高考前的自我抒写和作文句子的整理

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第一篇:高考前的自我抒写和作文句子的整理

高考前的自我抒写和作文句子的整理

人活着总是在不停的向前不论你是否愿意,也许你驻足不前但时间和岁月不会给你任何的机会去踌躇,你的停留只是说明你的怯懦证明别人的进步和优秀,谁也不会甘愿做永远的分母,分子的资格不是别人赐予的而是自己挣来的,激烈的社会竞争没有人会关心你的眼泪,因为他们可能正流着血奋进,要知道你的压力只有一个你的任务也只有一个,分心的事是自己的原因,烦恼往往是人自己找的,学会忘记和放下不是坏事,你的心有多大天地就有多大,快乐是一天不快乐了也是一天,何苦自己难为自己呢,人都会有烦躁期,不需要过分的担忧,偶尔放松一下你会更清楚自己要什么,自己的方向在哪里,但是如果你习惯于自我放纵那你要想好未来的某一天你会为之付出代价的。没有理想没有生活期待的人是可悲的也是可怜的,因为你丧失了人之所以为人的不同,学会成长,亲人的呵护不会永远像雨伞让你安然无恙,更像是大树遮住的是风雨却遮不住你欲望的火苗,树在那里只是在坚持着等待枯萎,而你在成长你的天空更广阔你需要阳光和风雨,你要学会给别人撑伞。学会给自己鼓励和微笑记住你永远是不可取代的独一无二的,你是你的。

《心是活着的天就晴朗》:我会像那走在荒原里的人想起生活的悲境大叹:“只道那情爱之深无边无际,未了这离别之苦若比天高”,我也想像那心中装有山河大地的人说出:“长亭凉夜月,多为客铺舒”,感怀出:“睡时用明霞作被,醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。可是我还是我。沈从文这样说过:“凡是美的都没有家,流星、落花、萤火、最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸡,也都没有家的,谁见过人蓄养凤凰呢,谁能束缚着月光呢?一颗流星自有它来去的方向,我有我的去处。”

《心还在跳没有理由不奋斗》:梦想一缕炊烟消散在田间谷场希望一匹骏马飞驰在尘埃落定的前方想象新的起点新的希望脸在烧 心在跳 没有理由不想要脸在烧 心在跳有梦的人儿不会逃10几天的奋斗 不苦不累 10几天的期望两日梦成美心在跳就要奋斗到底别人可以 我也可以

《为高考而自备的整齐句子》:飞卿花间隐约的香腮如雪;三变杨柳岸边的醉眼迷离;易安卷帘之下的瘦比黄花;子瞻赤壁之上的大江东去/是白石道人荠麦青青中的惆怅满怀;是香山居士浔阳江头上的枫叶荻花;是六一居士醉翁亭中的超然旷达/竹林七贤的至情至性;初唐四杰的才华横溢;七绝圣手的妙笔出赛;南宋四家的清俊缠绵

第二篇:高考前必看和时文精选

2014年高考前必看范文和时文精选

【2012广州一模】阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

梭罗说:“一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。”生活中,有人认为,放下是一种智慧,是一种境界;也有人认为,不放下是一种坚守,是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题,联系生活体验与认识,写一篇文章,自选文体,不少于800个字。

放下

所谓放下,大概就是指对那些身外之物,无关的利益纷争置之不理。有时候,适时地放下,不是逃避,而是一种智慧,不是软弱,而是一种超然。(阐述破题,引出观点。)

人生在世,总会有很多羁绊,很多重负。事事在意,事事执着,可能会给自己增加无谓的负担,平添无谓的烦恼。这时候,我们需要放下。放下代表着解脱,它能让我们更加清楚什么才是最重要的。所以,该放即放,无需眷恋。(简要分析为什么)

曼德拉放下仇恨,把怨恨留在身后,也解放了自己。当年,曼德拉因反对种族压迫而入狱,饱受摧残。当他出狱当上总统之后,在就职典礼上,却恭敬地向当年虐待他的看守致敬,这一举动令所有在场的人为之动容。他说:“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中。”放下怨恨,宽容了别人,也释放了自己。(正面举例分析放下的作用)

事事在意,不懂得放下,以冷眼面对冷眼,世界只会变得更加盲目。现在世界上纷争不断,大多出于互相报复,不懂得放下。911事件之后,美国为了报复袭击者,借打击恐怖组织之名,出兵伊拉克。逞一时之义气,报一时之怨恨,但也使自己陷入了战争的泥潭,难以抽身,更令自己成为众矢之的,到处树敌。所以不懂得放下,可能会令自己得不偿失,作茧自缚。

佛说:放下屠刀,立地成佛。即使大奸大恶之人,只要放下恶念,依然有成佛的可能。但是如果执迷不悟,心中恶念不放,自然也就跌入万劫不复之地。一念菩提,一念地狱,皆因是否懂得放下。(反面举例分析不懂得放下的后果,正面举例分析对比)

但是,有些事情我们却不能轻易放下,而要敢做敢当,坚决拿起。18个路人面对被撞的小悦悦,竟然都没有停下脚步,伸出援手,而是放下了恻隐之心,这是他们的可悲,也是社会的可悲。企业为了逐利,制假贩假、黑心棉、地沟油、毒大米层出不穷,皆因他们放下了企业的良知和责任。因此,道德、良知、责任„..这些人性的光芒,我们万不可放下。(辩证分析)

世界著名的武术家、演员李小龙曾说过:清空你的杯子,方能再行注满。放下其实也是在清空杯子,它能让我们内心变得更纯粹,而让我们有更大的度量去容纳这个世界。放下那些该放的,拿起那些该拿的,方是真智慧。(首尾呼应,总结全文。)

不放下

不放下,意昧着坚守,不放弃,执着于自己的追求,奔跑于自己的方向。欲成大事者,须有不放下的精神。(阐释破题,引出观点)

人生路上,其实我们一直都在行走,有的人走到了理想的终点,但有的人却半途而废,放下了那些最初的梦想,因此兜兜转转,一事无成。轻易地放下,代表着放弃,遇难则退却,遇挫则消沉,这样的人难有一番作为。矢志不渝,迎难而上,不放下,不放弃,才能一路奔跑向前。所以,凡事勿轻言放下。(简要分析为什么)

不放下,坚持到底,说不定会“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰伦的成名之路充满艰辛。他写的歌因曲风怪异,多次被人拒绝。但是他没有因他人的拒绝而轻易放下他的音乐追求和创作理念。正是因为这种不放下的执着才令华语乐坛多了一位新天王。正如他所说:“我为这一天,努力了20年,在此期间,我从来不曾放弃。”因不放下而与众不同,因不放下而成功。所以,不放下,再坚持一会,可能会拨得云雾见青天。(正面举例分析需要不放下)

凡事轻易放下,大多一事无成。西楚霸王项羽当年被围垓下,突围至乌江,本可“江南子弟多才俊,卷土重来未可知。”但他在现实困境面前,却轻易地放下了当年问鼎中原的雄心壮志,最终选择了自刎乌江。一代霸王,终成千古遗憾。同为战败者,越王勾践却从来没有放下过复国强国的理想,卧薪尝胆,忍辱负重,最终反败为胜,成为最后的强者。成功路上有顺境,也有逆境。荆棘满布,坎坷崎岖,我们不应轻易放下最初的梦想。黎明之前总是最黑暗的,但是度过那段最黑暗的时光,也许就会迎来那灿烂的朝阳。不放下,坚守梦想,执着追求,会离成功更近。(反面举例分析轻易放下的后果,正面举例分析对比)

不放下,代表的是坚守,但是有时候,不放下也有可能代表着盲目固执。当年日本发动侵华战争,对中华民族造成了极大的伤害,本应痛定思痛,忏悔改过。但是很遗憾的是,日本有些右翼分子却死不悔改,抱着“大日本帝国”的虚荣心不放下,否定战争,美化战争。近期日本名古屋市长河村隆之否认南京大屠杀就是一个极端的例子。一个令人尊敬的的民族应该是能放下私念、贪念、恶念的民族。盲目的坚守,固执的不放下,只会更加暴露一个民族的丑陋。(辩证分析)

成功总在风雨后,面对风雨,我们需要具备不放下的精神,坚守梦想,不抛弃,不放弃。但对于那些风风雨雨,我们也应坦然面对,俗话说:拿得起,也要放得下。(首尾呼应,总结全文)

【2012年浙江高考作文题】阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

台湾女作家刘继荣在博文上说,她上中学的女儿成绩一直中等,但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”,理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说:“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说:“我不想成为英雄,我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。

网民甲:坐在路边鼓掌,其实也挺好。

网民乙:人人都在路边鼓掌,谁在路上跑呢?

网民丙:路边鼓掌与路上奔跑,都应该肯定。

从上述网民的议论中,选取一种看法,写一篇文章,你可以讲述故事,抒发情感,也可以发表议论。

【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外,文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

在路边鼓掌

达尔文告诉我们:弱肉强食,适者生存。这个世界犹如一个竞技场,好像只有强者才能获取那无上的荣誉。成功是英雄,失败是狗熊。我们跑啊、挣啊、抢啊,直至筋疲力尽,遍体鳞伤。如果这个世界都是由那些奋力奔跑的英雄组成,那这个世界是否显得太寂寞、太孤单、太残酷。其实想想,坐在路边鼓掌,其实也挺好。

坐在路边鼓掌,不是放弃,不是懦弱,而是自我解剖后的一种释然。龙生九子,各有不同,并不是每一条龙都能成为真命天子。人也一样,千差万别,能力、智慧也各有不同。如果每一个士兵都想成为将军,那谁做士兵呢?那所谓的将军不也只是一个光头司令吗?如果做不了将军,我就做一个士兵吧。将军运筹帷幄,但士兵也可以奋勇杀敌,谁又能说这个士兵一无是处呢?所以当我们不具备奔跑的能力时,我们依然可以坐在路边鼓掌。用掌声,消除我们内心的不平衡,用掌声,为那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路边鼓掌,做一个默默的支持者,即使没有耀眼的镁光灯的关注,我们依然让掌声响起来。站在时代前列的弄潮儿毕竟是少数,但我们依然可以是一朵朵的小浪花,当大浪滔天,惊涛拍岸的时候,我们依然可以汇成涓涓细流。我鼓掌,我存在。坐在路边鼓掌的人,不会好高骛远,更不会妄自菲薄。孔子,至圣先师,被誉为“世界十大文化名人”,无疑,他是在路上奔跑的人,但没有那七十二弟子一路上的支持,孔子的周游列国、传播仁爱会成为现实吗?一个奋力奔跑的人,也需要路边的掌声,否则,他会走的太孤单,太落寞,而掌声,会让他走的更坚定、更有力。但我们往往只会关注那些在路上奔跑的人,而甚少把目光投向那些在路边鼓掌的人。他们不是伟人,而是平凡人,但是,坐在路边鼓掌的人,我们需要你。

反观当下,却是人人都想做奔跑者,既不甘心落于人后,更不甘心做一个在路边鼓掌的人。我们习惯于什么事情都要挣个第一,什么事情都以成功来定成就,什么事情都非要挣个头破血流才罢手,其实根源在于我们对成功的理解过于狭隘,好像只有站在领奖台上的才叫成功,而那些坐在路边鼓掌的就叫做失败。而周国平曾说过:“应该把成功看作优秀的副产品”,在路上奔跑也好,在路边鼓掌也好,成功并不是唯一的,但我们都可以成为优秀。

鲁迅曾说:“我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。”来吧,当你无法在路上奔跑的时候,我们不仅肃然不笑,还会坐在路边为那些奔跑者一起鼓掌,由此,我们依然是中国的脊梁。

奔跑,无惧

人生路上总多坎坷,一路走来,可能是凄风冷雨,几多寂寞,难得有几声喝彩鼓舞。勇者,那些奔跑于时代前列的勇者,往往是寂寞的,但他们无惧,即使没有掌声,选择了奔跑,就无惧艰辛。

鲁迅曾说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”敢于在路上奔跑的人,必定是一个猛士。他们何尝不想坐在路边休息,或者不跑了,坐在路边为他人鼓掌也好,但是,他们没有,因为他们身上有一种强烈的使命感。“天下兴亡,匹夫有责!”顾炎武的话依然振聋发聩,激动人心。风雨飘摇,政治黑暗,四处都是麻木的灵魂,鲁迅他没有做一个只在路边旁观的人,而是一直在路上,不管是学医还是从文,都是为了拯救积贫多病的中国人,尽管他跑的很艰辛,很孤独,被人威胁、恐吓,甚至还得不到他人的理解,但是他无惧,他坚信他的方向,他忠实于他的使命,用他的文字去警醒世人,拯救那一个个麻木的灵魂,因为他知道,这是他的使命。所以,坐在路边为鲁迅鼓掌的可能有千千万万,但鲁迅只有一个,因为他在路上奔跑着。

敢于在路上奔跑的人,不仅是一个有强烈使命感的猛士,更是一个即使面对强权也不肯停步的勇士。他们心中只有对真理的敬畏,只有对真相的诚实,他们脚步坚定,即使风再大,雨再狂,也休想让他们偏离半步。建国初期,因判断失误,盲目决策,党和国家鼓励生育,以为人多就是生产力,于是人口开始“大跃进”,但是马寅初却坚持他的“新人口论”,即使面对批斗、打击,他依然不改他的方向,在他认定的路上奔跑不息,尽管这一路上可能只有他一个人,但他尊重事实,捍卫真理。马先生曾说过:“宁鸣而死,不默而生!”这就是奔跑的姿态,不做一个屈从强权的沉默者,而做一个坚持真理的奔跑者。

而现代社会,还有多少这样的奔跑者,信仰缺失,理想幻灭,没有跑的动力,更没有跑的定力。因为路上的风光太多,路上的诱惑也太多,稍不留神,就有可能误入歧路,或者停下脚步,不再奔跑了。北宋大儒张载曾说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,这本来是千百年来知识分子的使命和信条,但今天依然在这条路上奔跑的知识分子还有多少呢?否则就不会有那么多的“砖家”、“叫兽”出现了。路,我们需要找回,但我们更加呼唤那些本来在路上奔跑的人的回归。

扬起心中理想的风帆,前方,有我们的彼岸。“既然选择了远方,便只顾风雨兼程”,一路上,有你,有我,让我们一起奔跑吧!

【2014佛山一模】阅读下面的文字,根据要求作文。

2012年4月,郑州将全市街头巷尾的421个报刊亭全部拆除,该市成了国内目前唯一没有报刊亭的省会级城市。

对此,有人说:报刊亭占道经营,不利于城市管理,应该拆除。

也有人说:经营报刊亭的都是一些年龄较大、文化层次较低的人,现在报刊亭没了,叫他们如何生活?

还有人说:拆除报刊亭后,当地报刊零售市场呈现急遽萎缩的势头,对城市文化生态造成了极大的破坏。

要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。

让报刊亭点缀城市(标杆文1)

报刊亭,夹着多少市民甜蜜的回忆。他是下班路上的休憩站,是上学途中的加油站,是你我共享时事,关注社会的一方静地。然而,不过几月,421间报刊亭便消失在郑州的街头巷尾,徒留议论与叹息。有人言,报刊亭是城市的负累。然而,为何不让报刊亭点缀城市,成为新的风景线呢?

报刊亭的存在有其必要性与重要性。它是部分市民工作的小窝,是他们留恋并赖以生存的“圣地”。他们并无年轻人的朝气与力量,也无文化人的思维与能力,他们有的只是让报刊传递社会的心以及他们挣钱养家的愿。报刊亭拆除后,他们的心,他们的工作,又将何去何从?况且,报刊亭可谓城市文化的驿站,报刊零售也可谓是城市的一份事业。拆除报刊亭,这种事业便若涸辙之鱼,奄奄一息。城市的文化也便失去了一块重要的拼图,显得残缺。当然,光临报刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白领人士了解社会,体验人世的惯用渠道,若失之,便若失去心的一方皈依。故此,报刊亭之于城市,确然不可或缺。

然而,拆除报刊亭同样有其苦衷。正因经营者的文化水平普遍低下及管理不善,报刊亭滥建成为影响城市建设的严重问题。各种交通要道旁,总可见到报刊亭,如一位衣衫褴褛的老者,站立在那,与城市的繁华格格不入。也正因这样一个个的报刊亭仿佛“城市补丁”般接连不断,郑州及某些城市也才选择了拆除报刊亭这样的极端措施。

所以,报刊亭应成为鲜花,点缀城市;而并非补丁,影响城市。让报刊亭成为鲜花,首先便是提高报刊亭经营者的素质,应选择让拥有一定城市建设意识的人担任经营者,并限制经营人群。其次,城市管理人员也应对报刊亭做好规范管理,拆除部分不合规定的报刊亭,而非用极端手法拆除所有报刊亭。北京的古巷尽头,坐落一古典报刊亭,典雅端庄,若一秀丽美人,点缀这座老城;上海大道尽头,坐落一流线型报刊亭,大方简约,若一现代青年,映射出这座新城的蓬勃朝气。真正成熟的城市,即便是简单的报刊亭,也自有其独特的味道。

愿在清幽的小道旁,再见精致的小报刊亭,手捧纸页,眼前心中便是大千世界;愿不只在遥远的回忆里,看见有半分熟稔又有半分新鲜的小报刊亭,轻嗅纸香,秀耳旁,灵魂间,不断的,是那娓娓道来的,我和城市的故事。

让报刊亭点缀城市,让报刊亭回归城市,这是你我的愿望,也是我们身为城市中人,应当为城市做的一点小事。

城市,该让每一个灵魂得以安放

郑州市以不利于城市管理为由,把全市421个报刊亭全部拆除,面对此情此景,不得不哀叹:难道偌大的城市居然无法安放一个小小的报刊亭?

对于一座城而言,直线飙升的GDP数据,一座座直插云霄、高耸入云的摩天大楼,一条条繁华热闹的商业街„„这些固然是一座城市发展的标志,但是,千万不要忘了,城是为了人而建的,失去了对人的关注、关怀,那么,再繁华的城也只是一座冰冷而而缺乏温暖感的陌生城市。

因此,一座城市不能只是一个石屎森林,而应该让每一个灵魂都有其安放之地。报刊亭虽小,但承载的却是一个生活在底层的卑微者的大大的希望,承载着一个小家庭温暖而阳光的未来。他们扎根于这方寸之地,给城市带来文化因子的同时,也在用辛勤的双手积攒着生活的希望。他们尽管卑微,或许是年近花甲,或许是仅有小学文化,但只要报刊亭在,生活的希望就在。对于一座城市来说,小小的报刊亭是微不足道的,但是,在他们眼中,却是一个大大的世界。

但一切的希望现在都随着报刊亭的被拆除而变得日益黯淡,生活对于他们来说,忽然变得严峻而不可测。个人力量的微弱与城市的强大注定了他们的无奈与无助。毕竟,他们只是一些依附于城市发展的卑微个体。当一座城市为了披上靓丽的外衣,旧貌换新颜之时,他们这些卑微的个体往往是容易被视为污渍而被抖落的线头。当一座城市并没有把目光落在他们身上,他们极有可能是被忽略不计的那一部分。更何况,那小小报刊亭的产值怎么可能与一间企业的产值相提并论?那微薄的收益,那占道经营带来的交通不畅,还有那影响市容的斑驳铁皮,这些,都可以成为拆除的理由。于是,一座城市,就真的连一座小小的报刊亭都无法安放了。

但是,一座城就该是如此吗?不,不,绝对不是的。如果一座城无法让每一个弱者走向自尊自强,无法让每一个游荡的灵魂得以安顿?那么这座城的繁华又有什么用呢?是否还要再发生类似毕节那样5个流浪的男孩为了度过寒夜,而龟缩在垃圾箱里生火取暖,结果发生一氧化碳中毒死亡的惨剧,才会引起我们的一丝丝怜悯,一点点同情。日本作家村上春树曾说:“以卵击石,在高大坚硬的墙和鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋那方。”是的,一座城市该需要这样的气度和力量,为每一个弱者提供生存的机会,让每一个卑微者重燃生活的希望。城市的目光不应该永远高高在上,只停留在那摩天大楼的塔尖,而应该学会俯下身来,去关注那些生活的底层,去注视那些在地上匍匐而行的弱者。只有这样,这座城才是有生命气息的城,而不是毫无生气的钢铁森林;这座城才是充满人情温暖的城,而不是让人倍感寒冷,在寒风中孤独无助的冷漠之城。

小小的报刊亭拆了,依附于其上的灵魂四处游荡。报刊亭拆了,还可以再建,但一个城市的良心丢了,该去哪里找回?重回以人为本的发展轨道,让城市不再冷漠,让人心得以温暖。让每一座城都能让四处游荡的灵魂得以安放,这时,你我才会是这座城的一员,而不是如尘埃般的过客。

“去哪儿了”是一种反思

桑林峰

近期,一首《时间都去哪儿了》的歌曲,让无数人感怀感动。歌曲让人动容的不仅仅是父母之爱,也是一种对青春的反思、对生活的追问。它让人深思:过去的日子,你是否留下痕迹、留下记忆、留下价值、留下亮点,又抑或是蹉跎复蹉跎,白白走一遭?

去年,一档“爸爸去哪儿”的电视节目异常火爆,一个重要原因就是它探讨的是爸爸在家庭中的角色归位。它也让人反思,东奔西走、奔波忙碌的爸爸,什么时候才能停下脚步,陪伴子女、关爱家庭?在我们的价值谱系中,亲情、家庭应该放在什么位置?

“„„去哪儿了”之所以走红一时,是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思。这种反思是对现代文明的呼唤,是对美好精神生活的追求,是对不健康生活方式的警醒,更是对心灵能够诗意栖息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”,为的是净化自我,利己达人;今人同样应有“去哪儿了”的反思,从而让灵魂纯净、让文明归位、让社会和谐。

多反思“信仰去哪儿了”。人生如屋,信仰如柱;柱稳屋立,柱倒屋塌。追根究底,很多人心无定根、迷失自我、碌碌度日,大都是不知信仰去哪儿了。信仰的滑坡是最危险的滑坡,信仰的缺失是最危险的缺失。习近平同志说过,理想信念是共产党人的“钙”。缺失了“钙”,就会得软骨病。如果说共产主义、为人民服务是共产党人的信仰,那么社会主义核心价值观就是每一位中国人的信仰。追寻信仰、坚守信仰、践行信仰,才能让灵魂和身体合二为一,成为一个顶天立地的中国人。

多反思“道德去哪儿了”。今年春晚《扶不扶》与其说是一个小品,不如说是对“道德去哪儿了”的一种追问。正是由于一些人道德的丢失,才会有 “毒胶囊事件”、“小悦悦事件”、“扶老人反被讹”等一系列道德问题的发生。还是《扶不扶》中的一句台词说得好:“人倒了咱不扶,这人心不就倒了吗?人心要是倒了,咱想扶都扶不起来了。”扶起人心,才能扶起传统美德、扶起善良国人、扶起大道中国。

多反思“好空气去哪儿了”。“本想过一个风清气朗的春节,没想到整天都生活在雾霾之中”,这恐怕是很多人过年的慨叹。“不解决环境问题,人类将生活在幸福的坟墓之中”。好空气去哪儿了?其实存在于每个人的心中和手上。少些奢华,不搞铺张浪费;少些攀比,不搞盲目购车;少些以自我为中心,不搞污染环境那些事„„也许好空气就会回归。

没有反思就没有进步。人们在反思中完善,社会在反思中前行,国家在反思中文明。不要认为,社会的不好是他人造成的,其实“每一片雪花都有责任”。诚如哲人所说,“遥远的罪恶与你我有关”。人是环境的产物,也是环境的改造者。多反思信任去哪儿了、原则去哪儿了、底线去哪儿了、亲情去哪儿了、乡愁去哪儿了、血性去哪儿了„„我们才能收获一个健康中国、温馨中国、现代中国、强大中国,我们所热切盼望的中国梦才能尽快实现。

反思之后重在行动。没有反思,缺少行动,如何改变自己,改变世界?从自我做起,从现在做起,从点滴做起,做一支烛照天空的火炬,点一盏守望家园的心灯,用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会,你我将变成向上的个体,中国将变成和谐的国度,世界将变成美好的人间。

(选自《人民日报》2014年02月17日)

城市下水道,不该被遗忘的良心

吴龙贵

5月11日清晨起,深圳普降大暴雨,局部降特大暴雨。记者从深圳市气象台获悉,这次降雨是2008年以来的最强降雨,12日起,降雨减弱,仍将维持多日阵雨天气,需重点防范地质灾害。目前,深圳气象部门将全市暴雨橙色预警升级为红色,深圳市三防指挥部将防汛Ⅳ级应急响应提升为Ⅲ级。(《羊城晚报》5月12日)

2000多辆汽车被淹、5000多辆公交车停开、130余次航班被取消、广深线高铁全线停运、150处道路积水„„一场2008年以来的最强降雨,几乎在一夜之间将年轻的深圳变成了一片汪洋大海。

遭受暴雨之灾的市民可以用“欢迎到深圳来看海”这种老掉牙的段子来自嘲,可以用在街道上捕鱼来苦中作乐,但却无法掩饰内心的焦虑和不安。对于城市来说,暴雨在所有的自然灾害中,算是比较“温柔”、破坏力较小的,而倘若一座经济发达的现代化大都市都抵挡不住一次强降雨的侵袭,那么这座城市的居民也就难以获得最起码的安全感,以及作为城市一分子的自豪感和归宿感。

近年来,从北京到天津,从武汉到长沙,我们的城市屡屡上演“暴雨淹城”的一幕,几乎每遇强降雨,城市就陷入半瘫痪的困局。北京暴雨,让人们记住了广渠门外溺亡的司机丁先生;长沙暴雨,21岁的女孩杨丽君不慎落入下水道身亡„„就在3月底,深圳就曾迎来过一场暴雨,当时城市内涝200多处,造成2人死亡。

“下水道是一座城市的良心”,这是一句被无数次传播的名言,事实上也已经成为现代城市治理体系中的一种基本常识。屡经暴雨之困的人们有理由问一句:我们的城市良心去哪儿了?

相比其他城市,深圳市民对这个问题的追问,无疑要更加迫切一些。自1979年建市,深圳不过才走完35个年头,如此年轻的城市,无论从哪个角度来说,都应该有着更为健全的基础设施和更为强大的抗风险能力。然而事与愿违,深圳的“地表”虽然年轻、靓丽,但“地下”却仍然落后而老态。

这当然有一些历史原因。一方面,深圳最初建市的时候,打算建设一个100万人的城市,而如今常住人口早已超过了1000万,这是当初的城市规划所始料未及的。另一方面,上世纪80年代,深圳建市初期采用了前苏联的城市建设理念,由于前苏联降雨较少,排水管道标准较低,这导致深圳排水管道的建设没有充分考虑未来城市发展,遇到11日这样的特大暴雨,这些管道不能及时将雨水排出。

问题是,我们不能把所有的问题都归咎为历史,历史也不可能为今天的所有错误埋单。否则,没有一座城市能够健康地发展。国外一些城市的经验也证明,即便经过上百年甚至几百年的岁月苍桑,它们的一些基础设施依然能够运转良好。

每一个城市都有过去,向历史回望,也都曾落后。但是,先天的不足,后天并非不可以弥补,发展的要义,也必然要求基础设施的建设与经济的增长、人口的剧增以及城市形态的转变同步前进。深圳经济的飞速发展并非始于今时今日,为何城市基础设施建设仍然远远滞后于现实需要?

很多时候,我们差的不是钱,差的是意识。高楼大厦是看得见的,而下水道是看不见的,前者相比后者,更容易彰显城市的辉煌,而后者,才是城市的品质所在。只有在这个意义上,才能真正领悟“下水道是城市的良心”这句至理名言。

一泡尿映照出怎样的对话生态

时言平

近日,一个内地孩子在香港街头撒了泡尿,引发了孩子父母与港人发生激烈冲突。当消息传播开来,本是街头再不过寻常的小插曲,却蔓延到了网络,引发各方论战,且甚是激烈。

无论是街头冲突,还是网络论战,站在不同立场的各方,似乎都在寻求其所期待的真相和公道。但有些时候,有些东西,总比所谓的真相和公道要重要——争得面红耳赤的各方,谁又曾将怜悯的目光投向那哇哇大哭的孩子?

在这场冲突中,最明白无误的真相,就是孩子被吓哭了;最浅显的公道,就是不能对无辜孩子当街哭泣漠然。

通过视频的现场还原,事发经过大致是:小孩内急当街便溺,父母有心用纸尿片接住;有路人拍照遭孩子父亲抢夺相机,双方遂起争执;内地夫妻欲离去,港人拉住婴儿车阻拦„„

让小孩当街便溺,固然不对;但围观市民粗暴对待,怕也是无礼。一方不守规则,一方粗暴无礼,无谓的冲突,便在街头发生了。

要论断这场街头冲突或插曲的是非,或并不难,而要化解网络上的冲突和情绪,却不简单。冷静下来想想,小孩在香港街头的一泡尿,不过是这场论战发生的导火索。点燃这根导火索的,可以是小孩的一泡尿,也可以是成年人的一口痰。

来看看网络上的论战吧!由这一泡尿引发的舆论纷争,再度弥漫着道德自负者、地域歧视者搅动的腥臊味儿。“双非孕妇”之争、奶粉之争、地铁进食之争„„变幻的话题,不变的主题。并且很显然的是,这不会是最后一战,明火随着时间流逝终将黯淡,暗火却在随时准备燎原。

窃以为,彼此同胞同袍,要弥合规则分歧、文明差异制造的裂缝,并不需要以如此剧烈的方式来对抗对立。每一场冲突的发生,除了要辨别是非,或更应该在碰撞中寻求文明的交集,触摸人性的底线,促进规则的完善。

就拿此番香港街头的冲突来说吧,孩子父母是否遵循了规则,香港市民是否呵护了人性,这是基本的是非;而拿新近发生在浙江苍南的城管事件来说,冲突的各方是否尊崇了法治,这是基本的底线。而分辨这种是非,坚守这种底线,对话才有可能,对立才能避免。

内地孩子在香港街头的一泡尿,映照出某种混乱的对话生态。你跟他讲真相,他跟你谈规则;你跟他谈规则,他跟你谈道德„„对话永远难以行进在同一轨道上,难免陷入鸡同鸭讲的僵局,制造一地鸡毛的结局。

规则和人性,本没有多少论战的空间。而文化发源于价值,价值又是以人性为底色。当我们为一泡尿争得面红耳赤时,看一眼那哇哇大哭的孩子,或许这起事件,走向的不会是分裂,而是共识:街头如厕难的问题如何解决,监督者该保持怎样的姿态„„由此形成的交集之下,现实问题的化解,岂不比无谓的纷争更有意义?小孩街头内急有处释放,比围绕一泡尿的情绪宣泄,要更为急切。

冷静看待韩国暖炕申遗

陈小二

韩联社16日报道称,韩国国土海洋部当天表示,拟将暖炕技术申请世界文化遗产。报道还称,由于中国也认为地热采暖是自己的固有技术,因此从抢先的原则韩国必须要加快申遗速度。(《环球时报》3月17日)

从“端午申遗”到“汉字之争”、“中医之争”,一直到此次“暖炕申遗”„„每次我们的邻居韩国申遗,总会引发国内一些网友的强烈质疑声,大家毫不掩饰对韩国申遗的蔑视、嘲笑,仿佛是在看一个刚刚吃饱的小个子,试图竞选健美先生。

很多人认为韩国不断拿中华文明申遗,是文化自卑的表现,并且还有些像文化小偷,总试图将我们的文明成果据为己有。但是,反观韩国人这些年的申遗之路,我们除了愤愤不平、口诛笔伐之外,更当理性反思——为何这些优秀的文化成果总是被韩国人抢先申遗。

无论是暖炕还是端午,无论是活字印刷还是中医,都是我们的源头产品。可为何总被韩国人抢先申遗?千万别指责人家申遗是在做文化小偷,在这其中,我们要看到韩国人对保护文化遗产所做的努力,对文化遗产的敬重态度,而先不要管人家在这种努力背后有何种心态、目的。

就以活字印刷为例,韩国人之所以申遗成功,是有实物依据的,他们有世界公认最古老的金属活字印刷品——《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》。而根据《梦溪笔谈》的记载对中国北宋发明家毕昇所发明的“泥土活字印刷法”进行技术还原,却发现易碎、不牢靠。

也就是说,毕昇发明的活字印刷虽早于韩国活字印刷,但在当时并未普及、流行,或者说未得到很好的传承;相反,是韩国人的金属活字术将印刷水准向前推进了一大步。同样的道理,即使暖炕是咱东北人的“专利”,但是不可否认的是,韩国人将其进行了改造,在现代技术下,将暖炕技术输送到了世界各地。我们没见有哪个老美家里有火炕的,但是却有美国家庭使用韩国暖炕技术的。

再看看这些年我们国内的申遗,有多少地方为申遗或争抢名人故里打得不可开交?有多少地方为了扩大申遗范围,不惜推倒老建筑、老文物?又有多少景区因为过度开发,申遗成功后反被破坏„„诚如城市规划专家郑孝燮先生所指出的那样,在形形色色的“申遗动机”中,只有一部分是抱着保护的态度,多数只是看到了申遗成功之后带来的巨大经济利益,走上了歧途。

韩国人连泡菜、暖炕都要申遗的态度,在某些人看来,可能不够大气,但是人家尊重历史、尊重文化,不断推陈出新的创新态度,值得我们学习。看《大长今》我们不难发现,当时宋朝被视为天朝上国,去韩国一个使者,受到的接待都是超豪华的。可如今,我们却在对《星星》、“长腿欧巴”的膜拜中,热衷于使用韩国的电子产品、美容护肤产品,接受韩国的饮食文化。

别再嘲笑韩国人拿暖炕、泡菜申遗了,谁让我们不能够对祖宗遗留下的文化遗产进行合理的保护、不断的创新呢?其实,我们的四大发明,差不多每一项走的都是这样的老路——我们可能获得的是原创奖,却没有获得创新奖、推进奖,结果只能在某些领域的发展中败下阵来。

逸夫先生已逝,逸夫楼长存

姚文晖

香港无线电视官网1月7日发布消息称,电视广播有限公司(TVB)荣誉主席邵逸夫爵士于当日早晨6时55分,在家人陪伴下安详离世。

香港娱乐圈教父。富豪榜常客。享誉整个华人世界的慈善家。百岁人瑞。用中国人传统的说法,邵逸夫先生的一生,堪称功德圆满。这样一位老人的离世,留给我们更多的不是悲伤,而是带有深深敬意的缅怀。

对于生活在内地的中国人来说,“邵逸夫”这个名字,与几代人的成长经历息息相关。上世纪60年代、70年代生人,基本都是看着TVB剧集长大的,比如《霍元甲》、《射雕英雄传》。至于80后、90后,在他们的求学生涯中,有一个共同的记忆,叫“逸夫楼”。

也因此,得知逸夫先生的离去,无数内地网友在微博上为他点燃了蜡烛。很多人都回想起了年少时代在逸夫楼上晚自习的情景。有网友说,从小到大,无论小学、中学还是大学,逸夫楼都是校园里最好的楼。

网友“丁道师”通过百度地图搜索了邵逸夫在全国各地捐建的相关教育和医疗机构,“结果非常震惊”,地图上代表捐建地址的红色标记密密麻麻,遍布全国31个省、市、自治区。网友们纷纷表示:“致敬邵逸夫!这才是真正的中国首善。” 的确,如果说逸夫先生在香港的影响力主要源自他的创富传奇,他的影视王国,那么他在内地的口碑则是因为他的慈善捐赠。截至2012年,邵逸夫为内地教育事业共计捐赠47.5亿港币,捐建项目总数超6000个,以至于“凡有学校处,皆有逸夫楼”。国人上学路上那一座座逸夫楼、逸夫中学、逸夫小学、逸夫体育馆、逸夫图书馆、逸夫科技馆,让数以千万计的莘莘学子从中受益。

逸夫先生曾说,一名企业家的最高境界就是成为慈善家。他是一个真正懂得财富意义的人,他比大多数人会赚钱,更比大多数人会花钱——用比尔·盖茨的话说,巨额财富最有价值的去向,是“以最能够产生正面影响的方法回馈社会”。在逸夫先生眼里,“最能够产生正面影响”的就是教育,他经常说的一句话就是:“中华民族要繁荣昌盛,扶助教育,启迪青少年智慧,广育中华英才,至关重要。”

逸夫先生不仅告诉富人应该怎样做富人,也告诉富人应该怎样做慈善。与其他一些慈善家不同,逸夫先生在内地捐建的教育项目,鲜有卷入争议者,这源于其规范的基金会运作与管理。根据《香港邵逸夫基金内地教育事业赠款项目管理办法》,不论是高等教育领域还是基础教育领域项目的申请,都要经教育部聘请的专家对申报项目进行评审,并向邵氏基金推荐,未经专家评审的项目,将不能获得邵氏基金资助。邵氏基金还规定,捐款兴建的基础教育项目,使用期至少在50年以上,并明确被捐学校必须履行的义务,以确保受教育者可以从慈善项目中长久获益。凡此种种,均值得我国公益机构以及有志于慈善事业的富人学习借鉴。

逸夫先生缔造了香港影视的黄金时代,有评论称,在香港文化史上,他是一个即使再过100年都不可被忽略的标杆性人物。我们也可以这样说:在当代中国教育史及慈善史上,他是一座巍然屹立的道德丰碑,将永远被后人铭记。逸夫先生已逝,但是他的逸夫楼长存,他的慈善精神永驻。若干年后,我们的孩子,以及孩子的孩子,在上学路上可能随时会问起“逸夫是谁”这样一个问题。人们会骄傲地说,他是一个中国人,他的名字叫“邵逸夫”。

复旦求情信:情与法还是利与法?

舒圣祥

复旦大学177名学生给上海高院写“求情信”,为投毒案犯罪嫌疑人林森浩求情“免死”一事,引起热议。面对公众争议及指责,复旦大学管理学院教授谢百三道出了这封“求情信”的出炉内情:今年3月,林森浩之前帮助过的学弟学妹和林父共同找到律师咨询,在律师建议下,由学生执笔写了这份“求情信”。随后,学生们又找到了谢百三,希望由他倡导。在学生和老师的共同参与下,才有了“177名学生联名上书”事件。(5月14日《法制晚报》)

“177名学子为投毒者求情”甫一曝光,面对各种指责与非议,我首先想到的是:任何生命的即将离去,无论如何也不是一件值得庆贺的事。这177名学子想要为他们曾经的同学“做点什么”,我认为这种情感不仅可以理解,更是我们的校园、我们的社会所非常稀缺的。因此,复旦学子为向同学投毒的凶手求情,绝不是“多管闲事”,更不是“丧心病狂”。

相信法律的公正,也不唾弃情感的价值。“求情信”有没有用,那是法官需要判定的事情;事实上,也不可能因为一封“求情信”,就改变法院的判决。“求情信”表达的是情感,法院判决依据的是法律——让情感的归情感,让法律的归法律,两者并不矛盾。

现在,“求情信”的出炉内情曝光,所谓“自发行动”因此并不单纯:发起者是林森浩的父亲和学弟学妹,给出写“求情信”建议的是律师,鼓动更多同学签字的则是谢百三教授,而其他那些签字的同学,很多根本不认识林和黄——“求情信”不再只是情感的表达,而是有了利益的牵涉。

要判定这封“求情信”的性质,我认为最关键的有两点:给出建议的律师有没有收费,鼓动学生签字的谢百三教授、以及签字的学生们有没有从中收受好处。如果没有,那这封“求情信”仍然可属自愿的情感表达;如果有,那这封“求情信”就是利益交换的产物。无论属于那种情况,相信法院自会依法作出公允判决;那些真正自愿签字的同学,不应因此受到污蔑。

无论我们自己对于案件的观点怎样,也应该允许不同的意见表达;而不是对“异见者”统统以“脑残”之类称呼痛骂贬斥。只要这些学生在“求情信”上签名,是真实的意思表达,而不是收了好处之后的违心签字,就不应该受到无端指责。

“我们很多同学都想为黄洋父母做些什么,包括组织捐款什么的,我们并不是单方面想为林森浩开脱。”人的情感总是多面的,一方面为受害者悲痛、对投毒者痛恨,另一方面也为被判死刑的同学感到惋惜,这种情感的复杂性并没有什么不可理解。只要不是利益交换之后的违心签字,复旦学子们的公民权利应该受到尊重。

情与法的纠葛无可指责,利与法的交易不可容忍——复旦学子的“求情信”,大概可如是观之。

第三篇:抒写思乡情的句子

抒写思乡情的句子

1、故乡,是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴,诱惑远方的游子不得不去品尝。

2、天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。

3、本知人心不似树,何意人别似花离。

4、青山一道同云雨,明月何曾是两乡。

5、故乡,思念故乡,是不需要任何借口的。

6、此情无计可消除,才下眉头、却上心头。

7、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

8、莫愁前路无知已,天下谁人不识君!

9、愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪。

10、故乡,是游子用谷子酿造出来的陈年老酒,搁置年代越远,放置时间越长,酒的味道就有醇香。

11、因思人事苦索绕,离愁别恨,无限何时了?

12、春风又绿江南岸,明月何时照我还。

13、问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

14、浮云游子意,落日故人情。

15、思念故乡,其实就是想念故乡儿时的伙伴,想念那间老屋子,想念那片土地。但是,游子最想念的还是那已经苍老的父母双亲。

16、剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。

17、一叶浮萍归大海,为人何处不相逢!

18、若为化得身千亿,散向峰头望故乡。

19、悠悠兮离别,无因兮叙怀。

20、不见去年人,泪满春衫袖。

21、劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。

22、人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

23、浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。

24、美不美,故乡水,亲不亲,故乡人。

25、多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节。

26、君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未?

27、故乡,是游子儿时记忆中片断,游子越理越无法理处头绪,越来越无法剪接出来完整的画面。

28、想起故乡,我就在内心深处思念故乡。对于故乡的思念,年代越远久,对故乡的体会就越深刻,灵魂的触动就也大。

29、每当面对皓月当空的时候,思念故乡就如潮水一般涌来,就如洪水涌来一般不可收拾。

30、宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。

31、明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。

32、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

33、日幕征帆何处泊,天涯一望断人肠。

34、不知何处吹芦菅,一夜征人尽望乡。

35、孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

36、游子无时无刻不在思念故乡。

37、君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

38、都来此事,眉间心上,无计相回避。

39、请君试问东流水,别意与之谁短长?

第四篇:高考前热身作文:到此一游

“到此一游”是人类共性还是国人恶嗜?

在中国的风景名胜上,总是看见太多汉字的“某某到此一游”,是我多年以来的一个心病。为中国人民的不文明行为,羞愧。最近看了古希腊神庙上的汉字留言,我恍然大悟。我看见的不是那4个汉字,而是那汉字周围密密麻麻重重叠叠的外国文字,而且一点也不比长城上的汉字少。万里长城上面,其实也早就有咱不认识的蚂蚁爪子火星文了,咱竟然没有留意,也没有给它们上电视。敢情这嗜好,不是我们的国粹。在石头上刻下自己的名字,希望遗臭万年,是人类共有的秉性。

希腊神庙上罕见都到此一游,尽管罕见,还是引发了中国人民上上下下广泛的关注和深刻的检讨。从中央电视台新闻1+1,到最主流的电台、纸媒和数媒,到最不着调的论坛和灌水吧,都有旗帜鲜明的批评和和毫不不客气的谩骂。这是不是可以说明,中华民族是一个特别善于反省和特别有自尊心的民族呢?

答案是:yes。

其实,大家心痛的,就是这不文明行为给中国人“丢脸”了。中华民族是一个特别要面子的民族。面子文化深刻而悠久,几乎每一个中国人都习焉不察、身体力行、毫不含糊。我看《白鹿原》里白鹿两家的爱恨情仇,很大程度上,就是源自面子。我看中国民间和官方的很多说辞,很大程度上,都是为了个面子,为了个脸。我看网络上滔滔不绝的指向歪风邪气的谩骂和指责,也无非是多分爱惜自己的羽毛,心疼自己的面子,说的理论一点,就是集体荣誉感比较强烈。为了这个他们口头上不爱的国家、民族、政党,他们殚精竭虑、呕心沥血甚至大打出手,这让我自豪和欣慰。

从面子出发的民族自尊,如果走向狭隘或者极端,就可能导致右倾和对立,导致不和谐。但是中国人民还有一种几乎是天性的能力,那就是自我反省。最近的反省结果是:西方文明也有优劣,我们要取其精华,去其糟粕,不盲目崇拜,也不固步自封。在西方人对中国的好感指数越来越低的同时,中国人对西方的好感指数也与日俱减。这是好事不是坏事,这值得高兴不值得扫兴,这说明中国人民开始学会了客观的看待外国文化,说明不同民族文化之间的相互了解,开始避开了互相丑化或者美化,向本相靠拢。

笔者是在旅游景点,连照片留念都不喜欢的懒人。上周末在八达岭长城上看到了20世纪六七十年代的刻画,忍不住笑了。尽管这作者可能已经耄耋之年,甚至已经魂归西天了。我希望古希腊神庙上的汉字刻画“到此一游”,也能长久保留,至少让到过的人们,有一秒钟时间闪念中国。

第五篇:高考前工作计划

在开始工作的时候,提前做个工作计划就能让自己的工作效率事倍功半。不过已经开始工作了也没事,现在可以根据已经工作了的不足来安排工作计划。

~年我校高考工作要以“抢抓机遇,加快发展”为指导思想,以“强化管理、优化服务”为宗旨,稳步推进名牌战略,突重点、创名牌,提高升学率。为此,强化管理,狠抓质量、优化服务,全力以赴迎接~年高考。

一、从我校实际出发,立足高考新形势,新特点,统一思想,提高认识。

目前,我校高考工作面临的具体形势是:学生思想认识明确,学习态度端正,劲头足,教师的敬业与奉献精神好。但生源差,基础薄,师资力量弱,高考各科目之间发展不平衡,教学设施简陋,信息闭塞,高考名牌效应难以在短期内形成。

首先就学生而言,本届学生在高一入校时,正录生录取成绩位于全县下游,补录生比例大约占录取学生总数35%、较差的生源致使学生中尖子生少,后进生绝对数量大,整体质量差,基础薄,偏科现象严重。另外今年复读班整体质量不高,复读班共招生40人,文科25人,理科15人,文科高考成绩均在500分以下,其中8人是环县考生,理科450分以下13人。

第二,就教师而言,高三九科中有英、化、物、生四科教师青黄不接,语、地两科均为初上高三讲台的新手,教学经验不足。英、物、化、生高考成绩连年滞后,理综师资力量薄弱,许多老师带病坚持上课,一旦有事,则出现停课现象。

第三,教育教学设施简陋,理化生实验教学无法保质保量开设,高考信息闭塞。针对我校生源差,学生学习自觉性差,量师资力量匮乏等现实情况,我们在思想上要形成团结协作,迎难而上,破釜沉舟,背水一战的共识,全力以赴,力争打破高三级教育教学工作步履维艰的局面。

二、强化管理,整章建制,优化服务,确保高三教育教学工作的有序化。

~年我校高考备战工作要继续坚持以教学工作为主攻中心,以科学、规范、高效的管理要教学的高质量与高效益。在具体工作上倡导开拓进取与求实创新的精神,以优质的服务营造良好的高考环境,全员参与,群策群力,团结一致,全力以赴,共同夺取这场实力悬殊的攻坚战的全面胜利。

(一)加强领导,整章建制,从制度上和组织上确保高三级教育教学及管理工作进一步实现制度化和有序化。

首先,要继续贯彻落实“校长亲自抓,班子全参与,一名中层领导包级,年级组长具体管理”的模式,在此基础上,分工负责,责任到人。

其次,制订、完善和贯彻落实好各项相关制度和规范。今年要结合高考新形势及以往经验教训,制订并完善《三岔中学~年高考奖惩制度》,《高三级学生目标管理责任书》、《高三级学生管理暂行规定》、《高三级班主任职责》等规章制度,狠抓落实,量化考核,保证日常教学与管理工作做到有章可循,有据可依。

(二)强化管理,主攻教学,全面提高教育教学质量。

首先,学生管理要做到严而有序,管而不死。教育和引导他们以积极的心态,健全的人格和规范的行为全力以赴地投入到学习状态之中,并最大限度地调动和激发其学习的积极性与主动性,从而形成“思想上求先,学习上求尖,纪律上求严”的学习主体。一方面,坚持“德育为首”的教育思想,充分利用学校、级组、班主任与班委会四位一体的德育网络,通过采取各种会议,集体训导、个别谈话、家长座谈等形式,深入细致并扎实有效地对学生进行理想前途教育、爱国主义教育及科学人文思想教育,努力使学生形成健全的人格,良好的心理素质,高尚的道德情操和规范文明的行为举止,引导其处理好做人与做学问的关系,从而为迎接高考奠定坚实的思想基础和可靠的信念支持。另一方面,要全面实施“三全”管理模式,使学生管理做到“纵到底、横到边、不留死角和空白地带”。年级组要按照“查纠并举,及时反辣的工作思路,积极推行“全员参与,全程管理,全面负责”的管理模式,形成“分工负责,责任到人,同心协力,齐抓共管”的管理格局。管理人员既要认真贯彻落实各项管理制度和规范,又要与学生打成一片,注意摸清学生的思想脉搏,对其进行分类指导,个别谈心,帮其排忧解难,加强情感交流;日常教育要以鼓励为主,批评为辅,促其放下思想包袱,减轻心理压力,真正成为全体学生的“知心人”与“引路人”。

其次,教师要以提高教学质量为中心,转变教学思想,改进教学方法,调整复习策略,有的放矢并卓有成效地开展教学工作,全面提高复习效益。

1、注重信息反馈,策略应对高考。

重视有关指导高考工作方面的杂志、报刊的征订工作,为高三教师订阅《考试报》、《中国考试》、《试题研究》陕西师大多种教学参考杂志以及《考试说明》,从中收集具有较强针对性和较高实用性的信息,增强对教学、复习、考试的有效调控。

一方面,经常与西峰、北京、湖北、山西等高考资料发行中心取得联系,搜集有价值的高考模拟试题,供师生在教学中参考。

另一方面与兄弟学校联系,利用他们信息广、办学条件好等优势,从中获取有益信息,并与孟坝等校通过联考,综合比较,发现差距,查缺补漏,以有效的指导高考。

3、组织月考,及时召开教学质量分析会,评估学生每月复习效率,分析存在问题,研讨对策,共同制定复习策略。派相关学科的科任教师参加盛地召开的高考研讨会等,获取高考改革的有效信息,并及时集会反馈给全体高三师生,以提高高考复习指导的信度与效度。

三、家庭的配合与社会的支持,对巩固学生的高考信念,增进学生的体质发展,保证学生的营养补给都有不可低估的作用。必须及时和家长取得联系,使其明确责任,做好学生参加高考的后援供给和后勤保障工作。

要认真组织好高考报名、体检、考试、填报志愿、补录报名等一系列工作。尤其对估分、填报志愿等关键性工作,科任教师、班主任要共同参与,当好学生的高参,确保学生被录取到其理

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想的院校。

三、采取激励机制,激活教育教学、提升教学质量

1、根据县局下达高考任务,针对高三级科任教师,制定了《三岔中学~年高考奖惩制度》,对于成绩突出的教师将予以重奖。

2、根据学生学情、月考成绩,对成绩突出的学生予以重奖。每次月考文理前五名学生发奖金100元,文理前十名学生给予奶粉等物质奖励,以促进良好的学风。

总之,高考工作重于千钩,系于一发,高三年级组一定要精诚团结,求真务实,科学管理,与时俱进,力争在主管局的正确领导,全体师生的共同努力下,~的我校高考再上新台阶。

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