第一篇：节日演讲的特点：怎样写好节日演讲稿
总结节日演讲稿的共同特点并不是一件特别容易的事，最难的地方就在于几乎每个节日都各有其由来，各有其特点和性质。拿“国庆节”来说，一个国家逢国庆佳节，其友好国家的领导人或使节便有可能被邀请来参加这个国家的庆祝活动，或发表演讲，目的是促进两国关系，增进相互了解。这样的节日发表的演讲往往具有政治性色彩。相反，如果是“母亲节”的话，所做的演讲一般是赞扬和歌颂母爱的伟大，更具有情感色彩，更生活化。你看，同样是节日演讲，国庆节演讲和母亲节演讲有很大的差异。那么，我们就不能找到节日演讲的共同特点了吗?能，而且我们总结出了节日演讲的三个共同特点。准确地把握这三个特点，对我们成功进行节日演讲会有很大帮助。
1．内容的纪念性既然是叫节日演讲，那它本身涉及的内容必然离不开相关的节日。例如节日演讲辞《神奇的力——在五四青年节联欢晚会上的即兴演讲》，尽管篇幅很短，但演讲者仍是将主题扣在了节日上，提倡继续弘扬五四运动的精神，关心祖国，热爱祖国。使内容不知不觉地带有了纪念意义。相反，如果演讲者对五四运动只字不提，大讲特讲其它无关内容，那也就不能称其为“节日演讲辞”了。
可以这样说，所有的节日演讲辞内容都有纪念色彩。元旦演讲是为了纪念旧年已逝、新年正至，把这一天视为全新生活的一个起点；端午节是为了纪念爱国诗人屈原流传下的节日，广为众人熟知；西方群众性的传统节日圣诞节，是为了纪念耶稣于公元354年 12月25日诞生；在世界环境日里发表演讲，就一定要呼吁人们热爱环境、保护家园，这样的演讲无疑是对“环境保护日”的纪念。例：
各位领导、同志们、朋友们：
XX年已经到来，在这新春佳节之际，作为钢铁集团公司的一名员工，首先我要向引导我走进公司的陆总表示衷心的感谢，感谢他“慧眼识珠”把我领进这个藏龙卧虎之地，使我得以发挥出“才能”。同时，我也祝愿各位领导、同仁们新春快乐!
面对新的世纪，第一年当有新的认识、新的思路。虽然我不是领导，不是企业决策者，但我深深懂得，企业兴衰是与每个员工息息相关，荣辱与共的。今天面对大家，我掏出自己的肺腑之言，公司就是我的家，我要尽自己的全部力量干好工作，让青春年华放射出绚丽的光彩!
从中国民间传统意义上来讲，农历的春节是新旧更替、万象更新的节日，演讲者以新春佳节来临为契机，表达自己的内心世界，发出美好的祝愿，并对新世纪予以深情展望。这样一来，演讲辞无疑是既增添了对节日的纪念色彩，同时又能从“纪念”当中走出来，站在更高的一个层面上。
2．情感的丰富性所有演讲辞都不可缺少情感没有情感的演讲辞便是语言堆砌的坟墓，毫无生命力可言。而节日演讲辞里面，由于受节日特点的影响，会更充分地体现出丰富的情感。我们说节日演讲具有情感的丰富性，而非情感的单一性，这是因为节日本身色彩纷呈，风格各异，所以导致丁演讲辞中情感的多样性和不固定性。让我们看看节日演讲辞中，主要有哪些情感。
情感有时体现为严肃，例如周恩来同志的《在延安各界举行的“双十二”纪念会上的讲演》，开篇讲道：“诸位先生，诸位同志，‘双十二’事变过了整整十年了，中国从内战转入抗战，现在又不幸地回到内战，这是值得大家研究的一段历史教训!”演讲者的语气是严肃的，因为所讲的内容是严肃的，“双十二”纪念日也是一个严肃的节日。
情感有时体现为活泼，这完全与前一种情形相反，例如项金红的《在<北航>学生记者元旦晚会上的致辞》：
刚才主持人说“请宣传部长发言”。很抱歉，今晚我不当“宣传部长”只作一名20年前的老学生记者，来和大家聊聊，请接受我这颗依然青春的心！
20年前，当我开始我的大学生涯之时，就十分荣幸地成了《北航》报通讯员，在这块园地上，我第一次将自己写的文字变成了铅字，也最初萌发了我与文学终身为伍的信心。人生漫长，但影响和改变人生命运的，有时候仅仅是个偶然的事件或者一个看来很小的机会。它的意义，大概要等到很久以后才能看出来。我想说的第一句话是：同学们，你们同我一样，十分幸运，真的，十分幸运!我想说的第二句话是“抓住机会，干出个‘人模’、‘狗样’来!”什么叫“人模”呢?《北航》报是校党委、行政机关报，同学们是学生又是记者，是精神苗圃中的耕耘者。我们用笔讴歌校园新人新事新风尚，抨击不良风气，我们自己应该先有崇高的精神追求，要注意严于律己，成为同学中的模范。什么叫“狗样”呢?只要我们善于捕捉，我们周围有许多闪光点、新闻热点值得写。一个好的记者，应该像一只警惕的猎狗，他的耳朵时刻是竖着的，只要哪里出现“动静”，就立即捕捉住，要敏感、要勤奋，努力写出更多的好作品。
元旦是一个轻松喜庆的日子，就大学生而言，元旦比春节更隆重、更盛大。演讲者当然也沉浸在了欢快的气氛中，每一句话都踏着欢快的节拍，充分体现出了青春的活力和节日欢快的色彩。尤其是对“人模”“狗样”的阐述，不仅仅是活泼轻松了，甚至还充满了幽默风趣，非常适合节日的气氛。
什么样的节日，节日演讲就该有什么样的情感，从前两个例子就可看到，富有喜庆色彩的节日，演讲辞中便会流露出喜气、高亢、昂扬的情感，比如元旦、春节、五一国际劳动节、六一国际儿童节、教师节、国庆节、记者节、圣诞节等。反之，像清明节、一二·九运动纪念日、抗日战争胜利纪念日、五卅惨案纪念日、二七大罢工纪念日等节日演讲辞，或者体现为悲痛，或者体现为低沉，或者体现为严肃认真。
3．目的的明确性任何演讲都有目的，节日演讲的目的性表现得更加明确，那就是通过在节日、纪念日里发表演讲，阐明自己的主张，明确自己的观点立场，弘扬相应的人物和精神，鼓动和激发听众的情绪，发出具体的、正义的号召。无论称节日也好，称纪念日也好，他们都具有一定的纪念意义，这一点我们已经在前边说过了，不再赘言。我们要说的是，既然确立的每一个节日都有纪念意义，那么，在节日里发表的每一篇演讲便都应该具有明确的目的：为什么纪念这个节目？这个节日可以让人们回想起什么，从中借鉴些什么?今后该怎么办?
第二篇：怎样写好节日演讲稿
所谓节日演讲，是指在各种节日的重大活动中发表的公开演讲。一般来说，庆祝某个节日，可以开展各类纪念活动，也可以举行主题演讲比赛。在活动中，主持人要上场讲话，在比赛中，参与者要登台演讲。因此，为了在节日活动中充分展示自己的语言风采，我们就必须努力培养和提高口语表达能力。实践经验表明，要想做好节日演讲，首先就要写好节日演讲稿。
一、节日演讲稿的特点
1.主题的独特性
不同的节日，性质是不一样的。有纪念性节日，如劳动节、端午节；也有庆祝性节日，如国庆节、教师节。有倡导性节日，如植树节、助残日；也有风俗性节日，如元宵节、清明节，如此等等。因此，撰写节日演讲稿，必须根据节日的独特性质确立主题，只有这样，才能突出演讲的思想文化意义。例如，在护士节发表演讲，就应当通过缅怀南丁格尔的业绩，激发护士的职业责任心和自豪感，以体现独特的纪念意义。
2.内容的现实感
无论在什么节日里发表演讲，都必须与演讲者的现实生活紧密结合起来，这是演讲作为一种现实的社会实践活动的性质决定的。因此，撰写节日演讲稿，一定要突出内容的现实感，以产生强烈的社会效应。例如，在教师节发表演讲，就应当着重讲述老师们现实工作的感人事迹，从而颂扬人民教师无私奉献的真挚情怀和崇高精神。
3.语言的个性化
节日演讲有着特定的背景意义和主题要求。在同一场合下发表节日演讲，容易出现千篇一律的弊病。因此，要想讲出特色，给听众以耳目一新之感，就必须注重语言的个性化。这就要求在撰稿的时候，善于运用富有个性色彩的语言叙事说理，表情达意。例如，一个富有幽默感的人在青年节发表演讲，就可以运用充满情趣的语言来表现自己独特的气质和志向。
二、节日演讲稿的基本写法
1.标题
节日演讲稿的标题是灵活多样的。一般来说，既可采用单标题，例如《在护士节庆祝会上的演讲》；也可使用双标题，例如《老师：用生命熔铸崇高——在北京大学教师节庆祝大会上的演讲》。不管用哪种标题，最好都要明确显示节日特点，使听众透过标题就能了解演讲的主旨。
2.称谓
指对现场听众的称呼。这种称呼，一要表明演讲对象的不同身份，二要给人以热情亲和之感。一般采用类似“尊敬的各位领导，同志们、朋友们”这样的称呼就比较自然得体了。
3.正文
（1）开头。为了渲染气氛，交流情感，开篇可以点明节日的时间和来历，并对听众表示敬意和谢意。例如，一篇在护士节庆祝会上的演讲是这样开头的：
今天是5月12日，是我们护理事业的创始人——南丁格尔女士的生日，也是国际护士节90周年纪念。在我们自己的节日来临之际，我谨代表我们医院的全体护理工作者，对各位领导的光临和支持，致以诚挚的敬意和衷心的感谢！
这个开头，语言简洁自然，体现了演讲者的真诚和热情。
（2）主体。这是文稿的重点和核心。不同的节日演讲有不同的主题内涵，撰稿时必须紧扣主题，或抒情言志，或叙事说理。力求用真挚的情志表达和深刻的事理阐述，丰富和充实演讲的主体内容，给听众以心灵的感染和思想的启迪。例如，一位学生代表在教师节庆祝大会上献词时这样说道：
教师这一职业的职责是“传道、授业、解惑”，重要的是传授知识。而事实上，教师不仅教我们学知识，还教我们学做人——教师不仅是教师，还是家长。所以，从入学的第一天开始，老师们就扮演起了为人师为人母的双重角色，日夜操劳，呕心沥血，辛勤地挥洒的智慧的甘霖，传播着希望的种子。他们因材施教、诲人不倦，让我们个性勃发、激情飞扬。他们那“天生我材必有用”的点化，使多少差生心中的冰结悄悄融化；他们那“长风破浪会有时”的激励，使多少才露尖尖角的小荷张扬起理想的风帆。可以说，在生命的旅途上，父母把我们引上了人生之路，而教师则担负起把我们扶上马又送一程的使命。为了让我们在未来的人生路上一路走好，万籁俱寂时，在桌前与灯光星光相晖映的是谁？薄雾朦胧时，在晓风残月中踏醒校园的又是谁？是我们可亲可敬的老师们！正是他们，在日复一日、年复一年的单调与平凡中孕育出了伟大与崇高——当我们“鱼翔浅底”时，当我们“鹰击长空”时，身上闪烁的是老师们的心血和汗水，他们只是带着欣慰、带着满足默默地在“丛中”微笑。
作为演讲稿主体部分的重要内容，这个语段不仅深刻阐述了教师的工作职责和社会作用，而且热情赞颂了教师的敬业精神和奉献情怀，从而突出了教师节演讲的主旨。
（3）结尾。这是演讲的结束语。通常要运用简洁而富有感情色彩的语言，表达演讲者的深切希望和美好祝愿，从而激发听众的强烈共鸣。例如，一篇国庆节演讲稿是这样结尾的：
亲爱的朋友们，面对挑战，让我们团结一致地携起手来，伴随着共和国前进的步履，开始一次崭新的崛起。让我们插上高科技的翅膀，向着21世纪、向着我们的光荣与梦想展翅翱翔！明天的中国必将更加灿烂辉煌！
这是热烈的召唤，也是深情的向往，充满了强烈的激励性和感召力。
三、节日演讲稿的写作要求
节日演讲稿的写作质量直接关涉到现场演讲的表达效果。因此，为了写好演讲稿，撰稿人除了应当了解和掌握文稿的基本写法外，还必须注意以下三点要求：
1.突出时境特点
节日演讲稿离不开两个特定的因素，这就是时间和环境。特定的时间能够体现演讲的性质目的，特定的环境可以展示演讲的活动现场。所以，撰稿时必须突出时境特点，尤其是在演讲的开头和结尾，一定要点明节日的时间和演讲的环境。只有这样，才能渲染出节日气氛，增强节日演讲的历史内涵和现实意义。
2.掌握语言格调
节日的性质和主旨的差异，决定了演讲语言格调的不同。因此，撰稿人必须根据这种差异，掌握和运用好不同风格情调的语言，或热烈，或冷静；或诙谐，或庄重。只有这样，才能营造出特定的情境氛围，增强节日演讲的吸引力和感染力。
3.注重现场交流
节日演讲是在特定的现实活动中进行的，演讲者和听众不仅共同参与，而且相互促动。因此，撰稿时不能不考虑现场因素。一定要通过点示时境、渲染气氛，增强演讲的现场感。同时，采用呼告、设问等多种修辞方式，增强语言的交流感。这样，就能大大增强节日演讲的现场表达效果。
第三篇：怎样写好节日演讲稿
怎样写好节日演讲稿
所谓节日演讲，是指在各种节日的重大活动中发表的公开演讲。一般来说，庆祝某个节日，可以开展各类纪念活动，也可以举行主题演讲比赛。在活动中，主持人要上场讲话，在比赛中，参与者要登台演讲。因此，为了在节日活动中充分展示自己的语言风采，我们就必须努力培养和提高口语表达能力。实践经验表明，要想做好节日演讲，首先就要写好节日演讲稿。
一、节日演讲稿的特点 1.主题的独特性
不同的节日，性质是不一样的。有纪念性节日，如劳动节、端午节；也有庆祝性节日，如国庆节、教师节。有倡导性节日，如植树节、助残日；也有风俗性节日，如元宵节、清明节，如此等等。因此，撰写节日演讲稿，必须根据节日的独特性质确立主题，只有这样，才能突出演讲的思想文化意义。例如，在护士节发表演讲，就应当通过缅怀南丁格尔的业绩，激发护士的职业责任心和自豪感，以体现独特的纪念意义。 2.内容的现实感
无论在什么节日里发表演讲，都必须与演讲者的现实生活紧密结合起来，这是演讲作为一种现实的社会实践活动的性质决定的。因此，撰写节日演讲稿，一定要突出内容的现实感，以产生强烈的社会效应。例如，在教师节发表演讲，就应当着重讲述老师们现实工作的感人事迹，从而颂扬人民教师无私奉献的真挚情怀和崇高精神。 3.语言的个性化
节日演讲有着特定的背景意义和主题要求。在同一场合下发表节日演讲，容易出现千篇一律的弊病。因此，要想讲出特色，给听众以耳目一新之感，就必须注重语言的个性化。这就要求在撰稿的时候，善于运用富有个性色彩的语言叙事说理，表情达意。例如，一个富有幽默感的人在青年节发表演讲，就可以运用充满情趣的语言来表现自己独特的气质和志向。
二、节日演讲稿的基本写法
1.标题 节日演讲稿的标题是灵活多样的。一般来说，既可采用单标题，例如《在护士节庆祝会上的演讲》；也可使用双标题，例如《老师：用生命熔铸崇高在北京大学教师节庆祝大会上的演讲》。不管用哪种标题，最好都要明确显示节日特点，使听众透过标题就能了解演讲的主旨。
2.称谓 指对现场听众的称呼。这种称呼，一要表明演讲对象的不同身份，二要给人以热情亲和之感。一般采用类似尊敬的各位领导，同志们、朋友们这样的称呼就比较自然得体了。
3.正文（1）开头。为了渲染气氛，交流情感，开篇可以点明节日的时间和来历，并对听众表示敬意和谢意。例如，一篇在护士节庆祝会上的演讲是这样开头的：
今天是5月12日，是我们护理事业的创始人南丁格尔女士的生日，也是国际护士节90周年纪念。在我们自己的节日来临之际，我谨代表我们医院的全体护理工作者，对各位领导的光临和支持，致以诚挚的敬意和衷心的感谢！
这个开头，语言简洁自然，体现了演讲者的真诚和热情。
（2）主体。这是文稿的重点和核心。不同的节日演讲有不同的主题内涵，撰稿时必须紧扣主题，或抒情言志，或叙事说理。力求用真挚的情志表达和深刻的事理阐述，丰富和充实演讲的主体内容，给听众以心灵的感染和思想的启迪。例如，一位学生代表在教师节庆祝大会上献词时这样说道：
第四篇：怎样写好演讲稿开场白与怎样写节日演讲稿
怎样写好演讲稿开场白
文章开头最难写，同样道理，作演讲开场白最不易把握，要想三言两语抓住听众的心，并非易事。如果在演讲的开始听众对你的话就不感兴趣，注意力一旦被分散了，那后面再精彩的言论也将黯然失色。因此只有匠心独运的开场白，以其新颖、奇趣、敏慧之美，才能给听众留下深刻印象，才能立即控制场上气氛，在瞬间里集中听众注意力，从而为接下来的演讲内容顺利地搭梯架桥。
奇论妙语石破天惊听众对平庸普通的论调都不屑一顾，置若罔闻；倘若发人未见，用别人意想不到的见解引出话题，造成“此言一出，举座皆惊”的艺术效果，会立即震撼听众，使他们急不可耐地听下去，这样就能达到吸引听众的目的。
怎样写节日演讲稿
在学校，很多特殊的日子都会一年一度地被人们记起，因为，这些日子常常具有其独特的内在涵义。我们称之为纪念日。例如三八妇女节、五四青年节、五一劳动节、六一儿童节、七一建党节、八一建军节、十一国庆节、“一二·九”纪念日，等等。
由于这些节日所表现的情感取向各不相同，或涉及社会道德、或涉及政治、涉及历史，所以，不同的纪念日对文稿的基调要求也有所不同。这就要求作者在创作纪念日文稿之前要首先准确把握该纪念日的内在涵义，慎防所写内容与纪念主题无干，遗人笑柄。
三八妇女节的文稿一般是针对在新时期下妇女在社会生活及家庭生活中的地位和作用而创作的，主旨在于讴歌广大妇女所作出的突出贡献和所起到的重大作用。通过对女性地位在新旧社会截然不同的反差来揭示深刻的历史变革和社会变革，其主要基调应该是积极向上的。
五一劳动节是全世界劳动人民的共同节日。这一节日的文稿一般分为两种，一种是赞美劳动及劳动人民的，一种是政治意味比较强的，通过反思总结劳动人民的斗争历程，表示对“庶民的胜利”的信心，展示人类社会发展的前景蓝图。当然，这只是比较粗略的分类，事实上不仅具体内容纷繁，而且，就算是这两者之间也常常难以截然分开。
五四青年节是为了纪念五四运动而保留的节日。五四运动在中国近现代史上具有划时代的意义，五四精神几乎广泛到了影响一切传统的程度，五四时期所提出的“民主”与“科学” 的主题，是永远都不会过时的口号，是向腐朽传统挑战的有力武器。五四青年节文稿就是要宣扬这种精神，赞扬那些曾为此而奋斗的人们，并鼓励人们继续为之奋斗。
六一儿童节无疑应是一个充满欢乐充满希望的节日。为什么儿童会使人欢乐呢？因为他们还不懂得邪恶；为什么儿童会给人以希望呢？因为他们是未来的花朵。基于此，儿童节的文稿一方面要呼唤真善美的回归，另一方面要鼓舞同学们振奋精神，加强素质，敢挑未来的重担。
第五篇：伊斯兰教节日演讲
伊斯兰有三大节日，即：开斋节、古尔邦节和圣纪节。
“斋月”，阿拉伯语叫“莱麦丹”月，中国信仰伊斯兰教的回、维吾尔、东乡、撒拉等l0个少数民族的穆斯林称该月为“尊贵的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯兰教法规定，成年健康的穆斯林（除孕妇、儿童外)“见月儿封斋，见月儿开斋”。也就是说，从这个月的新月出来到下月的新月出来的一个月(30天)时间里，穆斯林都要封斋。从黎明到日落，白天不进饮食，不说脏话，不背谈他人，不干坏事，大家都要和睦相处，团结友爱。通过斋戒使人们尝到了饥饿和干渴的痛苦，用忆苦思甜的方法，磨炼意志，坚定信心，体会人生创业的艰难，鼓励人们用勤劳和智慧创造财富，教育子女做一个勤劳、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族学者王岱舆在《正教真诠》一书中，概括了斋戒的意义有三：即“省过”、“节欲”、“清心”。其意为“省察己躬，罚赎过错，节欲检行，止恶扬善”。清代回族学者刘智在《天方典礼》一书中说：“故斋之日，不起妄念，举止唯敬，语默为恭。”提倡穆斯林，在生活富裕的情况下，施舍贫穷，接济骨肉，以照顾鳏寡孤独、老弱病残特别在“耶梯目”（孤儿）为已任，所以开斋节又是叫“济贫节，”而新疆穆斯林称“肉孜节”。开斋节这天，穆斯林男女都要沐浴净身，作大、小净，点香，穿新衣戴新帽，打扫房屋，整理宅院，到清真寺参加会礼，听阿訇讲“卧尔滋”，作完礼拜后，给亡故的亲友走坟。家家炸油香、搓馓子、喝盖碗茶等，有的还要宰鸡、羊。烹制本民族本地区独具风味的佳肴美馔。如宁夏回民的清炖羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓饭、烤全羊，兰州的牛肉拉面、清蒸鸡，西安的羊肉馅饼、羊肉泡馍等。友相见，互道“色俩目”，问好祝安。诗人阿三在《油香》诗中赞道：“胡油炸馍一品香，穆民开斋共桌尝，圣洁吉祥托尔本，回回佳馔千古芳。”昔日贫困的回族聚集地区，而今旧貌换新颜。开斋节时人人欢天喜地，丰美的珍馐肴馔，代替了昔日的清汤菜饭，节日里洋溢着一片欢乐繁忙的景象。这都是改革开放成果的见证。
古尔邦节也叫“宰牲节“。“古尔邦”是阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的音译，意为“献牲”、“献身”之意，是伊斯兰教三大节日之一。我国信仰伊斯兰教的各民族对宰牲节还有不同的称呼，如库尔班节、忠孝节、献牲节等，一般在开斋节后７０天庆祝。这个节日属于穆斯林朝觐功课的最后一项活动仪式，均在伊斯兰教历十二月十日举行。届时我国信仰伊斯兰教的10个少数民族都要在各地清真寺举行盛大的庆祝动。国家给穆斯林职工放假一天，人们享用丰盛的佳肴，阖家团聚，共同向真主祈祷一年的平安吉祥，感赞真主赐予穆民的五谷丰登、人畜兴旺的好年景。穆斯林为什么要宰牲过古尔邦节呢?这个仪式来源于古代阿拉伯民族。传说伊布拉欣圣人在夜间梦见真主，要他用爱子依斯玛仪献祭，以考验他的忠诚。魔鬼撒旦三次花言巧语引诱伊布拉欣抗旨。伊布拉欣没有受骗，当其子遵命俯首时，真主派天使哲伯勒依拉送来一只羊代替了。为纪念伊布拉欣父子对真主的忠诚，伊斯兰教教法规定，这一天(伊历十二月十日)为“宰牲节”。穆斯林在节日这天头戴白色圆顶撮口小帽，身穿整洁的服装，都到清真寺沐浴净身，聆听伊玛目(教长)讲“卧尔滋”（《古兰经》)，并聚众会礼，游坟诵经。然后各自回家宰牲、献性。所宰的牲一般指牛、羊、骆驼等伊斯兰教教规确定的可食之物。穆斯林只要具备一定的经济条件，在节日里均要宰牲庆祝。宰牲前需要举意(内心决定)，由一人单独宰一只羊，或七人合宰一头牛或骆驼。节日里所宰牲畜必须是四肢健全、膘肥体壮的无病之畜。绵羊须满181 天，山羊l年、牛2年、骆驼6年以上，方可屠宰。禁忌宰杀病畜、瘦畜或幼畜。屠宰时，一定要请阿訇主刀，一刀必须切断牲畜的食管、气管、血管等，放净血水方可剖剥。通常将牲肉分为三份：一份施舍给生活比较贫穷的人家，一份赠送给亲友、一份留着节日期间自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顾、纯朴无私的性格。妇女们要沐浴净身，清洁房前屋后，并准备丰盛的饭菜，如炸馓子、捞油香、烩羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉汤等圣洁食品，以便馈赠亲友和阿訇。宁夏诗人沙波描绘道：“梆子班克声声紧，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，风味小吃更喜人。四方亲朋贺宰牲，忠孝佳节济贫穷”
传说安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯兰教历三月十二日，这一天就是圣纪节。圣纪节的活动主要在清真寺里进行。有的地方清寺还张灯结彩，拉起横幅，横幅上写纪念穆罕默德的字样。穆斯林们聚集在清真寺里为先知举行诵祈祷，由阿訇演讲穆罕默德的功绩品德和传教中所受的种种磨难。会礼结束后，穆斯林们都要在清真寺内进餐。寺内支起大锅，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林们。化费的钱物都由穆斯林们自愿捐赠，做食物的人也是自愿前来帮忙的。穆斯们把这一天到清真寺活动，看作是做好事，所以都踊跃前来参加。篇二：伊斯兰教的主要节日和纪念日
伊斯兰教的主要节日和纪念日
斋月
斋月是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月；②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。
主麻日
主麻日是伊斯兰教聚礼日。穆斯林于每周星期五（金曜日）下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，其仪式包括礼拜、听念“呼图白”（教义演说词）和听讲“窝尔兹”（劝善讲演）。主麻拜为天命拜，与平时的五番拜功和一年的两大会礼有所不同，它的构成与参加者须具备以下条件：①居住城市；②身体、理智健全；③行动方便无阻；④成年男性；⑤居家者。完成主麻功课可免作晌礼，不具备主麻条件者晌礼照常，主麻日是伊斯兰教先知穆罕默德迁徙麦地那以后规定的休假日，一直沿用至今。在伊斯兰教教义和历史上，主麻日一向被视为贵重之日。穆罕默德曾说：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除参加聚礼外，还要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大净、点香、游坟、忏悔等，皆被视为圣行。
开斋节
开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10月1日。中国新疆地区称肉孜（roza，波斯语，意为斋戒）节。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前要开斋施舍；⑦低声诵念赞主词。
开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友；有的请阿訇诵经祈祷；有的聚会联欢等。
古尔邦节 古尔邦节是伊斯兰教节日。亦称宰牲节、忠孝节。定于伊斯兰教历12月10日。是穆斯林举行会礼，宰牲献主，是伊斯兰教朝觐议事之一。据传说，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯玛仪，当其子13岁时，安拉“启示”易卜拉欣宰子奉献。易卜拉欣谨尊不违，儿子也毅然从命。当父子正要在米那山谷执行“启示”时，天使吉卜利勒奉真主之命送来一只绵羊，作为伊斯玛仪的替身。据说此日是阿拉伯太阴历的12月10日。阿拉伯人为纪念易卜拉欣父子为安拉牺牲的精神，便在此日宰牲。迁徙第二年，穆罕默德将此日定为古尔邦节。凡朝觐者都要在米那山谷宰牲（羊、牛、骆驼）。未参加朝觐的穆斯林要到清真寺参加会礼、宰牲。在中国，古尔邦节已成为信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔十个民族共同的民族节日，除会礼、宰牲外，庆祝形式多种多样，十分隆重。圣纪
穆斯林在清真寺礼拜
圣纪节是伊斯兰教的重要节日，为纪念先知穆罕默德的诞辰日，但逊尼派和什叶派纪念圣纪节的日期不同，中国境内的少数民族穆斯林基本是逊尼派，所以圣纪节也是信仰伊斯兰教的少数民族重要节日。逊尼派的圣纪节是伊斯兰历3月12日，什叶派是3月17日。据说当年穆罕默德经常在自己出生的日子(星期一)进行斋戒，但现在穆斯林过圣纪节并不把斋，而是准备许多好吃的食品庆祝，讲述穆罕默德生前的事迹等。
圣纪节，亦称圣忌节，冒路德节，为伊斯兰教的三大节日之一。相传穆罕默德(约570-632年)诞辰和逝世都在伊斯兰教历的3月12日，穆斯林为了纪念伊斯兰教圣人(创始人)穆罕默德创建的伊斯兰教，在他诞辰和逝世的这天举行集会。以后，逐渐演变为伊斯兰教的节日。
节日活动多由清真寺主持。届时，穆斯林要穿戴整齐，到清真寺沐浴、更衣、礼拜，听阿匐们念经，讲述穆罕默德的历史和创建伊斯兰教的功绩。然后休息、游玩一天。
圣纪节，是伊斯兰教三大节日之一，是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日。相传穆罕默德于伊斯兰教历纪元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)诞生于阿拉伯麦加一个没落的贵族家庭，取名穆罕默德(意为“受到高度赞美的人”)。伊斯兰教历第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病归真，终年63岁，葬于麦地那。
由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，因此，回民一般合称“圣纪”。国外的伊斯兰教徒一般都过“圣纪节”，为纪念穆罕默德的诞生而举行
圣纪是伊斯兰教先知穆罕默德诞辰。据传，穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年（约当公元571）3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后（约公元10世纪），什叶派的法蒂玛王朝首先在埃及举行圣诞纪念。12世纪时，伊拉克国王穆孜菲尔?q艾卜?q赛义德下令在伊斯兰教历每年3月12日庆祝圣诞。嗣后，庆祝活动逐渐扩展到其它伊斯兰国家，延续至今。
穆罕默德于教历11年（公元632）3月12日逝世，据说与诞生的月、日相同。因此中国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕默德诞生与逝世的双重意义，故又称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则称牟噜德节。庆祝活动一般在清真寺举行，由阿訇诵经，赞圣，讲述穆罕默德的生平业绩和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐纪念。
盖德尔夜
盖德尔夜意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月（九月）中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰经文。穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数
学者的意见，认为应在斋月的第27夜。《古兰经》说，该月胜过一千个月，是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功，以期获得真主的千倍厚赏。该夜，清真寺张灯结彩，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣，发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香，参加庆祝活动，通常彻夜不眠，直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。法蒂玛纪念会
法蒂玛纪念会是为伊斯兰教先知穆罕默德之女法蒂玛诞辰和忌日所举行的纪念活动。亦称法蒂玛节、姑太节。法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35年（约公元605年）6月20日或23日，殁于伊斯兰教历11年（约公元632年）9月14日（一说6月15日）。她被奉为穆斯林妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。现在，不少国家的穆斯林妇女常于其忌日举行纪念。中国穆斯林对法蒂玛的纪念亦不统一，常常将其诞辰与忌日合并纪念，统称法蒂玛会。纪念仪式一般在清真寺举行，主要由妇女操办，请阿訇念经，作“都阿”（祈祷词），讲述法蒂玛的生平事迹和懿行等。有条件的，还炸油香，熬肉粥，以示吉庆。时间一般在伊斯兰教历6月中旬。
拜拉特夜
拜拉特夜系指伊斯兰教历8月15日夜。拜拉特意为赦免。故穆斯林认为该夜安拉大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者，必获赦免，故又称此夜为恕罪夜、超脱夜、换文卷（更换每人每年的“功过是非簿”）夜。穆斯林多在该夜念经、礼拜、祈祷、施舍，白天封斋，以求安拉恩赐和赦免。篇三：伊斯兰教的主要节日和纪念日
第七章 伊斯兰教的主要节日和纪念日
伊斯兰教的节日和纪念日很多，为了便于记忆我们按着伊斯兰教历的顺序择其主要者叙述如下。首先看看什么是伊斯兰教历。
伊斯兰教历，又称希吉来历。公元622年7月16日（阿拉伯太阳年1月1日），这一天称为希吉来历（希吉来为迁徙的意思）纪元元年元旦。这是第二任哈里发欧麦尔为纪念历史上穆圣由麦加迁移麦地那这一伟大事件而规定的。今年（1996年）已经是希吉来历第一千四百一十六年了。
《古兰经》说：“真主造日为光，造月为明，并为它规定站道。为教你们知道年数和计算。”伊斯兰教历属于纯阴历，即月亮圆缺一周（约29日12时44分）为一个月，月亮圆缺十二周为一年。凡一、三、五、七、九、十一单月为大建即三十天。凡二、四、六、八、十、十二双月为小建即二十九天。不置闰月。全年共三百五十四天八时四十八分三十六秒。每年余下八时四十八分多，这样三年可积一日。故教历又以三十年为一周，每周第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九等年份，与十二月增加一日，即将小建改为大建。一周共增加十一日，如1987年（教历1407年）即一周当中的第二十七年，1989（教历1409年）是闰日年，应将十二月小建改为大建，该年为三百五十五天。
伊斯兰教又不同于我国的阴历，我国的阴历每年比阳历少十天左右，故每三年一闰月，与阳历年份的推进基本保持平衡。而伊斯兰教历则没有闰月，只是每三年有一个闰日。因此，伊斯兰教历每年比阳历也少十天左右。这样没三十六年即能少一年。如1987年的开斋节日是5月29日，而再一个5月29日（也可能多一天或少一天）的开斋节日，那就是三十六年以后（2023年）的事了。这就是为什么春、夏、秋、冬都可能遇到斋月的历法原因。伊斯兰教的其它节日和纪念日也如此推算。一 阿舒拉日
“阿舒拉”一词是阿拉伯语的音译，意思是“十”，也就是伊斯兰教历的1月10日。不少国家的穆斯林很重视这个日子。称此日为阿舒拉日。不过，因为派别的不同，对这个日子的看法和态度也各异。逊尼派认为这一天是吉庆而贵重的日子。传说1月10日这一天，在不同的历史时期发生了许多伟大事件和宗教奇迹。如：安拉（真主）在这一天造化了人类始祖阿丹和夏娃；阿丹和夏娃在大地上失散了若干年后，重新相会也是在这一天；当时由于人们作恶深重安拉用洪水灭世来惩罚他们，这一天奴哈圣人造了方舟使部分生物乘上方舟，免遭洪水的淹没，致使人类能够延续下来；尔撒在这一天出生并且在为孩童时就能和大人讲话；当时伊布拉欣因反对偶像而被多神教徒扔进火中，安拉就是在这一天从火中救出了伊布拉欣；安拉还在这一天从鱼腹内救出尤奴斯等等。1月10日这一天对什叶派来说却是不幸的日子。他们在这一天身穿黑色服装，整天痛哭流涕有的人用鞭子狠抽自己。更有甚者，他们用刀子刺伤自己的肉体，以此来悼念阿力的次子侯赛因的被杀害。
二 圣纪
圣纪是指伊斯兰教的复兴者也是最后一位使者穆罕默德的诞生纪念日。时间是每年的教历三月十二日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太阳历象年3月12日晨出生在麦加城的一个古莱什家庭中。穆罕默德这个名字是他的祖父阿卜杜·蒙它利布为他命名的，意思是值得称赞者。
穆圣在世和去世后相当长的一段时间内，阿拉伯人和各国穆斯林还没有庆祝圣纪这个仪式。只是有一些人自发地到穆圣的出生地和墓地觐谒诵经求吉利。这种纪念的形式，被后来的人们继承下来而且有所发展。到了伊斯兰教历第七世纪时，有艾卜赛仪德正式把3月12日这一天定为圣纪。因穆圣是在迁都第十一年3月13日归主的，因此，中国穆斯林也称这一天为圣忌，通称圣会。一般的纪念方式主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其伟大功绩，宣扬穆圣高尚的品格等等，同时为穆圣诵读《古兰经》及多种赞词。
三 登霄节
“登霄”一词是阿拉伯语米尔拉吉的意译。原意是阶梯的意思。相传圣先知穆罕默德在五十二岁时（公元621年）即伊斯兰教历7月27日夜间，由大天仙哲布来伊勒随同穆圣乘仙马从麦加城的禁寺夜行到耶露撒冷的远寺，在那里身体和洁净的灵魂（鲁哈）一并升高到第七层天上。这是圣门弟子和学者们一致公认的。穆圣升天后凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来伊勒天仙的陪同下会见了古代的列圣，如阿丹、尔撒、耶哈亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。同时还参观了天堂和地狱的真实情景。安拉在此夜为众穆民规定了每天礼五番拜的天命。穆圣于当夜黎明时平安返回麦加的住所。从此，耶露撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一（麦加、麦地那和耶露撒冷）。
四 拜拉特
“拜拉特”一词是阿拉伯语的音译。原意是清白和豁免。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。具体时间是伊斯兰教历的八月舍尔巴乃第十五个夜晚。因此，也称拜拉特夜和坐夜。据说在这一夜每个人要更换一年的大事志，故有腾文卷夜之说。不少国家的穆斯林很重视这一夜，其原因是：安拉在这一夜亲临第一层阿斯码尼（天），并晓谕说：“谁祈求我，我满足谁；谁求我饶恕，我饶恕谁；谁求食录，我给谁。”安拉在这一夜打开所有饶恕和怜悯的大门，宽恕一切穆民。但是有那么几种人得不到宽恕，那就是：吝啬者、贪得无厌者、行贿受贿者、不孝敬父母者、不敬老爱幼者、不尊敬教师的学生等等。因此，人们在这一夜尽量多做些善功，礼一些副功拜，也有的人封第二天的斋等等。
五 盖德尔夜
“盖德尔”一词是阿拉伯语的音译，是定夺和前定的意思。具体时间是教历9月莱埋丹第二十七个夜晚。因此，称盖德尔夜。据说，安拉在这一夜将全部《古兰经》从天牌上一次性降在接近大地的第一层天上，而后通过哲布来伊勒天仙在二十三年中零星地降示给穆罕默德。如真主说：“的确，我在盖德尔夜下降了它《古兰经》”。又说：“盖德尔夜胜似一千个月”。这就是盖德尔也为什么这样贵重的根本原因。人们都争着在这一夜多做些善功，因为在这一夜多做一件善功，能获得一千件善功的报偿。圣先知穆罕默德也曾这样形容盖德尔夜的贵重：“谁使盖德尔夜充满生气，谁就有资格进入天堂，并能获得七十年善功的回赐。”这一夜要做的善功很多，如念《古兰经》，赞颂穆圣，出散也帖（施舍），礼副功拜等等，有的家庭制作各种美食佳肴，馈赠亲友，整夜不眠。因此，也有称盖德尔夜为坐夜的。六 开斋节
开斋节是阿拉伯语尔德·菲图尔的意译。具体时间是伊斯兰教历的10月1日。我国新疆地区称开斋节为肉孜节，这是波斯语芦茨的转音，也是斋戒的意思。所谓开斋节就是穆斯林们封了一个月的斋以后，庆祝斋功胜利完成的日子。教法经规定每个穆斯林在开斋节这一天必须完成两件瓦吉布（当然）的功课：一是交付一定数额的开斋税，若按实物计算即半升小麦或一升枣子（一升相当于八磅）折合人民币交付也可以；二是举行开斋节的拜功。
开斋节是伊斯兰教重要的节日之一，全世界穆斯林都很重视这个日子。为了过好节日，还规定在会礼前有几件可嘉行为需要做到。如忙吃一物（即在斋月内每天早晨不许吃东西前而吃些东西），沐浴、刷牙、用美香、穿最洁美的衣服，去清真寺时低年赞词、会礼前交开斋税等。是日，穆斯林群众于上午去清真寺举行会礼仪式等庆祝活动，而后互祝节日快乐幸福。一般家庭都备有各种佳肴，宴请宾朋，互相赠送。
七 宰牲节
宰牲节一词是阿拉伯语尔德·艾祖哈的意译。又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。时间是教历的12月10日。这个节日的来历是这样的：据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉命令他亲自宰杀自己的爱子伊斯玛仪作献祭，以此来考验他对安拉是否忠诚。第二天早晨伊布拉欣决定将自己的儿子带到麦加城的郊区米那山谷献祭以执行安拉的命令。当伊布拉欣向伊斯玛仪说明原委时，伊斯玛仪毅然说：“爸爸，您执行真主的命令吧！我会忍受一切的。”但是，当伊布拉欣举刀准备动手时，按拉及时派遣天仙拉来一只黑头白羊使其代替伊斯玛仪作祭品并默示：“伊卜拉欣啊！你已经忠实地执行了梦里的指示。我就这样慈悯一切行善的人。” 为了纪念这一动人的历史事迹和感谢真主，伊斯兰教规定每年教历12月10日为宰牲节。这一天除了宰牲献祭外，还要到清真寺举行会礼等节日活动。同时这期间将有世界五大洲的数以百万计的穆斯林云集在麦加圣城，进行游转天房、在萨法与麦尔卧二山之间奔跑，露宿米那山谷，站阿尔法特山和射石等朝觐仪式及宰牲等宗教活动。
宰牲节，顾名思义，宰牲成了这一节日的重要功课之一。去朝觐的人宰牲，不去朝觐在家的人有条件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的时间是教历十二月十、十一、十二日这三天均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一头牛或骆驼也可。最好是肥而美的黑头白羊，其次是，黄色、古铜色、棕色、斑白色和黑色。不需要给屠宰者费用，剥下的皮不能卖掉。宰得后将肉分成三分，一份自食，一份出散，一份馈赠。因为安拉并不需要这些牲畜的肉。如《古兰经》说：“它们的肉和血绝达不到真主，而你们的虔诚可能达到他。”篇四：伊斯兰演讲
演讲
——成功的意义成功的意义，现实社会中，的确有很多人在追求成功，以考上大学，考上名牌大学就是成功，为当上了企业家有了钱就是成功了，以为找到一个有钱、有权的当官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以为成了百万富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意义又是什么呢？
题的，研究心理咨询也解决不了任何心理问题，因为，所有的问题都跟这个宇宙的创造有关，只有把它研究透了，才能知道解决这些心理问题的根本办法在哪里。” 自从有人类以来，就有着三种生活方式：
（1）自然和生产方式，也喻为自然的外衣，我们身上所穿的衣服再漂亮也仅仅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是镶满了银子，镶满了钻，我们所住的房子，不管是瓦房还是楼房、皇宫，仅仅都是一件自然的外衣，生不带来死不带去，终究不属于我们，对男人来说他的妻子、儿女是他的一件衣服，终究为属于他，对女人来说，她的丈夫、儿女也是她的一件衣服，终究不属于她，如果一个仅仅依靠这些自然的外衣满足而骄傲的话，那么他们和动物没有什么两样甚至还不如动物。
虎皮、豹皮、骆驼皮、孔雀毛等，这些动物的皮毛比人类的衣服漂亮多了，人类现在还无法长出这样漂亮的皮毛，所以，现在顶级的服装设计师拼命地把这些动物的皮毛安放妻人的身上，裁剪下来的点缀人的身体，同样，蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢令国际顶级的建筑师费尔曼（法国）叹言，他说：“人类的建筑技术已经登峰造极了，却无法模仿蚂蚁的房子，蜜蜂的蜂巢那样的建筑方式。蚂蚁的房子不需要空调，不需要通风设备，却上年四季恒温；蜜蜂的蜂巢结构合理，空间利用合理，建筑师却仿造不了。”所以，人如果在这个层面上追求的话是和动物没有什么两样的。
（2）文化层面的生活方式（知识、财富、权力）古罗马、古埃及、古巴比伦„„所有的古老的文化都在历史上已经烟消云散了，中国的唐朝、秦始皇的文化也已经在历史长河中烟消云散了。那么目前这个追求文化成功；追求学历成功的中国能给人们带来成功吗？
北京大学是全国的名牌大学，他们考上了这所学校为什么还要自杀呢，他们不是成功了吗？他们不知道成功的意义在哪里！06年，中国心理危机干预中心统计，每年中国的大、中、小学生的非正常死亡，（包括自杀、忧郁症、打架斗殴）都有15万左右，甘肃中学有300多学生都因为心理因素而导致死亡，即心理性死亡，为什么呢？
（财富界）中国现在有很多的千万富翁，亿万富翁，世界经融危机至今还影响着中国，广东上千家工厂倒闭，工人全部回家，在去年，据中国心理危机干预中心统计：千万以上的大老板已经有180多个自杀了，湛江的一位老板跳楼身材亡，四川的一位地产胜手，因经 融危机导致股市下跌，巨大的收入瞬间降低了许多，他一下子失去了生活的意义，于是跳楼自杀了„„在我们有信仰的人看来，他很傻，不就是损失了一点金钱吗？留着生命还可以重新开始啊，可是，他选择了自杀，难道人活着就是为了那点股票金钱吗？的确，在那些没有真信的人眼里，他们穷的只剩下钱了，金钱就是他们唯一的人生需要，财富就是他们的唯一精神价值，所以他们承受不住挫折，因而选择了自杀，自杀的例子太多太多了，他们都是没有精神之柱，是坠落的，他们成功了吗？
圣训：当一个人归真之后，只有三样东西属于他：川流不息的施舍，教授给人们的有益知识，清廉儿女们的嘟哇。
（权力界）还有市长、省长等干部自杀，为什么呢？他们有知识，有财富、有权力、有地位、他们成功了吗？
真主说：“伤哉！那些诋毁者、诽谤者，他们聚积财产而当作武器，他们以为他的财产能使他不灭，绝不然，他必定被投在毁灭坑中，你怎能知道那坑中有什么？是真主燃着的烈火。（《古兰经》第106章1-6节）”因此，知识、财富、权力没能给我们带来真正的成功。
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