2013年高考作文素材 生活中的弃 与 取

第一篇：2013年高考作文素材 生活中的弃 与 取

2013年高考作文素材 生活中的弃 与 取

【题目】

阅读下面的文字，按要求作文。

东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。

请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。

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【思路点拨】

孟子曾经说过这样一句话：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然地面对生活中的风刀霜剑、挫折坎坷，最终成为文学史上一座丰碑的根本原因。

人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人穆罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者，在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优越的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父„„在物质生活已经大大丰富的今天，中学生应该想一想我们该有怎样的精神追求。

生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章需借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。

【素材推荐】

一、东晋时期的陶渊明为了追求个人的理想抱负，为了达到超凡脱俗的人生境界，毅然放弃了官场名利，追求一种清新高雅的生活。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，他无比地逍遥快乐；“采菊东篱下，悠然见南山”，他无比地悠闲自在。面对黑暗污浊的官场，既然无法改变，倒不如离之远去，放弃荣华富贵，归隐田园。陶渊明最终放弃了官场的蝇营狗苟、投机钻营，过上了一种高雅脱俗的生活，中国文坛由此诞生出第一位杰出的田园诗人。

二、唐代诗人李白一度迷恋功名，甚至为自己进入官场而激动不已：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”但黑暗污浊的官场让他幡然醒悟，无情的现实使其发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慨叹。他最终明白，向着自己的理想去进发才是最快乐的事情。于是他为了自己的精神追求而放弃了名利，辞职归隐，畅怀山水，最终登上了唐诗的巅峰。他的弃与取，让大唐官场少了一名御用文人，却让文学史上多出了一颗耀眼的明星！

三、木木在《入心的淡定》一文中讲了这样一个故事——

有一个人向三位修行人请教如何得道。第一位修行人说：“在果园里，我看到葡萄早上长得茂盛美好；到了中午，许多人来摘取，留下一片狼藉的景象，我因此而得道。”

第二位修行人说：“我坐在池边，看到莲花在清晨时分开得十分美丽，到了中午，有一大群人跳进了莲花池里洗澡，不一会儿工夫，莲花全被蹂躏殆尽，我因此而得道。”

第三位修行人说：“我在水边静坐，看到晨间溪里的鱼儿悠闲地游来游去；到了中午，有人拿了网子、用了诱饵来捕鱼，这些鱼儿全都成了他的网中物，我因此而得道。”

这个人听完了三位修行人的话在回家途中路过海边，看见沙滩上堆了许多的沙堡。没多久，一阵潮水涌上岸来，潮水退后，先前那些沙滩上的沙堡都已消逝得无影无踪。他恍然大悟：世上许多事物，不论费多大心机，花多少力气，即使能够拥有，也都是暂时的。

——一个人，当他懂得了人生无常，就会舍得；能够舍得，才不会为物欲所驱使，进而能够抛开得失，看清一切，悟得生命快乐的真谛。

【佳作示例】

生活中的“弃”与“取”

周 璟

人生的道路山重水复、纷繁复杂，充满着机遇也遍布了坎坷，哪一条道路才真正适合你？在人生的每一个十字路口，我们都要作出理性的选择。

伊斯兰教的创始人穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在面对精神丰盈与物质优裕需要作出取舍时，他毅然选择了心灵的平和与精神的富足。在漫长的人生路上，会有无数这样的抉择。你可以选择在物质追求上登峰造极，也可以选择停下脚步观赏身边的风景，丰富自己的心灵。不可想象，如果整个世界只剩下了追名逐利者，它将变成怎样。为了一己私利，多少人抛弃了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒胶囊事件，还有多少已被查出和未被查出的问题„„这些人“取得”了暴利，却失去了良知，玷污了心灵，永远失去了平和的心„„他们最终也将被人民抛弃，被生活抛弃。而选择精神的高洁，选择心灵的平和会让你在人生的道路上走得更好，走得更远。

我忽然想到了徐霞客，那个在明朝周游天下并写下《徐霞客游记》的人。没有人资助，没有人承认，没有利益，没有前途„„而他放弃一切，投入了一生的时间。只是为了游历？在那个时代，他毅然放弃科举，选择了自己的生活方式，最终收获了一份与众不同的成功。而今天，我们拥有了更多的人生选择，大多数人都向着那些热门的行业挺进，哪怕并不擅长，哪怕并不喜欢，但他们都认定了那才是成功，所以相信坚持就是胜利，毅然放弃了自己的兴趣爱好和更适宜自己发展的道路。其实，这又何必呢？大海有大海的浩瀚无垠，小溪也有小溪的曲折多姿。“三百六十行，行行出状元”，只有选择自己的长项，放弃世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如当年明月所言：“成功只有一个——按照自己的方式去度过人生。”

战国时期的孟尝君让门客冯谖为他去薛地讨债，冯谖却焚烧了地契，放弃了所有的债权，但他却因此取得了一个“义”字，为孟尝君挣得了百姓的爱戴。《水浒传》中的宋江仗义疏财，获得了“及时雨”的美誉，也取得了众位兄弟甘愿为之上刀山下火海的情义。古人云：“赠人玫瑰，手有余香。”只有敢于舍弃一些利益，多为他人着想，才会赢得别人的信赖，赢得真正的友谊，取得人生道路上一笔笔宝贵的精神财富。舍得舍得，有“舍”才会有“得”，古人造词的意义大抵在此吧。

生活中有着无数的抉择，只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获！

【点评】

本文在论证时正反结合，先由反面入手，通过当今社会上某些抛弃良知而赚取暴利的实例，证明了一味索取的人最终只会被人民、被社会甚至被生活所抛弃。接着文章转入正面论证，选取了三则典型事例——一是徐霞客弃功名富贵而选择自己的生活方式——游遍华夏，以《徐霞客游记》这样一部文学和地理学名著在中国历史上立下了一座丰碑；二是冯谖为孟尝君焚毁地契，收获民心；三是宋江仗义疏财，收获真情——作为立论的论据，证明了“只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获”这样一个道理。文章材料丰富，说理充分，论述透彻。

第二篇：2013高考作文素材：命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写(精)

2013高考作文素材：命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写

【作文题目】

阅读下面的文字，按要求作文。

东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。

请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。

【写作指导】

孟子曾说过这样一句话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面对生活中的风刀霜剑挫折坎坷，最终成为文学史上一座常人难以企及的丰碑的根本原因。

人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有一种精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人默罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他们在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，他辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优裕的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父……在物质财富已经大大丰富的今天，我们中学生都应该想一想我们该有怎样的精神追求。

生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章须借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。

【佳作示例】

生活中的“弃”与“取”

陶 冶

从小到大，我们所接受的教育大都是如何坚持，然而更多的时候，我们还应该学会放弃。

人生路上充满选择，物质社会充满诱惑——面对这样的生活，只有学会舍弃，才能让生命有一个轻松的旅程。

陶渊明不为五斗米而折腰，隐居田园，他是明智的。与其在官场上表面风光，而实则低头弓腰贱卖尊严，不如抛却一身的压力，享受最天然纯净的快乐。舍弃名利的日子虽然清贫些，但身心也格外的轻松与开阔。

其实，这种弃与取的观念不仅仅为陶渊明身上所拥有，而且也是佛教核心思

想的体现。

佛教中的“放下”二字便是最好的体现。“放下”，不是说什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修炼到博大精深的境界。只有放下自我，才能体悟到人生的真谛。佛语云：“放下屠刀，立地成佛。”“屠刀”即人的欲望，是应舍弃的包袱。我们无须如佛者一般放弃所有的贪、嗔、痴、慢、疑，但有选择的放弃是必要的。

不仅是在宗教中，在战争中，“舍弃”有时也是一种极好的战略。

发生在二战期间的敦刻尔克大撤退，就是一个典型的例子。若不是在这场大撤退中舍弃了大量武器而保留了大量的有生力量，二战的结局极有可能会重新叙写。

舍弃有时也是爱国志士表达爱国情怀的最佳方式。中国航天事业的奠基人钱学森不惜舍弃在美国的优厚待遇，毅然回到祖国，为中国的科学事业做出了巨大贡献。前谷歌全球副总裁李开复早年就读于法学院，而后来却发现自己并不喜欢法学，便舍弃法学转而学习高中时就很喜欢但基础不是很厚重、前途并不明朗的计算机专业。他如今的成功皆源于当初果断的舍弃。

生活需要舍弃，舍弃了那些物质的累赘才能够给心灵插上翱翔的翅膀，让你看到海阔天空的景象。人生如饮一杯清茶，当你放下对甜腻的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要从容面对生活的得失取舍。生命本应如“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”中所说的，舍弃虚无，淡视身外之物，追求生命的本质和真谛。

舍弃名利，感悟淡泊的人生佳境；舍弃虚伪，展示自然所赋予的本色的自己。舍弃得越早，就能越早减轻人生的包袱，轻松地获取美妙的人生旅程。

［点评］文章语言冲淡，娓娓道来，在一种舒缓纡徐的节奏中将取舍得失的人生道理阐释论述得很到位。在对“弃与取”的分析论证中，作者没有局限于一个层面，文中援引的陶渊明弃官归田、钱学森离美回国是一种精神与物质上的取舍，他们都是为了自己的高远的精神追求而放弃了优裕的物质生活；而佛家的“放下”、二次大战中的敦刻尔克大撤退和李开复的弃“法”转“工”则是为了达成更完美的“取”而放弃已经拥有的东西——即体现出了一种以退为进或以“弃”为“取”的生活哲学和人生智慧。在论说“弃”与“取”的关系时，文章并非平均用力，而是将重点放在“弃”字上，因为这更符合人们的生活习惯，更具针对性——因为生活中，人们往往会对“取”多一份执著，而对“弃”多些许不舍的。

第三篇：命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写及示例

命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写及示例

【作文题目】

阅读下面的文字，按要求作文。

东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。

请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。【写作指导】

孟子曾说过这样一句话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面对生活中的风刀霜剑挫折坎坷，最终成为文学史上一座常人难以企及的丰碑的根本原因。

人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有一种精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人默罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他们在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，他辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优裕的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父„„在物质财富已经大大丰富的今天，我们中学生都应该想一想我们该有怎样的精神追求。生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章须借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。

【佳作示例】

生活中的“弃”与“取”

陶 冶

从小到大，我们所接受的教育大都是如何坚持，然而更多的时候，我们还应该学会放弃。人生路上充满选择，物质社会充满诱惑——面对这样的生活，只有学会舍弃，才能让生命有一个轻松的旅程。

陶渊明不为五斗米而折腰，隐居田园，他是明智的。与其在官场上表面风光，而实则低头弓腰贱卖尊严，不如抛却一身的压力，享受最天然纯净的快乐。舍弃名利的日子虽然清贫些，但身心也格外的轻松与开阔。

其实，这种弃与取的观念不仅仅为陶渊明身上所拥有，而且也是佛教核心思想的体现。佛教中的“放下”二字便是最好的体现。“放下”，不是说什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修炼到博大精深的境界。只有放下自我，才能体悟到人生的真谛。佛语云：“放下屠刀，立地成佛。”“屠刀”即人的欲望，是应舍弃的包袱。我们无须如佛者一般放弃所有的贪、嗔、痴、慢、疑，但有选择的放弃是必要的。

不仅是在宗教中，在战争中，“舍弃”有时也是一种极好的战略。

发生在二战期间的敦刻尔克大撤退，就是一个典型的例子。若不是在这场大撤退中舍弃了大量武器而保留了大量的有生力量，二战的结局极有可能会重新叙写。

舍弃有时也是爱国志士表达爱国情怀的最佳方式。中国航天事业的奠基人钱学森不惜舍弃在美国的优厚待遇，毅然回到祖国，为中国的科学事业做出了巨大贡献。前谷歌全球副总裁李开复早年就读于法学院，而后来却发现自己并不喜欢法学，便舍弃法学转而学习高中时就很喜欢但基础不是很厚重、前途并不明朗的计算机专业。他如今的成功皆源于当初果断的舍弃。

生活需要舍弃，舍弃了那些物质的累赘才能够给心灵插上翱翔的翅膀，让你看到海阔天空的景象。人生如饮一杯清茶，当你放下对甜腻的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要从容面对生活的得失取舍。生命本应如“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”中所说的，舍弃虚无，淡视身外之物，追求生命的本质和真谛。

舍弃名利，感悟淡泊的人生佳境；舍弃虚伪，展示自然所赋予的本色的自己。舍弃得越早，就能越早减轻人生的包袱，轻松地获取美妙的人生旅程。

［点评］文章语言冲淡，娓娓道来，在一种舒缓纡徐的节奏中将取舍得失的人生道理阐释论述得很到位。在对“弃与取”的分析论证中，作者没有局限于一个层面，文中援引的陶渊明弃官归田、钱学森离美回国是一种精神与物质上的取舍，他们都是为了自己的高远的精神追求而放弃了优裕的物质生活；而佛家的“放下”、二次大战中的敦刻尔克大撤退和李开复的弃“法”转“工”则是为了达成更完美的“取”而放弃已经拥有的东西——即体现出了一种以退为进或以“弃”为“取”的生活哲学和人生智慧。在论说“弃”与“取”的关系时，文章并非平均用力，而是将重点放在“弃”字上，因为这更符合人们的生活习惯，更具针对性——因为生活中，人们往往会对“取”多一份执著，而对“弃”多些许不舍的。

生活中的“弃”与“取”

蔡子涵

每个人生时什么也没带来，走时什么都不带走，这段开头是零、结局是零的人生意义在哪里呢？既然结局都一样，为什么我们还在不停地努力奋斗拼搏呢？

人生的意义就在于过程——由争取和舍弃、成功和失败构成的过程。

从幼时的只知玩闹，到少年的青涩懵懂，再到壮年的成熟稳重，就因为我们得到了知识；从幼时的单纯天真，到少年的迷茫无措，再到壮年的自信成熟，就因为我们得到了成长；从幼时的任性自我，到少年的容易冲动，再到壮年的冷静自持，是因为我们得到了理性„„在人生这张原本空白的纸上，我们用“得到”的一切在上面泼墨挥毫，描画着自己的人生经历。且不说这张纸是流芳百世或遗臭万年，至少它证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过。

不过，“取”并不是人生的全部，许多的时候我们要做的不是取，而是弃。

以“弃”为人生的重头戏，似有颓废之嫌，其实不然。放弃，并不是指丢掉梦想和追求，让自己的辛苦努力化为流水；放弃是我们知其不可为而急流勇退的理智与清醒，是知无可奈何而任花落去的悠然与洒脱，是抉择国事家事孰重孰轻的成熟与大气„„无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵而做出的明智的选择。

泰戈尔曾说：“当鸟翼系上黄金，它就飞不远了。”雄鹰放弃了暖巢中嬉戏的满足，才能展翅翱翔于云霄之间；白杨选择了挺拔正直，就意味着放弃常青藤一般附着于他人的安逸；隐士选择了五柳先生的超然物外，就得放弃金钱名誉„„“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，不要等到生活将我们逼到了悬崖边上，我们才作出取舍，而应当在人生的每一个十字

路口对你的前程作出抉择——因为人生的每一个选择都有可能影响你的一生。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这可以让你轻装上阵，潇洒上路。

人生的道路上处处面临着选择，是取是弃并无绝对的标准，也无绝对的正误。盲目地一味放弃，这无异于拿自己的努力开玩笑；但毫不客气毫无顾忌的取则会让你平添许多的责任和包袱，甚至担负无法承受的后果。我们需要做的是把握自己追求的目标，放弃本不属于自己或充满诱惑却阻碍我们前行的东西，然后向着既定的目标奋力前行。

人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的。至于何时取，何时弃；取什么，弃什么，这就要因时因地因人而异。在这个纷繁复杂的世界中，取与舍的选择不是三言两语可以说得清的，它考量的不光是一个人的心智，更是一个人的人生境界。

不过有一点是可以肯定的：舍我之小利成就社会之大利在任何时候都是不会错的！［点评］本文围绕着“弃”“取”二字，层层深入，论述了“人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的”这样一个道理。文章先从“取”谈起，阐述“取”之于人生的意义，即“证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过”。但这只是一个铺垫，下文即从一个更深的层次上阐述了“弃”的意义，即“无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵”。如果说“取”是我们的人生目的，那么“弃”就是为了我们更容易实现我们的人生目标。从这一意义上说，“弃”乃是为了更有成效的“取”。整篇文字逻辑性强，富有条理，很有说服力。

生活中的“弃”与“取”

周 璟

人生的道路山重水复纷繁复杂，充满着机遇也遍布了坎坷，哪一条道路才真正适合你？在人生的每一个十字路口，我们都要作出理性的选择。

伊斯兰教的创始人穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在对精神丰盈与物质优裕作出取舍时，他毅然选择了心灵的平和与精神的富足。在漫长的人生路上，会有无数这样的抉择。你可以选择在物质追求上登峰造极，也可以选择停下脚步观赏身边的风景，丰富自己的心灵。不可想象，如果整个世界只剩下了追名逐利者，它将变得怎样？为了一己私利，多少人抛弃了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒胶囊事件，还有多少已被查出和未被查出的问题„„这些人“取得”了暴利，却失去了良知，玷污了心灵，永远失去了平和的心„„他们也将最终会被人民抛弃，被生活抛弃。而选择精神的高洁，选择心灵的平和会让你在人生的道路上走得更好，走得更远。

我忽然想到了徐霞客，那个在明朝周游天下并写下《徐霞客游记》的人。没有人资助，没有人承认，没有利益，没有前途„„而他放弃一切，投入了一生的时间，只是为了游历？在那个时代，他毅然放弃科举，选择了自己的生活方式，最终收获了一份与众不同的成功。而今天，我们拥有了更多人生的选择，大多数人都向着那些炙手可热的行业挺进，哪怕他并不擅长，哪怕他并不喜欢，但他们都认定了那才是成功，所以相信着坚持就是胜利，毅然放弃了自己的兴趣爱好和更适宜自己发展的道路。其实，这又何必呢？大海有大海的浩瀚无垠，小溪也有小溪的曲折多姿，“三百六十行，行行出状元”，只有选择自己的长项，放弃世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如当年明月所言：“成功只有一个——按照自己的方式去度过人生。”

战国时期的孟尝君让门客冯谖为他去薛地讨债，冯谖却焚烧了地契，放弃了所有的债权，但他却因此取得了一个“义”字，为孟尝君争得了百姓的爱戴。《水浒传》中的宋江仗义疏财，获得了“及时雨”的美誉，也取得了众位兄弟甘愿为之上刀山下火海的情义。古人云：“赠人玫瑰，手有余香。”只有敢于舍弃一些利益，多为他人着想，才会赢得别人的信赖，赢得真正的友谊，取得人生道路上一笔笔宝贵的精神财富。舍得舍得，有“舍”才会有“得”，古人造词的意义大抵在此吧。

生活中有着无数的抉择，只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获！

［点评］本文在论证时正反结合，先由反面入手，通过当今社会上某些抛弃良知而赚取暴利的不法分子的实例，证明了一味索取的人最终只会被人民、被社会甚至被生活所抛弃。接着文章转入正面论证，选取了三则典型事例——一是徐霞客弃功名富贵而选择自己的生活方式——游遍华夏，以《徐霞客游记》这样一部文学和地理学名著在中国历史上立下了一座丰碑；二是冯谖为孟尝君焚毁地契，收获民心；三是宋江仗义疏财，收获真情——作为立论的论据，证明了“只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获”这样一个道理。文章材料丰富，说理充分，论述透彻。

生活中的“弃”与“取”

彭 湃

一个人的快乐，不是因为他得到得多，而是因为他计较得少。多是负担，是另一种失去；少是不足，是另一种有余。

——题记

“舍得”一词最早出自《了凡四训》，世间万物在舍与得之间实现了和谐统一。

在古代，“舍”曾经被视为一种值得提倡的处世态度。苏轼曾在《于潜僧绿筠轩》中写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这体现出了苏轼高尚的精神追求。如今，“舍”却经常被人们遗忘。的确，人往高处走，水往低处流。人应当有理想，有追求，但是我们不仅仅要有追求，也要学会有所舍弃。你想采撷一朵清新的山花，就得舍弃城市的繁华；要想将来拥有掌声，就得舍弃现时的安逸。梅、菊放弃和暖和安逸，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地舍弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；船舶舍弃安全的港湾，才能获得在浩瀚的大海中遨游的自由。

弃与取的选择是一个艰难的过程，选择了其中一个就意味着放弃另一个，毕竟鱼和熊掌不可兼得。舍得舍得，有舍才有得，只有懂得选择，舍得放弃，才能减少更多的遗憾。假使我们因为某些原因放弃了心爱之物，就可能会在心里留下阴影，有时甚至会因此而备受折磨。究其原因，是因为我们没有调整好心态去面对失去，没有从心理上承受失去，只沉湎于不存在的过去，而没有想到去创造新的未来。人要学会从容地面对失去，放弃一些繁琐的东西，这是为了更轻便地前行；放弃一些怅惘，是为了轻快地歌唱。

拉裴尔11岁时在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚垂钓，他收获到了一条鲈鱼，但他又毅然放弃了。他按照规定忍痛割爱，放弃了不该要的鱼，但他收获了诚实，懂得了守法和诚信在自己的人生中的意义。

法国艺术家杜拉斯曾说：“人之一生，不可能什么东西都能得到，总有可惜的事情，总有放弃的东西。不会放弃，就会变得极端贪婪，结果什么东西都得不到。”我们面对喜爱的事物，应保持“得之，我幸；不得，我命”的态度。

我们必须明白，在生活的过程中，想让自己得到升华，就必须放弃本性之外的东西，去追求生活本身的淳朴，这样才能活得惬意，活得洒脱。

人生的最高境界是一份知足的恬然，生命的最高境界应该是：能弃能取，当取则取，当弃则弃，善取善弃——那样的人生必定是一种安然充实的人生。

［点评］文章运用了多种论证方法阐述了“弃”与“取”的原则、作用和意义。引证、例证和喻证的手法交错使用，使文章文采洋溢，说服力强，充分显示出作者丰富的文学积累和一定的文字表达功夫。文章的另一可贵之处在于谈到了另一种舍弃——排解不良情绪这一点。这是对论述“学会放弃”的一个有力的补充。因为只有解决了这个问题，我们才会以一种良好的心态面对生活中的弃与取，做到“拿得起，放得下”。否则，我们虽然或主动或被

动地放弃了一些东西，但却一直耿耿于怀，这又如何使我们轻装上阵向着既定的目标前行？

生活中的“弃”与“取”

李 逸

大千世界，多姿多彩，而人生不足百年，不可能把所有的事情都体验一遍。因此，我们在生活中要学会适度取舍。

伊斯兰教的创始人穆罕默德教诲他的弟子道：“如果你有两片面包，用其中一片去换一朵水仙花。”对于一个饥饿异常的普通人来说，两片面包远不够其充饥；而对于一位智者来说，他宁可用其中一片去换一朵水仙花。这是一种高贵的舍取，放弃肉体上的欲望来满足精神上的渴求，这是只有真正得到了生活真谛的人才会做出的高尚举动。在生活中，一个人再繁忙再困窘也不应当忽视自己的精神生活。

一位公司职员下班后驱车回家，途中经过一片海滩。他发现海滩上砌着一座沙堡，沙堡旁的礁石上有一幅简单的石刻。沙堡立体而华美，石刻却粗糙而拙劣。一阵海潮涌上来，轻而易举地摧毁了精美的沙堡，而拙劣的石刻却完好无损。他突然领悟出了一个道理——追求表面的奢华远不如追求内在的品质。海滩上的这一幕告诉他，与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西。“中国导弹之父”钱学森，舍弃了国外优厚的工作和生活待遇而投身到新中国的建设中，他的举动受到了世人的尊敬。他舍弃的是良好的生活环境、优裕的工资待遇，换来的是心灵的宁静和国人的崇敬。这种明智的取舍，是值得我们每一个人效仿的。一个人在国家利益与个人利益发生冲突的时候，我们应当毫不犹豫地选择前者。在复杂的社会生活中，我们应当用一双慧眼和一颗火热的心去分辨公与私、国家与个人之间的轻重，我们应当视国家建设为自己的第一责任，尽自己的一份力量建设自己的祖国。自己舍弃的也许是一个高贵的职位、一份上好的工作或者一个优雅的生活环境，但我们换来的却是千金难买的尊重和敬佩。而面对这一切又有多少人能够作出明智的取舍？

生活是由一道道选择题组成的，选项只有两个——选取和放弃。你选择了面包，就有可能放弃了水仙花；你选择了外表的光鲜，就有可能放弃内在的美好；你选择了个人利益为上，就有可能放弃国家利益„„反之亦然。

生活就像一枚硬币，有正反两面，当我们不能兼顾时，你能作出明智的取舍吗？［点评］文章从“与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西”这一点立论，通过穆罕默德的言论证明了精神追求胜过物质追求，通过下班人路上的所见所思证明了“追求表面的奢华远不如追求内在的品质”，通过钱学森离美回国证明了国家利益高于个人利益。而只有精神生活、内在品质、国家利益才属于根基深厚、功效不凡、值得我们舍弃一切去追求的东西。文末将生活喻为“一道道选择题”，喻为“有正反两面我们却不能同时兼顾的硬币”，有利于道理的阐发，说法新颖而又发人深思。

第四篇：高考作文素材-绿色生活

绿色生活

海德格尔的命题“人，诗意地栖居”原存于哲学家自成一派的理论体系中，但其究竟有着丰富的可阐释性，提及它，不同的人在头脑中展开的图景也是迥异的。但对我而言，它恰恰勾勒了未来的绿色生活形态：

一片人造植物叶———凸出在像的右下角。从仿生学的角度看，喊了很多年的口号“改造自然”改为“敬畏自然”或“师法自然”更妥帖些。植物则被人类的福祉既光合作用，而弱化甚至消除光能这个作用前提，无疑将掀起一场绿色革命。以人造植物为首，大批仿生产品将腾越出世，大自然则成为技术产业无尽的创新之源。

一块优质稳定的水源地———浮动在像的中央。“因地制宜”是都市生态建设的要旨，定量规划上海水，努力复原天然林。黄浦江在供水队伍中不再一枝独秀，大容量高稳定性水库的建成将令市民欢欣雀跃；青葱中隐映着勃然生机，人工林将脱掉“绿色沙漠”的恶名。

一个减量再生的循环经济———废弃物处理器赫然在目。回收网络连通生产者、商家和消费者，政府和民间力量集合而成，将每天制造的垃圾分类填埋、焚烧、亦或再利用。吞吐电池的鸭嘴箱、清洁化肥合成机、“三废”即时处理系统等推陈出新，专门绘制一幅生态地图，使设备齐全的维护点明晰可查。一言以蔽之，高效轻质的GDP将同环保比翼双飞。

我素来喜读科技文摘，人与自然的和谐相处与惨烈角斗，便如同两个旋转相扣的齿轮，在平面媒体上碾过留痕。于是又了上述所想，三面一体。暑假初放，上海科技馆为学生深化科学与人文素养提供了良好的环境，我决定去第二遭，“科技创造绿色生活”主题展馆给“未来科学家”提供了畅想和实验的平台。走近展区所设的生态小屋，竹木外构气质亲切，形态古拙；太阳能内置气息冷峻，外现代化。

坐在拥有“环保内芯”的电脑前，随奇妙的向导软件来一番操作，亲手“阻止酸雨的形成”，“整治温室效应”。先前我储备了些生态知识，却在这里捉襟见肘。

我曾思索：称科学为“真、善、美的统一”是否过誉？偶然的机会，在一份语文试卷上得到了这样的答案：符合自然本质、具内在研究价值、有艺术美感，科学之真善美，正在于此。我无语。而科技馆独具匠心的展览，又以一种朴素得逼人的美感，教我眼见为实———绿色乃万色。

主题展的观者，倘沉下心来，会产生强烈的时空交错感。想那“人与自然”，洹古的母题，也在精神与物质世界中被轮番地折磨，连着未来，牵绊着过去，推着现在。“雕刻时光”照搬电影大师塔可夫斯基的自传名，它催人琢磨。我们揣着三分憧憬、七分忧患，游历了一番“绿色”，而与艺术家伟大而寂寞的心灵，竟也靠近了一些。插上翅膀的想象等待成熟，“雕像”与现实终有相合的那一天。

绿色生活

学校后面原来有一片巨大的杂草地。

那个时候刚刚有了生物课，我们就借着标本的名义，闯进了这片杂草地。

那里有很多很多的野花，粉红的、粉紫的、白色的，恣意地绽放。我们对那些妖俏的颜色已经达到了溺爱的程度。它们的花瓣总是很薄很薄，带一点点含蓄的透明。我们会去追逐一只蝴蝶，就连那种常见的嫩黄色的小蝴蝶都能让我们兴奋不已。悄悄地走近，俯身，手一合，那只蝴蝶就在我们的手心里颤动了。把它放到玻璃瓶里。看它柔弱的翅膀上细细的纹路，小心地一张一合。看过一阵，我们会把它放了。因为我们深知这里的一草一木比那只冰冷的玻璃瓶更适合它生活。

我们把家里的花籽带到那里埋下去，浇上水，并在地上随便抓一个什么插在土里作为记号，同时插进去的是我们的又一桩新的牵挂。放学后总是迫不及待地赶过去，去看那插着记号的地方。有的时候连自己也找不到记号了，那样的失落甚至可以比得上某一次测验的失利。若是有了哪怕一点点细微的变化，那一天的心情就会出奇的明朗。我们的想象力日益丰富，渐渐地便把各种各样的果核都埋进土里。杂交，嫁接，侧交，育种，一个个的曾经枯燥的生物概念都让我们有了亲自试一试的念头。虽然不曾成功过，但是依然兴致盎然，甚至还不知天高地厚地妄想着当一个农家也不错啊。

曾经一段时间里，有一个情景在我脑海中挥之不去：两个扎着马尾辫的女孩子，在一片绿草包围下，一前一后地追逐，手里拿着一两朵粉嫩明艳的小花儿。书包被随意地丢弃在一棵小树有限的树荫下。画面的色彩是明媚的，但却有些模糊。我没有叙说童话的嫌疑，但这却真的可以构成一幅最绚丽的油画。那时的学业似乎是出奇得好，功课好像也不多，于是我们把更多的时间留给了这片空旷的土地。我们抱着膝盖肩并着肩坐在一片绿色中，体味着这小小短暂的接触所带来的通透全身的温暖。我们看着太阳一点点地落下去，却从不知道什么是“残阳如血”。

所以，你大概就会知道，当我们看着混凝土的建筑群在杂地上一点点地高起来，高起来的时候，心里面流动着的是怎样的一种伤感。我的同伴用那种我从来也没有看过的、心疼的眼神看着我，说：“怎么办？他们为什么就不能留下它呢？难道他们就看不到这么一大片漂亮的绿色吗？怎么办？我们的野花，我们的蝴蝶都要没有了！”

怎么办？我一句话也说不出来。

过了好多时间以后，每当我看到静静地摆在实验室里的蝴蝶标本的时候；当老师在生物课上问我们有没有看见过羊齿植物，而底下一片茫然的时候；当清新古朴的古典园林被层层叠叠的高楼围得严严实实的时候，我常常会想起这个很多次困扰

过我的问题：怎么办？我也常常会不由自主地想起那片杂草地，那个永远藏在心里的“百草园”。

其实，每个孩子都有资格拥有一个“百草园”的呀。

绿色生活是我们生命的追求。高考满分作文——绿色生活（高中生的低碳生活想像）

光和影交织的空间，尘嚣浮动的世界，一切仿佛是如梦如幻的闪现。于亘古黑夜之中，一枝清绿嫩芽从土壤中悄悄冒出，想要张开双手去触摸，却如水中月影般散去。醒来，还是空白而单调的四壁。窗外，还是拥挤的街道和熙攘的人群，天空，还是烟雾蒙蒙如黑夜；河流，早已不见了鱼戏水莲的悠闲；心情，照旧压抑……

城市，如同一个钢结构的空间，虽然鲜艳亮丽，却总是感觉缺少运动，一根根巨大如炮管的烟囱，无时无刻不在渲染着蓝天，而那些貌似流动的河水里，再也映不出飞鸟掠过的身影。人们不断蚕食自然，不断浪费资源，街上的名车后面总拖着一条尾巴，社区旁总堆满过多的垃圾，一切的一切，都在摧毁着人的心灵……

想要追求一种与众不同的生活，独自回到那个安静的村庄，那么的安详。这一刻，阳光碎了，我的眼前闪现出不断跳动的绿色身影，那是一片麦浪在风中起舞，迎面而来的微风，夹带着一丝清香直透心肺，没有污染，没有喧嚣，眼前只有盛放下的碧绿与青翠而已。

独自走在那条小路上，摘下一片叶子，真是一种久违的感动，放到嘴里品尝，酸涩却微甜，那是回忆里的味道。眼前浮现出一座小山坡，山坡上迎风招展的翠竹全然不会像烟囱那样不讲理，竹子们给世界带来的是充满绿色生机的韵律，远远地听到一阵笛声，跳跃舞动，收不住的喜悦洋溢其中。我的心突然被无限放大，好像要随同这清风一起化去。

走回村庄时，突然发现，那幅记忆中印象深刻的夕阳炊烟已然不见了。

祖母的身影，在夕阳照耀下接至我脚下，这个场景熟悉无比，眼眶不禁有些湿热，晚上我问祖父为何不见烟囱，祖父淡淡回答说现在农村都用上了沼气，太阳能，那柴火啊，早就没人用了，这么清洁省事的能源啊，既不污染咱村环境，又方便了大伙生活，原来，竟是这样的，比起那些烧着大煤炭供能的城市，乡村的生活可谓简约而不简单。

清夜，月光格外皎洁。我静静聆听祖父吹奏着竹笛，我不禁想起那片绿叶，那片竹林，也许，它们早已将我的心染上了绿色，我相信，只要不放弃那生机勃勃的绿，时光就永远青葱。

我安然入睡。梦中，一片叶子落在心灵柔软的土壤上，蔓延成了一片生机勃勃的绿色森林……

绿色生活

最近一个亲戚因下岗想找点小生意做，我们就建议她弄点绿色植物卖卖。驱蚊草、碰碰香、铁线蕨、丁香茉莉、香水月季……进了一堆摆在小区门口叫卖，生意出奇的好。耄耋老人、翩翩少年、时尚女郎，各取所需，亲戚三两天就要去花木市场进一次货。偶然经历的这件事让我感受到我们内心对绿色的渴望。

前几天又看到这么一则新闻，某小区居民门口的两棵杨树因影响居民家中的采光而无辜的被砍除了。看，人们的内心是多么复杂，既渴望绿色又嫌弃绿色。当你急切的想要把绿色带回家的时候，其实你也做着许多违背绿色生活初衷的事。

看看我们的出行。马路上日趋增多的私家车把本来就不宽裕的路面挤得动弹不得。就苏州一个城市，每天就新增400多辆私家车。为缓解交通压力，只能把非机动车道一缩再缩，设立单行线，可是这总不是长久之计。况且，那么多汽车共同排放二氧化碳，即使种上再多的树也只是杯水车薪。上下班都有了汽车，很多锻炼的机会被取代，于是身体的各项指标也每况愈下，脂肪肝、高血压、高血脂的得病率急速上升。经济条件富裕了，而我们的生活环境却越来越糟，生活方式也越来越不健康。绿色生活完全可以从出行方式的转变开始。公共交通、自行车，甚至步行都可以成为我们的选择。我想健康、低碳才是绿色生活的内涵。

有一次给不满两岁的女儿洗澡，正想把洗澡水倒掉，女儿却拉住我的手，用她不流畅的发音告诉我：“阿婆要洗衣服的。”内心为之一震，也有些惭愧。有时候在我们成人心中已经理所当然的事在孩子看来却另有一片天地，孩子虽然不懂什么是绿色生活，但她无心的一句话却提醒我们，绿色的生活应该从生活细节、生活习惯展开，节约用水、随手关灯、废物利用、使用环保购物袋、使用低能耗家电，无一不是绿色生活的写照。

非常崇拜新东方创始人俞敏洪老师，他是教育专家、演讲家，同时他也是绿色生活的倡导者。在一次采访中他提到的两个生活细节很让我感动，一个是说他本人晚上有夜尿的习惯，但他只最后冲一次水;一个是他女儿从国外求学回国，他开着新买的12缸发动机的越野车去接女儿，他女儿拒绝上车，后来直到他换了一辆4缸的家用车，女儿才愿意坐着他的车外出。低碳生活、绿色生活与财富无关，与生活理念有关。我们每个人都应该是绿色生活的身体力行者。这样我们的家园才能常青，我们的地球才能永存。

我们每个人的内心对绿色都充满着无限的渴望，渴望生机，渴望回归自然的怀抱，渴望呼吸纯净的空气，但“绿色”绝对不是一个口号，“绿色生活”也绝非搬些花花草草进屋那么简单，它应该是贯穿在我们的每一个生活细节之中，贯穿

于我们一生的一件事业。

绿色，生机勃勃，赏心悦目，与生命、生态紧密相连，今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关，请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章

江苏今年的作文高考题目依然采用了“提示语+标题”的形式，题目也不出人意料，它紧贴时代，体现了与社会、时事极强的联系度。“锦涛总书记今年4月30日参观世博园广东馆，鼓励广东倡导绿色生活，今年6.15世界环境日中国主题也是“碳减排？绿色生活”，号召公众从我做起，践行绿色生活，为建设生态文明、构建环境友好型社会贡献力量。在去年“品味时尚”所倡导的“关注人与社会，关注人对自己生活的社会的看法”的基础上，今年的这个题目继续考察学生对社会的观察能力，关注自我与关注时代社会共融，关注自己的社会责任感，让考生在观察中显示自己的思辨力。

同事，这也是个入手浅易得题目，导语部分对“绿色”和“绿色生活”的阐释也给考生一定的引导，城市和农村的考生，男生和女生都不会觉得陌生，人人都有话可说。

“绿色生活，是一种生活的理念”，这个提示可以让我们联系到“低碳生活”的生活方式，在提倡低碳生活的今天，学生们的一些生活细节也随之发生一些改变；更加重视节能，随手关灯、拔插头、不坐电梯爬楼梯、出行以自行车、公交车代替私家车等；更加重视环保，用布袋、竹篮等代替塑料袋，不乱扔电池等……所以考生如果以这样的生活方式的描写叙述来阐述对题目的理解，应该不是很难。

但是，要把它写深刻，写出特色，还是有一定的难度，我们要注意的是，“绿色生活”是一个充满形象感的词，它不是一个概念、一种说法的简单诠释，它能让考生张开想象的翅膀，以具体的事物引领深入的思考。

考生如果注意导语中的“与生命、生态紧密相连”的提示语。扣住“生命”的概念，我想应该写得更深刻，更有价值，因为“绿色生活”更是一种生活态度，它与我们生命的质量息息相关。

比如“简单生活”，“绿色生活”意味着物质生活简单，但是心灵生活丰富。在我们现在这个浮躁喧嚣的社会，人们沉浮其中，缺少的不正是心灵的绿色吗？我们需要地球的绿色，我们也需要心灵的环保，我们不要灯红酒绿，不要急功近利，更不要尔虞我诈，我们要简单澄澈中的人生大智慧。

比如我们在热闹浮华背后的安静、对生活内涵的沉潜涵泳，其实也是对现代城市文明喧哗的反叛。因为绿色是大自然的底色，亘古不变，我们需要绿色的生活，不就是要远离喧嚣浮躁，寻找生活的本真吗？

唯一感到遗憾的是，导语部分“绿色”的阐释与“绿色生活”的题目关系不大，毕竟“绿色”的意象与“绿色生活”的概念之间没有多少联系，如果有考生专注于“绿色”的“生机勃勃，赏心悦目”，我担心要写偏或写得不深。、“绿色生活”这个题目体现了出题者不在审题上为难学生的精神，它贴近我们的现实生活，让考生有话可说；但他更直指我们的内心世界，只有对社会、对人生、对历史等充满关注并深入思考，才能写出更有价值的文章。

第五篇：高考作文名言与素材

1.茅盾在《风景谈》中，为什么把当时山穷水瘦的陕北当作最美的风景？因为它是那是全国有志之士心所向往的地方。世界上客观的景物只要将心放进去就变成了意境，变成了美景。

2.《在约翰·克里斯朵夫》这本书里，罗曼·罗兰借主人公的口这样说过：“人生是一场无休止、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻与无形的敌人作战。”

3.我不禁想问：人还活着吗？雪莱在《论爱》中说到：“当爱逐渐死去，人心也不过是活着的坟墓。”那我们人类的爱到底去哪里了呢？是死去了，还是远去了？

4.顾拜旦说过，勇者般的成功是暴风雨过后的成功，要待到日近中天，阳光普照，玉米才会沉甸甸地挂在收获着的臂膀上。这一生，我们还很多路要走，也有很多门要让我们一一推开。大学，是诸多门中的一扇，希望我们可以不再畏惧失败与困难，坦然面对一切，勇敢前行。要坚信，此时的你已经千锤百炼，接下去的每一条路，每一扇门，都会让你拥有万丈光芒的明天。

5.中华文化孕育出的文学果实没有人能够否定其璀璨，但在世界文坛中之所以缺少话语权是因为中国文字体系和外国文字体系差异悬殊，翻译工作进退维谷，美感无法转化成另一种形式传递给世界，自然只能孤芳自赏，闭门大观园而无人涉足。

6.还有一个重要原因在于工业文明和农工文明生活背景迥异，阻碍了双方理解，文学缺乏载体，无法飘洋过海。得益于近代赛珍珠、海伦·斯诺等一批热爱中华文化的外国学者，中国逐渐认识了世界，世界打破了对中国冰封的既有印象。

7.德国哲学家海德格尔曾经批判现代人对待自然的态度，他称之为技术的方式，就是把自然万物都看作能源。相反的方式，他称之为诗意的方式，就是承认自然万物都有自身的存在、自身的价值、自身的权利，人类应该尊重。

8.正如中国著名作家路遥在《平凡的世界》中写的那样：“生活似乎出乎意料地走了一个圆，但生活不会以圆的形式结束，生活会一直向前。” 9.明代作家洪应明在《菜根谭》中写到：“岁月本长，而狭者自隘；天地本宽，而鄙者自促；风花雪月本闲，而攘者自冗。”生活中都是美，要想充分享受美丽，只有做回最真实的自己，不忘当初的稚子之气、赤子之心。

10.木心在晚年回忆自己的一生时说道：“我年轻时，把高尔基看作高山大海，我生在一个牢一样的家里，流浪？那简直羡慕的发昏。”

11.许我流水潺潺，鸟语花香，我当立足尘世，安享繁华；许我古木参天，林静山幽，我当静心潜息，夷犹诗画；许我云海茫茫，群山隐约，我当极目远望，胸怀天下。

12.延参法师在《宽怀人生》中写道：“灵山迦叶拈花一笑，心与灵山咫尺之遥。”这是人生最好的状态。

13.加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中的末句骂道：“这个七代宿命兴衰的家族最终印证了羊皮书上重复的命运之路。”此句成全了全书的主题——命运的重复，为人之不可抗拒不可逃离。

14.如果生命之水不流动，你只能看到生活的枯燥乏味，泥沙沉淀，戾气让水变得死寂肮脏。然而，如果生命之水不停地流动，永远都有咧咧清泉从源头流下，映衬着蔚蓝的天空和纯洁的雪山，灵魂诗意地栖息，美不胜收。

15.诗人王海桑曾说：“悄悄地做人，像早晨一样白。”

16.走过热带雨林，走过撒哈拉，走过千山万水，三毛从来不受世俗眼光的桎梏，而是感受着生命的独特魅力；以草木为友，与土壤亲近，林语堂超凡脱俗，在那个**的年代不顾他人异样的眼光，潜心于国学研究，以其《生活的艺术》引领西方从新认识中国。

17.北岛曾说：“生活的悲欢离合远于地平线之外，而眺望是一种青春的姿态。”

18.刚刚故去的魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯，在其代表作《百年孤独》中，塑造了 一个魔幻的马贡多小镇，其中的很多情节充满了大胆的想象，手法新奇，让人耳目一新、拍案叫绝。他也因为《百年孤独》而获得了诺贝尔文学奖，瑞典学院的获奖词是：他的小说以丰富的想象编织了一个现实和幻想交相辉映的世界，反映了一个大陆的生命与矛盾。那么“丰富的想象”来自哪里？可以肯定，一个中规中矩、不敢越雷池半步的人是绝对不会有的。

19.曾获诺贝尔和平奖的特蕾莎修女曾说，我们不能忘记“自己与他人是相互融合的”。

20.有一次，德国作家索洛古勒去看望托尔斯泰时说：“你真幸福，你所爱的一切都有了。”托尔斯泰马上纠正说：“我并不是具有我所爱的一切，只是我所有的一切都是我所爱的。”人们都渴望“有我所爱”，岂不知，“爱我所有”才是最大的幸福。

21.林清玄曾说：“我们要以全心来绽放，以花的姿态来证明自己的存在。”

22.犹太人《塔木德》中有一句话：“人的眼睛是由黑白两部分组成的，可神为什么要让人通过黑色的部分去看世界？因为只有通过黑暗，才能看到光明。”

23.村上春树曾有言：“我不能抛弃初心，我想。无论它多么沉重，有时是多么黑暗，但他还是可以时而像鸟一样在风中漫舞，可以眺望永恒。”

24.毛姆在《月亮与六便士》中说过：“我满心承认常规生活的社会价值，也看到了它井然有序的幸福，但我的血液里却有着一种强烈的愿望，渴望人生是更为放荡不羁的旅途，我的心渴望一种更加惊险的生活。”

25.龙应台的《目送》，让我们看到了时间推移过程中的情感，是一部记录着生死的笔记。

26.林徽因说，真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。

27.那个女孩儿，是张悦然《樱桃之远》中始终让人心疼的对象。一跛一跛地走着，每走一步，都让人担心。

28.她的嘴边含着一个非常易碎的微笑。

29.只要心怀希望，就一定能够负荷这残缺的身躯走过风雨，欣赏美丽的彩虹。

30.王羲之借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯、汉代大书法家蔡邕、三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家的作品，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。

31.静静地欣赏柴静的《看见》，仿佛一股清泉淌入干涸的心灵。

32.这让我想起了《天使的纸条》中那个小女孩埃莲娜，她在走后留下漫舞的纸条——“我爱你们”。那些纸条，就像田维走到生命的尽头仍然种下了半亩花田；就像微微一笑，平凡生活中平铺着美好，浑然天成。

33.汶川地震中失去双腿的舞蹈老师廖智却在《廖智：感谢生命的美意》一书中说：“我没有为一分钟为失去而哀悼。”

34.一切际遇，都是生命给予我们的恩赐。“不管前面如何乌云密布，我都会竭力冲上云霄，相信乌云之上必有阳光普照。不要拿世俗的贪恋来劝我，只要还活着，就要尽力而为。”

35.人生如路，须在荒凉中走出繁花的风景来。——七堇年

36.不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。——丰子恺的《不宠无惊过一生》

37.世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方。——高晓松的《如丧》

38.泰戈尔：我相信群星中有一颗星星，引领我的生命，穿越不可知的黑暗。39.宫崎骏说：“孤独是留给自己思考的时间。”他们在孤独中用睿智的思索探寻真理，心盛繁花，香自心出。

40.“只有在我身心的旷野里，才能高唱出真正的自我之歌。”这是诗人穆旦内心的呐喊。

41.叔本华说：“从年轻人的角度看，生活是一曲欢快的协奏曲；从老年人的角度看，生活是一注寂静的死水。”（心态决定风景）——《我心自有云白山青》

42.印象派画家雷诺阿以擅长女性画与拉斐尔齐名。他的代表作《康达维斯小姐的画像》是我认为对返璞归真最好的诠释――没有变幻的高光与阴影，没有精雕细琢的纹理，甚至整幅画中都找不出一丝确切的线条――但只要你看了一眼，就再也忘不掉画中人物苍白的肌肤、瀑布般的亚麻色长发和楚楚动人的神情。

43.“孩子的眼光是直线，不会转弯。”――丰子恺

丰子恺曾说：“孩子的眼光是直线，不会转弯。”的确，当转弯时，我发现厚实的布鞋底能够取代生硬的皮跟，温暖柔软的布料能够取代冰冷磨脚的皮革，这个过程需要经历，需要呵护。

44.我将像郦道元一样，自由地走遍祖国的大好河山，走向世界的瑰丽胜迹，从蜀道的蜿蜒奇绝到黄河的波澜壮阔，享受巴黎的阳光和阿尔卑斯的雾霾。

45.刘墉：一颗脆弱的心灵不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的都得逝去。

46.命运是一种阳光、正面、积极、向上，更是一场豁然开朗，只要你愿意抬头仰望，一定能看到方向，如烟的尘埃，散尽的芳华，丝毫不会减少这世界的宁静与美好，这个世界本来如如不动，金色的风景。

——延参法师

47.在英国皇家学院里曾发生过一场辩论，是在毕业典礼上，导师给学生给学生出了一道假设题：倘若你走在街上，看见一处宅子着了火，为你奋不顾身冲进火海，眼前出现了一只小 猫和一幅梵高的画作，你当如何选择？

——《梵高，还是猫？》

48.我的枕畔常放着丰子恺的漫画集，静夜里随手翻阅，有孩子，桃花，溪流，小猫，风筝——只觉酣然拙朴，如月光盈盈入怀。他家中几个孩子如同一群小燕子一般，阿宝，软软，瞻瞻——孩子们是他的课本，也是他的老师，更是他作画时美好的素材。

丰子恺这样写画儿童画的初衷：“我向来崇敬儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会的虚伪骄矜之状，觉得成人都已是失本性，只有孩子天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。”

——《天真》

丰子恺大师笔墨碾转，寥寥数笔，便是一名孩童纯真的一角，可即使动人处如“月光盈盈入怀”，到底还是敌不过时光流逝。

49.巴尔扎克说：“没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。”

50.米奇·阿尔博姆的小说《在天让遇见的五个人》充满寓意。在天堂，主角遇到了五个曾经出现在他生命里的人，他们当中有的曾经改变了主角的人生，有的被他改变了命运。“每一个生命都会碰触到另一生命，而你所付出的爱，永远不会白费。”其中这样的感悟，汉人早就有了汉诗写道：四海皆兄弟，谁为行路人。

51.诗人说：要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，山高水远，路远马亡。

52.文化的匆忙必然会导致时代的浮躁与势利，诚如香港传媒人梁文道所言：“焦虑是这个时代的集体病症。”

53.我总以为过去的事会渐渐遗落在岁月的长河里，但是往事会渐渐自行爬上来，让你再去体味那一段曾经。

——《追风筝的人》

54.宫崎骏的哈尔的移动城堡中，主人公哈尔就是这样一个理想主义者和自由主义者的合体。他建立起一座不断游走的城堡，守护他内心的自由。

55.“飞翔”是宫影片的重要语言，他描绘的的飞翔不仅仅是一种行动，还是剧中人物生命 力的耀动和张扬，也是他自己对于挣脱束缚的一种强烈渴望。

56.一个人，自我虚怯，就会寻找攀附，自我精神没有高地，就会摔倒在自我的高地。我们的有用崇拜，好像从骨子来，看起来很私人化的行为，但实用主义的背后，其实是名族的悲哀。

57.维克多·伯奇所言确实，“欢笑是人与人之间最短的距离”

58.《民国老课本里》有一篇作文，通篇短短四句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”你瞧，分明是一只具有诗人气质的羊（有灵性，注重生命的精神趣味）。可惜，这只可爱的羊早就从课本中走丢了，取而代之的是“羊的全身都是宝，肉可以吃，奶可以喝，皮毛可以穿”——“目的”高调登场之后，“情趣”只能黯然退场

目的主义者、抛开世俗之心，追求本真

59.忘不掉画中人物苍白的肌肤，瀑布般的亚麻色长发和楚楚动人的神情。（纯真、本真）

60.南宋哲学家杨简说过：“以实待人，非唯益人，益己尤大。”意思是说用诚实对待别人，信任别人，不仅对他人有好处，而且对自己的益处极大。

61.岁月的馈赠、生命的功勋一定会在你沮丧的某个寒夜伴随吹放千树花的东风悄然来临。

62.王小波：生活就是一个缓慢受挫的过程。

63.顾城在19岁时写下：生命与生活无关。

64.“绿我涓滴，会它千顷澄碧。”

65.托尔斯泰：世界上有两种人：一种是观望者，一种是行动者。

66.我喜欢站在山岗上，看整个城市匍匐在我的脚下，看所有人的悲喜夹杂着尘世的喧嚣一 起冲上高高的苍穹，看阳光笔直地洒下来，镂空所有人的躯体和灵魂。

67.相斯微：我总是在我的18岁缅怀我的17岁，而在我19岁时又会缅怀我的18岁。

68.鲁迅：这样的生活何时才是个尽头啊。

69.棉梗底下，豆秧底下，枯草朽叶底下，孔雀蓝的金龟子，翡翠绿的纺织娘，黑得发亮的金钟，棕褐色的蟋蟀，石榴红的豆娘，摇动触须，振颤翅膀，多少活泼的生命在歌唱。是晚秋最后开放的花朵，是粒粒辉映的星光，是阵阵急管繁弦的合鸣，沿垄沟和水渠流淌。

70.英国纪录片《56UP》拍摄了来自伦敦的14个同龄人的生活之路。导演每7年拍一次，自他们7岁开始，拍了8次，拍到56岁。150分钟的影片,他们就从童年进入了老年，逝者如斯，让人感喟。

（短暂人生、逝去的青春、时间的重量）

——肖复兴《人生除以七》

1.我不能说一辈子只能爱一个人，这根本不可能。可是一定有一个人，能让我笑得最灿烂，哭得最透彻，记的最深刻。

2.幸福就像你身后的影子，你追不到，但是只要你往前走，它就会一直跟在你身后。

3.人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。

4.坚持做你自己，而不是被别人修改的面目全非。

5.当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。一点点语录网

6.时间不一定能证明很多东西，但是一定能看透很多东西。

7.任何值得拥有的东西，一定是值得等待的。

8.一切都会好起来的，即使不是在今天，总有一天会的。

9.青春，注定了要颠簸，要有眼泪和汗水，有委屈、不甘和失败。

10.孤独，是自己给自己思考自我的时间。

11.我们觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福”。

12.一个人，先得受伤才能明了，先得跌倒才开始成长，先得丢失才会有收获。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。

13.有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。

14.总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机，远离繁华，面向空旷。

15.保持一颗年轻的心，做一个简单的人。

16.人生充满了起起伏伏，不要抱怨，不要解释，要做的就是坚持。

17.永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。

18.不要为了别人而改变自己。做你自己，那个对的人会喜欢那个真正的你。

19.真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。

20.有时候往往直到离开，在回忆里，才能知道自己有多喜欢一座城或者一个人。

21.学会与自己的伤痛和平共处，这就是成长的意义。

22.人生，就是一种简单的轨迹，一种平淡的重复。

23.最好的情景：爱自己；享受生活；发自内心的微笑。

24.时间从我们身上带走很多东西，最后我们只剩下回忆。

25.好强求胜是活，低调平和也是活。生活没有对错，没有好坏，只是选择。