解析现代职场女性的薪酬和爱情观之间的关系

第一篇：解析现代职场女性的薪酬和爱情观之间的关系

解析现代职场女性的薪酬和爱情观之间的关系

被称为.她世纪.的时代已经悄然来临。曾有句歌词.我负责努力赚钱，你负责美丽.，被一众自强不息、自食其力的女性嗤之以鼻。而如今，当人才市场上挤满了寻寻觅觅的女大学生的同时，在婚介所中，也有比以往更多的女大学生涉足其中。那么，在.薪情.与.爱情.的抉择上，后现代女性到底有些什么样的考虑？

鱼和熊掌的取舍

可锐管理咨询有限公司日前对25至40岁之间、在大专以上的1,200名女性职业经理人进行的问卷调查结果显示，年龄在25-28岁之间的，认为薪情重于爱情的高达73%；在29-32这样一个年龄段的，这个比例则大幅下降至37%，与此同时，对于爱情的渴望度攀升，薪情爱情同样看重的人占到51%。而随着年龄的增长，把薪情看的比爱情还重的人进一步下降，而其他两项指数则在逐渐攀升；对于37-40这样年龄层的女性来说，认为爱情重于薪情的女性则第一次升到最高，占比53%，同时，认为爱情与薪情同样重要的虽然有所下滑，但也占到了41%的比例，将近半数。数字的上升和下滑，正是不同年龄层和生活背景的人对爱情与事业的在心中所占比重的上升和下滑。

面对一个个不同的案例，财年龄段的职业女性对事业、爱情的不同看法，可锐管理咨询有限公司的首席职业顾问卞秉彬先生进行了专业的分析——

业务主管MissFeng：

冯小姐今年二十六岁，自高中毕业后一直在运输公司做业务，收入挺不错的，她认为女孩子过早结婚是一种浪费：面试投递简历或者发布人才招聘信息厦门人才网官网都是一个不错的选择。.一个女性最好的青春年华就是在20到30岁的时间，应该趁这个阶段好好地工作，自由自在地享受生活，如果这么快就要带孩子，和柴米油盐打交道我认为不值得。结婚还是等三十岁以后吧。.分析：

25-28岁属于.Y.一代，她们生活在电视和互联网的时代，思想前卫，能够很轻易的获取更大的信息资源，容易接受新的事物和观点，求职面试靠的不只是努力，在龙岩招聘网信息繁多，如何从这些招聘信息里面筛选出好的职位也是有窍门的。有很强的个人主义自觉性，强调自主和平等，容易对话，对物质性也有更大的依赖感。而从职位上来说，还只是做到一般主管，其事业的发展对能力的提升速度有更高的要求。不管是外在的压力，还是内在个性的体现，都使她们像一部高速飞驰的列车，在职场上疲于奔命。

金融顾问MissZhang：

30岁的张小姐坦言，她和她的律师男友都已经过了甜言蜜语、卿卿我我的年龄，他们经人介绍认识了十个月后，十分理智地谈论起婚姻大事。他们没有因为觉得感情中少了什么，而有任何对婚姻的彷徨。这就像到了吃饭时间就该进餐一样自然。在泉州人才很多，想要在众多的人才中挑选出适合自己的不免要花费一些时间。张小姐说两人对待恋爱都像对待工作一样一丝不苟认真谨慎。因为觉得彼此很像，有共同的人生目标、消费理念和在别人看来门

当户对的条件，更重要的是他们都有一定的事业基础，该是成家的时候了，所以他们相信彼此都是最适合对方的。

经理助理MissZhao：

今年34岁的朝小姐已经换了5家外企公司，薪水越换越高，已经成为部门的得力员工，似乎一切都很如意，时下唯一恼人的问题便是婚恋。和周围的女友相比，自己的外貌、气质并不差，工作、生活的能力也不差，为什么至今仍是形单影只呢？可能朝小姐只有从自己的事情跳出来想才有答案。

分析：

34-37这样年龄段的女性，已经过了青春期，其事业成功与否已经基本见分晓，对家庭的依赖和回归家庭的渴望，又使更多的女性注重家庭的温暖。等女性到了38-40岁这一波段，不论是否有着事业的成功，她们的世界观、人生观、价值观已确定，找工作的时候投递过很多简历，后来在三明人才网上找到了工作，千里马需要伯乐。物质基础和社会地位已经明确，其生存状态已经非常稳定，因而这类女性，有着较高的生活满意状态。

针对目前OL们越来越多的.先要爱情再谈薪情.的现象，卞秉彬先生认为，首先，现代社会越来越强的竞争压力，使得女性不敢有丝毫的懈怠，而由于生理方面的原因，生孩子必定会给事业发展的连贯性带来很大的破坏性，而先成家后立业则可在很大的程度上避免这种情况的发生。当然，在高强度的竞争压力下，女性也越来越多的考虑根据自己的生理特征来设计未来的职业生涯，使女性特质和工作特质有一个更好的结合……

许多人一听到.办公室政治.，第一个反应就是避之唯恐不及，不愿卷入办公室的尔虞我诈里，遗憾的是，有这种想法的人，并没有认清在办公室里进行政治行为是常态，那些闭上眼睛假装没有办公室政治存在的人，无异于过马路却不看红绿灯。BIBA心理专家告诉你搞定办公室政治的五条护身符。

扛责任，但别背黑锅

忌：推托卸责，脚底抹油；宜：在适当时候勇于承担责任，展现解决问题的诚意虽然恨得牙痒痒，你不得不佩服某些同事的高明，他们练得一身好推手，总是能轻松地把工作、责任推得一干二净，就像泥鳅一样地溜手。在众多的南平招聘网站中，不能盲目的投递简历，要精益求精。职场上一定会有劳逸不均的现象，你也不能保证自己在工作上从不犯错，这时责任的归属常会造成同事间的摩擦和不愉快，如果错在自己，良好的态度可以弥补一切过失，但千万别急着把责任往别人身上推，当你说.都是你的错.时，别忘了伸出去的只有食指，而另外四指却指向自己。最糟的莫过于自己犯了错还企图掩盖事实，撒一个谎，得用一百个谎来圆第一个谎，谁有把握每一个谎言都能编织得天衣无缝呢？人不可能不犯错，你的老板也知道这件事，面试投递简历或者发布人才招聘信息佛山招聘网都是一个不错的选择。某些时候，勇于承认错误反而会给同事、主管留下深刻印象，建立负责任的形象。但认错也要适可而止，若不分青红皂白乱认一通，恐怕只会变成黑锅大王，成为办公室里的小可怜。

有时帮老板背黑锅，也不失为以退为进的方法，但这黑锅怎么背？帮谁背？都是学问，黑锅背得好，哪天老板翻身，你也跟着鸡犬升天；但若遇人不淑，碰到黑心的老板，要不认栽走人，要不只能无语问苍天了。

你是职场亮点，还是暗点？

忌：一人独揽全部功劳；宜：善于表现、适时邀功

挑选LCD屏幕时最怕买到有亮点或暗点的瑕疵品，但在职场上，不怕成为明亮的超新星，就怕变成不亮的白矮星。想成为职场上的.一等星.，自然要多下点功夫提高自己的能见度。如果你自认是职场千里马，千万别再傻傻痴等伯乐的出现，天真地以为埋头苦干终能一举成名天下知。要知道这年头伯乐也常面临自顾不暇的困境，或者也在苦等着他自己的伯乐。适度为自己制造.出风头.的机会，有助于开展个人事业的康庄大道。现代社会所有商品的销售多少都要靠包装，何况是竞争激烈的职场，你总不希望自己.做到流汗.，被别人.嫌到流涎.。有时间可以去深圳人才市场逛逛，看有没有适合自己的工作。当你做出某些成绩或经过努力而提前完成任务时，可别忘了做做个人公关，会议场合就是一个不可多得的舞台，适时掌握发言机会，展现个人能力，要能发出声音才能引起老板的注意。

但风头太劲，则可能招致嫉妒，适时把人情做给同事可以赢得好感，也算为自己买张保单。跟老板邀功时，把功劳归诸团队和上司，再巧妙提到自己的贡献，老板记得你，同事感激你，下次有机会，你的亮度自然就展现出来！不要害怕别人批评你好大喜功，如果努力没被同事、上司看到，那你就该担心自己的才华被埋没了。

伴君如伴虎

忌：逢迎拍马，阿谀谄媚；宜：不卑不亢，勇于沟通

许多职场指南标榜.如何管理你的上司.，关键在于不要害怕面对上司、不要害怕沟通、不要害怕冲突.在老板面前，不必自觉矮人一截，与上司沟通，只要考虑.天时、地利、人和.，多半出师必捷。所谓天时是.时机.，别挑老板正在气头上时找他谈事情，只会白碰一鼻子灰。地利是.场合.，若是不适宜在公开场合谈论的事情，最好私底下找老板有空时或利用下班时间邀老板到外面共进午餐。人和是.话题.，先了解老板的个性，才知道施力点何在，你投递过简历的招聘网站时常会提醒你，比如：广州招聘网友情提示您：您投递的一些简历已经过期，请及时更新。花最少功夫达到最大效果。此外，别以为只有当众吐老板的槽才是挑战老板权威，当老板骂人时，你的解释有时反而只会让他的火气更旺，有的时候当老板怒火攻心、骂不绝口时，嘻皮笑脸地对他说一声.谢谢.，反而能让他霎时转怒为喜。

所谓.高处不胜寒.，身居高位的老板有时也会感到孤独，也会有不为人知的辛酸，如果能从老板的角度设身处地着想，说不定会找到合适的切入点，让老板视你如亲信、如知己。

第二篇：职场现代女性的共同敌人

职场现代女性的共同敌人在中国的传统文化中，那时候的女子，命运大多依附在男人身上，对于现代职场女性来说，婚姻不再是她们决定终身幸福的唯一选择。那么，作为一个现代女性，又有哪些是你最感恐惧的呢?借这个选题，让我们把一些现代女性共同的敌人“揪”出来!

1、青春的尾巴抓不住

在这个崇尚青春的社会，让自己看起来更年轻，已成为每个女性不倦的追求，一份市场调查表明，70%以上的女性最担心的问题是“皱纹在不知不觉中间爬上面庞”减肥瘦身，美容养颜，健身美体，SPA香熏水疗„„所有这一切都是因为我们怕岁月留痕，怕就此失去魅力。

2、恐婴一族怕怕怕

当性不再只具有传宗接代的意义，生不生?什么时候生孩子?和谁生?这些问题都成为了捆扰现代女性的问题。

3、永远到底有多远

“将爱情进行到底”是所有女人的心声，因此，女人都怕真心被辜负。然而，在这样的物质时代，爱情会被很多的东西冲击，改写，遭遇外遇便是直接后果。总之，婚姻这座“失火”的天堂需要男女两性共同去“救援”。除了同床异梦，女性还怕没有质量，没有快乐的性生活。

4、没钱的婚姻像根草

如果你不是一个追求成功的女性，你可能就把自己的一生投注到了一个男人身上，“嫁个有钱人”其实是每个女孩子的梦想，谁不想过物质富足的生活?所以，女人都怕自己嫁了个垃圾股而不是积优股或者潜力股，所谓的“有情饮水饱”不过是安慰自己的麻药罢了!有钱的婚姻才是宝。

5、独立的支点不能少

虽然时代赋予了女性独立发展的更多可能。

可是女性依然怕失去自己独立的支点：事业型的女性怕事业瓶颈，怕没有一个公平竞争的游戏规则;一般的女性则怕失去事业，怕职业压力、怕年龄、生育对职业的影响，怕上司的骚扰与刁难，更怕35岁之后变成一个麻木的家庭主妇。

6、寂寞的高跟鞋

“一个人怕孤独，两个人怕辜负”，这就是她们的两难心态，她们都有自己的生活和事业，她们不再依附于男人，她们把家的定义修改为：“买一套房子，就等于有了一个家。”可是，成功如【台州人才网】tzrc.cc杨澜都说“生活比成功更重要”，职场再成功又能怎样?

7、别让疾病来敲门

“吃什么别吃亏，有什么别有病”，虽然这世界变化太快，但是血脉亲情是永远不会断的，我们不愿意自己被疾病侵袭，也不愿看着亲人承受痛苦，更怕就此失去亲人;另一个角度，作为独生子女都要负担双亲，家人身体出状况其实一样是由我们来承担。

8、最怕被问这样的问题

不想还好，一想什么都来了„„

尽管有这么多令人困扰的问题，可是生活仍然要继续!好好发扬大无畏精神吧!

第三篇：《诗经》中周代女性的爱情观对现代女性的启示

总 目 录

论文正文

一、《诗经》中周代女性的爱情观„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（5）

（一）大胆地追求爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（6）

1、大胆浪漫„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（6）

2、真挚细腻„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（7）

（二）热烈地渴求爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（8）

（三）执着地坚守爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（10）

（四）勇敢地捍卫爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（12）

（五）理智地对待爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（14）

二、周代女性的爱情观对现代女性的启示„„„„„„„„„„„„„„（15）

（一）爱情可贵，信仰价高„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（16）

（二）不图暂时拥有，但愿天长地久„„„„„„„„„„„„„„„（17）

1、要含蓄典雅，不能卿卿我我„„„„„„„„„„„„„„„„„（17）

2、要专一忠贞，不能朝秦暮楚„„„„„„„„„„„„„„„„„（17）

（三）自尊自爱，保持理智„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（18）参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（19）谢 辞„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（20）

附录

1.任务书„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（21）2.中期检查报告„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（22）3.指导教师指导记录表„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（24）4.结题报告„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（25）5.成绩评定及答辩评议表„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（26）6.答辩过程记录„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（28）

从《诗经》婚恋诗看周代女性的爱情观

摘 要：婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题，我国最早的婚恋诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗具有丰富的思想内容，表现出了古代女性对唯美爱情的执着追求，其内容或是歌唱男女的相悦之情；或是抒发男女的漫漫相思；或是描述幽会的动人情景；或是体现追求爱情的反抗精神；还有嗟叹弃妇的不幸遭遇等。这些诗描绘了古代女子或精彩或悲情的爱情故事，以及她们或幸福或悲凉的婚姻生活。通过贴近人们生活的这种直白的描写，给我们展现出了古代人们尤其是女性对待感情生活的纯真、朴实、热烈，以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。本文通过对《诗经》中的婚恋诗进行分析，探讨周代女性的爱情观以及对现在女性的启示。关键词：诗经；婚恋诗；女性；爱情观；思想内容

目 录

一、《诗经》中周代女性的爱情观„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（5）

（一）大胆地追求爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（6）

1、大胆浪漫„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（6）

2、真挚细腻„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（7）

（二）热烈地渴求爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（8）

（三）执着地坚守爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（10）

（四）勇敢地捍卫爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（12）

（五）理智地对待爱情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（14）

二、周代女性的爱情观对现代女性的启示„„„„„„„„„„„„„„（15）

（一）爱情可贵，信仰价高„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（16）

（二）不图暂时拥有，但愿天长地久„„„„„„„„„„„„„„„（17）

1、要含蓄典雅，不能卿卿我我„„„„„„„„„„„„„„„„„（17）

2、要专一忠贞，不能朝秦暮楚„„„„„„„„„„„„„„„„„（17）

（三）自尊自爱，保持理智„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（18）参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（19）谢 辞„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（20）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了从西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约500年间的诗歌305篇。它主要反映了我国西周和春秋时期的社会现实生活。从内容来看，《诗经》反映的面十分广泛，所揭示的社会问题也十分深刻。有涉及奴隶主对奴隶压迫剥削和奴隶悲惨处境的，如《豳风·七月》、《魏风·伐檀》等作品；有批判无休止的兵役、徭役给人民带来痛苦的，如《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等作品；还有表现爱情和婚姻生活的欢乐和痛苦的，如《周南·关雎》、《邶风·静女》、《卫风·氓》等等。爱情，是人性中最美好、最动人的情感。爱情主题是文学中永恒的主题。中国历代的民间文学，爱情主题往往十分突出。《诗经》中最耀眼的、最有价值的、最受后人青睐的就是《国风》中的爱情作品，《国风》中有大量篇目是写婚姻爱情的，涉及到爱情、婚姻的各个层面。总之，爱情主题的作品是《诗经》的精华。而在爱情中处于重要地位的便是女性，女性有其特有的细腻、敏感、大胆、坚定、执着，在婚姻爱情方面起到了不可忽视的作用，爱情是人类恒久不变的话题，也是千百年来文人墨客笔下经常捕捉的闪亮元素。我国第一部诗歌总集《诗经》以爱情为主题的篇章更是占据了相当的比例。《诗经》的精华在《国风》，《国风》中又以描写爱情、婚姻为主题的“婚恋诗”最为精彩动人。在《国风》160篇作品中，有52篇是直接描写爱情的，此外还有许多以家庭婚姻为题材的诗歌也不同程度地涉及到爱情内容［1］。对《诗经》中的爱情诗进行分析，不仅能够帮助我们了解古代女子纯正、健康的爱情观，对现代女性也有很好的启示，可以让我们领略到爱情的真谛所在，对爱情有更理性的认识和更高尚的理解。

一、《诗经》中周代女性的爱情观

《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。《诗经》中写爱情婚姻问题，突出女性对爱情大胆追求的诗，主要表现出以下几点内容：歌唱男女的相悦之情；抒发男女的漫漫相思；描述幽会的动人情景；体现追求爱情的反抗精神；以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。可以将其简要概括为：爱河初涉；漫漫相思；甜蜜约会；为爱反抗；悲伤怨歌。通过这几个方面的内容，表现出了中国古代女子对待爱情的态度，简单概括为五个方面：大胆地追求爱情；热烈地渴求爱情；勇敢地捍卫爱情；执着地坚守爱情；以及理智地对待爱情。

（一）大胆地追求爱情

《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。当时原始性文化自由发展，人们的感情尚未受到封建礼教的束缚，在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。《诗经》中描写初恋的爱情诗，大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事，我们可以看出表达出的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。歌唱男女相悦之情的婚恋诗多表现出一种自由浪漫、热烈率真的追求，同时也不忘体现男女主人公细腻真挚的感情。比如《周南·关雎》、《郑风·狡童》以及《郑风·子矜》，这几首诗就体现出了大胆浪漫和真挚细腻两个方面，表现出了周代女子对待爱情时表现出的大胆、真诚。

1、大胆浪漫

男子见到好姑娘怦然心动，姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然、最合乎人性的感情冲动。所以，笔者认为可以将此类事分成两小类：一类是男对女的爱慕和追求，另一类是女对男的倾心和思念。

先看第一小类。以《周南·关雎》为例做以说明。首篇《周南·关雎》可以说是我国最古老的情歌之一。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。对于这首诗，学者们有不同的看法。《诗序》以及朱熹《诗集传》说这首诗歌咏的是“后妃之德”。而闻一多在《风诗类钞》中认为“《关雎》，女子采荇菜于河［2］滨，君子见而悦之。”笔者偏向于闻一多的解释，认为这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌。诗中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的爱慕之情，并从一见钟情发展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒着睡着都不能自拔，情感发展至最深处“寤寐思服”，“辗转反侧”男主人公夜夜思念。可是姑娘却还没有这方面的想法，导致君子“求之不得”。而这位聪明的男子采取了一种积极乐观的解脱方法——想象那种求而得之的欢乐。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是出于男主人公的想象，他希望将来能和自己的心上人过上幸福快乐的生活，“友之”“乐之”他幻想着一旦追求到这位“窈窕淑女”，将会千方百计让她高兴快乐。这首诗的感情热烈率真，基调健康积极。孔子曾赞

［3］之曰：“乐而不淫，哀而不伤。”

再看第二小类。以《郑风·狡童》和《郑风·子矜》来探究姑娘丰富细腻的内心世界。

恋爱有甜蜜有快乐, 但也有痛苦与烦恼。《郑风·狡童》真实地表达了一个女子与情人怄气时的痛苦心情。“彼狡童兮, 不与我言兮。唯子之故, 使我不能餐兮。彼狡童兮, 不与我食兮, 唯子之故, 使我不能息兮。”［4］这首诗表现了一个女子在与自己相恋的男子产生矛盾后, 由于男子不与她说话, 不和她一起吃饭, 使得她食不甘味, 夜不成寐, 度日如年的情景。虽然我们不得而知他们为何而产生矛盾, 但从女子的焦灼和痛苦中, 可以深切地体会到她对男子的感情是多么强烈而深厚, 以至于不能自拔。

与《狡童》中女孩的率直相比, 《郑风·子矜》中的女主人公在表达得不到男子信息, 见不着面的烦恼时, 则多了一份女孩的矜持。“青青子矜, 悠悠我心。纵我不往, 子宁不嗣音?青青子佩, 悠悠我思。纵我不往, 子宁不来?挑兮达兮, 在城阙兮。一日不见, 如三月兮!”［5］虽然她那么想给他送去消息, 那么想去与他相会, 但是她却不愿采取主动, 于是在心里一遍一遍地埋怨着她粗心的情郎。“纵我不往, 子宁不嗣音”, “纵我不往, 子宁不来”。又爱又恨的表情仿佛就在眼前。《子矜》中的女孩虽然不满情人的冷落, 但她仍然在心急如焚、度日如年地等待, 虽然也责怪男子的用情不深, 但却不曾想过要与他分手。相比之下《郑风·褰裳》中的女子则没有那样的好脾气与好耐心, 她生气而且不耐烦地宣布:“子惠思我, 褰裳涉溱。子不我思, 岂无他人? 狂童之狂也且!”对于男子对她的冷落, 她的不满已经演变成为最后通牒: 如果你心中还有我, 就赶紧过河来找我, 如果你心中没有我, 难道就没有别的人了吗? 她那泼辣而率真的性格跃然纸上, 这肯定是一个风风火火, 爽快而且自信的姑娘。

2、真挚细腻

古代人们虽然物质生活困乏，但是他们的内心世界依然是丰富多彩的，表达感情的方式也不是如出一辙，不同于面所介绍的那种热烈率真，《郑风·出其东门》就采用一种温文尔雅的方式来表现人们内心细腻真挚的情感。出其东门，有女如云。虽则如云，匪窝思存。缟衣綦巾，聊我乐员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪窝思且。缟衣茹藘，聊可与娱。这首诗表达了一种纯洁专注的爱情。诗中用“如云”、“如荼”写出了城外女子多

且美的情形。这样简单的描写便让读者由云由荼产生联想，云和荼花使人想到女子的轻盈素雅，又充满活力。这首诗的妙处也就正在于诗人在对这些如云如荼的美丽女子的赞美中，表达出了男主人公的真挚情感：他爱的仅仅是那个人群中衣着朴素的姑娘。

在《诗经》时代, 恋爱、婚姻方面的种种限制还没有后世那么严格。据《周礼· 媒氏》记载：“ 仲春之月, 令会男女, 于是时也, 奔者不禁。” 这可看出, 当时的青年男女在择偶和同居方面还是比较自由的。《诗经》中有许多描写男女自由恋爱的诗篇，无论是描写幽期约会的“ 静女其妹, 侯我于城隅”(《邶风·静女》)“ 期我乎桑中, 要我乎上宫”(《卫风·桑中》),还是描写同歌同舞的“叔兮伯兮, 倡予和女”(《郑风· 摔兮》)“ 君子阳阳, 左执簧, 右招我由房”（《王风·君子阳阳》）以描写别后相思的“ 一日不见, 如三秋兮”

［6］（《王风采葛》）, “ 未见君子, 忧心钦钦”（《秦风· 晨风》）等,都反映了这一社会现实。这些诗, 犹如一幅幅爱情风俗画, 真实地展示了我国古代淳朴无邪、自然健康的民风, 也维妙维肖地表现了男女主人公的纯真感情。

（二）热烈地渴求爱情 情人约会见面，肯定是快乐无比的，二人都沉浸于一种你侬我侬的幸福感之中，《诗经》中涉及这方面的也有不少，看《诗经》中描写约会的欢快、幸福，使得人们对于古代人民的热情浪漫有了进一步的了解，更加深了我们对于古代人民那种自由真挚的向往，尤其是领略到周代女子对待爱情的热烈真挚。下面主要以《召南·摽有梅》《邶风·静女》以及《郑风·溱洧》为例来感受一下《诗经》所传达出的男女对待爱情的那种热烈的感情。

先以《召南·摽有梅》为列来探看姑娘的情感世界。摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐墍之。求我庶士，迨其谓之！

这首诗是一首炙热的情歌，成功地塑造了一个大胆追求爱情而又有几分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前来向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表现了急于寻求伴侣的迫切心情。树上的果实越来越少，姑娘的呼唤也越来越迫切，从“迨其吉兮”告诫对方不要错过好时光，到“迨其今兮”今天正是好时候，到“迨其谓之”我就等你一句话，只要你开口，我就跟你走，姑娘那迫切的心态表现的淋漓尽致。这也充分反映了古代人们追求爱情的自由，和男女平等的社会现象。

再有《召南· 野有死糜》：

野有死康, 白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴才软, 野有死澡。白茅纯束, 有女如玉。舒而脱脱兮,无使龙也吠,无感我悦兮。

这首诗只写了一对正热恋的青年男女在郊野幽会的情景。诗人抓住了最能体现山乡风俗和人物本色的两件“ 道具”—糜鹿和朴撇进行描写, 精雕细刻出一幅古代山乡的爱情风俗画：在一个春暖花开的日子里, 一位年青英俊的猎手向一位如花似玉的少女献上了求爱的礼物—糜鹿和朴才钦。满怀喜悦的少女接过礼物, 把猎手带回家去。她一边走一边叮嘱猎手：你要放轻脚步慢慢走, 不要拉我的裙, 也不要惹起狗叫惊动了家里的人。诗歌的最后一章通过少女的嘱咐, 把男子的憨厚、鲁莽和少女的多情矜持, 刻画得栩栩如生。

《邶风·静女》是地点在“城隅”的约会。笔者认为这大概是最纯真的情歌之一。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

这首诗以情人幽会时的小小场面抒写了男女青年相互爱恋的纯真情感。“爱而不见，搔首踟蹰。”男子心爱的人儿一时还没有到来，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓头，通过这一个动作，就将男子等待爱人的那种焦急之情写的活灵活现。待到女主人公来到，以彤管相赠，男子分外爱惜，“匪汝之为美，美人之贻”，礼物很平常，但送礼的人却是独一无二的爱恋。短短几句便将一对恋人约会时相互逗趣的情景跃然纸上，充满生活情趣。

《郑风·溱洧》主要描写的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚会。

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

据说，春秋时期三月三日，郑国青年人相聚在溱洧二水的河畔举行盛大的祭祀活动。正值阳春三月，风光明媚，男女青年们往往借着这个大好机会互诉衷情。整首诗采取对话体的方式表现出了这些青年男女热情奔放的性格特征，这种开朗、大方的性格更体现在姑娘身上。“女曰观乎？士曰既且”女子主动要求意中人去观赏河边的优美风光。“维士与女，伊其相谑”给我们呈现出了男女青年尽情游戏欢乐的美好场景。最后他们“赠之以芍药”互相表明心意。整首诗像是一首欢快的曲子，天真、朴实、热烈、浪漫，亲近自热显得格外清新。

《郑风·溱洧》中的描写: “溱与洧, 方涣涣兮。士与女, 方秉简兮。女曰: ‘观乎? ’士曰: ‘既且。’„„”诗中“涣涣: 水盛貌。浏: 水清貌”。这首诗描述了一次仲春之会的盛况, 写一对青年幽会, 游玩, 临别赠物定情的景况。女主人公表现尤为突出, 她主动要求意中人陪自己去游玩, 并以芍药花为信物, 私订终身。诗中渗透着浓厚的抒情意味。正如方玉润所说: “每值风日融和, 良辰美景, 竞相出游;以至兰芍互赠, 播为美谈, 男女戏谑, 恬不知羞。”所谓“恬不知羞”, 实际是青年们天然纯朴的感情流露。方氏又以此诗“开后世野游艳诗之祖”。这首诗中男女主人公的举动, 显然是对社会上那些清规戒律的反叛, 是真正意义上对天地精神的遵从。这种浪漫明媚、大明大放的爱情, 在《诗经》中并不少见, 如《庸风·桑中》、《郑风·东门之墠》等, 都表达了男女间的思慕之情, 语言朴实自然, 体现了青年男女对爱情的自由、欢乐、大胆、热烈的追求与向往。《诗经》歌咏了礼制完善之初周代社会男女交往的清纯、自然的本性, 表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。这是古代文化中最光辉、最纯朴的思想。

（三）执着地坚守爱情

秦观《鹊桥仙》中有句诗说道：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。有情人之间无一不想着厮守终生，但是在当时社会由于戍边、劳役等原因，他们往往被迫两地分居，不能长相厮守，所以就有了漫长等待和无奈相思。《诗经》中有许多作品都真切地描绘出了情侣、夫妻之间难耐的相思之苦，有的表现妻子对在外服役的丈夫的思念，有的诉说戍边的将士对持家妻子的思念，有的是抒发女子对已故之人的沉痛哀思，还有表达男子思念亡妻的痛苦心情。这些诗篇寄托的人们浓浓的思念，同时也表现出了周代女性对爱情的坚韧与执着。下面主要以《唐风·葛生》、《王风·君子于役》为例来感受古代年轻男女的恋爱和热情，以及女

性在对远役在外的丈夫的一种执着地厮守，甚至是对已故爱人的执着爱恋。

先看《王风·君子于役》所表现的思妇对丈夫的盼望，同时也是她对远役在外的“爱情”的一种坚守。

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

这首诗主要抒发了思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，全诗采用触景生情的方法，选取了“鸡栖于埘”、“羊牛下来”、的场景触动思妇的深切思念和绵延惆怅。这位思妇在忙完一天的农活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心头，他为自己的丈夫担忧，鸡牛羊到晚还有个归宿，可是自己的丈夫此时此刻却还不知道漂泊在哪里，是否饱经严寒酷暑，是否能免于饥渴？我们可以看出，这是劳动妇女的一种很真实的感情，她惦记丈夫“苟无饥渴”，这种相思之情更是表现出了思妇爱情的朴实和她多爱情的执着坚守。

再看一首《周南·卷耳》所描写别后相思，首写女子怀念征夫，然后写征夫旅途劳顿，饮酒谴愁。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

这首诗歌的主人公是谁？换句话说，就是诗歌的“我”到底何指？前人以为是女性，而笔者以为当为男性。我觉得这首诗歌的第一章中的我指女性，也就是本诗歌的主人公。而后面的我指男性，也就是女主人公所怀念的那个“人”-----远方游子。第一章先写女子到野外去采卷耳，野菜还没有采满筐就停下来，把筐放在小路上，怀念起远方的丈夫。接下来的三章均为女子对丈夫行踪的想象之语。她设想，自己的丈夫也一定和自己一样心中充满了想念和伤感，他一定急着赶回家，可是他的马不行了，马累了病了拐脚了，而路途遥远险阻难以克服，连他的仆人都已经走不动了。于是他只能借酒浇愁，抒发对妻子的怀念和内心的伤感。总之，《周南·卷耳》不管是抒发妻子还是丈夫的思念，都表达出了他们的对爱情的执着坚守。

最后看这首《唐风·葛生》体会古代人们生死离别的哀哀恋念。葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！

这是一首妻子悼念亡夫的诗，句句悱恻伤痛，感人至深。全诗从葛藤入笔，正是由于这墓地荒野，触动伤感情思，妻子与丈夫阴阳两隔，各自独处，终日孤孤单单，无依无靠。“谁与独处”、“谁与独息”、“谁与独旦”表面是在描写亡人在这墓野之中独处无人陪伴，实际上也暗示出活着的人孤独无亲的凄凉。不难看出他们二人生前是多么的相亲相爱，互相依靠，以至于到妻子发出“归于其居”“归于其室”死后同穴的悲号。他们之间这样一种至死不渝的爱情，流芳千古，为人敬叹。

（四）勇敢地捍卫爱情 随着社会的发展，封建礼教逐渐形成，它在规范人们言行举止的同时也束缚、干预、甚至扼杀了自由的爱情和美满的婚姻。然而，追求恋爱婚姻自由是相爱的人心中最美好的愿望，所以，相爱的男女往往进行大胆的反抗，以求得婚姻爱情的自由。《郑风·将中子》这样写道：“将仲子兮，无逾我里，无折我树祀。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”这首诗主要表现的是女子迫于无奈拒绝和情人的约会，但是心里却依然保持着对爱人的忠贞和浓浓的情意。姑娘要求情人不要再来她家相会，因为她怕“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”。在封建礼仪的压抑下，姑娘忍痛拒绝情人前来幽会，却又实在不愿放弃，表明她心里对情人爱的深沉，真实细腻地表达了内心复杂的矛盾和痛苦。她内心所坚持得对情人的爱，从另一方面也表现出了女子对封建礼教的一种不动声色的反抗。

还有一首诗《鄘风·柏舟》也表现了同样的遭遇，塑造了一位勇敢捍卫自己爱情的女子。这是一首反抗家长干预、追求婚姻自由的作品。诗中的少女, 热恋着一个剪发齐眉的少年, 但她母亲却强加干涉, 从而激起她的怨愤和反抗。她痛苦之极, 呼天喊娘, 声称誓死不改变主张, 表现出坚贞的爱情和强烈的反抗精神。

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

这是一场母女之间的冲突，这位女子的恋爱遭到母亲的反对，她呼天唤地，面对母亲的权威，却也只能发出“母也天只！不谅人只！”的感叹，最终一切都无济于事，“之死矢靡慝”女子选择了以死相抗。这类诗歌反映的社会问题，是爱情同封建礼教、社会舆论之间的矛盾，往往情侣们的爱情障碍，不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力，在潜移默化中把他们逼到了死角，为了心中对自由爱情的美好向往，他们选择了为爱抗争，勇敢地捍卫自己的爱情。

据考证当时的男女自由恋爱已经受到诸多干涉和制约，如《齐风·南山》： 南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？ 葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？ 艺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？ 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

这是一首讽刺的山歌，讽刺的是齐襄公与妻子的妹妹文姜有染。文姜已嫁鲁桓公为妇，但又与齐襄公私通，后齐襄公杀彭生以息鲁怒，文姜也留居于齐而不敢归鲁，居住于齐鲁之郊，并多次与齐襄公相会通奸。这首山歌反映的就是这段历史。山歌中讥讽齐襄公实际上还没有种植桑麻的平民百姓好过，也没有获得幸福，反而使自己所爱的文姜吃苦受穷。这一切的一切，都是因为齐襄公没有遵守一定的社会行为规范所导致的，山歌的用意还在于告诫其他人，“析薪如之何，匪斧不克”、“取妻如之何，匪媒不得。”也就是说，不依规矩，不成方圆。不依照一定的社会行为规范行为，终不会有好结果。所以说诗中女子为了争取爱情自由而勇敢反抗的意识在当时是非常难能可贵的，她也成为了一位争取婚姻自由，大胆反抗礼教束缚的先锋。

（五）理智地对待爱情

爱情经过了一系列的坷坷绊绊，逐渐走向成熟，迈进婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫权社会，幸福的婚姻对于妇女来说有时只是一个美好的愿望而已。由于某种原因，一些妇女渴望的自由幸福不仅没有得到，等待她是却是无尽的羞辱

和一张心寒的休书！于是，弃妇凄婉哀怨的吟唱便给《诗经》凭添了些许的忧伤情思。且看《邶风·谷风》：

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

泾以渭浊，溡諟其沚。宴尔新昏，不我屑以。勿失我梁，勿发我笱。我躬不阅，惶恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡？黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

我有旨畜，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

这首诗通过一个妇女的自述，倾诉述了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程。全诗分六章，首章写丈夫变心；次章以事实表明丈夫喜新厌旧；第三章写自己被休弃的痛苦与矛盾的心情；第四章写自己在夫家时尽力操劳家务；第五章斥责丈夫忘恩负义；第六章写丈夫的饿粗暴与不念旧情。整首诗以叙事与抒情结合的方式，真实地体现了弃妇复杂的内心世界和悲剧性格，她将自己的遭遇看作诗新妇的鸠占鹊巢，而对丈夫虽然也极为怨恨，却又充满痴情幻想。这也体现出了古代妇女的觉醒程度，很具有代表性。

如《卫风·氓》就给我们塑造了这样一位女子。恋爱时期，女子对氓一往情深，抛开父母之命，媒妁之言，以身相许。而婚后的生活却并不美满，她付出了很多，也承担了很多，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，对丈夫的暴虐也全无怨言，尽管她忍辱负重，却依然被丈夫抛弃。她也曾自怨自艾，“躬自悼矣”，但她并没有一直伤痛下去，而是大声控诉丈夫的暴行和社会的不公，敢于表达对丈夫的不满。诗的最后，女子决绝的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她与氓的彻底决裂，也表现了她对封建社会的反抗。她在婚姻破裂时保持了一种难得的理智和自主，保持了一种人性的独立。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》的主人公是一位美丽、温柔、多情而坚韧的女性。她向往幸福婚姻，遵从当时社会的礼俗，通过自由恋爱，由经媒妁之言，与一个外乡男子成婚。婚后夙兴夜寐，辛勤操劳，与丈夫共同度过多年的贫困岁月，但是随着青春逝去，容颜衰减，遭到丈夫的厌弃，以至于无情地抛弃。她孤苦无告，在孤寂中怨恨男人的背信弃义，反思自己的轻信失误，痛苦地抚摸着自己心灵上的创作，坚韧地活下去。这是《诗经》也是我国文学史上最早出现的一个完整的女性人物形象，在封建礼教控制的男女不平等的旧社会尤其普遍，正是这一点，决定了这首民间叙事诗的不朽价值。

二、周代女性的爱情观对现代女性的启示

笔者把《诗经》婚恋诗中周代女性的爱情观分为了五大类，即大胆地追求爱情；热烈地渴求爱情；执着地坚守爱情；勇敢地捍卫爱情；理智地对待爱情，并对其分别作以论述说明。我们可以看出《诗经》中婚恋诗展现出了丰富的思想内容，记录了古代人们美好的爱情婚姻生活的酸甜苦辣，同时也为我们研究古代的风俗民情提供了宝贵的材料。《诗经》中婚恋诗所表现出的更多的是一种精神之恋的诗意美感，不免让人产生精神上的归宿感，所以，在现今日趋庸常的社会生

［7］活中保持一颗纯真的诗心事非常有必要的。《诗经》中所表达出的女性的爱情观，使我们更加深切地体会到古代人们的感情世界，进一步体味孔子所说的“思无邪”。据司马迁说，孔子曾对《诗经》进行编辑，“古者诗三千余篇，及至孔子

［8］去其重，取可施于礼义„„三百五篇，孔子皆弦歌之。”《诗三百》中，大量的诗，与爱情这个主题有关。孔子既然从古诗三千首中辑录出这三百首，隐约地告诉我们，他赞同这些诗歌中有关爱情的观点。编订《诗三百》时，对于那些情事，孔子肯定心有所怀、心有所戚。他肯定向往诗句中所记录的纯粹的爱情。他轻轻一声感慨：“思无邪。”

现代婚姻家庭频繁出现的始乱终弃、嫌贫爱富的现象依然存在，对此，如果人们能够回到2000多年前，透过历史的烟尘认真体会孔子对爱情的忠贞与执着，风雨同舟，共度患难，同时又能忆苦思甜，我们又当作和感慨呢？在孔子的眼中，爱情是圣洁而伟大的，没有任何杂质，它是一种美好的现实夙愿。［9］那么，《诗经》周代女性的爱情观对现代女性的启示，最重要的就在于精神与心灵的感触。

在现代人眼中，《诗经》中的爱情观似乎是精神恋爱的代名词，用来指称那些超越时间、空间不以占据对方肉体为目的的，只存在于灵魂间的爱情。但是大多数人对这个词的含义并不十分清楚，可以说现代人对古代的爱情观更多的是一种误解。现代人普遍认为爱情诗自然而然的发生男女两性之间的事，并以此为前提对爱情做了种种论述，但是在古代爱情中，人们更多的是注重心灵的感触。所以对于现在人来说，《诗经》中周代女子的爱情观给出了以下几点启示：

（一）爱情可贵，信仰价高

爱情这个闪闪发光的字眼，古往今来叩开了许多青年男女的心扉，谱写了许多优美动人的篇章。梁山伯与祝英台、罗米欧与朱丽叶等一个又一个美好的爱情故事，为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问，爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，在人生中占据着重要位置。爱情对于情窦初开的年轻大学生来说，更是生活的“诗歌和太阳”。当然人生的领域十分广阔，人生的内容非常丰富，理想、事业、学习、工作都是人生的美妙乐章，它们和爱情一起构成了气势宏博的人生交响乐曲。在人生交响乐曲中，我们应该清楚的是爱情只是人生的部分内容而不是全部。但是很多人走向了另一个极端，他们认为事业等其他物质的东西才是永恒的主旋律，从而在漫长的人生路途中失去路标，陷入可怜的自私泥潭。所以对现代人来说，《诗经》婚恋诗中的爱情观就透漏出一种更为耀眼的光芒，启示人们在纷繁芜杂的社会人生中，要认清自己的方向，追随自身的心声，把握住人生最美好的感情，同时也要做好人生中每一件有意义的事情。

（二）不图暂时拥有，但愿天长地久

正确的恋爱观要求人们在处理恋爱问题时，不仅对自己负责，而且要对对方、对社会负责，把爱情和责任、义务联系起来，真正作到爱情与道德的统一。作为大学生，要用正确的恋爱观对待爱情生活，遵守恋爱的道德。

1、要含蓄典雅，不能卿卿我我

热恋中的情侣接触频繁，情切切，意绵绵，这是很自然的现象。但必须注意情意的表达方式，保持恋爱行为的端庄，显示出含蓄典雅的格调，切不可放纵自己的情感，做出不文明、不雅观的举动。在恋爱中，过分亲昵的粗野方式，超越阶段的非礼行为，都是缺乏道德情操的表现。只有使理性与爱的情感真正融合一体时，才能奏出优美动听的爱情乐曲。然而，有的学生在恋爱过程中，卿卿我我，形影不离，不管是白天，还是黑夜，哪怕头顶烈日，身披风霜，都心甘情愿守候女生楼下，等待女友的出现；除了上课、休息以外，几乎所有的时间，两个人都厮守在一起，或月下散步，或路边私语，特别是那些网恋的菜虫们，更是不分昼夜，通宵达旦，在网络和电话之间来回穿梭，把学习抛向九霄云外。在《诗经》中人们表达爱情的方式直接又不失礼仪，真挚 又不显粗俗，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”短短几句便使两人相亲相悦的感情跃然纸上，让人身心愉悦，而不是肉麻打颤。

2、要专一忠贞，不能朝秦暮楚 友谊可以广泛，爱情则具有鲜明的专一性和排他性，爱情包含的特有的情感和义务只能存在于恋爱者两人之中，不允许有任何第三者介入。男女双方一旦建立了恋爱关系，就要经得起时间、空间的考验，经得起困难、挫折的洗礼。如果朝秦暮楚，喜新厌旧，实际上也是践踏自己的感情。《诗经》中有多少女性在执着地坚守着自己的爱情，哪怕是已逝的爱情，她们也保留着相爱的那份性情，厮守终身。对爱情的不忠贞，是道德的沦丧和人格的出卖！我们中华民族，历来把忠贞、专一视为做人的美德。正义的声音从来是歌颂爱情的忠贞，鞭笞淫乱的抛弃。历史的事实和今天的现实一再证明，那些追求额外贪欲、生活放荡的人，都会受到道德的审判和世人的唾骂；那些忠贞不渝、始终如一的人，则爱情幸福，生活美满。

（三）自尊自爱，保持理智

在恋爱中理智的向导是爱情的灵魂。爱情的力量也只能在人类非性欲的爱情中孕育，恋人之间特有的神秘感和心灵的振颤是十分珍贵的情感源。在对待爱情方面不论是男性还是女性，都应该表现出自尊自爱，理智地对待自己的爱情，不能盲目地惟命是从，最终丢失了自己。《诗经》婚恋诗中的《邶风·谷风》和《卫风·氓》都给我们刻画了一个从热恋到婚姻再到受虐被抛弃的妇女，然而她们在对待这样的爱情的时候，选择了果断的放弃，自己来拯救自己，这种理智是被我们所佩服的。对现代人特别是现代女性来说，不能完全沉溺于爱情的甜言蜜语里，要理智清醒地对待爱情，分清楚这份爱带来的到底是幸福还是苦痛，通过自己的智慧和勇气来完成自己的人生。所以说，《诗经》中婚恋诗所表现出来的爱情观，给现代人的启示是不同忽视的，只有保持着自尊自爱，理智聪慧地对待爱情，才会得到真正的内心的满足。

综上所述，《诗经》中的婚恋诗，是古人用诗歌诠释对爱情看法的典范，通过分析和梳理《诗经》中婚恋诗所表达的周代女子的爱情观，可以使我们领略古时候人们那种情真意切，不含任何杂质的美好感情，可以使我们学习到古代女子

那种健康、纯真、积极的爱情观。同时它是现代人的爱情课堂，它能净化我们的心灵，教会我们应该以怎样的态度去对待爱情，把握好自己的幸福。谢 辞

本文论文的完成，得益于宝鸡文理学院导师党天正教授的悉心指导，从选题的确定、论文资料的收集、论文框架的确定、开题报告准备及论文初稿与定稿中对字句的斟酌倾注的大量心血。导师渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力对我产生深远影响。不仅使我树立了远大的学术目标、掌握了基本的研究方法，还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理。本论文从选题到完成，每一步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢！

在这里，还要特别感谢大学四年学习期间给我诸多教诲和帮助的宝鸡文理学院中国语言文学系的各位老师，感谢党天正教师、段永强老师、王玉珠老师等。谢谢你给予我的指导和教诲，我将永远记在心里！

感谢和我一起生活四年的室友，是你们让寝室充满快乐和温馨，愿我们以后的人生都可以充实、多彩与快乐！感谢我的同学们，谢谢你们这几年来对我的帮助。

回首本人的求学生涯，父母的支持是本人最大的动力。父母不仅在经济上承受了巨大的负担，在心理上风有望女成凤的期待。每次回到家时父母的欣喜之情，每次离家时父母的依依不舍，皆使本人刻骨铭心，希望以后的学习、工作和生活能使父母得到宽慰。

此外，本人参考了大量杂志期刊和专业丛书，由于参考太多，不能一一注明，敬请原谅并向所有作者和刊物致以诚挚的谢意！由于本人知识积累有限，难免有不尽任意之处，恳请各位老师批评和指正。

第四篇：论简爱与现代女性爱情观比较,开题报告

中文系毕业论文开题报告

题目：简·爱与现代女性爱情观比较 开题时间：2012年1月

一、选题意义

（一）研究的现状综述

简·爱已成为唯美爱情的一个典型，是世界文学研究领域方面一个引人注目的方面。近年来研究更是层出不穷，并且出现一些专门研究简·爱的专门学者，主要有这些周美池《论<简·爱>不同时代的意义——以女主人公形象为例》、周双《关于简.爱双重性格的分析》、谭蒙革《简·爱女性形象分析》、黄兴军《<简·爱>中的永恒魅力 ——解析小说<简·爱>中女性反抗性格的形成》等等。这些都是国内研究的主要状况。

对简·爱的研究主要集中在各个高校中，主要表现为在各大学学报以及出版社发表论文的形式，比如论黄冈师范学院刊载的龚玲的《<简·爱>的女性哥特式特征》、泉州师专学报刊载的李红萍的《论简爱独立人格形象的塑造》、牡丹江大学黄兴军《<简·爱>中的永恒魅力 ——解析小说<简·爱>中女性反抗性格的形成》等等。这一系列是对夏洛蒂作品中简·爱这一人物形象的进一步挖掘，对后代人认识夏洛蒂和简·爱以及她的其他作品都有很大的帮助。

（二）研究的理论价值

夏洛蒂·勃朗特是英国文学史上第一个表现女性追求独立、自由主题的人，她的作品被视为“现代女性小说”的楷模。她的代表作《简·爱》塑造了一个出身寒微，长相平庸的、矮小的简爱，但她却是一个有着强烈自尊个性魅力的女性，她的魅力在于个性的力量，她善于思考，捍卫人格独立，敢于表达自己的爱憎。简·爱用自尊、自爱与自强的内在美好人性唤醒了另一颗懂得珍惜女性的心灵，简·爱的出现标志着欧洲文学史上新女性的诞生。

简·爱这一形象一直被人们视为不甘屈辱、追求平等、为维护女性的人格尊严而勇于抗争的精神典范，她虽然矮小，贫寒，长得又不美，但却直爽，单纯，倔强，自尊自立，敢于追求真正意义上的爱情。这种性格特征不知吸引了多少人，打动了了多少读者的心。许多女权主义者都以简爱为模范榜样。

（三）研究的现实意义

而今社会中的“快餐爱情”，越来越让人们瞠目结舌。爱情在本质上没有贵贱之分,也没有贫富之差，更没有地域之别。可在现实生活中自古以来就存在着“门当户对”、“砖门对砖门、土门对土门”的不良习俗，爱情在金钱与权势面前出现的悲剧司空见惯。时至今日，在当今市场经济的利益驱动下，拜金拜权主义的思潮渗透到婚姻和家庭之中，使爱情蒙上了灰暗的面纱，但这一切的背后现代女性渴望的却是简.爱般唯美的爱情。

爱情是个永恒不变的话题，细细品味就会发现，无论是简·爱还是现代女性所追求的爱情都是以平等、以心灵的契合为前提的。一百多年前的简·爱要求的爱情就是民主、平等的。同样现代女性爱情的基础也是平等与民主，而且对这方面的要求比简·爱那个年代还要更高。在现代社会生活中，女人和男人是平等的，女人不再是家庭的附庸，她们不仅像男人一样有自己的事业，同时拥有自己的朋友圈子，有自己的独立空间。她们不仅要求物质上的平等，更要求精神上的相互尊重、相互理解，使彼此成为心灵的依靠与归宿。

二、前人研究的状况（需较具体分类分析）：

（一）情感角度，比如许艺萍《简·爱和现代女性爱情观比较》、孙伟民《自卑情结造就了简爱鲜明的人格魅力——解析<简·爱>》等等，这些作品大体上是从爱情、亲情上分析的。

（二）人物形象角度，谭蒙革《简.爱女性形象分析》、胡晴《论<简爱>的女性意识》等等，主要是从简.爱和现代女性的角度来写的。

（三）生命意识形态角度，胡晴《论<简·爱>的女性意识》、李红萍《论简爱独立人格形象的塑造》等等，都是从简.爱坚强的生命意识方面的问题。

（四）创作意识角度，黄兴军《<简·爱>中的永恒魅力 ——解析小说<简·爱>中女性反抗性格的形成》，是从简·爱的思想意识方面写的。

三、我的研究角度、研究的主要内容及创新之处：

（一）研究角度：从爱情的角度，对简·爱与现代女性进行比较、归纳总结。

（二）研究的主要内容：主要研究的是简·爱与现代女性的爱情，这里主要针对的是夏洛蒂《简·爱》中的唯美爱情的存在意义。论文要表现出的比较主要从这两大方面来进行描述：一方面是时代的对比，简.爱与现代女性她们生活在不同的时代。另一方面是归纳她们各自对爱情的执着与自私。通过这两大方面整体架构这篇论文，使得全文条理清楚，目的明确，使自己加深对简.爱爱情精髓的理解，同时从深层次上感受唯美爱情的真谛，使自己浮躁的心灵得到一次深刻的洗礼。

（三）创新之处：打破对简.爱爱情原来的认识，以具体的作品为文本，在简.爱的性格特征、人物形象、爱情观等问题上以新的理论为依据，与当今社会中的“快餐爱情”进行比较，对简.爱的爱情进行新的认识。

四、研究步骤、方法

（一）研究步骤：本篇论文是文学性的论文，针对它的特点，我采用的研究步骤主要有以下几个：搜集资料、整理资料、撰写论文。搜集资料是写好一篇论文的必要准备，材料的多少直接关系到论文内容的价值量的大小。我搜集资料的途径主要是通过图书馆查询、网络搜索等等。资料搜集好以后就要对资料进行筛选和整理，要紧紧扣住本篇论文的中心对资料进行整理，去除于论题无关的，保留与论题有关的，使资料更系统化。最后一个步骤就是对整理好的资料进行加工，即撰写论文。这个阶段是最重要的一部分，首先要确定文章的主题，再者要注意文章的结构，另外遣词造句也是必须要注意的问题。

（二）研究方法：文本分析、性格分析、比较分析等。

五、我的研究条件：

（一）基于我对简.爱的了解。早在高中的时候我就读了夏洛蒂的《简·爱》，并在大学学习了外国文学后，对她的《简·爱》有了进一步的了解，当然，最大程度上还是基于我对简.爱对罗切斯特真诚而执着的爱而感动的，读《简·爱》使我对爱情的理解上升到另一个层次，所以我选择了写这个论题。

（二）相关资料比较丰富。国内外文学研究中对《简·爱》的研究有很多，这就对我查找资料提供了方便，同时，在本校的图书馆中有很多有关研究《简·爱》的书籍，这在很大程度上也减轻了我收集资料的负担。

（三）时间充裕。现在已经是大四了，相对以往课程量要小的多，所以可以认真的去做收集资料、整理资料这一类事情，力争为写好这篇论文做好充分的准备。

六、主要参考文献（10种以上）： [1]谭蒙革.简.爱女性独立形象分析[J].读与写杂志，2011，（5）.[2]周美池.论《简·爱》不同时代的意义——以女主人公形象为例[J].时代文学，2009,（18）.[3]吴珊.读《简·爱》有感[J].时代文学，2009，(12).[4]刘丽.一个时代的女性呐喊与追求——谈《简·爱》中的典型人物简.爱[J].2009,(10).[5]龚玲.论《简·爱》的女性哥特式特征[J].黄冈师范学院学报，2011，（2）.[6]胡晴.论《简·爱》的女性意识[J].安徽文学，2008，（5）.[7]李红萍.论简·爱独立人格形象的塑造[J].泉州师专学报，1998，（1）.[8]李晓霞.从女权主义的角度解读《简·爱》[J].2010，（5）.[9]毛竹生.简·爱的出走与自我实现[J].2001，（6）.[10]王康英.论《简·爱》中女主人公简爱对真爱的追求[J].科技信息，2008.七、指导老师意见：

第五篇：现代女性行走职场之黄金定律

现代女性行走职场之黄金定律

冰蓝

作为一个行走职场的现代女性，若想在职场上左右逢源，在所从事的领域尽快脱颖而出的话，有一些共同的准则是需要遵循的。看一看格子间前辈私下交流的这些经验，或许会对你有一些启发。

相信自己

如果做不到这一点，你就无法成为一个好的职员或者好的领导。一个相信自己的人，才会在走路时神采飞扬，让老板看上去你有无穷的精力；一个相信自己的人，才会在待人接物时落落大方，所有的老板都认为落落大方的人才能代表公司的形象。这一切能帮助老板培养对你的信心，必要时委你以重任。

与人为善

“你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。”这就教育我们，要待人如待己。其实，对周围最有益的生物是生存得最好的生物。在你困难的时候，你的善行会衍生出另一个善行。正如章子怡在《卧龙藏虎》里面说的，“一个人做了好事，总会有报答的，至于是在什么时候，那只有老天爷知道啦。”记住，即使俗语说职场如战场，但请你在别人遇到困境时，热情地伸出援手。在职场上，尽可能地做一个与人为善的好人，这样，当你在工作上不小心出现纰漏，或当你面临加薪或升职的关键时刻，可尽可能减少别人放冷箭的危险。

勤劳

“如果一个人不努力，他是无法从人生中得到好处的。”不管你是在做一份接线员的工作，还是身担总监的大任，在职场上取胜的黄金定律之一便是要有责任心，凡事尽力而为，并且要任劳任怨。在工作上，永远不要试图去敷衍自己的老板。也许你想，只要在办公室努力工作就行，但实际上这种小聪明玩不了多长时间，你到底在工作上用了多少心思，老板心里一清二楚。有人曾经访问过许多在事业上功成名就的人，他们一个共同的特点便是，在工作上投入的时间及精力，远远要比工作本身所要求的多。

坚持

想真正地做成一件事情，需要你有锲而不舍的精神。不管我们想在哪个领域做成一件事情，如果你已经认准了目标，那就一定坚持不懈地做下去。一位女性，用了五年的时间，将自己的训练班扩展成了一所私立学校。她自己的心得便是：“坚持！”罗马不是一天建成的，只要你一天天用心地去做，总有一天，量变会发生质变。

遇到挫折别灰心丧气

关于挫折，早有职场高手总结出至理名言：“人在职场飘，哪能不挨刀？”这是一种洒脱的态度。对待挫折，现在白领们已经总结出了一条新的思路，愚公实在是太笨，为什么非要累死累活地把那座大山移走呢？搬到山那边去住不是更容易、更省事吗？现代版“愚公移山”故事形象地告诉了我们，若遇上眼下实在克服不了的困难或者挫折，就稍微转换一下努力的方向。说不定，正是由于你今日经受的这些迂回曲折，而把你带往人生中一个更好的地方去呢。

另外一点也很重要，困境中请你自己鼓励自己，不到万不得已，请不要把自己的底牌亮给别人。要知道，困难时要求得到的帮助，价码总是会更贵一些的。

不要惧怕竞争

在职场上，遇到竞争对手是再正常不过的事情。对待竞争对手，我们要采取一种和风细雨的态度。即使他当众对你无礼，你也要抱之以友善的话语或者是笑容，你这种宽容大度的表现，会使同事们为你的职场形象加分。

别轻易跳槽

在一个单位工作几年后，你已积攒起自己的工作资历和一定的人事关系，这个时候，千万别轻言跳槽。因为在现实生活中，存在着许多越跳越糟糕的例子。除非是有威胁到你生存的事情发生，或者是对面前突然出现的大奶酪已经做了反复的确认和考察，当你没有百分之九十的把握或者必要性时，千万别轻易跳槽。