吴甘霖：《生命智慧——活出自己的阳光》

第一篇：吴甘霖：《生命智慧——活出自己的阳光》

吴甘霖：《生命智慧——活出自己的阳光》

第六章 生涯设计的智慧

在海边与太阳独自相对的那一刻，我知道我已经“生下我自己”。

这是我35岁的生日。35年前，母亲将我生下。35年后这一天，我将自己“生下”。

为准备这一天，我在生活中探索了许久。“出生”前的那一段日子，心灵更是摇摆不定，饱受煎熬。

那时候，我已经在著名的中国青年报干了快8年，写出了一系列有价值和影响的作品。

照一般的想法，我应该照这条路坚决走下去。但是，当时我的心灵，却已被另外一项事业占据了越来越多的空间。

如第一章所述，早在20岁刚毕业不久，我就悟出：意识到每个人必有一死，然后去主动开拓，是自主人生的起点。此后，我一方面在新闻岗位上拼搏，另一方面对有关生命、心灵的哲思，也贯彻了自己整个人生发展历程。

1994，我得了一场大病。这场大病，使我再次深感生命的脆弱和短暂，而且也使我静下心来，开始放开眼光，进一步思考与世纪和人类相关的一些重大问题。在养病期间，我看了日本思想家池田大作的不少作品。池田大作的两句话，深深震撼了我的心，：

“掌握了哲学，就等于在心里燃烧起一个太阳，以后将是以哲学照亮、开拓黑暗人生的时代。

“为追求哲学飞走的密涅瓦的猫头鹰现在还没有归来，丧失人生哲学的时代太长太长了。”

我觉得池田大作的话并非危言耸听。在19世纪，尼采呐喊：“上帝死了！”20世纪，弗罗姆再次惊呼：“人死了！”社会问题与各种生存危机的急剧增加，是20世纪重大问题。可是许多思想工作者，却躲进象牙塔，置思想的使命于不顾，最后只是把它当作一种高雅的谋生手段而已。

池田大作的话，不仅指出了哲学在当代的尴尬和危机，同时也给我指出了一条新的人生道路。

哲学并非我所学的专业，但是对人生问题的关心，却浸透我整个灵魂。我不由想：既然有关生命、人生的这些问题，对人类说来那么重要，而我对此又有浓厚的兴趣，自己能否在这方面有所作为呢？

那一场大病后，我利用所有能够利用的时间，沉浸于东西方各种流派的思想中，同时又根据时代的特点与自己的感悟，来探究有关21世纪人类应该具备的各种智慧。越钻研，越觉得这一问题的重要，也越发觉得自己的生命价值更应该在这方面体现出来。

其实，相对而言我当时的生活已很不错：住在海滨的别墅，有一份令人羡慕的工作。如果要当一个自由的记者，中国青年报的环境在中国应是首屈一指。与此同时，还有一个新的机会：直接回北京，到一家著名刊物担任常务副总编辑。

我所困惑的问题，实际上是一个人的生涯设计问题。而且不是一般的设计，是一个人最重要的终身设计。当我在海边思考这一问题时，突然想到：法国作家罗曼·罗兰年轻时因为生涯设计问题向托尔斯泰请教，托尔斯泰说——“一切真正的职业的前提条件，是看这个职业能否对人类有益”。这是一句决定罗曼·罗兰一生定位的话，使他成为诺贝尔奖获得者和“欧洲的良心”。此时，这话竟然像一束闪电，同样照亮了我的心灵。

于是，我决定立即辞职，也不去北京当杂志的副总编辑，而去潜心研究改善人们心智的“大智慧”！

辞职后回到家，第一件事就是给自己剃了一个光头，发誓不做出一点属于自己的成绩，绝不罢休。之后，在没有任何经济来源的情况下，自费到国外考察学习。

几年过去了，我的成果也逐步收获了——

早在上一世纪，世界著名政治家丘吉尔就有一句名言：“未来的世纪，是心智的世纪。”人的素质的根本，主要在于心灵与思维。因此我认为：需要一套重整心智的理论，来全面改善人的素质。

我将西方现代心理学与东方数千年炼心方法结合，并吸收哲学、社会学等多方面的智慧，创建了一套“心力学”的理论。一出来，便被评为首套中国原创型成功学，并被美国、加拿大、意大利等有关媒体评价为“成功学的东方奇葩”。

在大学时，我觉得教育最重要的不是知识的灌输，而是能够教会学生如何思考。遗憾的是：不少老师专业教得好，但却很少人教学生如何掌握有效的思维方式。于是，我下决心研究最优秀的人如何思考，写作了一本《天才思维》。

我的成果，被中国青年出版社重视，出版了一套3本的“甘霖智慧丛书”，这是国内第一套探究21世纪智慧的丛书。

之后，我又以“用智慧统率知识”为主题，针对不同的人群，在国内外进行各种演讲。

书和讲座都引起不小的反响。国内外许多著名报纸、杂志、电视台，对此纷纷报道。

媒体报道固然代表着肯定，但更使我动情的是：当我面对那些听众时，那一双双渴望智慧的眼睛，正表示着对我追求的理想的认可。

从当初下决心义无反顾地研究智慧，到如今，几年过去，我深深地感到：当初的选择是何等的正确。这种正确，来自于我将自己个人的理想与能力，与时代某种需求的结合，从而找到了生命的定位。

于是，让我们掌握这样一些生命智慧理念：

一.一生中总该有一天，让你最终“生下你自己”

每个人都应该有两次出生，一是肉体生命的出生，一是自主生命的再生。第一次是妈妈把你生下，第二次是你自己生下你自己。而所谓“生下你自己”，最关键的就是要树立真正的自立精神，并明确你这一生将成为怎样的人。

二.生涯设计的基本法则

1.有计划的生命，远远大于无计划的生命。苦干不如巧干，莽撞不如设计。

2.生涯设计的核心目标，就是如何实现人生价值的最大化。生涯设计的智慧当然无法代替你选择，但是却可以提供你尽快选择和最科学选择的条件。

3.人生最大的困难，往往在于最需要选择的时候，却最没有选择能力。

4.虽然有的人，在年轻时就知道自己干什么，并将最初的理想实现。但对大多数人而言，生涯设计是一个动态的、不断摸索的过程。

5.可有一个大体的方向，但到一定年龄，必须明确根本目标。

6.要尽可能让长中短目标得以统一。

7.牢牢掌握“六段设计法”。这是生涯设计的具体步骤，包括：我是何人？

身在何处？该立何志？作何努力？何处起步？如何拓进？

三.要当“千里马”，更要当自己的“伯乐”

一个人要成长，要发展，一定得提升自己能力。但是光提升能力，还只是当“千里马”。这样并不够，你还得当自己的“伯乐”：发现自己最适合干什么，并不断开拓，将自己“卖个好价钱”。

四.重视你的“玫瑰花蕾”

所谓“玫瑰花蕾”，就是你从小由于受某些事的影响，导致你许久念念不忘，甚至能决定你的兴趣、心向的东西。平时我们所说的“兴趣是最好的老师”，在这方面，往往体现为兴趣的极致。因此，善于将这个“玫瑰花蕾”挖掘出来，往往决定你人生的最终定位。

五.让内外优势美满“结缘”

成功不是单向的，总是意味着结合。最好的结合，就要把自己的优势，与外在的优势结

合起来。

六.让“强势知识”为你定位

知识分子容易产生一个毛病：“读死书、死读书、读书死。”为何会出现这种情况呢？其中有一个原因，就是对知识本身缺乏判断，学了一大堆东西，结果是“白无一用是书生”。

于是，我提出一个观点：多学强势知识，少学弱势知识，不学知识垃圾。

我们要到前沿阵地去“淘金”，因为知识前沿即创造前沿。在前沿地带，往往汇集了最优秀人士的思想精华和创造新成果，同时也会暴露许多需要解决的新问题。

我们还要在拥有强势知识的人身边发展，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，自己也更容易在强势知识领域，取得更大成绩。

七.如果鞋子不合脚，再昂贵也要舍得丢弃

人们常常容易被表面的现象所迷惑，看见别人从事某方面工作好，于是，便盲目地跟风。但实际上，有时候，对别人适合的东西，对自己未必适用。甚至某项东西对甲是熊掌，也许对乙是砒霜。

这有如穿鞋，每个人都有适合自己的鞋子，千万不要因为别人穿上好而羡慕，更不要自己也穿上和别人同样大小的鞋子。

八.别贪图同时坐在两把分开的椅子上

生涯设计往往是一种选择：你不可能面面俱到。有时，甚至你还无法两方面兼顾：要得到这一方面，就必须放弃另一方面。

九.在尝试与验证中明确目标十.生涯设计是人对自己的生命发展要有计划地安排。而尝试是没有计划的去闯，看来两者很矛盾，但它们实际上是统一的。一个人到底有何长处与短处？有何潜能或缺陷？到底做什么能出成果和不适合做什么？„„很多时候并不是靠纯粹的“想”就已经足够，而应该通过尝试才知晓。不仅如此，这种行动的尝试，不是一劳永逸的，而是多元的、不间断的。否则，就很难尝试出结果来。

十.当职业与志趣不符时，也得反思自己是否错误

青年时期是一个可塑性很强的时期，往往有许多潜能，却被自己以各种理由忽略和否定。即使你断定自己的某方面“一定不行”，也有可能是被某一个“心灵之套”束缚着。应该保持一种开放的心态，反思自己的“认定”是否错误。

十一.把目标变为必须限期实现的梦

在生涯设计中，目标是至关重要的，它使我们有一个生命的航程，有一个明确的方向和

时刻表，使我们对该做什么、不该做什么有一个明确的判断，以便把生命中有限

梦想是美好的，但没有配合实际行动计划的模糊梦想，则只能是妄想而已！的资源得到最好的开发与利用。

第二篇：吴甘霖：用智慧统率知识-21世纪智慧宣言

用智慧统率知识 —21世纪的智慧宣言

（一）几百年前，英国思想家培根提出了一个举世闻名的观点：“知识就是力量。”这一观点影响了一代又一代人，在某种程度上，甚至促进了世界科技的发展与文明的进步。如今进入“知识经济时代”，知识的重要性更加突出。“知识就是力量”，似乎更是金科玉律。

然而，我对此有三个疑问，需要进一步明确：

一、知识“就是”力量吗？是否还需要一种合适的转换，它才会变成力量？

二、是否所有的知识都是力量？

三、即使知识真的是力量或很能形成力量，那它到底是一种建设性力量，还是破坏性的力量？

质询这些问题并非偶然。在回答问题之前，不妨先看台湾学者傅伟勋在其《从西方哲学到禅佛教》中记录的一段亲身经历： 傅伟勋到美国一个大学的哲学系教书。在同事中，他与一位叫赛达的年轻教授十分要好。赛达是毕业于哥伦比亚大学的哲学英才，已出版一本精彩的伦理学著作。后来，傅伟勋移居费城。赛达每年暑假必带妻女来访一次，探讨共同关心的伦理学问题。

突然有一天，傅伟勋惊悉赛达吊死在自家门前的树上。原因是：虽然赛达的家庭生活美满，学术研究成果出色，但是数年来在事业上逼自己太紧，攻治学问的标准过高而影响精神状态，终于自杀了结短暂的一生。

这个悲剧故事，实在引人深思：故事的主人公不是一般的人，而是一个研究哲学的高级知识分子。在人们的印象中，一个成功的哲学研究者，是能为人指引生活道路的。在面对各种问题时，他们应该比别人更睿智，更有力量。可是，这位教授的知识足够渊博，并且展现了不错的研究能力。可他最后却成了一个软弱无力的人，在没有遭遇外在悲惨遭遇的情况下，选择了一个比一般人都不如的懦夫行为—放弃生命。

“知识就是力量”的名言，很容易造成一个印象：有知识的人必然有力量，占有的知识越多，就越有力量。不错，在许多情况下是这样。但与此同时，像上述赛达这样的例子也不少见。在看到不少人因为拥有知识变得有力量的同时，我们也看到不少知识使人迂腐、使人穷酸、使人软弱乃至给人反作用力。

任何人也不能否认知识在推动社会进步方面的价值，以及在21世纪知识越来越重要的趋势。但是，对知识的简单膜拜，缺乏前提地空喊“知识就是力量”，会产生很大的误导。我们需要全面而科学地认识知识的作用，需要从人类的整体性发展与时代的需求，来考究知识的价值，并进一步明确：在什么样的条件下，知识才会真正有用、有力，并创造出积极的价值来！

那么，关键在哪里呢？就在根本一点—用智慧统率知识。

这不仅是一种新的理念，更是一项21世纪的智慧宣言。明确这一宣言，不仅是为了让我们真正做“知识经济时代”的主人，而且是为了在这个急剧变化、充满机会与问题的时代，赢得个人成功与社会进步的良性互动。下面将从九个方面对此进行论述：

一、我们需要关于生命和心灵的智慧，在面临知识爆炸的时候，明晰学习知识的根本目的是什么，来指导人生道路。

人类获得知识的根本目的，就是为了给自己创造幸福，智慧固然要指导人们很好地认识世界，但智慧的起点与根本，依然是指导人生的道路。

几百年来，尤其是20世纪以来，人类大大发展了对客观世界的知识，飞机、外太空探险、计算机、原子能等多方面的发现和发明，使人类的文明达到了一种前所未有的程度。但是，对人生智慧的探讨，却越来越淡薄。对此，日本著名思想家池田大作曾发出一声悲叹：“为追求哲学飞走的密涅瓦的猫头鹰，到现在还没有归来，丧失人生哲学的时代太长太长了。”

20世纪的精神危机，主要集中在两类人大大增多：一是“空心人”—由于失去生命的价值感和方向感，他们成了无根的浮萍；二是“碎片人”—不仅失去外在的完整性，与自然、社会的关系处于分裂和斗争状态，而且失去了内在的统一，结果被各种冲突与矛盾弄得支离破碎。不管是前者还是后者，轻微一点的，无法在社会中找到幸福，重一点的，会给社会造成伤害。最极端的，是像希特勒这样的恶魔，给人类造成巨大的灾难。作为普通人，假如没有人生智慧的指引，就会对自己的生命，采取一种不负责任的态度。作为思想者，假如没有人生智慧的指引，就会把对思想的研究，退化为一种职业，一种谋生的手段。这一来，一个饱读诗书的知识分子，与一个在街头颠沛流离的乞丐，在智慧上并没有质的区别。遗憾的是，当今的许多知识分子，包括某些以探讨哲学为使命的知识分子，实际上就背离了智慧的根本目的。像上述那位自杀的教授，实际就是一个学哲学却不知智慧的活标本。

每个人的生命都只有一次，善待生命是一种责任，也是一种智慧。我们需要有关生命、心灵等人本身最重要的智慧，作为指引知识和生活的明灯。一个人即使没有太多的知识，但是由于把握了人生的智慧，往往也能有值得自豪的地方。这正是老年的托尔斯泰羡慕一些普通村民的理由。与此相反，一个人即使有很多的知识，但是缺乏人生的智慧，但也不过是一个瞎子。然而，假如既有充分的知识，又有好的人生智慧的导引，那就如虎添翼，他就会创造非同一般的人生，就会成为值得人们仿效的楷模。

二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧，以使知识不至于成为毁灭的魔咒，而成为人类的福音。

知识是一把双刃剑。既能造福于人，也能造祸于世。假如没有一种建设性的目标，知识就可以成为一种损害乃至毁灭人类的魔咒。而知识的拥有者，就有可能成为把良心出卖给魔鬼的人。

在这方面，没有谁比德国化学家弗里茨．哈伯更典型的了。他曾获诺贝尔化学奖。然而，在第一次世界大战期间，为让德国得胜，他竟然将自己的科学知识，用于毒气研究，成为世界科学家中，用科学知识为不正义战争服务的最早最著名的人物之一。他的狂热，竟到了这种程度—妻子哀求他放弃这一丧心病狂的研究，见他不听，最后拿他的手枪自杀了。而这一“死谏”，还是无法改变他的决定。妻子死去之后，他就收拾行李去了前线。即使在德国败局已定的情况下，他还抱着通过化学武器来赢得战争胜利的“宏伟”设想。

德国战败，他被列为战犯，后来逃到瑞士，对他的指控结束后，他又回到德国，并立即重新开始化学武器的研究。这是一个何等“爱国”的人啊！纳粹上台后，他又想以自己的学识为之效力。然而，命运跟他开了一个残酷的玩笑。纳粹发现他有犹太血统，便将他驱赶出国，使他死于异国他乡。他更没有想到的是：在他死后不久，纳粹制定了灭绝犹太人的计划。毒气是最常用的方式。在这灭绝人性的运动中，哈伯的几位亲人，就死于哈伯的公司所发明的毒气。

这是一个把良心卖给魔鬼的活标本，回过来头说，假如哈伯不是犹太人，他以及他的亲人，没有后来那种遭遇，他的所作所为，难道能够证明他是一个有智慧的人吗？第一次世界大战，无非是列强瓜分势力范围的一场非正义的战争。可是，在当时，有多少思想家、科学家，都站在各国立场上，鼓吹战争、参与战争！作家罗曼．罗兰与思想家罗素等为数极少的几个知名人士，曾发表反战宣言。可是，不仅没有得到积极响应，恰恰相反，还受到多少：“欧洲知识精英”的唾骂。罗曼．罗兰以《约翰．克利斯朵夫》影响了成千上万青年，此时却有不少人向他投来憎恨的目光。罗曼．罗兰后来被誉为“欧洲的良心”，然而，当整个欧洲和世界都呼唤良心的时刻，为何更多的知识精英，却失去良心呢？

1938年，美国在世界筹办世界博览会，美国总统罗斯福亲自打电话给爱因斯坦，请他来写一封给5000年以后人类的信，让那时的人们了解现在人们的生活状况，这位20世纪最伟大的科学家，自豪地写下了人类在物质方面取得的惊人进步之后，却以更多的篇幅写下了人类的不平等、残酷杀戮、恐惧和痛苦，并指出解决这些问题的关键就在于提高人类的才智和品格。

爱因斯坦还有一句名言“第四次世界大战将是木棒对石头”，他还提出“保护人类的整体目标必须高于一切目标”。人类进入21世纪，从巴勒斯坦的街道到菲律宾的森林，从阿富汗的山谷到遭受“9．11”事件袭击美国的纽约，我们都不难发现：爱因斯坦所描述的现象毫不过时！巨人的语言总被世界的纷扰的声音淹没，正因为这样，它更应是长鸣在我们耳边的警钟！

三、我们需要行知合一的实践智慧，能将“良知”转化为真正的内在力量。

有了上述的理念，应该说为避免目前盲目崇拜知识的误区，迈出了坚实的步伐。然而，是不是懂得这些理念就够了呢？大大不够。因为即使你掌握了上述全部关于智慧的知识，而不是智慧本身，最多只能算有“良知”而已。

在用智慧引导知识的过程中，容易出现一个陷阱，就是将智慧本身，又再次退化为知识。即本来是能够指导人生的智慧，最后却成了不过是知识的东西。导致这种情况的根本原因，便来自知与行的互相分裂。其结果，便会出现《圣经》中，圣保罗所悲叹的那种情况：“我愿意做的善，我偏偏做不了；我不愿意为恶，我偏偏去犯。”

1988年1月，全世界当代诺贝尔奖获得者云集巴黎举行会议。会上发表了一项重要宣言，宣言的第一句，就明确指出：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须向2500年前回音，去吸取孔子的智慧。”的确，与西方文化有着许多不同的孔子学说，的确有着治疗西方各种社会病症的良方，如重视人与自然、人与社会、他人与自己的和谐等等。我们需要补充一点的是：在以孔子为代表的中华文化中，还有一种十分重要的智慧—知行合一的智慧。其实，不仅孔子、孟子是这样，同样作为中华文化其他主要学派代表的老子、庄子、墨子，都是这样。他们不仅仅是一种学派的建立者，更是自己理论的实践者。他们以自己的行为为榜样，贯彻了其人生的各种智慧。所以，他们的理论才有如此强大的生命力。

知识永远是死的。它必须转化，才会成为真正的、活生生的力量。而作为智慧理念的“良知”，也必须通过转化，才能有真正的内在力量。能够完成这一转换的，只能是实践—实践的行为与实践的艺术。而知与行的统一，更是一种高超的智慧。只有知行合一的智慧，才能将一些好的理念，化为一个人血肉，成为指导人行为的内在力量。这种智慧强调即知既行，如果“知非不能离，闻善不能从”，则离道甚远。

四、我们需要一种高效的猎取智慧，能够在信息和知识丛林中，以最快的速度，获得最有价值的知识。

知识不仅需要智慧来“纠偏”，也需要智慧来提高人们在学习知识方面的效率。以智慧统率知识，并不是不重视知识，恰恰相反，还要求我们对知识进行更有效的猎取和运用。

仅仅是被动地接受知识和信息，势必会成为一个低效的人。而有智慧的人，却可直接成为信息时代和知识经济时代的主人，获得事半功倍的效果，并因此而得到最理想的创造。

在这种情况下，研究人类的优秀人物是如何成为知识的主人并进一步做创造的主人，是很有价值的。在《天才智慧》一书中，举了巧用智慧统率知识的一些例子，如：

第一，用长。按自己思维长项来寻找自己的学习定位和创造定位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理作为事业的突破点，取得相对论这样的成就；爱迪生偏向观察，于是选择发明，成为“世界发明大王”。

第二，寻弱。分析当前研究的弱点，摸清哪些问题既重要又是别人研究的薄弱环节，从而找到自己学习和创造的突破点。如美籍华人、诺贝尔物理学奖获得者李政道就通过这种方式，仅用了几个月，就找到了一种新的孤子理论，用来处理三维空间的亚原子问题。于是，在这个领域里，他便从一无所知，一下子赶到了别人前面。

第三，聚焦。贝索是爱因斯坦的朋友，被誉为“相对论的助产士”。他知识渊博、思维敏捷，但是他一辈字也没有什么建树。为什么？因为他兴趣过于分散，没有将知识和能力聚焦。与此相反，爱因斯坦知识未必有他渊博，但是紧紧围绕相对论等一些关键问题进行学习和思考，所以才取得举世瞩目的成就。

上述列举紧紧是一些方面，拘泥于它们就会挂一漏万。与此相适应的，是我们的学习方式也得改变，强调主体性学习、终生学习、创造性学习等自不必说，此外还有众多的学习方式，如渗透性学习、辩证性学习、T型学习法、锥子学习法、快速读书法，学而能化，学而能通，也都很重要。

五、需要明断的选择智慧，学会重视强势知识，而淡化弱势知识，舍弃无用的知识。

所谓强势知识，是当今社会最需要的一些知识，是最具备创造性和产生社会价值的知识，从一定角度讲，还是在现实中起支配地位的知识，而弱势知识和无用知识正好与之相反。不妨来看一个活生生的事例：一次，我遇到某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，他具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整17年的时间！

女怕嫁错郎，男怕入错行。对知识分子而言，最怕的是读错书：学了一大堆废物，反倒抱怨怀才不遇。不要重复“范进中举”的悲剧：为博一功名而皓首穷经，几乎将一生都葬送。也不要学那些没落的学术贵族，世界在变化，各种知识已经不断更新，他们却抱残守缺，对社会的需求视而不见，自认为学富五车，其实所拥有的，都已是一些时代与社会都不需要的知识垃圾。他们开的课没学生听，他们的一生既发表不了一篇像样的论文，更出版不了一本像样的专著，却在那里大叫“精神家园”的失落，真是可笑又可悲。

时代在变，每个时代都会有自己相对强势的知识。而最杰出的人，总能在强势知识刚刚露头时，就能将其抓住，甚至成为强势知识的创造者和领头人。那个还在湖畔中学读书的学生比尔．盖茨，就是由于早早抓住了计算机软件这一刚刚起步的知识，然后奋力开拓，不仅成为世界首富，而且成为带领世界进入到信息社会的人。

无疑，从某种角度讲，热门专业往往是社会需求的集中体现。但是，不要因此得出热门专业等同强势知识的结论。只要符合上述两点—一是有高度的创造性，一是对社会有高度的价值，就能将之归于强势知识的范畴，尤其不可把那些在民族、人类文化的传承与发展而坐冷板凳的人，也叫做迂腐。我永远不会忘记，在大学的时候，有两种学问给我最大的影响，甚至可以说终身受用。一是系统论，二是钱钟书的《管锥编》。前者是当时世界上刚兴起来的学问，这当然可以纳入“强势知识”中去。但后者，一般人很容易将它视为“迂夫子”的学问。然而，就是在这位几乎与社会隔离的钱钟书身上，我得到了最早的创造性启蒙。《管锥编》中那种从文化中沥沙淘金的方法，以小见大，以及将东西文化兼容，将各方面知识打通的方法，使我不仅学到了文化的博大，而且也得到了“学而能通”、“学而能化”的思维技巧，并对古今中外的文化抱着一种尽可能宽广的胸怀去拥抱。这是另一种方式的强势知识，它对人的影响不是一时的轰动，但影响深远。

六、我们需要一种理性至上的批判性智慧，来避免外在和内在的各种错误。

信息爆炸、知识爆炸是一种社会进步。可是与之相伴而来的，是信息垃圾、知识垃圾铺天盖地。在折中情况下，人们不仅容易在信息和知识丛林中迷路，而且，还有可能被各种信息毒素和知识毒素破坏。而许多问题，差之毫厘，谬以千里。而还有许多观念与知识毒素，会裹着糖衣出现。在这种情况下，特别需要一种批判性智慧。

顾名思义，批判性智慧是一种对各种谬误进行明辩和批判的智慧。它与下述两种思维有着质的区别：一是盲从他人的思维，一是自我中心、自以为是的思维。无论对他人还是对自己，批判性智慧都能以真理的标准来审核，是一种只向真理臣服的思维。

在这方面，爱因斯坦同样给我们提供了最典型的例证。波普尔是西方20世纪最有影响的思想家之一，其“科学证伪理论”，被誉为推动科学创新的主要思维方式之一。在谈到这一

理论的创建过程时，他认为爱因斯坦是对他影响最大的人物之一。那时1919年，波普尔聆听过爱因斯坦的一次讲演，最使波普儿震撼的，并非爱因斯坦对几百年来占统治地位的牛顿力学理论的批判，而是他对自己理论批判的态度。尽管当时相对论已经代表了当时物理学的最高水平，但是，爱因斯坦本人却坚决认为这不过是通向更好理论的一个环节，还必须接受严峻的检验。这种在真理面前，不仅严肃地批判他人、更严肃地批判自己的精神，就是批判性智慧的灵魂。

七、我们需要知识的应用智慧，谋求将知识的利用价值达到最大程度。

要懂得知识的应用价值，从最大应用范围的要求，来把握知识的学习和应用。我们不妨看一个2000年前的故事：

宋国有一家人，祖祖辈辈都以水上漂洗丝絮为业，传下来一个防止皮肤冻裂的药膏的方法。冬天冷，同行们怕皮肤冻裂，就不能工作了。而这家人，因为有了这种药膏，也不会因冬天而中断工作，因而也就保持住一定的经济收入。

有一位远方的客人听说了这种药膏，就慕名赶来，愿拿百金来购买秘方。这家人聚集在一起开会，得出结论：“我家世世代代漂洗丝絮，所得不过数金。现在一旦卖出这个药方，就能得到百金。还是把药的秘方卖给他吧！”客人得到药方之后，转身就拿去献给吴王了。他强调这种药物对士兵作战将大有好处。很快，寒冷的冬天到来。此时，越国突然发兵攻打吴国，两国军队在水上作战。吴王就将防冻膏用来装备军队。士兵没有一个生冻疮的，作战时生龙活虎，勇敢顽强，结果大败越军。吴王非常高兴，把一片土地封赏给这位献药方者。

故事出自中国著名哲人庄子，十分耐人寻味。那个让手不龟裂的药方，我们不妨把它看成就是知识，而且是一种有价值的知识。正是因为有价值，所以，宋国人就有了与同行竞争的“法宝”。而外来客人的非凡，就是把这一有价值的知识，用到最需要的地方去。所以，他得到了宋人远远想不到的回报。他的智慧，就是应用的智慧。

重视应用的智慧，就要求我们：不仅在学习某一种知识时，要时刻考虑它最大的价值创造域是什么，而且在学习之前，要考虑到如何从最大的需求角度，去选择最适合学习的领域。这一要求，与上述强势知识的要求是完全一致的。

八、我们需要一种系统的整合性智慧，能解决各种结构性冲突，并将内外各种资源实现最优化。

人类进入新千年，国际化进程加快，文化与社会的多元化并存现象更加突出，各种冲突也日益增多。在这种情况下，如何能对不同的问题、理念、知识及多方面的资源进行整合，就成了越来越重要的智慧。“整”是整体的整理，“合”是协调。“整合”，就是将全部资源，根据完整性、系统化与有序协调的原则进行整理，以达到最优化的效果。

大智者往往是大整合者。他们不仅能将多种多样的东西进行整合，而且还能够将看似矛盾的东西进行整合。牛顿将古希腊亚里士多德的演绎逻辑思维方法，与近代培根强调的归纳法进行整合，既看到了两人的长处，又看到其各自的偏颇和错误，还将分析与综合思维结合起来，终于成了在爱因斯坦之前几百年中最伟大的科学巨匠。

在我们这个时代，整合的价值可谓无处不在，不仅包括整合心灵，还包括社会、思维方式、知识、理念等等。如极权主义要人去掉自己的个性，而所谓自由主义，往往又变成了自私自利的代名词。而整合者却可以既弘扬个性，又实现对社会的奉献价值。对弗洛伊德的心力动力学来说，人是过去影响的；对马斯洛的自我实现者来说，人的目标是未来实现，所以未来对自己有足够的影响。整合者既接受过去，也承认未来的影响，当然还重视现在。再看自然科学：原来认为大宏观世界与小微观世界，是两个完全不同的世界。到了21世纪，物理学家却不得不将这两种看来决然不同的世界，放到一起来思考，因为它们之间看来存在那么多的相同点，以及强烈的关联。诸如此类的问题，越来越显示出整合的魅力。在当今世界。随着全球化进程的加快，世界各类文明、文化的多元与差别，更成为被整合的对象。整合不是排斥，而是建立在兼容基础之上的壮大和最优。这一来，各类文明就不应该是舍此取彼、你死我活，而是在取长补短中获得新生。如西方的哲学，偏重分析，且偏向于认识客观世界；而中国的哲学，偏向于整体认识，并有着对主体性生命体验的偏好。它们各有所长又各有所短。假如两者能够结合起来，就能够产生更伟大的哲学。再如各大宗教文明之间，也完全可以整合。汤因比是20世纪最伟大的历史学家之一，他就把基督教与佛教的相遇，看成比许多科学发明更伟大的事情。再如，多年以来，人文知识分子与自然科学家，互相隔离，人文科学与自然科学两种文化似乎难以有共同的语言，但是可以毫不夸张地说：21世纪，必然是一个大融合、大整合的世纪。谁能够在这种大整合中作出突出的贡献，谁就会成为“集大成者”，甚至可能成为新世纪的巨人。

九、我们需要不断超越的创新智慧，去开拓未来。进入了新世纪，世界变化越来越快，一个新的问题—“知识的折旧”，将成为一个越来越值得知识分子重视的问题。这时不仅需要跟上时代步伐，加快知识的更新，而且更要担当创新知识的主人。

这一挑战，必然在学习上体现出来：将原来的灌输式学习，改为研究性学习，并进一步拓展为创造性学习，而创造性学习的最好方式，就是要勇于到知识前沿去学习、淘金，并找到最好的突破点。因为知识前沿即创造前沿。在前沿地带，往往汇集了最优秀人士的思想精华和创造新成果，同时也会暴露许多需要解决的新问题。

在这方面，日本著名的物理学家汤川秀树树立了很好的榜样。他成为京都大学物理学专业的学生是，就选择新生的量子力学作为学习和研究方向。当时日本在这方面的研究十分薄弱，连量子力学的教科书都没有。他就自学。量子力学的发源地是德国，量子力学的创立者也主要是德国人，于是，他特别热衷于新出版的德文学术期刊。前沿阵地的丰富营养和他不断的研究实践，他很快在这方面成为日本最权威的量子力学专家。1934年，他提出了著名的“介子理论”，预言了介子的存在。汤川秀树获得1949年诺贝尔物理学奖。

创新者，往往就是新知识的创造者。在20世纪刚开始时，谁也不知道相对论是什么，但是，当爱因斯坦提出这一理论后，与相对论有关的知识，就成为一种创新知识。后来，量子力学、“克隆”、“纳米”等都成为新一代的知识。

这样一来，创新意识的激发、创新能力的培养，就比任何时候都重要。

第三篇：《活出智慧》读后感

阐述《活出智慧》：有智慧的人，没有智慧的人！

个人的感觉什么是智慧人呢？读了圣经的箴言这一卷书，发现自己对智慧这一词才有了很多的理解。

箴言这书卷是要引导人得智慧的，无论是受过高等教育的学生、还是普通的农民，如果忽视耶稣、拒绝耶稣，即使他们生活富裕，也永远无法好好的活着，我指的是活出能荣耀神的生命。那么，什么是人生中最有智慧的事情呢？就是信靠基督，一生顺从耶稣。

一、我们简答聊聊智慧有哪些的重要的特质：

1、智慧人听从训教，特别是神的话语。

智慧人不会浪费时间去听蠢话和谎话。箴言九8到9节，说的是责备使智慧人获益。箴言的十三10节，十二1节和十九20节说的是劝勉使他们得帮助。从这些经可以看出听从神的话就是有智慧。还有智慧人也不会自视过高，认为别人身上没有值得学习的地方，我们要是自己以为很有智慧，就肯定不是神眼中的智慧人。

2、智慧人敬畏耶和华。

“敬畏耶和华是知识的开端。”这是箴言七所说的，相信大家都不陌生。还有“敬畏耶和华的，远离恶事。”“敬畏耶和华，就是生命的泉”等等。都是敬畏耶和华的智慧人所要有的特质。

“与智慧人同行，必得智慧，和愚昧人作伴的，必受亏损。”这是箴言十三20节所说的，相信大家都知道是什么原因了。还有智慧人要善用智慧、逃避恶事等等。通过读箴言就会知道要和什么样的人交往了，圣经中关于智慧人的人际交往也是一门值得我们去思考学习的学问。下面我们聊聊什么是没有智慧的人。

二、没有智慧的人。

没有智慧的人就有这三种人：愚昧人、亵慢人和愚顽人。先说说通过读《活出智慧》这本书我对愚昧人的理解。

愚昧人也叫愚蒙人，意思是天真的人，他们什么都信，对所有的事情都没有坚定的信念。愚蒙人之所以愚蒙，是因为拒绝神话语中隐藏着的真理，那真理能使愚人灵明有见识。可悲的是，愚蒙人喜爱愚昧（箴言二十二）并无意改变，他们对所有的事情都没有立场，一切信以为真，所以他们不会有思想、研习、祈祷、向神求智慧的烦恼。世上有许多的事是我们不懂的，然而愚昧人对自己的无知一无所知，并不愿意学习。他们的哲学是——无知是福，智慧是笨。可我们基督徒需要读圣经，建立自己的生命，也要为永生做准备，从而就与愚蒙人有了分别。

亵慢人是自以为知道所有的事情，别人想要教导他们，实在是白费时间。心骄气傲的人就是亵慢人，他行事狂妄，都出于骄傲。亵慢人即使寻求智慧，也不会找着。因为人要有谦卑的心和服从的意愿，才能学会神的真理。亵慢人欠缺知识，却以自己的无知填补。他们不会理智的跟有学识的人讨论事情，只会鄙视真理，否定真理。亵慢人为人所憎恶，也为神所痛恨。讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。

愚顽人是指深沉愚钝的顽固人、不可理喻的坏愚蠢人、欠缺道德操守的人。

愚人要是细分不会是这三种的，可能还会分出很多种，但说到底，我们总不要做愚人，不论我们在社会中身份地位如何，都要成为受人尊敬的有影响力的智慧人。

相信大家对智慧人和愚人都有了一些简单的了解，我想说的是：唯有基督徒是“有智慧的愚人”，因为他们为基督的缘故算是愚拙的。世上称他们为愚拙的，但是他们信靠耶稣基督，将自己的生命交托给他，已作出了最明智的决定。在此希望大家都能做个有智慧的人！

第四篇：活出自我,让我们成为自己生命的主宰

活出自我，让我们成为自己生命的主宰

----《秘密》的读书分享

我们每个人都是我们自己生命的主宰，我们都是创造我们自己生活的大师，我们的作品就是我们自己，我们的想法和感觉创造着我们的未来。

我们生命里的一切都是我们选择的结果，但同时也是我们吸引而来的，我们的麻烦使我们吸引而来的，好的东西也是我们吸引而来的，我们如同磁铁，吸引着我们想要的东西。《秘密》主要分享的是吸引力法则，一个成功者为什么会成功，一个我们如何的更好的拿到我们想要的东西的秘密。“关注什么，吸引什么”是这个秘密的最大的诀窍，我们的注意力需要放在我们想要的东西上，要保持快乐幸福的感觉，要关注我们的想法和感受，我们最需要了解的是我们真正想要的东西是什么。

那我们该如何吸引呢？

首先，找出我们想要的东西，把注意力放在我们想要的东西上；

然后，在我们的脑海里发出强烈的渴望（注意使我们想要的东西而并非不想要的东西）； 其次，把我们想要的东西视觉化，让我们想要的东西构成一幅图画，那时候你是一个什么样的人，你会拥有些什么，你会有哪些特质，你会有哪些感受和感觉，并给自己发出讯息；

再次，不断的正面思考，我们的大脑会给我发出灵感，会给我们传递信息；

最后，我们将吸引到我们想要的东西。

所有的力量都来自我们的内心，我们内心的力量是强大的，我们会成为自己想成为的人，只要我们努力。

吸引力法则的运用是广泛的，我们可以利用它吸引到我们想要的财富、健康、朋友等一切的东西，只要我们有足够的信念，只要我们自己去行动，我们就一定会吸引到我们想要的东西。

《秘密》给我的另外的一个最大的感受是，我们要学会感恩，要感恩我们身边的每一个人；我们要学会欣赏别人，这样会让我们的人际关系变得更好；我们要保持快乐和幸福的状态；我们要关注我们的感受。

我们每个人都是一个作家，笔握在我们自己手里，我们用笔书写我们自己的人生，最后的结局都是我们自己选的。

祈祷每一个人都能找到自己想要价值，祈祷每一个人都有一个充实快乐的人生。

第五篇：活出自己的境界

活出自己的境界

何苑婷

人可能一辈子都在追求一种境界，一种超越自我的更高境界，一种大处的壮观与雄伟，所谓欲穷千里目，更上一层楼。可是这境界却永远没有尽头，一山更比一山高。

任何事物都有境界，诗有境界，画有境界，芸芸众生皆有境界。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是豪放派的境界，“杨柳岸晓风残月”是婉约派的境界。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的境界，“数风流人物，还看今朝”是毛泽东的境界。伟人的境界固然很高，文人的境界固然很雅，境界，不是只属于那些有文化的高雅之人，你也应该有自己的境界。这虽然是一种朴实的境界，却同样体现着人性的纯真，繁衍着世间的美好，自有它的魅力所在。

自信是一个人做事与活下去的勇气和力量，一个人最大的敌人是你自己，最好的朋友也是你自己。请你相信，当一扇窗户关上的时候，会有另一扇窗户为你打开的，尽管活着会有许多的不如意，但是也应该努力活出生命的意义。太阳有她的炽热，星星有她的永恒，花朵有她的灿烂，绿叶有她的生机，大山有他的气势，溪水有他的柔情，而你就是那最独特的风景。面对挫折和困难，你该努力点燃希望的灯火，让它照亮你的行程，相信困境中同样蕴涵着生机，执着地去敲成功之门，满怀信心地去拥抱成功，当“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，会让你体验到绝望中重见生机，走进新天地的欣喜。当你冲破一道道坎的时候，你就超越了你自己，奋斗就是一次次超越所构成的完美乐章，虽然每一个音符里都记录了你的酸甜苦辣，但只有这样的乐章才是最扣人心弦的，最最壮美的。是你用执着弹奏你的人生，我相信你的人生将是一首慷慨激昂的乐章。

你能有以“不以物喜，不以己悲”的平和心态，积极乐观向上的面对一切，你就会发现这世界竟然是如此的美丽，这也许就是我们好多人追求的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒”的那种境界呢。道家强调“全性保真，不以物累形”。人要保护原初的真性情，不要让物质过度损害了生命。但是人类现在却跟这种正确的生命认识背道而驰——损害对生命必需的条件，在并不必要的需求中沉溺。

我想说的是，要进入某种境界，这需要自己的不懈努力。我们倒不如从小处着手，从自己目前力所能及的事着手，认真负责地做好并从中体味到快乐与精彩。我们决策不了星球的转动，但我们能决策自己以后想走的路途，想过的生活——活出自己的境界。