读死魂灵有感

第一篇：读死魂灵有感

读死魂灵有感

“一位绅士，外貌不俊美，但也不难看，不太胖，也不太瘦；不能说是年老，可也不太年轻。”巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫就是这样从轻便弹簧马车走下，走进我们的视线，也就是这样在公爵演讲之前穿着燕尾服匆匆离去。然而，就是这样，骗子乞乞科夫带着两个仆人，相继在两个城市中结交权贵，通过访问地主，低价购买死魂灵（在俄文中“魂灵”亦可指“农奴”），企图当做活的农奴高价抵押，骗取押金。他为了自己的利益不惜一切代价，可事情败露以后，终究是“竹篮打水——一场空”，反落进了铁面无情的法网。

在并不齐全的原稿中（可能是遗失，或者是过于深刻地揭露政治的腐朽、社会的虚伪而被否定了），我们确确实实看到了，暴政、贿赂、虚假的买卖、言语的诱惑、农奴制度，使乞乞科夫从一个聪明的男孩，一个投机取巧的骗子手，到一个受金钱迷惑而向权利贿赂、谄媚的“被害人不浅的撒旦毁灭死魂灵”。

不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。在汶川大地震时期，许多校舍倒塌，学生有的被永远地埋没在废墟之下，有的在青春年少之际失去了健康，事后经检测，这些学校钢筋水泥中的钢筋粗细远不达标，根数也相对较少。特别是在山区里建造的希望小学，建筑质量的问题极为严重。虽说是“希望小学”，但建筑商

却无视学生的生命安全而偷工减料，以慈善的名义去诳骗他人。然而，日本作为一个多地震的国度，在8月9日7.2级的大地震中却没有大规模的楼房倒塌，几乎无人员伤亡报告，而且几乎历来如此。对生命的重视，这时我们必须认识的，我们不能为了自己的利益而忘了最珍贵的生命。死魂灵！人为道义而生，为良心而活，而灵魂是不能死的，死的灵魂是一切罪恶的根源。

我们不能让死魂灵出现在自己的身上，要警惕。要记住，我们的灵魂应该永远纯净，永远拥有美的品性。

第二篇：死魂灵读后感

死魂灵读后感

纵观欧洲文学发展的过程，汇集品目繁多的吝啬鬼群像，其中有莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜剧《吝啬鬼》中的阿巴贡，巴尔扎克小说《欧也妮。葛朗台》中的葛朗台以及果戈里小说《死魂灵》中的泼留希金。他们堪称为欧洲文学中不*的四大吝啬鬼。这四大吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征，简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴公的多疑，葛朗台的狡黠，构成了它们各自最耀眼夺目的气质与性格。

死魂灵的本意是指死了的农奴，由于在俄语中，魂灵和农奴属于一词多义，所以也可以解释成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。小说写的是一个投机钻营的骗子——六等文官奇奇科夫买卖死魂灵的故事，奇奇科夫来到某市，先用一个多星期的时间，打通了自己与大小官员上至省长下至市区规划师的关系，然后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把它们当做活的农奴押给监管委员会骗取大笔押金，他走访了一个又一个地主经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他高高兴兴的，凭着早已打通的关系迅速办好了法定买卖手续后，其罪恶勾搭被人揭穿，检察官被谣传吓死，奇奇科夫只好匆忙逃走。

小说全方位揭示了帝俄社会的腐败和农奴制没落的真相。在书中果戈里善于通过喜剧性的细节来折射现实，对俄罗斯社会生活的本质和俄罗斯心灵的真实状态进行了一次前所未有的剖析和观照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的艺术才华在书中得到了最出色的表现。

第三篇：《死魂灵》读后感

《死魂灵》读后感1

纵观欧洲文学发展的过程，汇集品目繁多的吝啬鬼群像，其中有莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜剧《吝啬鬼》中的阿巴贡，巴尔扎克小说《欧也妮。葛朗台》中的葛朗台以及果戈里小说《死魂灵》中的泼留希金。他们堪称为欧洲文学中不*的四大吝啬鬼。这四大吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征，简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴公的多疑，葛朗台的狡黠，构成了它们各自最耀眼夺目的气质与性格。

死魂灵的本意是指死了的农奴，由于在俄语中，魂灵和农奴属于一词多义，所以也可以解释成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。小说写的是一个投机钻营的骗子——六等文官奇奇科夫买卖死魂灵的故事，奇奇科夫来到某市，先用一个多星期的时间，打通了自己与大小官员上至省长下至市区规划师的关系，然后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把它们当做活的农奴押给监管委员会骗取大笔押金，他走访了一个又一个地主经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他高高兴兴的，凭着早已打通的关系迅速办好了法定买卖手续后，其罪恶勾搭被人揭穿，检察官被谣传吓死，奇奇科夫只好匆忙逃走。

小说全方位揭示了帝俄社会的腐败和农奴制没落的真相。在书中果戈里善于通过喜剧性的细节来折射现实，对俄罗斯社会生活的本质和俄罗斯心灵的真实状态进行了一次前所未有的剖析和观照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的艺术才华在书中得到了最出色的表现。

《死魂灵》读后感2

读完俄国名著《死魂灵》,内心感受颇多,写下这篇文章。

故事的主人公—巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫是一个落没的贵族,从小受到过良好的教育。可能是由于那个时代俄国贵族的特性吧,他从小就为人冷静、虚伪、狡诈。但我在这里也不能否认这位主人公的优点，那就是为了利益不惜一切代价,即使让自己吃苦也绝无怨言。到后来他攒够了钱,两个车夫一辆马车开始了他买“死魂灵”的生涯。

我认为这篇文章最大的特点就是写作手法。把某市里几位官员、地主的丑陋形象刻画得淋漓尽致。比如某官员，经过作者的描写，让读者可以感到这实足是一个大流氓，平日里只会造谣生事。作者的讽刺也极具特点。如他把某位地主描述为一只狗熊，加上动作描写，突显出他的笨重与腐败。把人物直接讽刺成动物，这种情况我在此之前从未见过。

这部小说写于19世纪四十年代，距今一百六十多年。我所理解的死魂灵有两层意义。

一、死农奴。学过历史的人都知道，当时的俄国是一个封建落后的农奴制国家，作者通过买死农奴这件旷世荒唐之事揭示了人们为牟取利益而不择手段，出卖灵魂的丑陋行径。

二、死魂灵。这代表着当时的俄国人麻木不仁，其灵魂酣然大睡，物欲纵横，而思想却十为贫瘠。这似乎与鲁迅先生以犀利的笔锋直捅中国黑暗的社会有相似之处。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”我喜欢这句话。在人生的道路中有许多诱惑让你利令智昏，有许多荆棘阻挠你前行。但你是否该就此迷茫下去?不，这不是这个时代的我们所要选择的人生。相反，我们要在逆境中成长起来，要做一个出色的舵手，掌握我们人生的风帆。

《死魂灵》读后感3

对我来说，农奴并不是一个陌生的话题。几个月前读了《猎人笔记》之后还把自己的博客名字中也加上了“笔记”两个字。记忆还算是比较深刻吧!这次又看了俄国同一时代的场景描述自己还是感觉有点熟悉的。

其实高中的时候就已经有看《死魂灵》的打算了，特别是当姐姐提问了相关的事情以后。一次月末回家跟爸爸妈妈还有二姐一块儿吃饭，吃饭的时候姐姐问我有没有看过《死魂灵》。当时我说我没有看过，但是我还是知道这本书的来历的。这本书的题材是普希金找到的，后来普希金感觉自己掌控不了这个题材的写作，于是交给了果戈里。经过了长时间的.创作这个《死魂灵》终于震撼问世!

果戈里在俄国的文坛地位我不是很了解，但是就我自己的感觉来说应该相当于鲁迅对于中国文坛的地位吧!最擅长的就是拿文学作品来针砭时弊了!但是看看果戈里的人生经历就不似鲁迅拉，他曲折的经历还真是令人同情的。这道跟中国古代的很多的生不逢时、怀才不遇的才子们还和怎有点相似。

很喜欢果戈里的文字风格，幽默风趣还有点生动灵活。有时候看着他们笔尖流淌出这么细致的刻画才知道原来我辈根本不懂什么叫做文工。

看完高尔基、屠格涅夫、果戈里之后我终于感受到了俄罗斯文学的博大精深。今后似乎还是要吸取一点俄罗斯的营养的。

《死魂灵》读后感4

今天我读了果戈里的名著《死魂灵》。

故事开篇就介绍主人公乞乞科夫四处游荡收买大量已死的农奴，运用讽刺的写法写出了那个时代的黑暗。刚开始主人公收买农奴别人以为他是一位具有骑士精神的人，他到处游历各地，伸张正义，遇上了许多奇奇怪怪的村民和许多奇怪的风俗，中间还夹杂着主人公少年的求学经历。他虽然在异乡受尽讽刺，但是自己还努力的拍老师的马屁。

后来主人公丑恶的面纱揭开了！他不择手段地赚富家小孩的钱，还有购买农奴尸体也是为了赚钱！

他无论在哪，他始终奉行一句话‘有钱能使鬼推磨’

我深有感触的地方是：描写人物的实力。往往三言两语就已把人物已跃然纸上。作者描写过好人坏人、善使恶棍。比如：N市里的官员几乎都贪污、胆小怕事、造谣生事。他们遇事常常畏头畏脑，不去调查而是在一起瞎猜。当他们知道奇奇科夫买死农奴时，把他说的神乎其神，而这时他们听到有一位新总督上任时，又说奇奇科夫是来打头阵的，一个个都吓得魂飞魄散、六神无主，其中检察长被活活吓死了……一切都栩栩如生。作者在第二篇里的人物与第一篇里的全然不同，赋予了思想和个性。另外，全书写的几乎都是地主阶级的人物。

我深感那时的社会腐败，好像人人都披着一层面纱，让人摸不清真假。正义被淹没，邪恶大肆蔓延，虽然人民的行为不同，但是目的都是一样的，为了自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败现象了，但是类似现象还在出现，他们只是外表不同罢了，善良的人民还是要保持清醒的认识。

第四篇：名著梗概：《死魂灵》

名著梗概：《死魂灵》

(俄国)果戈理著

[故事梗概]

省会NN市的一家旅馆里，新来了一位客人，他身材高大、肥胖。名片上写着“五等官保甫尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫，地主，私事旅行”。他到省城来是要进行一项吓人听闻的投机买卖。他向地主们贱价收买已死、但尚未在名册上勾销的农奴。

俄国每十年进行人口调查一次，政府按登记的人口征收人头税。在人口调查后，若农奴死了，地主仍要为其纳税。只有到下次人口调查时，才把死农奴的名字勾销。因此，在两次调查之间死农奴在法律上仍被看做活人。乞乞科夫要购买的便是这种名存实亡的农奴——死魂灵。然后，他在南方买一块荒地，以移民为借口，把收买的死农奴当作活人“移到”荒地上，造好一分地主的产业册。他把这份产业册向救济局抵押，可以牟取高额的押金（当时一千个农奴可抵押二十万卢布）。乞乞科夫骗取了押金，便可逃往国外，过安乐公的日子。为此，乞乞科夫来到省城的第一件事，便是向本城官员们打听这一带有名的地主，他们有多少农奴？最近发生过哪些流行的时疫？农奴死的多不多？

乞乞科夫在交际场中出现，显得温柔、体面、彬彬有礼，博得了官员们的好感。关于他自己，他则回避不谈。即使要谈，也大都不着边际。他表现出惊人的谦虚，他说：“在世界上我是无足轻重的一条虫，没有令人注意的价值。”在官员们的家里，他认识了当地地主。一星期后，他便坐着马车，一一去拜访他们。

乞乞科夫第一个拜访的地主叫玛尼罗夫。他的房子建筑在山上，有着英国式的花园。玛尼罗夫“年纪并不大，那眼睛却糖似的甜，笑起来细成一条线”。他的风采也很体面，总显出要竭力收揽对手的欢心的模样来。初次一见面，对谁都要喊出“一个多么可爱而出色的人啊！”；但过了一会，就什么话也不说了；再过一会，便心里想“呸！这是什么东西！”于是离了开去。如果不离开，那就立刻觉得无聊得要命。玛尼罗夫管自己的太太叫“心儿”。他们结婚虽然八年多了，但还是一起分吃着苹果片、糖果或胡桃。每当这时候，他总是用一种表示挚爱和娇柔的声音说道：“张开你的口儿来呀，小心肝，我要给你这一片呢。”

乞乞科夫来拜访他时，关于谁先进门的事推让了半天，谁也不肯让步。最后，只好两人侧着身子，一同跨进门槛。玛尼罗夫对市上的官员们总是称赞不已，对谁都加上“非常可敬”和“非常可爱”的字样。当乞乞科夫向他提出购买死魂灵时，最初，他感到很惊讶，他不知乞乞科夫买来干吗？后来，他答应把这些对他根本没用的死农奴奉送给他。这使乞乞科夫很高兴，说了一番“忠于真理”及“良心干净”的话，而且还用手帕去擦那流下来的眼泪。

乞乞科夫的马车在路上碰到雷雨。天色已经很晚了。他来到一个狗吠得“象教会里唱歌队”一样的村庄。迎接他的是一个旧式地主科罗皤契加。她看到乞乞科夫满身泥水，便惊叫起来：“啊呀，我的上帝，你的背面和这一边，都脏得象野猪一样了，这是在那里弄的呢？”这是个女寡妇，她的农奴还不上八十个。庭院里养满了鸡鸭，她亲自操持家务，一个子儿、一个子儿的积蓄着钱财。当乞乞科夫要她把死了的十八个农奴让给他时，女地主犹豫着，考虑着别人会出更高的价格来购买。乞乞科夫忍耐不住了，愤愤地抓起一把椅子在地板上一顿，并且咀咒她遭着恶鬼。女地主害怕了，只好以十五个卢布的代价把死农奴卖给了乞乞科夫。

在乡间的一家小饭馆里，乞乞科夫遇见了地主罗士特莱夫。这是一个“中等身材的汉子，通红的面颊，雪白烁亮的牙齿，漆黑的胡子”。他过惯了逍遥放浪的生活，成天在外赌博、酗酒、打架，惯会造谣生事。这种人，大家都称他为快男儿，“他们爱说话，会花钱，有胆量，不改口。”初见面，他就要发誓和你结成永久的朋友。但也许就在结拜的晚上就和你吵翻了，彼此打起架来。他一会儿说：“吻我吧，心肝，我爱得你要死了”，另一会儿，他却骂你是个不折不扣的大混蛋。罗士特莱夫刚从省城赌输了钱回来，他邀请乞乞科夫到他田庄上去作客。乞乞科夫答应了。罗士特莱夫的家里乌七八糟，招待客人的设备一点也没有。房间里只有几根猎枪和各式各样的烟斗。他带乞乞科夫参观他的产业。首先看马房，然后看狗圈。他的狗都起着各种怪名字，如“骂呀、发火、不要脸、上帝在此、暴徒、宝贝”等。狗群见主人来了都跑拢来，有的狗用脚掌搭在罗士特莱夫的肩膀上，而罗士特夫站在狗群中“就象是它们的父亲”。“骂呀”还用后脚站起来和乞乞科夫接了个吻，弄得他狼狈不堪，赶快把口水吐掉。然后他们又参观鱼池。罗士特莱夫说，他的池子里养着要两个大汉才能拉得上来的鱼。最后，参观罗士特莱夫的田产。他说他的田庄上，野兔多得连地面都看不见了，最近他还亲自拉住一只兔子的后脚。

饭后，乞乞科夫谨慎地向罗士特莱夫提出要购买他的死魂灵，并让他不要把这事传扬出去。罗士特莱夫追问他买来干吗？乞乞科夫编了几次谎，总瞒不过这哂笑着的老滑头。罗士特莱夫提议下盘象棋赌一下。他把死农奴押上，乞乞科夫把一百卢布押上。乞乞科夫暗想自己的棋下得不坏，不妨碰碰运气。可是，下棋时罗士特莱夫作弊。他用袖子把一个棋子推到乞乞科夫面前，要吃他的“帅”了。乞乞科夫不下了，罗士特莱夫便认定他输了，并喊来仆人要揍他。正在这紧张的时刻，法院送来一张传票，有个地主控告罗士特莱夫在一次醉酒时打了他。乞乞科夫便乘这机会，赶快跳上马车跑了。

乞乞科夫拜访的第四个地主是梭巴开维支。这是个行动笨拙、样子象熊的地主。连他身上的便服也是熊皮色：袖子和裤子都很长，脚上穿着毡靴，走起路来老踩别人的脚。他的脸色是通红的，象一个五戈比的铜钱，“谁都知道，这样的脸，在世界上是很多的。对于这特殊的工作，造化不必多费心机，也用不着精细的工具，如磋子、锯子之类，只要简单的劈几斧就成。一下--瞧这里罢，鼻子有了--两下--嘴唇已在适当之处了；再用大锥子在眼睛的地方钻两个洞，这家伙就完全做成了。也无须再把他刨平、磨光，就说道‘他活着哩’，送到世上去”。

梭巴开维支的房舍和家里的陈设都笨重结实。无论桌子、柜子、椅子都好象在说：“我也是一个梭巴开维支”或者“我也象梭巴开维支”。连他的田庄上的栅栏、马房、农奴小屋都造得非常坚牢。墙上挂的画也都是腰身壮大的将军。他的太太高大稳重，好象一棵椰子树。梭巴开维支阴沉寡言，食量却很大，自称有“俄国人世间的肚子”，无论吃烧猪还是烧鹅都要吃个“完整”的。他对任何人都瞧不起，他认为省城的官员们都是些强盗、骗子和混蛋。而且他一眼看出乞乞科夫是个骗子手。当乞乞科夫向他购买死农奴时，他开口要一百卢布一个，并极力称赞这些死去的农奴都是些能干的角色。他们讨价还价争执了许久。最后，乞乞科夫只好以两个半卢布一个的价钱成了交。他在心里却暗骂梭巴开维支是个“杀人凶手”。

泼留希金是乞乞科夫最后拜访的地主。他的田庄既萧条又颓败。农奴住的小屋显出衰朽的景象。木材是虫蛀的，许多屋顶好象一面筛。有些房屋除了椽子之外，看不见屋盖，其间有几枝横档，仿佛骨架上的肋骨一样。泼留希金的房子则象个“衰老的病人”，围着又低又破的篱笆，墙壁和门上生满青苔。打开昏暗的门，吹来一股好象从地窖中出来的冷气。

泼留希金是个富有的地主，他有上千个农奴。但他极端吝啬，过着象叫化子一样的生活。他穿得很破旧，吃的也很坏。当他在路上走着的时候，看到一块旧鞋底、一片破布或一个铁钉都要拾回家。农奴们都在背后说：“我们的渔翁又在那里捞鱼了”。他把田庄上的出产和拾来的东西堆在房间里后，便不再去过问它们了。因此，他的干草和谷子腐烂了，粮堆和草堆都变成真正的肥料，地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头去劈下来。麻布、呢绒以及手织布匹都化成飞灰。他和一切人都断绝了往来。因为他认为与人接触就象征着物质上的消耗。甚至，他把子女看作是自己财产最危险的浪费者。他和子女吵翻后，便不愿意再求得和解。他对农奴进行残酷的剥削，不管年成好坏，农奴都得照样缴纳地租，女人要缴纳旧额的胡桃，女织匠要照机数织出一定的布匹。在他田庄上，农奴死得象苍蝇一样多，每年都发生农奴逃跑的事件。乞乞科夫来拜访他时，先打量了他老半天，无法断定他是男的或女的？最后，乞乞科夫以为他是女管家。于是，他一面跨下车子，一面问道：“请问，妈妈！主人在做什么呀？”泼留希金回答说：“主人不在家！”并问有什么事？当乞乞科夫说出有件买卖要和主人当面交谈时，他便把乞乞科夫接进家中。这时，乞乞科夫才看清了他的脸，“这个老人有尖尖的下巴，转来转去的小眼睛，穿着破破烂烂的衣裳，在颈子上还用旧袜子或绷带来代替领带。”乞乞科夫提出要购买他的死农奴时，他很高兴，把乞乞科夫当作“救主”，因为他的农奴死得多，每年还得向政府交纳大笔税款。乞乞科夫以十分低廉的价格，在他那里整整弄到了二百个死的和逃跑的农奴的名单。

乞乞科夫走访地主后，回到省城旅馆。心情十分愉快。亲自写好了注册呈文，准备到民事厅去办手续。乞乞科夫购买农奴的事（人们以为他买的是活农奴），在省城传为佳话。人们把他当成阔佬、体面人。甚至还引起名门闺秀对他的青睐。可是在一次晚会上，罗士特莱夫却当场揭了他的底，说他在购买死农奴，弄得他狼狈不堪。

省城的官员们都聚集在警察局长家里，猜度着乞乞科夫是个什么样的人物？邮政局长讲了一个神奇的戈贝金大尉的故事，以为他是戈贝金。有人怀疑乞乞科夫是化了装的拿破仑。警察局长参加过一八一二年对拿破仑的战争，认为乞乞科夫和拿破仑差不多。他们去问罗士特莱夫。这位撒谎大王又添油加醋的胡诌了一通。官员们都把乞乞科夫当作是神秘莫测的人物。为此，检事感到害怕，回家后竟中风死了。

乞乞科夫在省城呆不下去了。天一亮，他便坐着马车走了。在马车里，他回想起自己的生活经历。他出身于破落的贵族家庭。小时候，父亲送他去上学，便教给他一套为人处世的哲学。父亲说；“你听着，保甫卢沙，„„最要紧的是要博得你的上头和教师的欢心。只要和你的上头弄好，那么，即使你生来没有才能，学问不大长进，也都不打紧；你会赛过你所有的同学的。不要多交朋友；他们不会给你多大好处的；如果要交，那就拣一拣，要拣有钱有势的来做朋友，好帮帮你的忙，这才有用处。不要乱花钱，滥请客，倒要使别人请你吃，替你花；但顶要紧的是：省钱，积钱，世界上的什么东西都可以不要，这却不能不要。„„只要有钱，你想怎样就怎样，什么都办得到，什么都做得成。”因此，乞乞科夫在学生时代，就显出惊人的积钱本领。他常搞些小玩意儿，高价卖给同学。他巴结教师，暗中告同学的密。毕业时竟获得了优等文凭。后来，他在财政厅干事，为了往上爬，他叫科长为“爸爸”，并表示要向他的麻脸的、嫁不出去的女儿求婚。于是，科长在上司面前极力保荐乞乞科夫，把他提升为科长。乞乞科夫目的达到后，他中止了叫科长为“爸爸”，而且，向他女儿求婚的事再也不提了。后来，他由于贪污被停职。但他在税务局又找到了税务官的职位。他勾结商人进行走私活动，捞到了四十万卢布的家私。可是案发了，他的赃款被查抄。降级为法院代书人。这时，他看到一个迁居到墨西哥的地主，把大半死亡的农奴和已成为荒地的产业拿到救济局去抵押，骗取了大笔的款子。于是，乞乞科夫受到启发，便想出了购买死农奴和荒地的计划。

乞乞科夫的马车在道上飞跑，车轴闪成一枚圆圆的平板，道路隆隆响动。路人吓得发喊，站下来仿佛生了根。车子飞过去了，只看见在远地里好象一阵浓密的烟云，后面旋转着空气。作家发出感叹说：“俄国啊，你不也在飞跑吗？你奔到哪能里去？给我一个回答吧！”

第五篇：死魂灵的优秀读后感

死魂灵是俄国作家尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈理·亚诺夫斯基创作的长篇小说。下面是小编想跟大家分享的死魂灵的优秀读后感，欢迎大家浏览。

死魂灵的优秀读后感(一)

有人说：好书的标准之一是，它能够带给不同的人以不同的思考，在读果戈里的这部《死魂灵》时，我对这句话的体会尤为深刻。

作品塑造了一系列各具特色乡村地主形象，在这幅群丑图中，能清晰地看到作者对这些虽生犹死的死魂灵的嘲讽极其对俄国农奴制度的批判。然而，让我感触甚深的却并非作品的社会意义，而是作者对根扎在人性深处的那些痼疾的深刻剖析，也就是作者在文中所说的：“把每时每刻显现在人们眼前而又为暗淡的眼睛所视而不见的一切，那象绿藻一样阻碍我们生活之船前进的，令人怵目惊心的，可怕的废料，那充斥在悲苦而乏味的人生之路上的委琐、冷酷、平庸之辈的各种隐私，全都翻腾出来，并挥动那无情的刻刀以雄浑的力量使它浮雕般鲜明地呈现在人人的眼前。”

而这也是这部作品的不能忽视的另一个重要价值所在。

无能、无主见，空虚、惰性十足，只耽于幻想而无实际生存能力的玛尼洛夫；愚昧闭塞、务实浅薄、性情迟钝的彼得罗夫娜：表明表面豪爽、实际放荡、流氓无耻的诺滋德廖夫；粗野冷酷、顽固多疑、残暴凶狠的索巴克维奇；卑琐贪婪、腐朽没落的守财奴普柳什金；自弃颓丧、行尸走肉般的坚捷特尼科夫；鱼肉一生的酒囊饭袋彼图赫；无聊忧郁的普拉托诺夫、、、、、、这一群丑像再加上一个投机钻营、唯利是图、吝啬猥琐、处处机关算尽、虚伪多变、上谄下媚、金玉其外败絮其中的奇奇科夫，人性中的卑污龌龊就几近全部地暴露在了人们眼前，暴露、翻腾得是那么让人心惊！

在解读那些人物的过程中，我不断地审视、反问着自己：“我是不是也像他这样？我的身上是不是也有这样的痼疾？”我真的怕了！

我想，如果将此类作品的写作比作给人类的灵魂动手术的话，那么作者就该是医术精湛的执刀医生，他狠狠地将人性中那些与生俱来且根深蒂固的肮脏一刀一刀地割出来，然后血淋淋地摆在人们的眼前，让人们在感到恶心害怕的同时，也获得一种克制、消灭肮脏和龌龊的自觉和力量。

解剖人类灵魂的大师早已不在人世，但大师刻画的这些人物却永存于世间，一代一代，前赴后继地演绎着那些“人类不朽的庸俗”，于是，也终于明白了，名著之所以能长传不只要人类还在生息，名著就永远具有存在的价值。

此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文学界的状况。

作者方面如：“他从不改变他那七弦琴的高雅音调，他从日夜转动不息的形象大旋涡中只挑选一些少数例外，从不肯从他那高高在上的宝座上走下来去俯就他那些可怜的卑微的同胞。他总是置身于自己那些超凡脱俗，从不接触大地，倍受尊敬的形象之间、、、、、他用醉人的烟雾迷住人们的眼睛，他巧妙地奉承他们，把生活中可悲的现象掩饰起来，只拿完美的给他们看。”

读者方面如：“亲爱的读者，是不愿看到暴露出来的人类的不幸的，你们会说：”写这个干什么？莫非我们自己不知道在生活中有许多卑鄙愚蠢的东西吗？我们已经常常看到一些不会使人感到欣慰的东西了，最好还是给我们看美好、开心的东西吧，最好让我们无忧无虑吧！老弟，你为什么要对我说庄园经营糟糕呢？让我忘掉这个吧，不知道这个，我就会幸福。”

从以上这两段文字中，可以看出当时文界“报喜不报忧”的局面，而作者敢于在这种环境中逆道而行，且“屡教不改”，也足以见其可贵。虽然作者也在文中抒发了这种愤懑：“他逃脱不了当代评论家的审判，无情、伪善的当代评论家，把他的呕心沥血之作判为猥琐、卑下之品，会把他打入污蔑人类的作家的行列而使他处在屈辱的地位，会把他所描写的那些主人公的品德强加在他身上，会夺走他的灵魂、他的心、他的神圣的天才火焰!”，但抱怨过后，依然还会坚持自我。这是文格，更是人格！

死魂灵的优秀读后感(二)

与自然比邻而居，遂得以常常看风景。

风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即使如火山，海啸，也须在不相干的远处，才能观察到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。

人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的渭叹，豁达如东坡，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。

我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方；在他那里，所有的动植物都因为人迹是出现而充满生气，既有疾蹄，巨羽，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。

我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严，热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由是不再相信眼泪。马克思曾经描绘过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子：康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑，子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟美的灵魂！

有这样的一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中——矮小的贝多芬，以他的旋风疾电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描绘王子命名仪式的壮观场面时，他感叹到：“可怜的小王子！”然而，他笔下的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动。

深邃的灵魂比峡谷还深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚，真诚是艺术的灵魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯。所有纷纭怪诞的梦，其实都缘于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样的孤独。自我眷注使他们彼此远离，惟荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸。

我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈；“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫而呜呜吹，都是一种无奈。忧郁是伤感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会中隐瞒了乡下人的身份，确乎令人遗憾，但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的。谎言是环境的产儿。他早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不在“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！

神州有一个很西化的女子，一生在刀边奔逐，临死时竟低吟“秋风秋雨愁煞人”。这是天生的柔弱吗？新大陆有一个很东方的女子，任流水似年，把青春，诗，无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的小房间里——“与自己胸中悲哀的骑兵搏斗”——可是一种坚强？或许，坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是一种坚强呢？

美丽的是灵魂，不是风景。

“任何桌子对我们每个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样------”谈到绘画时，杜步飞这么说过。桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。

我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随他们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。多年以来，我默默地注视着东方的一具大灵魂，以至几乎忘却外面的世界和自身的存在——那是何等奇异的灵魂啊！灵魂的感通给人温热，给人濡润，使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。大约也正因为这样的缘故，卡莱尔才讲述他的英雄，罗兰才写他的巨人传的吧。然而，大群地被称为“卑贱者”的灵魂，草野间的灵魂，痛苦而暗哑的灵魂，却一代又一代顽强地保持着高贵的，完好的内质，叫我感动得流泪。

乞乞科夫及其同行收买的死魂灵，不是灵魂。

虚伪的人没有灵魂。

死魂灵的优秀读后感(三)

魂灵这个单词在俄语中也有农奴的意思，所以故事就由死去的农奴讲起。

六品文官乞乞科夫是个精明、善辩、贪婪、聪明的人。任何与他交谈过的人都会对他风度的举止、不凡的谈吐、合适的装扮所倾倒。他企图收购各个地主手中的死农奴。这些死农奴都是还没有注销，所以在法律意义上仍属于活农奴。地主们还要缴纳这些农奴的人头税。突然冒出这样一个怪人，有些地主愿意送给他所有的死农奴；但是有些地主处心算计，想从中小赚一笔；有的地主不知乞乞科夫的意图，认为他是个疯子。其实，乞乞科夫是想把这些死魂灵抵押给政府，从而获得巨额的抵押金。但是事情败露，他也不得不落荒而逃。

乞乞科夫可谓是仕途多舛，他干什么工作都无比地敬业，达到令人惊叹的地步，所以他也就步步高升。他很会把握时机收取贿赂，但是他与共事的人发生矛盾，被告发。他做过许多的职业，他甚至不惜做人们最讨厌的职业，与小人共事。

同时，我们从书中也看出当时俄国地主的各不相同的性格。他们有的贪财，有的没头脑，有的精明能干，有的蛮横无理，有的……

正是这形形色色的人造就了当时的俄国社会，足见社会的黑暗，政府的腐败无能。

本书的作者是俄国文学家果戈里。说到他就不得不令我想起一件怪事。

1933年春天，一名意大利军官受委托将果戈里头骨带回俄罗斯给一名律师。这名意大利军官带着自己的弟弟和一些朋友一起踏上了这漫长的旅途。

军官的弟弟是个十多岁的孩子，一路上偷头骨搞了不少恶作剧。在即将经过一条极长的隧道时，男孩突然感到一阵心悸，不安到了极点，于是便溜到了车厢接口处。正好因为要进入隧道，火车速度放慢了，他踩着车厢外的踏板，跳下了火车。

当他抬起头时，火车头刚好驶进隧道口，一团团黏稠的白雾不知从哪里涌了出来，包裹住了火车。几秒后，四周一片死寂。一直充斥耳边的响声极大的蒸汽机突然没有了声音，男孩大着胆子跑到隧道口向内看，火车却不见了。

事后警察局仔细地把隧道从头搜索到尾，没有任何痕迹证明火车曾经经过这里。火车似乎就这样凭空消失在了隧道内，包括车上的104名乘客。火车失踪的原因，终成悬案。

据说，1955年，有人目睹这列火车在克里米亚半岛出现，通过了一道旧河堤，但是令人惊讶的是，那里的铁轨早就被拆除了。此后，1975、1981、1991、1992年，都有人目睹过果戈里幽灵火车。

铁路专家、哲学家和其他专业的科学家在幽灵火车出没的地区进行过多次现场调查研究，最后这种情况只能用时空扭曲理论来解释。即由于空间发生了某种反常，使得地球上某一处的某一物陷落到另外的时空，即穿越了四维世界，又返回到现实的时空。

或许这些事足以给果戈里的书增添几分神秘色彩。