《佛陀:美丽的红色沙漠》观后感

第一篇：《佛陀:美丽的红色沙漠》观后感

《佛陀:美丽的红色沙漠》观后感

一花一菩提，一叶一世界。读着这些令人心净的谶语，我们的心中都会激起心灵的浪花，洗涤、沉醉。人为何而生，为何而死，死了以后会在哪儿，又是什么样……我想上天已经给了我们百年时间去寻找这些问题的答案。一生的精彩，还是一生的昏庸、颓废都掌握在我们的手里，乔达摩已经去为我们接受了生老病死的痛苦，所以活得精彩，自由自在也是我们要做的。在我们的手接触光芒的那一刻，那些问题早已明晓于心。

《佛陀：美丽的红色沙漠》是日本漫画界常青树、一代宗师手冢治虫经过20年历史风尘而挖掘出来的作品，2011年上映。它讲述了佛教创始人乔达摩·悉达多走向为众生祈福的道路。风格细腻，画质清明，内容又是如此地充满内涵，一部很好的作品。111分钟，演绎的是一个伟大佛陀的诞生，领悟生死，走向光明。

贪婪、痛苦、杀戮、束缚……在2500年前的这个古印度除了王公贵族，除了已经得道的圣人，吠舍、首陀罗的命运都是悲惨而虚无的。像一支小小的蒲公英一样，消纵即逝。有一个孩子，想摆脱这样的命运，有一个孩子想怜悯众生，他们各自为自己的目标走上旅途，燃烧生命。有一个少女，只因为认识了一位国王的儿子，被他吸引，而快乐时，却被国王弄瞎了双眼；有一位母亲，只因为给自己已经登上贵族行列的儿子送上救命的药水，而暴露自己奴隶的身份，与自己的儿子命丧悬崖……命运，交织在一起，路途却无穷无尽。

最后，他削去了自己的头发，终于在一棵阳光烂漫的菩提树下，放下身位，放下财富，放下爱情，放下亲情，双手合十，悟尽真理，踏上了解救众生的旅途——

现在，我们不可能这样去做，有他这样的决心、有这样的胆识，也不可能有这样澄澈的心灵，去感悟众生。因为我们有太多的放不下，太多的欲望——而人类恰恰是由欲望组成的。可乔达摩不一样，他生下来便普照众生，一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊。何等的气概，何等的震撼人心。现在的我们，只有力所能及地去帮助现在的人们，这样的善德已然足够。

世间，有许多东西，让我们珍藏，亲情与爱是最重要的。有人说：“钱乃身外之物。”这已是耳熟于心的一句话，而如今财富、地位是何等地被许多人而追求。我们的确不能丧失上进心，我们不是菩萨可以无牵无挂，我们承担着责任，我们还有路要走，有志要酬。上进毕竟不是贪婪，足够就好不是吗？那些丧心的人不得不说是个悲剧，还不如说是个报应。也所以，有一句成语叫：“知足常乐。”(范文网　www.xiexiebang.com)上进心不能丢，因为努力而得来的果实是最珍贵的。

世间，有许多东西，让我们惧怕，病苦与死是最恐惧的。没有活着的人知道死后会到那儿，没有活着的人知道死是什么感觉，我们把这恐惧压在心底，静静地等待那一天的到来。我想，这就足够了，生老病死我们无法逃离，花开花谢，但花终会再开。我们许多的东西只有一次，任何的手脚断残，都无法变回原形。所以，请珍爱生命，珍爱身体，毕竟，我们只有一次。

有生必有死，有胜必有败。这时候，友情、亲情、爱情、感动都会钻入我们的心中。所以，无怨无悔地活着吧，自由洒脱地活着吧，时时刻刻保持微笑，分分秒秒努力上进，人生自会大绽光芒。即使到了那一天，也无所畏惧。我们会对上天说：“你给我的一百年，都没有浪费哦。”

我们无法有佛祖一样的境界，但有尘世最美的思想。我想，这也就足够了。请观赏这部影片吧，悟出自己的人生之道，生活之理——每个人都是不一样的。

知足常乐，上进努力，珍爱生命，爱护亲友，拥有一颗善良，怜悯人的心……无法言表，这是我所领悟的，希望你能领悟更多，更深。

书不尽，大真大理，大彻大悟，皆在你我心中。

第二篇：红色沙漠观后感（推荐）

红色沙漠观后感

刚刚看了电影《红色沙漠》，来写一下观后感。

我感觉这个电影的主旨应该是“人类就像机器一样，机器就像人一样”，只不过人类是种复杂的机器，机器是种简单的人类。

片头一开始，镜头里全是模糊的工厂里的各种钢筋水泥的建筑物工地器材，而同时陪着一曲纯人声的“啊啊啊啊”的音乐，这就是一支将机器和人情、人情和机器结合在一起的乐章，我认为这就是影片将无生命的和有生命的联系起来、结合起来的开始。之后通过两男人的谈话我们知道女主角是在一次车祸中受伤，患了脑震荡的，这就代表着这个女人已经不是个能称为正常的女人了，因为这台机器她已经故障了。在之后的剧情里，他们在一间房子里玩、谈论着性激素对人的影响，这仿佛就是在比喻人的行为和自我控制并不具有自主能力的，就像机器一样被外界操纵者。就像影片中各种谈论，有关于人的信仰“人为什么有信仰呢？人如何决定自己信仰什么呢？”，这与影片后面那孩子的疑问“它（一个定时喷水管）为什么会那样？”回答只是“不知道”，“为什么那个烟囱排的烟是黄色的？”“因为那是有毒的”“那小鸟飞过去就会死了”“小鸟已经知道了，所以就不会往那飞”…想一想，小鸟遇到黄烟死了之后鸟们就离开了工厂迁去了别的地方，这多么像是一种机械的运作啊，这是生命的选择但是谁能懂得这其中的原理这种关系和选择同一个钢管的运作又有什么区别呢？正像影片中讲的那个故事“女孩在水边玩，……，后来听到歌声，不知道是谁唱的，她从来没有注意过那些海边的石头，它们的缝隙、它们的纹路，此时那些石头就像一滩滩肉一样。”“到底是谁在唱歌？”孩子问。“一切都在唱歌。”女人答道。影片导演不只再通过影片诉说着人类其实就像机器一样的运行着，同时也在诉说机器也像人类一样生活着，这期间其实没有什么真正的不同，因为我们都是世界中存在的由整个世界创造并统治着的物质。就像女主角和男一号，背着老公产生的爱情，爱情又是从何而来谁在控制的呢？人的感情也是机械的。女主角和男主角在一个房间做了爱，性欲从何而来？沦为何物？性欲也是机械的。女主角在脑震荡之后，一直精神错乱、胡思乱想、语无伦次，她的小儿子生了病卧床不起，这些个生理问题从何而来呢？这种说怪不怪的现象真的不难解释吗？人也是机械化的，就像一台机器一样。同样机器也像是人一样，万事万物都同样的不可思议，充满奥妙和神秘。我认为这就是影片所表达的意思。在电影的末尾，和开头相反，影片配上了一曲纯机器的乐声，那是机器的歌声，就像万物融为一体了，首尾呼应来作为影片的结束。

不过不知道，我这样理解对不对，是不是整个方向走偏了……虽然电影并不是只看内涵就够了，而且电影的美丽不仅仅只是主旨而已，但是我并不懂得相关于电影的各种知识或技术，所以我能做的只能是思考和评价一部影片的主题和蕴含的道理仅此而已…所以我并不能透彻的欣赏到电影的美和伟大，对于所有电影都是这样。不过没关系，这几天已经把这个暑假安排的电影看得差不多了，接下来剩下的都是一些富有激情的爆米花电影了，看看过瘾够了、可能就不会激起我为之思考并渴望记录下来的冲动了，所以我在接下来的假期里可能不会再写观后感了……额，说了一些题外废话……

第三篇：红色沙漠

红色沙漠影评

《红色沙漠》是意大利著名导演米开朗基罗·安东尼奥尼于1964年拍摄的剧情片，贯穿全片的鼓噪的工厂、被污染的河流、荒凉的郊外、冷清的街道，营造出一个让人无处可避的世界，是工业文明带给我们最直观的感受。本片和安东尼奥尼的前期的影片《喊叫》一样，也是描写了一个近代工业化进程中工厂的故事，同样缺乏交流，同样让人绝望。

安东尼奥尼说过“我的电影一向是追寻的作品。我是一个继续追寻并深研自己与同时代人们的人。也许每一部电影里，我都在寻找男人情感的痕迹，当然也有女人的，在这个世界里，那些痕迹因为外表的感伤而被埋没„„”，他是一个沉思的智者，穷其一生都在追寻人之本质，探索人之内心。他的影像，带着一代人的迷惘与沧桑，记录了现代主义滚滚洪潮之下，被掩盖或者被忽略的记忆。经济起飞，物质逐渐丰裕之后，人们发现他们的生活并未因此而变得快乐，相反，信仰缺失，精神困顿成了他们所无法面对的现实。随着经济大潮而去的，不仅是物质贫困，还有亲情、友情、爱情以及一切温馨。剩下来似乎只有一个冰凉的躯壳，人变得孤独而封闭。在尔虞我诈的世界里，痛苦是唯一常态。这一点和二战之后风行欧洲的存在主义哲学观可以说是一脉相承，因此有人也将安东尼奥尼的电影称作是现代派小说的银幕再现。

红色沙漠是安东尼奥尼的第一步色彩片，他用大胆的色彩对比强调现代工业产品对人类精神的压抑和异化。他岁颜色的运用这个要体现在两个方面，第一个是环境和背景，第二个就是人物的装数和衣着。在大范围的着色上，突出灰暗阴冷的色调，比如灰白斑驳的小巷两边的楼房和烟雾迷蒙的工厂，而鲜艳色块则多局限于建筑物的内部，即便在外景中出现，面积也不大，只起到点缀的作用。

色彩在影片意象构成中占据了很大的比例。全片的气氛都是雾蒙蒙的。无论是开篇的时候，在河边的镜头之中，人物几乎隐于雾气之中。现实中的场景，没有一丝让人轻松的景象。唯一的带有自然美的镜头，出现在女主讲述的那个少女的故事，才出现了阳光海滩和蔚蓝的大海。

内景主要有两类，第一是厂房，第二是民宅。厂房内的管道被涂抹成各种鲜艳的颜色，如红黄蓝，墙上还被随意涂抹上黄黑相间的图案。女主角的家里的钢管扶手被涂成蓝色，男主角的宾馆房间里的床架被涂成鲜红色，横亘在他和女主角之间，好像一道警戒线。

服装上女主角的绿大衣只出现两次，开头和结尾。绿色在片中象征着希望，如厂房前那几片绿草地，在片中是如此弱势和稀有，如果说开头的绿色代表女主人公还心存希望的话，那么结尾的绿色则代表女主人公和生活的和解，重新获得了生活的平静。

中间女主人公的服装多为黑白灰的无彩色，和周围冷漠灰暗的环境融为一体，映照出他的绝望。女主人公的丈夫的着装则是以棕色的夹克衫为主，棕色是老旧和保守的象征，他的生活从未脱离正轨，对于女主人公的精神世界他也从未花费心思去探寻，他活在所谓正常人的世界里。当女主角试图向她寻求安慰的时候，她只需要他爱的拥抱，而他给她的只有性的索取。

片中男主角是看起来唯一有希望改善女主角生活境遇的一个元素，但是从他的服装上我们看出是不可能的，他不可能是那个给他希望的人。他的服装款式很保守，大衣里面西装革履，好像随时可以进出办公楼，颜色以藏蓝，灰色，黑色为主，透出了他的冷漠和理智。他的无彩色着装可以让他丝毫不起眼地融入在周围无望的环境之中，他对现实的生活不满，所以他四处游走，但到头来他发现自己和六年前没有区别，生活又回到了原点，他遇到女主角，不能不说是贪恋他的美貌，但可能也认知到女主人公与生活地无法妥协，从他眼中同情和好奇的目光可以看出来，但他根本无力也无心救她，在这一点上，她和他的丈夫没有什么不同。他只想占有她。

女主角始终处于飘忽的神秘状态，她像受惊的小鸟一样，会受任何外界的影响。她时而也会笑，也会顽皮，也会和儿子丈夫亲近，开开荤素玩笑，但是，只要出现一点点契机，她又会开始梦游一般。她寻求帮助，甚至与丈夫的同事出轨，但是都没有改变状态。当生活在一个满是污染的、“连小鸟也飞过去了”的地方，又能怎样使自己平静下来呢？影片中，有一段很长的镜头，描绘烟从各处喷出来，霎时间占据了整工厂。而那些黄黄的油罐和干涸的河流，更让人感到绝望。最后女主角重新穿着她的绿大衣，牵着曾经伤害过她的儿子，走在浓烟滚滚的机器怪兽中间，她的眼里只有平静，她和生活妥协了。不过我认为人还是要学会去适应周遭改变的环境，而不是一味的去寻求一些已经逝去的东西。大工业化已然来临，难道人类会退回到田园牧歌式的过去？现代性造成的异化无可避免，人类认识到这点，进行反思，就应该积极调整自己的精神世界，重新思考存在问题。想要退回过往就与鸵鸟无异了。

第四篇：沙漠之花观后感

《沙漠之花》观后感 沙漠之花》 讲述了一个索马里女孩的传奇人生： 她叫华 《沙漠之花》 沙漠之花》 讲述了一个索马里女孩的传奇人生： 莉丝，意为沙漠之花，生于沙漠中的一个游牧民族。三岁时，莉丝，意为沙漠之花，生于沙漠中的一个游牧民族。三岁时，按照当地习俗，她被行了“割礼” 十二岁时，按照当地习俗，她被行了“割礼” 十二岁时，她被逼嫁给。一个老头，做第四任妻子。她不愿屈从，选择逃离，先到摩 一个老头，做第四任妻子。她不愿屈从，选择逃离，先到摩 加迪沙投奔外祖母，后来又到了英国，加迪沙投奔外祖母，后来又到了英国，奇迹般地成为世界名 投奔外祖母 模，最后投身政界，为妇女解放而战。最后投身政界，为妇女解放而战。我不得不承认，自己被华莉丝的勇敢和坚强所震撼。我不得不承认，自己被华莉丝的勇敢和坚强所震撼。面 对那样的逼婚，不是所有人都可以做出逃跑的决定，对那样的逼婚，不是所有人都可以做出逃跑的决定，不是所 跑的决定 有人都能够忍受坎坷的路途，走出沙漠，走向世界，有人都能够忍受坎坷的路途，走出沙漠，走向世界，不是所 有人都可以向古老的习俗挑战。有人都可以向古老的习俗挑战。既然这是一部伦理片，既然这是一部伦理片，我就暂且放下对女主有多么坚强 多么勇敢的感慨和歌颂，多么勇敢的感慨和歌颂，谈谈我对影片中一些伦理问题的理 解吧。解吧。

一、尊重民族文化 OR 改变愚昧习俗 索马里有一个传统习俗——割礼，索马里有一个传统习俗——割礼，就是把少女的全部生 ——割礼 殖器（包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内）殖器（包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下 来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道 再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。女子割礼历来 都是私下个别进行。由割礼师操持。都是私下个别进行。由割礼师操持。传统的切割工具是铁刀 或小刀片，缝合使用的是一般针线，或小刀片，缝合使用的是一般针线，是一般针线 有的地方甚至使用荆棘，有的地方甚至使用荆棘，影片中就直接使用的一种植物刺。用这样落后、影片中就直接使用的一种植物刺。用这样落后、原始的器具

切割身体的敏感部位，不使用麻醉剂和消毒措施，切割身体的敏感部位，不使用麻醉剂和消毒措施，肉体上的 痛苦是难以言说的，而且极易发生严重感染，痛苦是难以言说的，而且极易发生严重感染，所

以只有少数 人能够活下来。人能够活下来。既然割礼这么痛苦，既然割礼这么痛苦，为什么索马里的人们将它作为习俗 坚持了这么多年呢？我查了相关资料，资料中提到，坚持了这么多年呢？我查了相关资料，资料中提到，割礼的 首要目的，是提供给男人可靠的“验贞”方法。首要目的，是提供给男人可靠的“验贞”方法。女性在年幼 时就被行了割礼，在结婚后由丈夫将风和的外阴割开。时就被行了割礼，在结婚后由丈夫将风和的外阴割开。所以 男性可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否是处女。男性可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否是处女。性 交时女人伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就这样周而 交时女人伤口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就这样周而 复始、苦不堪言。当丈夫外出放牧或务工时，复始、苦不堪言。当丈夫外出放牧或务工时，这种割礼功能 亦可用于他回家时来检验妻子是否忠实。亦可用于他回家时来检验妻子是否忠实。我们该怎样看待割礼这种习俗呢？ 我们该怎样看待割礼这种习俗呢 ？ 这种仪式不光在索 马里，全世界有一亿多女性忍受着割礼的痛苦。马里，全世界有一亿多女性忍受着割礼的痛苦。在坚持割礼 的人看来，这是他们民族的优良传统，他们应该传承下去。的人看来，这是他们民族的优良传统，他们应该传承下去。可是在其他地方就不一样了，若在美国，可是在其他地方就不一样了，若在美国，肯定会被当做是虐 待儿童吧。如果外界干扰他们，禁止割礼，待儿童吧。如果外界干扰他们，禁止割礼，他们会不会认为 这是对他们民族文化的侵犯和侮辱呢？ 这是对他们民族文化的侵犯和侮辱呢 ？ 良好的传统文化确 实是值得传承和尊重的，从人性的角度来看，实是值得传承和尊重的，从人性的角度来看，割礼的使得女 性一生痛苦，是极其残忍的，如果不阻止这种行为，性一生痛苦，是极其残忍的，如果不阻止这种行为，更多的 女性将会深受其害，因而我并不认为割礼是一种“ 女性将会深受其害，因而我并不认为割礼是一种“优良的文 深受其害 化” 它的存在只会带给人痛苦，我个人是坚决反对这种愚，它的存在只会带给人痛苦，昧的习俗的。昧的习俗的。

二、男尊女卑与男女平等 索马里的割礼只针对女性，华莉丝也被迫要嫁给一个 60 索马里的割礼只针对女性，多岁的老头做第四任妻子，多岁的老头做第四任妻子，可以看出在当地女性的地位是很 卑微的，也许只是被当做传宗接代的工具罢了。卑微的，也许只是被当做传宗接代的工具罢了。关于男尊女 卑

卑这个问题，已经得到了很多关注，取得了较好的干预效果，卑这个问题，已经得到了很多关注，取得了较好的干预效果，现在很多地方都已经做到了男女平等。现在很多地方都已经做到了男女平等。但是这并不代表我们 可以不用管，因为在很多地方妇女的权利是得不到保护的。可以不用管，因为在很多地方妇女的权利是得不到保护的。

三、贫穷与爱 华莉丝的父亲是因为五头骆驼的利益而答应把女儿嫁 给那个老头的，如果他真的爱自己的女儿，给那个老头的，如果他真的爱自己的女儿，又怎么舍得让自 己的女儿受如此委屈呢，己的女儿受如此委屈呢，更何况他这样做就等于亲手葬送了 女儿的幸福，可见在金钱和利益面前，女儿的幸福，可见在金钱和利益面前，他选择了放弃女儿的 幸福。可能他不在乎，因为除了华莉丝，他还有很多女儿。幸福。可能他不在乎，因为除了华莉丝，他还有很多女儿。华莉丝的母亲是因为爱而不顾家庭的极力反对嫁给贫穷的 父亲的，因此婚后华莉丝一家和城里的外祖母没有联络，父亲的，因此婚后华莉丝一家和城里的外祖母没有联络，渐 渐疏离。一个是为了一点利益卖了女儿，渐疏离。一个是为了一点利益卖了女儿，另一个是因女儿执 意嫁给穷人而抛弃了女儿，贫穷是那么可怕，意嫁给穷人而抛弃了女儿，贫穷是那么可怕，它可以吞噬掉 人间的感情。虽然他们的行为在一定程度可以理解，人间的感情。虽然他们的行为在一定程度可以理解，但是从 仁义道德上讲，因为贫穷而将亲人之间的爱抹杀，仁义道德上讲，因为贫穷而将亲人之间的爱抹杀，将亲人丢 进火坑 眼睁睁地看着亲人挣扎，进火坑，眼睁睁地看着亲人挣扎，纹丝不动的做法绝对得不 到一个有一丁点儿良心的人的支持。到一个有一丁点儿良心的人的支持。

四、仆人和主人

华莉丝逃到英国后进入大使馆，华莉丝逃到英国后进入大使馆，给当时索马里驻英国大 使夫人的姨妈作女佣。大使夫人是华莉丝的姨妈，使夫人的姨妈作女佣。大使夫人是华莉丝的姨妈，是她的亲 人，可是大使夫人却从未吧华莉丝当成亲人对待，而是当做 可是大使夫人却从未吧华莉丝当成亲人对待，纯粹的仆人使唤，整天包揽所有家务，起早贪黑，纯粹的仆人使唤，整天包揽所有家务，起早贪黑，还要被主 人指指点点。且不说这位夫人人品如何，人指指点点。且不说这位夫人人品如何，至少可见当时的社 会阶层是分得很清楚的。主人可以拥有一切，指使一切，会阶层是分得很清楚的。主人可以拥有一切，指使一切，仆 人却没有人权，只能接

受所有责怪和打骂。人却没有人权，只能接受所有责怪和打骂。可是每个人都应 该是平等的，不论贫富，不论贵贱。该是平等的，不论贫富，不论贵贱。

五、法律与同情 索马里发生战乱后，华莉丝一个人留在了英国。索马里发生战乱后，华莉丝一个人留在了英国。她的护 里发生战乱后 照已经过期了，根据法律，她是一个非法移民，照已经过期了，根据法律，她是一个非法移民，会被遣送回 索马里。从道德来看，华莉丝没有恶意的，索马里。从道德来看，华莉丝没有恶意的，不会对其他人索 马里正在战争之中，如果此时送走华莉丝，马里正在战争之中，如果此时送走华莉丝，回国后她生死未 卜。若将华莉丝留在英国她会很安全。而且此时她新的人生 若将华莉丝留在英国她会很安全。刚刚起步，更何况她不会对英国造成任何危害。刚刚起步，更何况她不会对英国造成任何危害。

第五篇：《沙漠之花》电影观后感

其实本不知道有这部电影，只是在朋友的推荐下一不小心地看了，看完之后，有心痛，有敬佩，总之，百感交集，很喜欢，然后又情不自禁地把她介绍给了好朋友。说实话，很值得一看，因为它实在是传统与时代的一次真正较量。

《沙漠之花》讲的是女主角华莉丝不甘心嫁给一个年长的牧民，在夜里瞒着妈妈偷偷跑了出来，走了很多路，沿途经历了很多风险，最后流浪到了美国；最后由于自身条件好，被发掘为模特。但是女主角内心深处却是因为自己民族的传统风俗所不解，她要呼吁，为深受折磨的妇女们呼吁：破除割礼传统。站在演讲台上，她是世界上第一个站出来说出“割礼传统”的人。

华莉丝，前半生充满了悲剧，四岁时就被父亲的朋友奸淫，五岁时被迫接受了数年前已经夺去她亲姐姐生命的女性割礼。十二岁时为了五头骆驼被父亲嫁给六十岁的老叟，赤脚逃婚在沙漠中差点成了狮子口中的食物，当饥饿与口渴像暴风雨般袭来的时候，她凭着坚强的意志走出了沙漠，而艰苦的跋涉也给她留下了难以忘却的记忆——一道道深深的伤痕，这些伤痕吓坏了后来的同台模特们。她到了美国后做过菲佣，那时候还不会说英语，这给她的生活和工作都带来了极大的困扰，不过幸好有她的好朋友给予帮助。

看完《沙漠之花》，开始时对主人公无限的同情，同情她那悲惨的命运，有着牢不可破传统思想的妈妈；当她在满是裂痕的沙漠上疯狂地逃跑，干燥的空气风干了她的嘴唇时，我对她油然而生无尽的敬佩，她是一个勇于反抗压迫的斗士，如此地坚毅。在举目无亲的异国他乡，身无分文的她该是经历了多少常人难以想象的艰难。虽然她的成功确有很大的机遇，但她的执着勇敢勤奋也是不可忽视的。成名后，面对这么丑陋的礼俗，为了不让更多的非洲妇女再受如此的折磨，她勇敢地站出来讲述自己割礼的经过，这一声呼唤拯救了多少深受礼数迫害的非洲女子。

但全剧最值得让人深省的是非洲那种残酷的传统文化，在现代文明汹涌澎湃灌溉全球的时候，很难想象在世界的另一个角落还存在这样惨无人道的礼数，但我相信，随着社会对人权的重视，人们一定能脱离这种残酷的苦海。

沙漠之花，凭着勇敢、智慧、执着，让我们看到了沙漠里的希望。但更重要的是，她颠覆了一种文化，一种摧残人性的文化！

电影《沙漠之花》赏析

其实本不知道有这部电影，只是在朋友的推荐下一不小心地看了，看完之后，有心痛，有敬佩，总之，百感交集，很喜欢，然后又情不自禁地把她介绍给了好朋友。说实话，很值得一看，因为它实在是传统与时代的一次真正较量。

《沙漠之花》讲的是女主角华莉丝不甘心嫁给一个年长的牧民，在夜里瞒着妈妈偷偷跑了出来，走了很多路，沿途经历了很多风险，最后流浪到了美国；最后由于自身条件好，被发掘为模特。但是女主角内心深处却是因为自己民族的传统风俗所不解，她要呼吁，为深受折磨的妇女们呼吁：破除割礼传统。站在演讲台上，她是世界上第一个站出来说出“割礼传统”的人。

这部电影开始由两个截然不同的画面组成，刚开始讲述非洲游牧民族落后的的生活，而后，镜头切换成伦敦的现代化都市中，中间没有任何过渡，似乎不太衔接，但这正是为下面主人公的回忆埋下伏笔，我认为这是导演高超手段的一点。

我认为该部电影似乎在反映两个主题，一是，反映非洲封建、落后而又惨绝人性的女性割礼传统，此方面为本部电影的核心主题；同时，也反映了主人公华莉丝的从丑小鸭到白天鹅的奋斗历程，此方面，表面上虽没有太多的刻画华莉丝本人自己艰苦的奋斗历程，以及大红大紫后的华丽生活，而是更多的以她身边收留她的人、餐馆发觉她的人唐纳森、以及模特公司的老板等人的客观上的帮助来衬托她的成功，但是，影片从始至终却在主观上力求反映促使华莉丝成功的原因是她那种勇于反抗压迫的斗士精神，比如，逃婚、一个人穿越沙漠、去伦敦做佣人、把曾受到的割礼术让好友看、到医院接受手术、拍写真集……，如果说反映非洲封建、落后而又惨绝人性的女性割礼传统，此方面为本部电影的核心主题的话，那么华莉丝则是个人奋斗历程则为这一主题的支点，导演多么诡异而又深刻的手法啊！

看过了这部电影，我不仅仅是被感动了，不仅仅赞赏导演的拍摄水平，而更多的是他成功地把非洲存在的问题以这样一种独特的方式呈现在世人面前。

是割礼导致了非洲的落后，还是非洲的落后诞生了割礼？这是值得每个人反思的，不仅仅是非洲人。

沙漠之花的艰苦历程，不仅反映了非洲的落后现状，反映了索马里的**频繁，同时侧面烘托了世界人对非洲人的漠视--这不仅仅是非洲的问题，也是世界的问题。

我想，世界是一个大家庭。我们要团结一致，和谐共处。最后，但愿这部电影给人反思的同时，使感动化为行动，不论你是谁，也不论你是什么职业的人，只希望我们能尽自己的微薄之力，帮助非洲、完善一个美好的世界！