在我国社会主义现代化建设进入重要历史时期的今天，教师肩负着神圣的历史愈来愈具有不可替代的重大作用。胡耀邦同志曾指出，优秀的人民教师必须具备三个条件：第一，要有比较渊博的知识；第二，要认真研究教育科学，懂得教育规律；第三，要有高尚的道德和崇高的精神境界。那么，教师要在怎样的教书生涯中实现自己的人生价值呢？

一、热爱祖国，敬业乐业

热爱祖国，热爱人民，献身教育事业，是教师职业道德的根本规范，作为教育者，一方面要树立远大理想，科学的世界观，坚持四项基本原则，始终坚持正确的政治方向；另一方面，必须坚定不够地贯彻党的教育方针，必须把学生的德育工作放在首位，把爱国主义教育作为永恒的主题，教给学生做人的道理，才能培养可靠、合格的人才。这要求教师要具有很高的精神境界，对教育事业有一种执着的追求，才能乐此不疲，矢志不移。在市场经济条件下，教师也要正确处理好奉献与索取的关系，不计较个人得失，要提倡“红烛精神”，燃烧自己照亮别人，要有甘做“人梯”的精神，为学生树立良好的榜样。陶行知有一句著名的座右铭：“捧着一颗心来，不带半根草去”。如果缺乏无私奉献的精神，教育工作是无法搞好的。随着经济的发展，教师的政治地位和经济待遇都有明显的提高，为人师者，最重要的是要看到教育在整个社会中的地位，看到自己工作的重大意义，只有这样，才能激发起自豪感和责任心，才会热爱教育事业，才有乐业奉献可言。教师要充分认识到自己的作用和地位，以“教书育人”为已任，用实际行动为事业增辉。

二、为人师表，以身作则

教师是继承和发扬文化遗产的桥梁，是连接过去、现在和未来的工程师。明末清初，著名思想家黄宗義在《续师说》中曾说：“师者，所以传道、授业、解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则未师矣。”我国自古以来，就非常重视教师的师德。“为人师道，端品为先”“师者，人之模范也”这些历史名句无不充分说明师德的重要性。“学高人师，德高为范”的高度概括，更强调了教师品德高尚的示范作用和重要地位。育人先育德，时下面对激烈的市场竞争，科技的迅速发展，只有把握“做人”的真谛，才能真正立足于社会。据调查在八项教师素质中，68%的师范生把严守师德，为人师表放在首位，而知识丰富放在第二位，可见高尚的道德品质是教师赢得学生尊敬和信赖的首要条件，也只有加强师德教育，才能保证为国家培养出一批批合格的二十一世界人才。这是时代的需要，也是历史责任的呼唤。

严于律已，以身作则，既是为师表的具体体现，也是教师在学生中建立威信，做好教育工作的重要条件，教师的一言一行对学生无不具有示范性。在教育教学工作中，教师不仅以自己的知识技能去影响学生，而且还以自己的道德文化修养、仪表作风等对学生起着耳濡目染、潜移默化的影响，这种表率作用，是任何其他教育因素都无法取代的，教师是人类灵魂的工程师，首先教师应该自我雕塑和不断完善，否则又何以塑人呢？教师不仅是知识的传播者，也是学生的道德榜样，因此，必须以完善美好的人格出现在学生面前，用时代精神去塑造新一代。教书育人，功在百世，教师必须以自己高尚的风范去熏陶学生，造就人才。而教师要把学生造就成一种什么样的人，自己就首先应当是这种人。总之，教师要求学生做到的，自己首先要做到，要求学生不做的，自己首先不做，才真正地称得上为人师表。

三、不断进取，提高修养

“要给学生一杯水，教师自己就要有一桶水。”这是人们通常对教师提出的要求。我认为：教师在不断端正教育思想、更新教育观念的前提下，知识需要不断更新，并不是“一桶水”就够了，应该具有源源不断的“活水”。正如陶行知所说：“活到老，学到老。”作为一名教师必须天天学习，天天进行再教育，只有这样，才能有教人之乐而无教人之苦。我们教师要不断地更新知识，认识自身的不足，一边努力工作，一边认真学习，不断进取。教育人、培养人是一种富于艺术性、创造性的复杂劳动。教育者不应只?“教书匠“，而应当是”工程师“。教师必须具有敏锐的观察力、深刻的思考力、灵活的应变能力。这就要求我们广大教育工作者要不断学习，反复实践，努力提高自己的思想品德、意志性格、文化知识、工作能力等方面的修养，才能忠诚于人民教育事业。自改革开放的年代，随着经济建设和社会各项事业的飞速发展，社会各界向广大教师提出更高更严的要求。要

求广大教师们更加勤奋学习、不断更新观念，研究新情况，探索新方法，解决新问题，努力提高教书育人的水平，以高尚人格、良好心境，创造精神去塑造一代新人。德高学精，为教之要，广大教师应自尊自爱，做一名合格的人民教师！教师是”辛勤的园丁“，是”燃烧自己照亮别人的蜡烛“，就因为教师所从事的职业是圣洁光荣而艰辛的。人民教师的根本任务是教书育人，把新一代培养成德、智、体等方面全面发展的社会主义的建设者和接班人。教师要用自己的汗水、心血和智慧，去精心浇灌祖国的幼苗和花朵，要有教书育人，为人师表的崇高风范，求真知、做”真人"，不断加强道德修养、自尊、自重、自强不息，用自己的无限忠诚，用自己的智慧和汗水奋力去托起明天的太阳。