第一篇：穿越语言大全
穿越 语言
最近比较喜欢英语 苦于没有好的学习方法好的导师陪读 一直在原地踏步 没有一点突破 真的想去 报个学习班 又苦于没时间 只好等到 事业成熟了 再去塑造 因为不想让人超越 所以努力 英语是全世界的通行证 掌握住了英语 会让自己在全世界 都有本钱去闯荡 原想一直想着 大都市有多美好 可到了大都市 接触到了更多的人 又觉得 国外特别好 为了以后 可以学习更多知识 见更广的世面 获得更广的交际网 英语似乎成了唯一的法门 不知道深浅 就像老外 刚学习汉语一样 他多的词汇 疯狂的单字 词语 成语 不过我们看来挺得心应手的 貌似很有道理 老外 也是得心应手 毕竟自己的母语 天生就比较有优势 有先天的好处 以后就很好学 包括舍身在什么什么样的环境 造就什么什么样的人才 包括我们 重点说我 已经融入在汉语的包围圈中 打哪都是中文 所以社交 词汇还不错 但是英语 绝对是菜鸟中的菜鸟 连入门都算不了 我真得很绝崩溃 是能力不行 还是真的什么什么
因为非常憧憬外面的世界 所以做什么事情多想做的最好 因为只有强者才会 或者说才有资格闯荡在 世界格局之中 在没有条件 没有基础的情况之下 这一切都成了空谈 so i需要putones mind to it十月的疯狂少年 铺面袭来夹杂着刺骨的狂风 而他的内心处 却在剪辑着阳光 旧时光里我们轻狂张扬 在这新千年里 一切都面临着挑战 当然有不少机遇 现在社会需要的是文才 就是的同学好友 现在都已经是高中部的精英了 而自己也已经在社会上摸爬滚打了几年了 相比之下 真的是不甘心啊 哥们一直都是个很要强的人 从不甘心在人际中陨落 你只有付出努力 才会超越 成为让别人羡慕 追捧的存在 要做extraordinary的人 so verytrymake e greater effort chengmeng………………
第二篇：穿越语言屏障,读懂诗词文本
穿越语言屏障，读懂诗词文本
【知识回放】
中国古代诗歌根据使用格律情况分为古体诗与近体诗；近体诗又分为律诗和绝句。古体诗的特点：章无定句，句无定字，句式可整可散，篇幅可长可短，每句字数可多可少。不讲平仄，不讲对仗。用韵押韵，自由灵活。
律诗的格律十分严密，其要求主要有：(1)诗的每句字数整齐划一，有五言和七言两种，简称五律、七律。(2)诗句的数量有不同限制，通常每首八句。(3)有特定的对仗要求。每两句为一联，计四联，依次通常称首联、颔联、颈联和尾联。每联的上句称为出句，下句称为对句。每首中间两联，即颔联、颈联必须对仗。(4)声韵格律的要求严格。
绝句每首仅有四句，每句五字的，简称五绝；每句七字的，简称七绝。绝句的声律要求与律诗相同。具体说来，有四种：截取律诗的首尾两联，完全不用对仗；截取律诗的后半两联，它要求第一联对仗；截取律诗中间两联，都必须对仗；截取律诗前半两联，则要求后一联对仗。
词是我国古代诗歌园地中的一朵奇葩，盛行于宋代。词有“令”“引”“近”“慢”等。“令”一般较短，“引”“近”一般较长，“慢”又比“引”“近”长，盛行于北宋中叶以后。随后又出现了“小令”“中调”“长调”。词牌，是词的格式的名称。【方法引领】
古典诗歌是中华民族宝贵的精神财富，但毕竟是古老的文体，是用古汉语写就的。读懂诗歌是鉴赏诗歌的前提，所以，穿越语言的屏障，排除文字的障碍，消除古今汉语的距离，才是深入诗歌艺术殿堂的桥梁。
怎样才算读懂？
1．明白表层意思：能翻译出诗句大意：时间、地点、人物、事情、景物。
2．领会深层意思：营造了什么意境(形象、氛围)、表达了什么情感(情绪、心境)、反映了什么思想(态度、观点)。
古诗词鉴赏是高考的一个重要的考点，也是一个难点。在短时间内读懂一首古诗词，可以从以下几个方面切入。
一、从体裁、语言特征方面读懂古诗
1．从“起承转合”的写作思路入手，读懂思路层次、大体内容，协助解答某类试题。“起承转合”是古人写诗填词所遵循的结构章法。“起”即开篇，“承”是对“起”句的承接、拓展，“转”是诗意的跳宕转折，“合”是收束全诗。
如《春日忆李白》“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”首联从赞美李白诗才超群“起”，颔联指出其清新俊逸的风格为“承”。颈联为转，开始由赞李白的诗才诗风转为写对李白的思念：从空间阻隔写两人天各一方。尾联是“合”，是怎样收束全诗的？既然天各一方，自然渴望相见，这是一层；渴望相见，见面干什么？对酌、切磋诗艺，又把首、颔两联的内容收在里面，这是又一层。明白了该诗的起承转合过程，自然很容易做“说说这首诗的构思脉络”题目了。
概括地说，在古诗词中，“起”句就是开头，或写景，或叙事，或抒情，或议论，方式多样。其作用主要有两种：点明题旨，统领全诗，奠定情感基调；托物起兴，烘托铺垫，渲染映衬。
“承”句或写景，或叙事，或抒情，或议论，与“起”句自然衔接，是“起”的延伸、拓展，其主要作用是：承上启下，铺垫下文。
“转”句在绝句里是第三句，在律诗中指颈联，在词曲中多指“过片”。“转”句十分关键，往往由物及人，由景及情，由事及理，由浅入深，从正到反，思路的转换体现诗意的跳宕转折。
“合”是结句，全诗不论写景、抒情、叙事、阐理，“合”句水到渠成，往往是诗歌主旨或诗人感情的凝聚之处。“合”句的作用一般有三种：呼应开篇或诗题，圆合首尾；对比前文或总结全诗，卒章显志；以景结情，含蓄蕴藉，余味无穷。“合”的方式基本上分为两类：一是直笔明接，即直接抒情、言志、阐理；二是曲笔收束，用折射、暗示、象征等方法曲折表达作者的感情、寄托诗歌的主旨。即时小练
阅读下面这首唐诗，回答问题。
春思（贾至）
草色青青柳色黄，桃花历乱杏花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。请说说这首诗的构思脉络。
答案：先写景，后抒情：先选取草色、柳色、桃花、杏花等典型春景表现春日之美，再用东风不消愁、春日惹恨长来点明春思。(或：先写春天的色彩；次写春天的繁花；接着写不解愁的春风；最后写春日惹恨，点明春思。)解析：该诗首句从春草柳色写起，次句写桃花杏花，继续从色彩角度写生机盎然的春光，第三句转写诗人的愁恨，第四句以“春日”结景，以“恨长”结情。阅读下面这首宋诗，回答问题。
望湖楼晚景（苏轼）
横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。第三句描写相对静止的画面，请说说它的作用。答案：第三句从“横风吹雨”转入“雨过潮平”，为描写雷电蓄势，承上启下。阅读下面这首诗，回答问题。
碛中作（岑参）
走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜未知何处宿，平沙万里绝人烟。试赏析本诗末句的作用。答案：本诗末句并不正面回答第三句的疑问，而是以景结情，描写明月照耀下的朦胧、沉寂、荒凉、荒无人烟的莽莽平沙，气象阔大，含蓄地暗示了戍边将士风餐露宿的艰苦生活，余味无穷。
2．从情景关系入手读懂古诗的内容层次。
古人云：作诗无他端，只“情”“景”二字。我们读诗、赏诗也一样，只要抓住了“情”“景”，就等于抓住了“牛鼻子”。在正常情况下，旧体诗、词的基本章法是先写景，后抒情。对于近体诗来说，绝句的一、二两句，律诗的一、二两联，词的上片是写景的；绝句的三、四两句(尤其是末句)，律诗的后两联(尤其是尾联)，词的下片是抒情部分。而词，又特别强调上下片间的过渡(过片)。当然，也有少数诗作是先抒情后写景的。
如《旅夜书怀》（杜甫）：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名 岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”
解说参考：该诗可分为两层：前两联为一层，写孤舟夜泊河岸的图景；后两联为一层，抒发自伤漂泊之情。
3．利用律诗中间两联对仗特点理解诗意，甚至艺术手法。
对仗，就是对偶，只在律诗中称对仗。对仗，从内容角度可分为正对、反对、串对三种。正对是指上下句从两个不同角度来说明同一个道理。如李白《登金陵凤凰台》中的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，从两个时代的角度抒发人事代谢、怀古伤今之情。反对是指上下两句意义上互为对立。如高适《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，就是把军中战士和将帅的两种生活放置一起，构成反差，从而抒发忧愤之情。串对是指构成对偶的上下两句在语意上有承接、因果、假设等各种语法关系的一种对偶形式，亦称“流水对”或“走马对”。如杜甫《闻官军收河南河北》中的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，两句说的是从四川出三峡而北上的行程，前后一贯，又有次序。分清对仗种类，可以理解诗的内容。
另外，根据上下句词性相对、结构相同的形式特点还可以帮助我们理解词句的意思。如“绕庭数竹饶新笋，解带量松长旧围”（陆游《寓驿舍》）。4.从古诗语言特征入手读懂“诗家语”
诗歌语言与其他文学样式的语言相比，更具抒情性、含蓄性、精练性、跳跃性。诗歌对语言的变形，在语法上主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音乐美，给读者留下艺术想象和再创造的空间。而这些地方，往往也是高考考查的重点。了解了诗歌语言组织的规律，就能迅速进入诗歌的语境。
①变“性”——改变词性。
中国古代诗人为了炼字、炼意的需要，常常改变了诗词中某些词语的词性。即时小练
找出下列诗句中词性改变的词语并作解释。夜雨滴空阶，晓灯暗离室（何逊）下马饮君酒(《送别》)日色冷青松(《过香积寺》)山光悦鸟性，潭影空人心(《题破山寺后禅院》)清辉淡水木，演漾在窗户（王昌龄）
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉（蒋捷）风老莺雏，雨肥梅子（周邦彦）（以上各句中的“暗”“饮”“冷”“悦”“空”“淡”“红”“绿”“老”“肥”，均为形容词的使动用法，这些词语各有妙用，但有一点是共同的，那就是化腐朽为神奇，增强了诗词的表现力、感染力。）
②变序——改变词序句序。即时小练
指出下列诗句的正常词序。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。竹怜新雨后，山爱夕阳时。秋色渐将晚，霜信报黄花。
姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户 林暗草惊风，将军夜引弓
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。竹喧归浣女，莲动下渔舟
参考：(1)主语后置。崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”意即“晴川(晴朗的原野上)汉阳树历历(可数)，鹦鹉洲芳草萋萋”，“汉阳树”和“鹦鹉洲”置于“历历”“萋萋”之后，看起来好像是宾语，实际上却是被陈述的对象。
(2)宾语前置。杜甫《月夜》诗：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”实即“香雾湿云鬟，清辉寒玉臂”。诗人想象他远在鄜州的妻子也正好在闺中望月，那散发着幽香的蒙蒙雾气仿佛沾湿了她的头发，清朗的月光也使得她洁白的双臂感到寒意。这里的“湿”和“寒”都是动词的使动用法，“云鬟”“玉臂”本是它们所支配的对象，结果被放在前面，似乎成了主语。辛弃疾《贺新郎》词：“把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。”晋代的陶渊明怎么会酷似三国时的诸葛亮呢？原来作者是用他们二人来比喻友人陈亮的，分别说明陈亮的文才和武略，按句意实为“看风流酷似渊明、卧龙诸葛”。宾语“渊明”跑到了主语的位置上。另如钱起《谷口书斋寄杨补阙》诗：“竹怜新雨后，山爱夕阳时。”(怜新雨后之竹，爱夕阳时之山。)(3)主、宾换位。叶梦得《贺新郎》词：“秋色渐将晚，霜信报黄花。”也显然是“黄花报霜信”的意思。这种主宾换位的词序表面上仍是“主——动——宾”的格式，但在意义上必须将它倒过来理解。再如白居易《长恨歌》“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”(门户生光彩)，卢纶《塞下曲》诗“林暗草惊风，将军夜引弓”(林暗风惊草)等。
(4)定语的位置。在偏正词组中，定语在前，中心语在后，这是古今汉语的一般情况。诗词曲定语的位置却相当灵活，往往可以离开它所修饰的中心语而挪前挪后。下面分别举例说明。
①定语挪前。王昌龄《从军行》诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”下句的“孤城”即指玉门关，为“玉门关”的同位性定语，现却被挪在动词“遥望”之前，很容易使人误解为站在另一座孤城上遥望玉门关。
②定语挪后。李白《梦游天姥吟留别》诗：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”意即“一月夜飞渡镜湖”。“月夜”这个偏正词组本为句首的时间状语，现被分拆为二，定语“月”远离中心语而居于句末，仿佛成了宾语的中心部分，但作者“飞渡”的显然只能是“镜湖”，而不可能是“月”。
古人写诗改变词序语序，固然出于诗歌语言新奇的需要，但主要出于以下需要： 第一，是声律的要求。初、盛唐成熟的“近体诗”和后来的词曲，除押韵和字数限制外，还要讲究平仄的调配和对仗的工稳。为了符合声律的要求，诗人便不得不在词序安排上作出变通。如晁无咎《临江仙》词“水穷行到处，云起坐看时”二句，本是套用王维《终南别业》诗的成句。王诗正作“行到水穷处，坐看云起时”。
第二，出于修辞上的特殊需要。王维《山居秋暝》诗“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，按客观环 境中的动作顺序，原是“浣女”之归造成“竹喧”；“渔舟”之下导致“莲动”。但如果就这样呆板地铺叙直陈为“浣女归喧竹，渔舟下动莲”，那么画面中心就归结于被动因素“竹”和“莲”——这是动作过程的终点。由于动作至此终结，画面也便归于静止。现按诗中顺序的安排，“竹喧”“莲动”便成为“浣女”“渔舟”入画的引子。于是画面中心移到了动作的主动因素“浣女”“渔舟”上。“浣女”“渔舟”之动，不仅远比“竹”“莲”之动鲜明可见，而且它们作为动作的起点和动力，使过程得以不断持续。这就大大增强了画面的动作性、鲜明性。
其实，诗词曲中特殊词序的出现，声律的要求和修辞的需要往往是兼而有之的。如王昌龄《从军行》、杜甫《春夜喜雨》二例，定语“孤城”挪前，而“锦官城”移后，除了为符合七绝和五律的平仄格式外，目的还在于突出和强调玉门关所处孤立突兀的地势以及雨后诗人想象中繁花坠落的景象。
③省略。
诗歌语句之间往往具有跳跃性，于是，就产生了省略现象，也就出现了空白，从而为读者留下想象的空间。古诗省略主要有以下两个特点：
(1)答话包孕问话。如贾岛《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
明明是三番问答，至少要六句才能完成，作者采用答话包孕问话的方法，精简为二十个字。这就有如电影里蒙太奇手法，一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，镜头之间留下大量的空白，让读者、观众根据生活的逻辑、经验的积累、自身的修养 去补充完善。
(2)意象组合。中国古典诗词意象的组合，借助了汉语语法意合的特点，词语与词语之间、意象与意象之间可以直接拼合，甚至可以省略起连接作用的词语。
例如：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
解说参考：例如辛弃疾“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，用的是“明月”“清风”这样惯熟的词语，但是，当它们与“别枝惊鹊”和“半夜鸣蝉”结合在一起之后，便构成了一个声色兼备、动静咸宜的深幽意境，人们甚至忽略了这两句的平仄和对仗的工稳了。“月”和“惊鹊”，“风”和“鸣蝉”并非事物的简单罗列，而是有着内在的联系和因果关系的。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。全用名词意象组合在一起，富有极大的包孕性，写出了两人友谊的深厚。其他如马致远《天净沙•秋思》，更是如此，这里无须赘言了。
二、遵从正确的方法读懂诗歌 1.读标题
标题是解读诗歌内容和形式的关键。如何利用标题来读诗呢？
①把握标题信息。标题是诗歌内容和形式等信息的丰富载体。有的标题概括了作品的重要内容，有的揭示了作品的线索，有的奠定了作品的感情基调，有的揭示了写作的时间、地点、对象、事件、主旨等。总之，标题是我们理解诗歌的重要切入点。
②带着标题去读诗。有些标题并不一定蕴涵着那么丰富、全面的信息，而是留下了空白点，这个空白点给我们带来了猜想揣摩诗的内容的空间，使我们很容易较快地深入到诗的内容中去。以柳宗元《中夜起望西园值月上》为例，通过这个标题，我们可以了解到时 间是中夜(半夜)，地点是西园，事情是中夜起来后望着西园的月亮。在掌握了这些信息后，我们不禁要猜想：作者为什么半夜的时候站在自己的房间里望着西园呢？他是不是听到了什么呢？我们在诗中就看到了首联“觉闻繁露坠，开户临西园”。(点题)标题里有月，诗中颔联就有“寒月上东岭，泠泠疏竹根”。颈联是“石泉远逾响，山鸟时一喧”。作者“望”时是怎样的心情呢？于是尾联有交代“倚楹遂至旦，寂寞将何言”。作者的心情很寂寞。那么，作者为何会寂寞呢？再联系写作背景就可知晓了。带着对标题的疑问，我们读懂了该诗。
另外，古人还有一个写作习惯，即通常在诗的开头一两句就破题、点题。这样，我们就可以知道诗的开头句往往是扣住标题来写的，从而了解了开头的内容。
即时小练
试读下面的诗题，看看能读出哪些重要信息。
(1)《咏素蝶诗》
答案：①交代了写作对象(素蝶)②点明了诗的类别(咏物诗)③暗示了写作手法(托物言志)(2)《鹊桥仙•七夕》 答案：①交代了写作对象、内容(七夕)或写作缘由(因七夕而写)②暗示了写作内容和情感(写夫妻相思相聚)(3)《征人怨 》
答案：①交代了写作对象(征人)②揭示了全诗的感情基调(怨)③暗示了诗的类别(边塞诗)(4)《左迁至蓝关示侄孙湘》 答案 ①交代了写作缘由(左迁)、地点(蓝关)和特定读者(侄孙湘)②暗示了诗的类别(贬谪诗)(5)《梦游天姥吟留别》
答案 ①交代了写作内容(梦游天姥)②交代了写作目的(留别)③交代了诗的体裁(古体诗)④暗示了写作手法(浪漫主义手法)2.读正文
诗的正文是阅读的核心，也是读懂诗歌的关键所在。这一环节是以平时的积累和素养为基础的，不过，也要注意诗词的一般章法和情景结合的基本特点。一般结构章法：
绝句：前两句写景，次后两 句抒情第四句最重要诗近体诗有的诗讲究起承转合律诗：前四句写景，次后 四句抒情主古体诗：以自然段为层
首句渲染气氛上片主句写景写景次词尾句过渡下片：抒情主
另外，正文中的关键语要反复品读。
中国古典诗歌大都篇幅短小，语言高度凝练、概括、含蓄而有跳跃性。最重要的是抓住关键诗词句。如结句和其他表明诗眼的字句，往往直接透露了诗的主旨。如王维的《山居秋暝》最后一联是诗眼句，而“留”则是诗眼，全诗要表达的对山水田园的留恋和对官场的厌恶都通过“留”字表现了出来。
关键语常常在抒怀议论的句子中，有时藏在写景叙事句中。如“细草微风岸，危樯独夜舟”中的“独”字就是情感语言，它揭示出了诗人的孤独感；如“独行穿落叶，闲坐数流萤”中的“独”“闲”就是情感语言，揭示出诗人的孤独、无聊之感。
即时小练
阅读下面的一首唐诗，完成下面的题目。
孤雁
杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？ 望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
阅读这首诗，根据诗中的画线的关键词，回答此诗表达了作者怎样的思想感情？ 答案：诗人以孤雁比喻自己，描写了漂泊生涯路远孤独、同伴难寻的寂寞凄苦；表达了渴望团聚的哀愁与奋力追寻的忠贞之情。3.挖掘暗示信息
诗歌中有许多提示性、暗示性信息，如注释和题干等，这些信息很重要，有的还可能是解题的关键。
①典故、经典意象中的暗示信息。用典既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，也是理解诗歌的有效途径。在诗歌中，总有一些特定的意象代表特定的含义，也往往寄托着特定的情感。如明月寄托相思，杨柳代表惜别，梅花表现高洁等，这些需要平时的不断积累。
【即时小练】
阅读下面这首宋词，回答后面的问题。
如梦令
严蕊
道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。
这首宋词写的是什么事物？抒发的是什么感情？ 答案：桃花；表达了心地高洁、凌越世俗的感情。（“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故；）
②注释中的暗示信息。高考所选诗歌的题材多种多样，大多附有注释。注释有时介绍疑难词语、地名，那是帮助你读懂诗句；有时介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想主旨；有时介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或意境；有时介绍作者，那是在暗示你本诗的思想情感或写作风格。如大凡提供“此诗作于贬官或流放之际”类似注解的诗，肯 定与诗人仕途失意，对现实不满，或报国无门、壮志难酬、愤懑孤寂有关。
②题干中的暗示信息。所谓题干，即命题的语言文字，包括三大要素：指向要素(回答什么问题)、解说要素(解释题目要求)、限制要素(哪一联、哪一句等)。抓住题干的暗示信息可以让你进一步读懂诗歌。这也叫借题解文。
三、从题材类别入手读懂古诗（见《核按钮》相关内容）【后续巩固】
1.阅读下面这首诗，然后回答问题。
北塘避暑
[宋]韩琦
尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。谁人敢议清风价？无乐能过百日闲。水鸟得鱼长自足，岭云含雨只空还。酒阑何物醒魂梦？万柄莲香一枕山。解说首联中“暑烦”“尘寰”的含义。
“暑烦”既指自然界的炎热使人心烦；也指世道险恶，争权夺利，俗务扰人。“尘寰”指尘世，即现实世界。
2.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
客从
杜甫
客从南溟来，遗我泉客珠①。珠中有隐字②，欲辨不成书。缄之箧笥③久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无。
【注】① 泉客珠：指珍珠。泉客，传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。② 佛教传说，有些珠子中隐隐有字。③ 箧笥：指储藏物品的小竹箱。
(1)这首诗讲述了一个故事，请简述这个故事。
有客人从南海来，送我珍珠；珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里，等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却已化成了血水，可悲的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
(2)从全诗看，“珠中有隐字”、珍珠“化为血”各有什么寓意？ “珠中有隐字”，寓意为百姓心中有难言的隐痛。珍珠“化为血”，寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。
解析本题以简述故事的形式考查对诗歌内容要点和中心意思的把握。这是一首寓言式的政治讽刺诗。杜甫巧妙而准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用“泉客珠”象征人民用血汗创造出来的劳动果实。回答第（1)题时应从理解诗歌的内容入手，把这些句子的大意连接起来，构成一个完整的故事。回答第(2)题时要结合诗歌的主题，即揭露封建统治阶级的赋税之重，给百姓带来了深重的灾难“有隐字”“化为血”明确地传达出这些隐情珠是眼泪变成的，故珠上的“隐字”说穿了便是“泪”字。“化为血”，实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。原有的血汗已经被剥夺一光，而公家的征敛仍不停止。
3.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
庆清朝使•踏青
王观 调雨为酥，催冰做水，东君①分付春还。何人便将轻暖，点破残寒？结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。烟郊外，望中秀色，如有无间。
晴则个，阴则个，饾饤②得天气有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东成巧，尽收翠绿，吹在眉山。【注】①东君：《楚辞•九歌》里“东君”指日神，这里代指春神。②饾饤：本形容堆砌罗列貌，此处形容天气变化多端。
这首词主要描写了哪两个方面的内容？ 春日里天气的变化以及姑娘们的踏青活动。
4.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
阮郞归
欧阳修
南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕栖。
首句点明时已“春半”，上阕是从哪些地方体现出来的？
游人踏青，春风和煦，梅子初长，柳条抽叶，白昼变长，蝴蝶纷飞。
5.阅读下面这首清诗，回答问题。
山寺夜起
江堤
月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠。
结合全诗分析诗人“不眠”的原因。
诗人“不眠”有两方面原因：一是喜爱山中夜景，前四句描写山中月夜美景，第五句“开门惜夜景”，“惜”字表达了诗人对山中夜景的喜爱；二是思家，最后两句中“无家客”“独”表现出诗人的孤独和羁旅思家之情。
解析：诗歌最后一句点明诗人“不眠”，对“不眠”原因的分析，要立足全诗。诗歌前四句写夜起看到的景象，第五句中的“惜”字透露出夜起观景的原因，那就是爱惜山寺夜里的美景，这就是诗人“不眠”的原因之一。第七句“谁见无家客”揭示了诗人不眠的又一个原因，那可能是漂泊无依、思家念亲、孤独寂寞等羁旅之思。6．阅读下面这首诗，然后回答问题。
归自南阳（李吕祺）
去日犹秋暑，归时已冷霜。江山非故乡，人物是他乡。老态随年出，离愁共路长。埃尘如见恋，到处扑衣裳。
从思乡的角度看，这首诗写了几层意思？请简要分析。
答案：四层。首联为第一层，写离开故乡的时间很长；颔联为第二层，写眼前所见不是故乡风物(或“身处异地他乡”)；颈联为第三层，写随着年龄增大，乡情日浓；尾联为第四层，写旅途艰辛，反衬归情急切。
解析 该题考查对全诗内容的把握，但不是直接概括，而是提供了一个限制角度——思乡，特别能考查出考生是否真正读懂了全诗。尤其是尾联，是从“埃尘” 角度写思乡，角度灵活，手法独特。
7．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。题郑防画夹①五首(其一)黄庭坚 惠崇②烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
注：①郑防：画的收藏者，生平不详。画夹：分页装潢的画册。② 惠崇：北宋僧人，画家。擅长画雁、鹅、鹭鸶及水乡景色。
说说该诗的构思脉络。
答案 该诗以画境为中心。第一句点明画的作者，进入画境；
二、三两句写因欣赏画中景色而产生幻觉；第四句写恍然省悟自己的错觉。全诗虚实结合，结尾峰回路转，饶有情趣。
8.阅读下面这首诗，然后回答问题。
渡江
[明]张弼
扬子江头几问津，**如旧客愁新。西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。孤枕不胜乡国梦，敝袭犹带帝京尘。交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。
“客愁”在诗中表现在哪些方面？请加以概括。奔波忙碌（几问津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家乡（乡国梦），朋友零落(交游落落)。
解析注意诗歌中 “几问津”“忙于我”“孤枕”“乡国梦’’“交游落落”等词语表达的意思，并联系全诗进行概括。
9.阅读下面这首诗，然后回答问题。
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。北极②朝廷终不改，西山寇盗③莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟④。
【注】①玉鱼：山名，在今四川茂汝。②北极：北极星，喻指唐王朝。③西山寇盗：吐蕃。④梁父吟：诸葛亮遇到刘备前喜欢诵读的乐府诗。
分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。
①颔联写阔大、悠远的自然景象，颈联写国家动荡不安的局势。②寄寓古今世事沧桑变幻、祈望国运久远的感慨。
10.阅读下面这首诗，然后回答问题.哭李商隐（其二）
[唐]崔珏 虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。【注】踠：屈曲，弯曲。(1)本诗题作“哭李商隐”，请结合全诗，说说“哭”的具体内容。
哭李商隐的怀才不遇，哭李商隐的死亡，哭自己失去知音，也哭天下才子共同的不幸遭遇。
第三篇：穿越语言隧道,研读文化沉淀
穿越语言隧道，研读文化沉淀
喻语言如茗，品味中西语言文化之浓香
张素芳
（辽宁工程技术大学职业技术学院 辽宁阜新 123000）
摘要： 把语言比作一杯浓浓的茶，让我们品尝那来自远古的大洋两岸之茗香。在浩淼的语言海洋中，比较中西文化沉淀的斑斓碎片。觉感到是两种语言的脉息、文化的网络、理念的构建都有着各自的自然规律。从中西语言赋予礼貌的意识里评味两种语系间彼此多彩的文化寓意，仿佛跨越大洋，穿过两条心路隧道，捡拾文化沉淀的点滴斑斓的碎片，探索心灵的秘密。从而得到对语言的把握。一种文化对外界万物的注意与忽略，选择与舍弃通常是无意识的，对周围事物赋予的意义也各不相同，文化感知的结果通过语言表达出来。当我们走进语言宝库研读中西方语言表层的后面，看到的是文化风俗的巨大差异。
关键字：语言，文化，礼貌
语言是文化的承载，文化是语言的基石。无论言语方式如何本该无可厚非。语言是文化的符号，文化隐射出语言的轨迹。1．孰是孰非——称谓有异
1.1 社交称谓
倾听中西两种语言的称谓，朔源文化之别。中国人的社交社交称谓有职务、职称、职业等名称。有时真的不知道加何桂冠以取悦一人。即使毫无桂冠也要加一老字以示尊敬，如：“老张”、“老爸”、“老首长”或“老大哥”等，这是尊老之美德，谦和之祖训，礼貌之惯俗，这对于东方人来说蕴意重要即使这种称谓语复杂的程度让国人自己都有几分畏惧。
英语的称谓简单了许多。一般不用行政职务、职业等名称。在姓氏前加“Mr、Mz、Miss”等足以。“头衔”并不重要。但姓氏前加“Professor”(教授)和“Doctor”(博士)等专业称呼以示对专业人员的尊敬还可多见。西方很随意，学生可以直呼老师的名字，员工可以直呼上司的名字，年纪小的直呼年纪大的名字。在西方文化里，“老”(old，senor，elderly)却是“无为”“无用”“走向衰败与死亡”的象征。所以千万注意不可用来称呼年长者。
走向两类称谓的后面，探其文化之源，中西称谓体系的不同展示了价值观的不同。中国人的头衔那般不可忽视，是因为那象征着权势、级别，社交能力和管辖领域。这是中国社会现实折射的语用真谛。那是几千年来儒家思想统治的结果。西方是法制国家，权力、地位淡泊很多，强调平等，人权大于职权。不过，今天的中国也在走向进步。1.2 亲属称谓
中国的亲属称谓次第分明，体现了古老中国的长幼之级、男女之分、内外之别、亲疏之理。如称父亲的父母为“祖父、祖母”，称母亲的父母为“外祖父、外祖母”。以及孙子，孙女，外孙，外孙女等。
在英语中只有“Grandfather”和“Grandmother，Grandson 和Granddaughter”统称。“堂亲”和“表亲”也只有“cousin”一词。甚至在家庭中，子女可直呼长辈的名字。这在中国岂敢有此妄为。
文化基源，因为中国自古以来男尊女卑。从历代皇亲贵族便可了然。而西方强调人权与人格平等便少了几多称谓的繁杂与麻烦。
2．异彩纷呈——关注问候 2.1 相见问候语
中国人见了面一般问:“你去哪里?”(Where are you going?)1 “你去某地吗?”(Are you going to„?)
在西方，此类问候不如不问。反倒弄得尴尬。即所谓侵犯了他人的隐私权。他们以为 你在追踪别人的行踪，窥探别人的私事。
2.2 别后问候语
“好久未见，你一点没变。”（Haven' t seen you for ages!You haven' t changed at all!）
“你还是那么年轻!”(You still look young!)。
中国的别后语体贴，热情，赞美，或许有几分虚伪。西方人对那样的问候并非认同。甚至会让外国朋友很不高兴。因为西方人追求进步、变化、发展。所以他们接受不了如此美好的赞美。如果他们已经老了，还会觉得茫然不知何处此言。2.3 校园问候语
中国校园的简易问候语是见到老师时，直呼某某老师，师生都知道这是在打招呼。可是，外教却误以为你需要帮助，他会停下脚步回答:“Yes?”意思是有事吗？
其实，在英语中，问候很简单：“Hi!”或“Hello!”或“Hi”和“Hello”后面加上对方的名字。也可用含有祝愿性质的见面语“Good Morning！Good Afternoon！Good Evening！”Nice to meet you.等等。
如何问候无需褒贬。那是由于不同文化的人，其人生观、道德观、价值观、社会行为规范不同而已。只要增进了解便可相互接受。
3．思源析语——承接赞美
3.1 回馈赞美
中国人对别人赞美回馈是，习惯上先否定对方的恭维，再贬低自己一番，如： A：You look beautiful.(你好漂亮。)B：No，I’m old and not beautiful.(不，我老了，也不漂亮了。in Chinese)。
在英语中，被称赞人直截了当地否定对方的评价，违背了话语规则，违背了社会规范，破坏了交际双方的关系，甚至导致交际无法和谐进行。所以致“Thanks!”(“谢谢!”)以示接受。如： A：You look beautiful.(你好漂亮。)B：Thank you!(谢谢你!in English)；
明察其源，赞美语是各种语言不可缺少的成分。美国著名作家Mark Twain说过:“我可以靠一句赞美的话生活两个月。” 英国戏剧大师Shakespeare也说过:“对我们的赞扬就是付给我们的酬劳。”可见，善于使用恭维语，会给交际双方带来益处。而承接赞美的语言却风格迥异。原因在于中国人对别人赞美是谦虚原则，谦虚是中国人一种根深蒂固的传统美德，在接受他人赞赏时，应表现出谦虚的姿态以示礼貌，以免被认为骄傲自满缺乏修养。
西方人遵循Leech的“一致原则”即减少自己与对方在观点上的不一致，迎合对方的恭维，3.2 谦虚语
中国人邀请客人去家中晚宴常说: “诸位，星期天晚上可否赏光到寒舍吃顿便饭?”即“Would you honor me by coming to my humble home to a simple meal on Sunday evening?”这常常让西方人难以接受甚至引起他们的不快和误解。比如，美国人会觉得是一种侮辱，因为既然房子不好(humble home)，菜不好(simple meal)，为何还要请我们去?而去后一旦发现房子好，菜好，却偏要说得那么糟糕，岂非虚伪? 西方人更喜欢直白，如，“I' d like to have you come over for dinner Sunday evening.”(请你们星期天晚上到我家吃饭。)”。
这或许源于美国哲学家Grice言语方式准则(Manner Maxim)，他明确指出了在人际交往中，为了使交际的过程朝着默契和合作的方向发展，说话人说的话要简洁、清楚。中华民族是个谦虚谨慎的民族。话语中富含谦卑感。谦虚本是人际关系中的一种礼貌。但是，过分的谦虚就会使人感到虚伪、不真诚，会冲淡彼此之间的感情。
4、各有千秋——话语与修养 4.1 致谢与道歉
中国素有“礼仪之邦”的美称，但在致谢道歉语的使用频率”上远远逊于西方人。在西方国家，无论级别辈分，不论场合怎样，人们常把“Thank you!”挂在嘴边。家人之间、朋友之间、同事之间、甚至师生之间都常说“Thank you!”。
按中国人的传统，下级为上级办事，晚辈为长辈效劳是应尽的义务，上级和长辈无需致谢。“上”犯了“下”也无须道歉。
原因何在？西方人拥有个人权益至上和强烈的价值理念。凡为你做事的人都花了时间、精力，而时间、精力就是金钱。西方人的致谢道歉行为是以言辞方式认定他人的权益和价值，维系良好的交际关系，包括亲密的人在内。中国的传统是“上尊下卑”理念即权利至上辈分至上。那是儒家伦理道德观的传承。
4.2 道歉场合
在中国请客吃饭或参加活动结束时，宾主道别是以相互道歉的形式进行，主人说:“招待不周，请多多见谅。”客人道:“真不好意思，给你们添了不少麻烦。”等，在英美通常是主人感谢客人参加，客人感谢主人的款待，如:“Thank you for a lovely evening.”。
国人与西方人所用的收授礼物的客气语亦大不相同。英美人收授礼物重在形式，不在礼物的价值，往往是道个谢欣然受之。而国人却常常看重礼物的价值，以“埋怨”客人不该破费之类语词和拒绝与无奈形式受之。道歉者似乎是客人:“东西不好，不成敬意，烦请收下”。
这所体现的是不同的文化风俗和礼仪方式及礼貌原则。5．文化排斥——话语小忌
语言禁忌作为一定社会的习惯现象，其背后所依托的是一个民族文化的深厚蕴藏。英汉禁忌语具有相似的“外观”却根植于相异的“内涵”。5.1 询问语
当我们看见朋友好像生病了，按中国传统的方式会问: “你病了？”，“你该去看医生。”或者“你该去买些药”表示关心、友好。
西方人避免说：“Are you ill?” 甚至说:“You should go and see the doctor.”，“You should go to buy some medicine.”，这会让他们难堪，还会伤了人家的自尊心，似乎有些侮辱。而询问健康的口气委婉、诚恳些倒可接受。如说:“You look rather pale.Are you all right?”（你看上去脸色不好，还好吗？），“You seem tired，are you OK?”（你似乎有些累，还行吗？）。
道理是在西方世界，个体价值得到广泛认可，没有人赋予他人关心别人的义务和权利，反之亦然。中国却以扶老携幼，关照他人为己任。
此外，询问年龄、工资、物品价格、婚否等是中国人谈话的主要内容。在西方却是禁忌语。
在美国，询问某人的宗教信仰和政治倾向是无礼的表现，所以美国人不会问一个中国人：Are you a Party member？在中国这样的问题似乎随时都会遇到，甚至人们更希望炫耀自己的党员身份。因为“党员”应是中华民中的先进分子，往往高于普通百姓。中国基于其特殊的体制文化，把权势、政治、信仰、伦理融为一体，伦理是政治的伦理，政治信仰与市民生活密切相关。这主要是因为美国是一个移民组成的国家，来自不同国家的人带来了不同的宗教信仰，忌讳这些问题是为了避免冲突。其次，美国人认为选择宗教信仰和政治党派是个人的自由，别人无权过问。
6.结语
语言承载着各族文化的流程。语言反映一个民族的特质，是文化的一部分，蕴藏着该民族的生活习惯、思维方式和对人生的看法。了解一点中西语言的差异可以克服从自己的视角 3 看待英语文化的狭隘和局限，以致从学习中获得跨文化交际的本领。
当我们潜心品味中西文化差异之时，可谓英语研学的点缀。俨然在翻阅中西文化的篇章，在两种语言与文化的庭院中徜徉。
第四篇：穿越文字
2010年津南区教育系统“读书之星”——我的读书故事
穿越文字 品情悟理
严强强
我爱读书。我喜欢精心挑选装帧精美的图书，我喜欢轻轻翻动留有墨香的纸张，我喜欢让思维游走于灵动跳跃的文字。国学大师王国维曾在《人间词话》中说，古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 此第三境也。王国维先生所说的是人生三境界，我在读书过程中，同样经历了读书的这三种境界，随着境界地不断提升，生命逐渐丰盈。
第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
当我还是个小孩子的时候，手里拿着画满插图的书，听妈妈讲故事，故事中有可爱的小白兔，凶狠的大灰狼，狡猾的狐狸，威武的老虎，邪恶的巫婆，善良的白雪公主，勤劳的灰姑娘„„虽然我不明白故事的深意，但是我懂得了好人有好报，要做个诚实善良的人。
随着认识汉字数量的增多，我已经不满足听妈妈讲故事，开始尝试拼读拼音来艰难地阅读，速度很慢，但是我感受到了阅读的快乐。
我喜欢《白雪公主》，我感受到了白雪公主对七个小矮人的关爱，感受到了后母对她的嫉妒。我喜欢《海的女儿》，我感受到了小美人女对爱情的执着，感受到了小美人女的魅力。我喜欢《小红帽》，我感受到了小红帽对外婆的爱，感受到了小红帽的坚强。我喜欢《卖火柴的小女孩》，我感受到
了小女孩的孤独，感受到了穷人的无奈。我喜欢《捧空花盆的孩子》，我感受到了小男孩的诚实，感受到了小男孩的正直„„
由于年龄较小，我只是读一些浅显的，趣味性强的书，我从书中体会到了真善美，不自觉地去做一个善良的好人。
这时的我，犹如在西风吹下枯萎的黄叶后，独自站在高楼上，眺望漫无边际的长路，不知路在何方，一片迷茫。
第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
中学时的我，读书有了更多样的选择，不再局限于单纯美好的童话故事。我读唐诗宋词，读古典名著，读名人传记，读小说散文„„
在阅读中，我感悟文学之纯美，品味人生之真谛。
读庄子，我读到了空灵。战国时期，诸侯纷争，他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”庄子主张一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。正是因为在现实生活中的种种不尽人意，庄子追求精神上的绝对自由，只为守护心灵中的那片净土。我陶醉于庄子大鹏展翅而飞九万里的恢弘，我陶醉于庄子梦蝶物我合一的痴情。
读李白，我读到了豪放。李白二十五岁出蜀漫游，踪迹遍及半个中国。四十二岁奉诏入京供奉翰林，不到两年便被赐金放还，再度开始漫游生活。安史之乱中，因加入永王李璘幕府而受牵连，后遇赦。他六十一岁仍往前线请缨杀敌，中途因病折回。有人这样评价“诗仙”说：“酒入愁肠，七分
酿成了月光，剩下的三分铸成剑气，秀出一口就是半个盛唐。”在盛唐时期，李白没能实现“达则兼济天下”的愿望，便把情感投注到诗歌上，开创了浪漫主义诗歌的新局面。我陶醉于李白“天生我材必有用，千金散尽还复来。”的大气；我陶醉于李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的自信；我陶醉于李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的豪爽。
读苏轼，我读到了豁达。苏轼二十岁考中进士，登上仕途。后因反对王安石变法，被迫外任，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。以“作诗讪谤朝廷”罪被众御史弹劾而下狱。此后被贬黄州团练副使近五年。司马光入相，起用旧党，苏轼被召还，任翰林学士。后因政见不合，被远贬惠州、儋州。苏轼的经历极其坎坷，但他能够自我解脱，显示出一种旷达乐观的人生态度。我陶醉于苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的狂放；我陶醉于苏轼“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”的大度；我陶醉于苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”的乐观。
品读林黛玉，读到的是“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。”的愁怨。品读诸葛亮，读到的是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的忠诚。品读三毛，读到的是“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方。”，悟到的是身处大漠却热爱生活的开朗。品读张爱玲，读到的是“生命是一袭华丽的袍，上面爬满了虱子。”，悟到的是深入骨髓的忧伤。品读泰戈尔，读到的是“不要为失去月亮而伤心，否则你也要失去群星了。”悟到的是直面挫折的勇气。
读书是一种精神上的孤独。我在获取知识，丰厚人生积淀的同时，也
失去了与朋友旅行游玩的乐趣。但我知道很多事情在获得其中一些东西的同时，也意味着失去了一些东西。尽管为了读书我的身形憔悴，但我乐此不疲。
第三境界，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
成年的我，多了几分辨别能力，学会了在庞杂的书籍中选择最适合自己的，最能够给予我人生启迪的。
我认为一本书经过时间的洗礼，依然能够经久不衰，让读者每次读都产生不同的领悟，这样的书可以称之为“经典”，可以反复品读。
余华的小说《活着》，教给我坚韧。它以第一人称的叙述方法，用一种冷静、平常的笔调，娓娓叙说福贵老人并不平常的一生。在近四十年的时间里，他经历了战争，经历了自然灾害，经历了意外变故。先是父亲掉进粪缸而死，接着是母亲病死，然后是儿子有庆抽血过多而死，再是女儿风霞产后大出血而死，不久妻子家珍病死，几年后女婿二喜遇难横死，小小的外孙苦根也吃豆子撑死。一个个亲人相继离去，可他却依然活着。余华先生说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”富贵于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受生命之重而无怨无悔地活着，它告诉人们：人是为活着本身而活的，而不是为活着之外的任何事情而活着的。我要增强对苦难的承受能力，保持对人生的乐观态度。
余秋雨的散文《文化苦旅》，教给我反思。他凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。《道士塔》《阳关雪》，通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》却以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。余秋雨先生的文章给我一种历史的沉重，一种文化的观念，一种对过去的留恋，一种对未来的忧患。只要我们对文化的遗憾保持清醒，我们可以在前进中走得更远。
雨果的小说《悲惨世界》，教给我博爱。他描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底。在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力抗衡的人——冉·阿让。冉·阿让曾拥有无数财产，可他把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们，甚至履行对一个毫无血缘关系的人——芳町的诺言，精心照顾她的女儿。他在千钧一发的时刻，冒着可能被认出是囚犯的危险救下了压在车子底下的老人。有一位被人冤枉顶替冉阿让被捕的年过半百的老人，可就在宣布老人有罪的时候，他竟然公然承认自己就是被通缉的苦役犯冉阿让。为此，他放弃了一切已得到的地位和荣华，再一次进入已经呆了19年的牢房，救下了那位毫无血缘关系的人。为了使一些陌生人不受伤害，冉·阿让竟然一次次地铤而走险，甚至甘愿付出自己的生命，这让我感受到他那颗博爱、无私的心。
一路走来，我终于找寻到适合自己的读书方式，获得了许多人生的真谛。我乐于合上书时泪流满面，我乐于放下书后静静思考，我乐于在书中永不止步地追求。
哈佛大学有句校训：“人无法选择自然的故乡，但你可以选择心灵的故
乡，与书籍为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。”多年后，你会发现，心灵的故乡是多么美好，你的人生是多么充实。
第五篇：穿越冬天
穿越冬天
江苏省南京金陵中学河西分校初二（7）班方湛
冬天来了，春天还会远吗？
题记
冬季的来临，人们都换上了厚重的棉衣，隔离了寒冷的风霜。冬季的来临，也让万物进入了死寂期，留给人们的是满眼的疲惫
那年冬天，我种的君子兰早在两个月前就病态泱泱。冬天一到，它就全没了绿色，成了一堆枯枝。我伤心极了，几个月的心血就这样化作了泡影。为了使自己稍稍安心一些，我既没有把它立即丢掉，也没有把它从花盆里马上移走，是什么样就什么样，没再去管它。
就这样，那一年的冬天我就在惋惜中度过，每一次摸到那冰冷的花盆，心头就涌出阵阵悲哀和无奈。现在想起，仍能感觉那冬的漫长。
第二年开春后，我痛下决心要将那枯枝除掉，腾出花盆种吊兰。于是，我用一个小铲子扒开土，准备将其连根拔走。
可就在这时，奇迹出现了。我刚用铲子插入干厚的泥土，扒了两下，就听到一阵清脆的破裂声，随之我看到瓷花盆的碎片散了一地。可是我仔细一看，被泥土层层包裹着的，浓密得如太白胡须般的是那去年冬天看似已枯死的君子兰的根，它不但没有坏死，反而愈加茂盛，分了一次又一次的杈。现在，它已经茂盛到充满了整个花盆，宛如一只只龙爪紧紧地贴在瓷花盆里，难怪一碰就碎。
看到这里，我赶紧将乱麻般的根须稍作修剪，分盆重新种下。结果一个月后，每个花盆都发出了君子兰可爱的小芽。
对于这一幕，我不得不惊叹。在整个冬季的酝酿中，它竟然可以再次生长，而且枝繁叶茂。我简直被这种冬季中的奇迹折服了。这种折服是全身心的，从眼中到心里，我不得不由衷感叹它顽强的生命力。
仔细想想，在冬季我如此草率地放弃新生的机会是多么愚蠢。那厚厚的棉衣，真的是隔绝了所有新生带来的欣喜和希望。但是我现在明白了，暂时的死寂是为让我们更加真切的体味生命，体味人生。
植物在冬季，可以依靠对春的向往而在冬季的死寂后重生。那人呢？在冬季时，也一样可以向往春天，可以获得更大的新生与希望。生命的神奇叫我们不得不敬畏，那我们就更应该拿出勇气和行动，要像那茎叶枯萎的君子兰，在春光照耀大地时，你就会有西伯利亚蝴蝶般的美丽，然后破冰而出，找到更加鲜艳明亮的你。
只要心中充满希望，你就可以穿越冬季，穿越严寒，就可以享受春日阳光的温暖！
指导教师：蔡莹
简评：这是一篇考场作文。采用了欲扬先抑的写法。
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