新材料作文“死在草丛中的蜗牛”写作指导与优秀示例

第一篇：新材料作文“死在草丛中的蜗牛”写作指导与优秀示例

新材料作文“死在草丛中的蜗牛”写作指导与优秀范文示例

新材料作文：

一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。

要求：800字，议论文体，注意审题。

最佳立意：立志要切合实际，不要好高骛远；平凡的小事也能实现自己的生命价值。

立意要注意关照到材料的多个要点，不要只取只言片语来片面地理解材料，这是新材料作文与话题作文的区别。

写作指导

1.立意

蜗牛最后死了，但死并不可悲，所有人最后都要死的；问题是蜗牛最后死在了“草丛中”，它生前没有任何行动，这才是可悲之处。

蜗牛没有行动的原因有两点：一是大目标自知做不了，便不做；二是小目标根本不屑做，最终什么也不做。究其根源，蜗牛的悲哀在于：不能正确认识自己，不能正确定位自己。

可以这样表述立意：

（1）目标要合适，行动须切实；（2）不能好高骛远；

（3）清醒认识自我，努力实现自我；（4）做好小事，就是大事；

（5）做永远比想重要。

2.选材

此则含蓄类材料告诉世人一个普遍道理，一切成功者都有这样的共性：有适宜自己的理想，有实现理想的坚定行动。反之，生活中的一切失败者，失意者，也常有这样的共性：不能正确自识自我，目标不切实际，懒于行动。

生命的意义在于奔跑

人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命 1的价值。生命的意义在于奔跑！

天地万物无穷无尽，而我们的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰，但短暂的生命载不起这漫长的攀越之路。有座山峰我们永远都无法征服。我们该选择放弃，带着苦闷隐没还是选择不懈地奔跑？

康有为选择了放弃。在变法失败后，在清军的追捕下，他选择放弃，选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑，选择用热血传递变法精神，用生命去唤醒人们。他在断头台上的震天长啸被刻入了历史的年轮，回荡于千万年历史的天空。退缩的康有为，隐没于这长啸激起的尘埃中。

奔跑的生命永远伴着历史年轮一起转动，而退缩的生命在时间的流逝中被风蚀，终而烟消云散。

山顶的风景纵然美丽，但奔跑的过程比山顶的风景更美，因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神滋润。

飞蛾扑火，终其一生。灯罩里闪亮的火种是它的目标。它希望拥抱火光的温度，但这是永不可实现的一个梦。它知道自己做不到，但是千万年来不曾有一只飞蛾放弃过。因为奔跑与追求的过程更美。一次次地撞击，又一次次地飞起，从

不放弃，直到生命的终结。短暂的生命也因而燃烧，在奔跑的途中燃烧得比灯火还要热烈还要亮。

逆流而上的水，虽然触不到蓝天，但至少它追求过；夜间开放的昙花，虽然看不到黎明的曙光，但至少它艳丽过；我们有时虽然无法体会到“会当凌绝顶”的快感，但至少我们勇敢过，我们追求过。

追求过，奔跑过就不后悔。有人常说“我真后悔„„”“要是当初„„就好了”。其实成败与否并不在于是否站得最高，是否完成梦想，而是在于你是否追求过，是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成反封建反侵略的革命目标，但至少有一代人为这个美好的目标奔跑过，只要追求过就有意义，何必悔于无法达到顶峰？努力奔跑，勇敢追求，享受奔跑的过程，短暂的生命也无怨无悔。生命的意义在于奔跑，奔跑让生命绽放得更绚烂！

一只狂奔的蜗牛

目睹奔驰的骏马，你是否羡慕于它疾风追箭的风采？

仰望翱翔的雄鹰，你是否赞叹于它搏击长空的力量？

梦想有灵兽般天马行空的英姿，你是否因追星伴月的虚无而自卑？至少，我没有！

我相信，即使没有惊人的速度和骇世的天赋，一只狂奔的蜗牛同样有着属于自己的辉煌。

我发现，有一只成功的蜗牛，他叫霍金。也许是上帝的粗心，一个年轻的生命遭受了毁灭性的打击。当时，有谁回想到，有一天我们都在仰望这只狂奔的蜗牛！霍金，残障的身躯隐不住你热血的力量，那浩瀚的宇宙是你思绪的一角，黑洞的神秘好似你深邃的双眼„„是一只蜗牛并不可怕，可怕的是就此失去了奋斗的动力！霍金，你在向人们展示世界奥秘的同时，也诠释着一只蜗牛的意义。你是一个不折不扣的成功者，我想，上帝也会因他的过失而后悔！

我发现，有一只伟大的蜗牛，他叫文天祥。宋朝破灭，元朝的大军岂能是你只力可以阻挡的。你艰苦转战，为梦想一路到底。在你看来，一切困难都不是问题，始终如一，热血洒遍神州。在冰冷的铠甲下面，不仅仅是一副肉躯，更是一个不灭的信念。复国谈何容易，富贵唾手可得。可是，这些杂花败草怎能满足你燃烧的心？虽然你被历史的车轮无情地碾过，但是，我想，你失败着，同时也成功着，为那坚贞的热血和永恒的信念。

我发现，其实，更多的是迷茫的蜗牛。因为不是骏马，我们埋怨着；因为不是雄鹰，我们痛苦着；因为不是灵兽，我们迷茫着。生命就在这些烦琐的事情中蹉跎着。只是蜗牛，我们散失了奋进的勇气；只是蜗牛，我们连最后梦想的权利都没有了。在生命的尽头回首，你是否为那不曾追寻过的梦想而悄然泪下。我们需要的不是力量，不是天赋，只要有毅力，再慢的蜗牛也有属于自己的天空。追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛。

点评：无论是“生命的意义在于奔跑”，还是“追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛”，这两篇文章的立意极为接近。不过后者行文更为浑融，语言更为精练。虽然这两篇文章都写得极为精彩，但是实际上，这种立意角度在对原材料的理解上略有偏移，更侧重于“什么也不肯做”这一要点，而忽略了蜗牛立志的不切实际，正是它立志不切实际才导致了他后来的灰心丧气，一无所成。可是，两篇文章都在有意无意间提到，我们应该忽略自己天赋的不足，去大胆追求生命的高度，（哪怕立志不切实际的结果只能是失败，）追求的过程轰轰烈烈，这也是另一种成功。这样来看，立意角度却是大异于常人，极为大胆新颖，但风险系数

也很高，慎用！在文中点明“立志不切实际”这一要点再加以辩驳转换会更稳妥。

一条属于蜗牛的路

去泰山？三千年。

去长江？三千年。

郁闷的蜗牛在发愁，于怨天尤人，心灰意冷中化为尘土。

可怜的蜗牛忘记了，它的身下，还有一条属于蜗牛的路。

一只蜗牛有什么？难道只能冰封一腔热血，苟安在沉重的枷锁下？然而撇去那些不切实际的幻想，适合蜗牛走的路还有很多很多，足以让它独一无二。“世界上有很多这样的人，”安德鲁·卡耐基在他的自传中这样写道，“一辈子都搞不清自己应该去做什么，擅长做什么。因为一个不切实际的梦想，庸庸碌碌一生。”

岔路口的蜗牛们是一群空想家。在空想中耗尽生命，自以为看破红尘，却忽略掉了它们唯一该做的是前进、前进，沿着一条真正的、属于蜗牛的路。

梦想与现实总有差距，但谁又能说，蜗牛的背壳中承载不了一场人生的仰望。不用去长江、泰山，它的路也能同样闪耀。

虚度人生的空想家们，你们荒废了时间，时间也将荒废你们。

契诃夫很痛苦。作为一个医生，他不得不在最恶劣、危险的环境中奔波。身为一个作家，他又必须为了生计榨尽他的每一滴灵感。“别让他这样写，他在糟蹋自己的才华！”不断有名作家这样劝诫他。

“爸爸妈妈要吃饭。”安东迎着那些对贫穷一无所知的目光，这样答道。他只是一只普通的蜗牛，再大的野心与妄想也被生活磨碎。沿着蜗牛的路一点一点向上爬，他仁慈而广博的内心早已划出了一条绝不平凡的轨迹。现实一点，理性一点。

正视无可改变的命运，在平凡的现实中突破自我。

如果你是一颗流星，你就该在燃烧中坠落，在壮丽中消逝。

如果你是一只飞蛾，那就去拥抱火焰吧，跳起死亡的舞蹈。

如果你只是一只蜗牛，别急，忘却远方，你还有一条属于蜗牛的路。

第二篇：安徽潜山政府办公室主任饭局后死在草丛中

安徽潜山县政府办公室副主任饭局后死在草丛中

4月30日晚22时50分许，潜山县梅城镇一居民在西河大桥头发现一男子躺在草丛中不省人事，于是立即报警。

接到报警后，潜山县公安局治安大队三中队民警与潜山经济开发区派出所立即前往处置。经120抢救，男子不治身死亡。

民警后经调查发现，死者王某，系潜山县政府办公室副主任、县政府外事侨务办公室主任，于是立即联系上其亲属。5月1日，记者从潜山县政府办公室了解到，王某，1962年出生。4月30日晚，曾在县城一家饭店接待一桌客人。对于王某的死因，潜山县政府办公室相关负责人表示，潜山县相关部门正在展开调查。

第三篇：命题作文“熬”写作指导与优秀例文

命题作文“熬”写作指导与优秀例文

【作文题目】

阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于800字。

熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。

请以“熬”为题目写一篇作文。

【试题解读】

作文试题采用“材料+命题”的形式。材料内容大致可以分为三层。第一层，介绍“熬”的字形、字音、字义。第二层，将“熬”与“煎”进行比较，强调“熬”是“间接加热”，“加热方式比煎缓和，用时较长”。第三层，强调“熬”的效果：出好汤。

命题为一个词的作文，写作范围比较宽，有较强的开放性。唯其如此，不少考生面对这类题目，如堕五里烟云，不知切入点何在，以至于措手不及而望题兴叹。怎样突破这一审题障碍呢？

其一，吃透内涵。

从逻辑角度看，一个独词（实词）往往就是一个概念。作文试题（1）中，材料所介绍的“熬”的字形、字音、字义属于工具书层面的含义，我们以此为出发点，可以思考“熬”字在生活层面、哲学层面、美学层面的多重内涵。

1．从生活层面讲，“熬”是个人或者民族、国家在某一方面（如人性、品质、精神、审美、感情、事业等）长时间的加工和修炼。如，佛教里的坐禅，武侠里的武功修炼，绘画里的技艺精进，科学家为科研项目坐“十年冷板凳”，红军长征时屡挫屡奋。再如，为了“其义自见”而“读书百遍”；为了“台上一分钟”而花费“台下十年功”；为了会吟诗而“熟读唐诗三百首”等等。

2．从哲学层面讲，“熬”是量变，“煲出好汤”才是质变；但没有“熬”这一量变的积累，不可能有“煲出好汤”的质变。因此，“熬”是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。

3．从美学层面讲，“熬”体现出一种坚韧之美，一种“沉潜”之美。其二，推断背面。

事物常常是在对立之中才统一的。有正就有反。有新就有旧，有利就有弊，有美就有丑。独词型命题所反映的事物也不例外。面对这种题目，如果能把目光投向它的背面，将思维作逆向发散，从反面开掘题意，正调反唱，以反托正，所写文章就会别树一帜，标新领异。

积极的“熬”，应该是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。在“熬”中蛰伏，聚集力量，一旦时机成熟，就昂然勃发、蓬勃向上。而消极的“熬”，可能是无意义的重复劳动，一味消耗时光；可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。推断反面，我们可这样立意：

1．“熬”是懒惰者的遁词。

2．没有目的的“熬”是毫无意义的行为，最后极有可能变成温水里的青蛙，慢慢被煮死。3．与其死熬、傻熬、硬熬，不如另觅新径。其三，化为形象。

即由“熬”这一概念的生活、哲学、美学层面的含义联想到生活中相关的人和事，拓宽思路。如，酿酒厂酿制美酒，让原料充分发酵是“熬”；拳击手赛前一次一次被击倒，一次一次重新站起来是“熬”；戏剧演员成为“名角”之前拜师学艺，苦练念、唱、坐、打基本功是“熬”；铸剑师“十年磨一剑”，戏剧家“十年磨一戏”是“熬”。左思十年苦思，创作出《三都赋》，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”，彰显“熬”之功；曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，青史留名，应验“熬”之效；王羲之“临池学书，池水尽黑”，最终“贵越群品，古今莫二”，体现“熬”之力。„„

其四，多维判断。

人们认识任何事物，往往都要通过判断。独词型命题，也需如此。前面主要在“是什么”这个角度进行思考，在此基础上，我们不妨用“为什么”或“怎么样”等设问自答的方式进行探究，推演出一个个判断，然后从中寻找一个切入点，敲定一个主旨核心，按照一定的逻辑将它们剪裁和梳理。

[为什么要“熬”？] 正向思考

1．于个人而言，学业、事业、修身养性等，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能修成正果。

2．于国家民族而言，“熬”是面临特殊处境的权益之策，是一种智慧的选择。3．于自然、社会而言，“熬”是自然和社会存在的一种普遍的方式，能“熬”会“熬”，才能在“熬”的状态中发展、壮大自身。

4．于人生而言，“熬”是人生必经的一种过程，“熬”中思进是人生的一种智慧。5．于熬的原因，熬的过程，熬的结果、熬的方式、熬的态度而言，都可以寻找到“熬”的意义与价值„„

逆向思考

1．“熬”是不思进取者的一个借口。2．“熬”丧失的是机遇。„„ [怎样“熬”？]

1．积极应对或者接纳。比如，对待自己的学业、精神修炼、事业、感情等，就需要采取循序渐进、持之以恒、温柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。因为熬是一个温和的持续的缓慢的过程。同时，熬是一种间接加温的方式。说明我们做事、与人交往还是修为都需要不急不躁、留有回旋余地。讲究因人而异、因地制宜的进退策略，该猛就猛，该缓就缓，猛宽相济，刚柔并举、持续变化，方能成果。比如，汉代张良的老师训导张良就是通过三次掉鞋的方式来训练他的耐心，草原人的熬鹰则是通过持久训鹰让野鹰褪掉凶猛的野性，古代窑瓷的烧制，虽然不是熬，其实里面的道理也有相同之处。“熬”需要掌握火候变化和时间长短，要根据食材进行调整，为人处世、心性修为等都需要做同样的调整适应。

2．要铭记“熬”的意义与价值。“熬”不是一味“傻熬”，其目的在于品质的提升，在于获取人生的精华。

3．“熬”的过程中要坚守个性，不盲从，不人云亦云。4．“熬”需要毅力，要有明确的目标„„ [“我们”及我们这个时代如何看待“熬”？] 1．惧怕“熬”、不会“熬”者众多，结果难以成事。2．力争少“熬”，赢得先机。

3．主动接受熬，“熬”出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤，劳其筋骨，为伊消得人憔悴等，都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭心魔屡袭，仍如如不动，都是佛家坐禅达空明澄澈境界之“熬”。

4．诱惑过多，道德下滑，价值多元，时代发展复杂多变，成为熬之客观之境，必须“熬”。[思辨角度]

1．“熬”与“煎”，各得其妙。2．“熬”的学问（“熬”的几种境界）3．“熬”字是把双刃剑„„ 其五，变换角度

主熬方与被熬方，相当于火与水、食材的关系。主熬方和被熬方各自的立意，都可以从熬的必然性、熬的方式、为什么熬、熬得过程、熬的结果等方面思考。也可以从二者的内在关系、对立统一角度综合思考。

写作中容易出现的问题

1．就“熬”说“熬”，只谈饮食中的“熬”，审题立意肤浅。这类作文，内容项应在二类下到三类给分。

2．转移中心词语含义，虽然“熬”有“缓慢”“调和”“持之以恒”“循序渐进”“温柔敦厚”“不急不躁”“猛宽相济”“因人而异”等含意，但丢掉“熬”字，单纯写“缓慢”或者“持之以恒”“沉迷”之类，就属于偏题了。应多个维度把握“熬”的含意，无论从哪个角度举例或者写作，都应回到“熬”字上来，围绕“熬”的对象、方式、态度、原因、价值等去写。否则视为偏题，内容项应在二等中下或者三等给分。

3．文体不清。议论文中大段描写，记叙文中要素不明，表达项在二类下或三类给分。

【优秀例文】

1.熬

（56）

中国有一句话，叫“多年媳妇熬成婆”。中国官场有一个词，云“熬资历”。又有这样一个笑话：

“只要你在三十年代和鲁迅握过手，和郭沫若合过影，和一众元老留过念，到了现在，把知道你底细的人都‘熬’死了，你再不学无术，也能混一顶‘国学大师’的帽子。”

从以上三事，我大胆抽出一个概念，姑且命名为“熬文化”。这“熬文化”的影响体现在如下三个方面：（这学生真厉害，起笔不凡。我们姑且不看其论述，他选用的这三例就足以引起我们的赞叹。面广意深还幽默，有林语堂先生烟斗文学的闲散之风。）

其一为“不抗争”。媳妇位卑，自然该受婆婆的压制。而面对可能的欺压，不反抗，反而要熬。只求一味隐忍，而不去改变，熬到自己成婆以后，再去欺压自己的儿媳妇。更甚，不只于婆媳关系，大约熬得久了，众人都熬出了媳妇心理，遇到困境，只知要熬而不求改变，似乎如此便可“守得云开见月明”了。（真好！这是个肯动脑子的孩子。你看这个孩子，不急着给你举例，我有自己的思考，‚熬‛是有特定的内涵的，这内涵之一、二、三待我为你一一揭晓。这需要作者真的动脑了，真的透过现象去探求本质，很难得的。他的思考与停留在材料做平面的分析式的文章之差距何以道里计！那些文章，‚事例+名言‛式和结论往上一套，完事儿；高级一点的，为了能唬人，还常常选一些所谓的文化类的例子来增加其‚文化味儿‛；更有的把脑筋用歪了，把一句每个人都能懂的话讲得让每只鬼都看不懂，来显其深刻。并且，这种文章还真是唬住了一些评卷老师，还能得高分，于是他们屡试不爽，暗自爽歪歪。那种‚装‛的文风真该杀！）

我深怕当今的中国人，还在被这“熬”字影响着。

其二为“不做事”。要想获得地位、财富，不靠努力奋斗，反倒靠熬。评定功劳，也不靠谁做的事多，而是靠谁熬得资历老。长此以往，老人处处摆架子，标榜自己的老资格，而新人处处唯唯诺诺，羡慕着老人的老资格，正经的工作，反倒没有多少人认真去做了。无论工作做得好与不好，最终认功行赏，还不是按资排辈？每个人都只想着熬死别人，又怕着自己被别人熬死。（这句话特妙，呵呵）

最精于此道的，大约是大明嘉靖、隆庆朝的内阁首辅徐阶了。此公最大的功绩，便是斗倒了奸相严嵩，方式却是熬！熬到严嵩八十余岁老眼昏花一举功成，此前却做了十余年严嵩的助手，装了十余年孙子。上台后人称“甘草国老”，----所谓甘草，百病皆可入药，却无病可医。以此讽其人只知和稀泥，于国无半点益处。（这孩子的思维是很深刻的，且带有较强的批判意识。其

一、其二充分显示了他批判性的思维特征。且值得说道的是他行文的从容，到了此处才出现例子，不是一般学生之所敢为。但他不拘泥于常规，因为他的分析足够深入，足够吸引老师的关注，所以也就有了行文的自由权。此处用例很好，吻合分析，是真正服务于作者思想的材料而不是硬掰过来的‚无辜的例子‛。）

我也深怕当今的中国，还在被这“熬”字影响着。

其三为“支配”。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳妇。我熬成了资格老的，自然有理由去支配资历浅的。或有忧患者，虑于媳妇、小子，资历浅的怎么办，答道：“无妨。子子孙孙无穷尽，总有更小的的受他们支配，只要他们肯熬。”（拟出问答的方式，写得多活泼！）

我更深怕当今的中国人，还在被这“熬”字支配着。

曾读到文字激光照排系统发明人王选博士的演讲，他说：“我提议六十岁以上的老人不要再拿奖了，把机会让给工作一线的年轻人。”

我多么希望中国的老人们都能像他一样，不再求年轻工熬资历，而是为他们创造一个能放开手工作的环境！（这里分析与举例有距离，吻合度不高。）

我也多么希望中国的年轻人能意识到：我们不要熬的文火，我们要直接加热的武火（有‚文火‛，就有‚武火‛，好！），我们要用自己的热情打出一片新的天地！

点评：本文是一篇佳作，毋庸置疑！作者敢出新意，立意不凡。在大家都赞‚熬‛时敢于贬‚熬‛。且以‚熬文化‛切入透视中国人的深层心理，角度新颖，现实批判性强，力透纸背，很漂亮，没有相当的思维能力是无法做到的。行文既流畅深入又取巧，三层展开深入解剖‚熬‛的内涵直指其要害又以高考作文常见的并列式结构展开，主题句明显，相当取巧。值得称道的是他精辟的论证，鞭辟入里，自成一体，这是大多数人云亦云的学生所无法做到的。从这个意义上讲，这篇文章当之无愧的就应当成为榜样。榜样的力量不在于让你模仿，而在于激活，通过看到别人的思想受其震撼来激活自己的思想，大胆表达，这才是作文的要义。因此，此文的最大价值在于它的纠偏作用，对于高考考场上思维贫瘠机械模仿或者装腔作势动机不纯的文风的纠偏。

当然，此文还有提升的地方。文章的尾部思想力量较弱，如能综观‚熬文化‛的三点内涵，指出中国人之所以能忍辱负重，不抗争，甘心做奴隶其目的是为了熬出头来当上奴隶主，支配统驭一切，实现权力的反转。而他这种熬的过程是极其安全的，因为他不做事，不出头，不功高盖主，不比业绩只拼命长。这样，中国人就能先做奴隶，再做南郭先生，最后就稳做了奴隶主了。而我们的文化环境也是鼓励这样的晋升之途的。如能这样，把前文三层的逻辑关系做一梳理，那么讨论就会更加深入。

当然，瑕不掩瑜，在限定时间内这位同学能有如此精彩的表达，实在值得我们的赞赏！

2.熬

（55）

观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。（起笔难，如此起笔，不难！庸与圣，煎与熬，这两对词语架构全文。这是深思的结果，给人警示：写作，先想清楚了再写！）庸者熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。（是庸者必然煎，还是煎而成为庸者？可不可反过来说：熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时才成为庸者？这样说是不是与下一句就顺些？）或可曰：熬，乃通向功成名就之门。

纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。（分论点+例子）夫如苏秦游说秦国无功而返，家人冷漠。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方学有成就，改游说六国合纵抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。

或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之炽热可有所成。（这一段写法与上一段相同。）

非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。（到这里看到文章写法有了变化，明白上文是写因熬而成，下文写因煎而败，文章正反比照，结构也相当清楚。）

因嫌兵法之冗长，而贪习武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，而项羽习数日便弃之，只恋于习武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图习武煎之一时痛快而耐不住习兵法熬之冗长致此果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。

异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。

耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。（真是综而述之！）

点评：一个熬的题目，作者把它分解为熬与煎，与它们对应圣与庸，再对应成与败。这样一个题目，能有如此清晰的写作切入，应该是一种巧妙的写法。有此文章筋骨，再加血肉即成完整的一篇文章，而且血肉也相当厚实。作为考场作文，这不失为一种得分不俗的写法。

当然，这种分论点+例子式的段落写法，对于熬这样的命题作文也未尝不可。但是，这里仍要对这种写法提出一些建议，虽然这篇文章对事例的分析还是很充分的，但是，看了一段就能推知其他段落，而且例子也大为人熟知，思维含量就低了些。

再有就是语言。文言写作最忌半生不熟，文白夹杂，少了纯正。这不是中学生写作正途。这种现象在当下考场作文中并不少见，但是，有几个能接近《赤兔之死》的水平呢？

3.熬

（55）

生而为人，就要接受人和事的各种可能，度过一个个春秋冬夏；生而为逐心者，必学会“熬”，熬过漫漫苦涩，忍耐寒冬，向那柳暗花明处走去。（开篇句式工整，出语不凡。论点：‚生而为逐心者，必学会‘熬’‛。）

我生而为逐心，所以我愿熬。忍耐漫长的火焰烘烤，只为一品熬成时的浓郁芬芳。而世人所理解的逐心，大多与我不同。他们更推崇“煎”。忍受短时猛火炙烤的痛苦，似乎便能达到自己心之所向的伊甸园。（本段回扣材料，突显‚煎‛‚熬‛之别。不过，似也无必要硬把‚煎‛说成‚世人‛的主动选择。）

其实不然，“煎”出来的成品往往用火过猛，受热不匀，难成精品。然而“熬”费时长，做工精细，最终熬成时，必是精华。

有些人，认为他们逐心必将轰烈，追梦必将直接，不愿与世俗同流合污，无需忍，也能达到路的彼岸。他们却不懂得，真正的逐心是不会回避现实，是会懂得忍耐许多的东西的。他们会做出重大决定，向现实妥协。现实要他们坚强他们便坚强，要他们圆滑便圆滑。这不是谄媚，是一种“熬”的智慧。（在进一步的比较中解释‚‘熬’的智慧‛，奠定议论之根基。然而将‚与世俗同流合污‛‚妥协‛‚圆滑‛一齐看做‚‘熬’的智慧‛怕是不妥。另外，‚谄媚‛和‚圆滑‛本来就有很大区别。‚路的彼岸‛也有点费解。）

形同游行于文学圈外的王小波，狱中的顾准，身陷泥沼仍逆水行舟。熬过漫长的文革与世人的风言风语，熬过狱中的一切寂寞与不甘，方成名于天下，方品味到自己的浓郁芬芳。

形同卧身于传销窝地只为揭开传销丑恶真面目的慕容雪村，熬过整整八年，终为世人揭开传销面纱，他最终熬成心愿。（列举现实中的一组简例，较为充分地论证了观点。可以在‚熬‛的具体表现上多用些笔墨。）

古人亦如此。（由今溯古，有效地拓展了议论话题。不过一般来说，由古到今才是更好的行文指向。）“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的蒲松龄在踏遍大江南北寻求素材，遭尽众人讽刺与白眼时，不屈不挠，甘愿熬过这漫长苦难，最终铸成《聊斋志异》。

他们生而为逐心，不贪“煎”，甘愿“熬”，终成大器。（举例后的分析小结，结合前文的比较，突出论点，言简意赅。）

我们亦当如此。（由人及已，增强文章的现实针对性。）君可知史铁生先生罹患疾病却写出生命之不朽的《我与地坛》？君可知弘一法师经历漫长顿悟方抒发出“华枝春满，无心月圆”之感慨？（本段内容有点偏离‚我们‛，举例与前文同质。）

泰戈尔诗言：世界以痛吻，要我回之以歌。（在这里，‚痛‛是熬，‚歌‛就是熬出的天地。）

不错，我们当如此。熬过漫长的火焰烘烤，回以世界以歌，回以我们的心灵圆满。逐心者“熬”，熬过之后，便是柳暗花明，春暖花开。（首尾呼应，结构完整。）点评：这篇考场作文，紧扣题意，挥洒自如，显示了作者一定的驾驭能力，语言表达比较成熟老练，有文艺范儿。不过，细究之下，仍有提升之处：核心内容稍嫌不够集中、不够分量，可以试试压缩开头的篇幅，充实主体部分的论述；层次也可以再简洁、清晰一些；论证方法上，举例论证之外还可兼用对比论证，可能效果会更好一些。

4.熬

（55）

随手打开电视，看见《舌尖上的中国》讲起中国人的熬汤的技艺，辅以精湛的解说辞，使我不禁回味起“老火靓汤”。它虽远没有煎炸爆炒的刺激，但能使人唇齿留香。（看似不经意的起兴，却是为点题做准备。这种跌开一笔的开头，好！）

熬，实是一种澹淡宁静的人生态度。（亮明观点，对命题有清楚的认识，明确的定位，单独成行，醒目清晰。）

杨绛和钱锺书先生的一生相依，乃是一种温和的“熬”。（他们这种‚熬‛是什么呢？本段始终未说。如果能概述一下，和第三段开头才能很好地照应，思路方显层次。）翻开一册杨先生所著的《我们仨》，便可看见通篇的买菜做饭、捶背揉脚，间以全家三口藉着雅兴吟诗作对。他们一家知识分子在十年浩劫中惨痛的被迫害经历，也从笔下缓缓流出，冲淡平和。（这一句是提炼的关键，但是作者让它溜掉了。）他们的生活无疑是“熬”，没有激情澎湃，但是时刻无不散发出清新恬淡的柔香。从平常琐碎的小事里品味些许生活的滋味，是“熬”出了清甜的汤。（不忘点题，又会点题。）

平静的生活于家庭是“熬”，（若以此概括上段钱杨二人十年浩劫中的生活未免平淡。）静思冥想于个人更是“熬”。（过渡句，文章层次好像进了一层，但是，从生活到冥想，是什么逻辑层次呢？）佛言：“静心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，当得宿命。”在纷繁复杂的现代社会中，自我内心的修炼可谓无比重要，就好像磨镜一般，亦不能够一蹴而就。还需沉静心灵，从一点一滴中体悟人生，而不是“煎炸”出一点浅薄的认识，如此必无法深入（病句）。无论是禅宗的南北两派，无论是讲求“顿悟”还是“渐悟”，都以长时间的冥想为基础。世尊况且在菩提树下静坐三日夜方得证道，何况常人乎？（佛家的求道之法在此似不宜作为‚常人应静心‛的佐证，有大小颠倒之感。前面引佛典足矣，不必再添。）

虽说只有“熬”才能烹料出意味隽永的精致菜肴，但总有人心急想吃热豆腐，想以快餐模式过一场“轰轰烈烈”的人生。（‚虽说...只有‛用得好，文章内容的拓展由此来，把文章内容引向反面，引驳论入文。）自网络时代全面到来以降，“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“百元哥”等流，借并不光彩和取悦于人之事博取一炮打红的机会，以此获取浮名与钱财。不料只能昙花一现，贻笑大方。此类人等不妨比作猛火煎炸的厨子，不会把握倒把自己成名的梦想煎糊得面目全非。（此喻妙哉。点到为止，适时点题。）

充满激情的人生是令人向往的。然而从平淡的生活中也应“熬”出长久隽永的滋味来，在物欲横流的丛林社会里也应“熬”出一点清静自然的淡然来，而不应为博取声名而锋芒毕露，以免倒头来伤了自己反慨叹早应澹泊宁静。（精当的议论是总结，亦见理解的真功。）

诸葛亮曾在《诫子书》中有曰：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”言语虽短，却是道出了他一生文火慢炖“熬”出的事业里的核心感悟。人生，要“熬”。

点评：这是一篇‚眉清目秀‛的文章。审题清楚明白，第二段的观点的亮相清爽。行文不忘扣题，对比论证，立意明确。语言平实自然，简洁干净。虽偶有瑕疵，考场作文非是宿构，已属难得！

5.熬

（54.5）

越王卧薪尝胆十载举兵灭吴；司马迁受宫刑却著出绝世名篇；贝多芬双耳失聪但谱出生命华章。（排比开头，事例典型。这三者均是饱经挫折与磨难，熬住了艰辛与苦痛才终获成功。虽与下文的分论点相吻合，但似乎不能兼顾其他两个分论点。另外，这些名人的出镜率也太高！）他们都在“熬”。（明确点题，简洁有力）

熬，多么平凡的一个字眼，它不及“拼”、“抗”，包含生命的艰苦和挫折，但同样，他暗示着不达目的、永不放弃的决心。（解释核心词‚熬‛，可以确定文章的议论基础。）面对挫折，“熬”出希望。（分论点一）人生不如意之事十之八九，它们都在磨砺着我们，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，对面挫折，我们应该迎难而上。可能过程太过漫长，它们会一点点消磨你的激情，挫伤你的斗志，但“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。没有长时间的煎熬，喝不到好汤；没有长时间的积累，得不到好的成功。总之，“山重水复疑无路，柳暗花明又一春。”不管多么困难，前方总有希望的微光。（本文由三处语句引用，给了我们极好的启发，即可以在写作中借鉴引用课文，好用。）

面对成功，“熬”出平淡。（分论点二）成功带来的喜悦往往让人迷失了方向，停泄不前，不少英雄在成为“英雄”之后一落千丈，成为被人遗弃、鄙视的人。他们费尽千辛万苦得来的成功在短时间内毁于一旦，不免让人心生感慨。在这个物欲横流的世界，人人追名逐利。想获得成功难，可孰不知守住成功却是难上加难，它必须经历时间的打磨，一点一点的看淡，最终熬出平淡。（这个分论点不错，比较有新意。可能大多数人会想到在‚穷‛时需要‚熬‛，而作者告诉我们在‚达‛的情况下也要有‚熬‛的品质和心态，有启发性。若能在后文中讲明原因，充分展现自己对此的思考，文段就不仅有新意，而且更有深度了。）

面对梦想，“熬”出辉煌。（分论点三）如今的我们处在人生的转折点，“十年磨一剑，只待金榜题名”，可越来越多的人在这个风口浪尖丧失信心，变得迷茫、颓废，他们可曾想过，熬它个百十天，自己更上了一个台阶。自己的梦想便会更近一步？我想说，十多年的努力只剩下百米冲刺，熬下出便是辉煌。（本段有现实感，能感受到临近高考时，作者心中坚定执着的精神，有一定的感染力。）

“熬”代表了一种坚忍，代表了一种执著，代表了一奋起直追的信念。这正是我们当代人所缺少的，我们害怕付出太多，总是轻易的被打败，害怕多年的等待变成一场空。但不去熬，我们便不会有置之死地而后生的感悟，不会想要去拼去自己一切去换取些许的成功，我们永远不会知道成功后的喜悦竟是那么美好。（这一段总结，意图联系当下。与上文的三个分论点没能完全扣合。）

请“熬”出希望，“熬”出平淡，“熬”出不留遗憾！（结尾，扣住了三个分论点，总述全文。）

点评：作为一篇考场作文，这篇文章结构清晰完整。以三个分论点构成并列式，结尾回扣全文，再次点题。行文中始终扣住‚熬‛，重点突出。这些都让这篇文章在阅卷场中获得一定的优势。而且，本文有一定的新意，指出‚面对成功，‘熬’出平淡‛，可以适当调整文章的层次，将‚面对成功‛放在最后一个层次，这样逻辑层次更清晰。

另外，文章的主体部分略微有些空洞，分析说理的逻辑性还不够。对关键词‚熬‛有一定的理解，但没能在主体部分展开论证，似乎把‚熬‛换成另一个词也可以讲得通，文章因此而流于形式了。

6.熬

（54.5）

试玉先烧三日满，辨材须待七年期。煎出来的成功是烟花，是流星，匆匆燃烧便没入夜空，熬出来的成功才能有香气馥郁，经久不衰。因此，成功熬出来的。（开头引用白居易诗句，生动形象，并正面立意，主题明确，入题较快。）

不经熬制的成功注定短暂。海明威一向以硬汉的形象展示在我们面前。他曾扬言要打败屠格涅夫，让莫泊桑趴在地上说胡话，在他的朋友获得诺贝尔文学奖后，他也立马匆匆下笔，希望能实现他曾经夸下的海口，但他这本小说并不能得到评委们的青睐。而他的成功却是在失败后多少个星辰寂寞的日子里，遥望大海，写下的那个老人的故事。匆忙的下笔让他受挫，失败的熬制让他重生。（‚失败的熬制‛与‚不经熬制的成功‛似乎还可以再斟酌一下。）反观今日，名利场上仿佛都是中了“出名要趁早”的毒，“学术超女”层出不穷，恍惚间的灵感便以为能传之后世，浮躁的人心忘了本心。你看那月华如练是九万次潮涨潮落才有的微光！成功是熬出来的。（‚反观今日‛有与前面对比之意，深化本文主题。）

熬制成功要耐得住寂寞。曾经惊叹于《康熙大帝》这样的帝王史诗，后来发现这是其作者的精诚所至。国家的荒乱让他流落村野，早年的时候谁敢谈文学，劳动才是最光荣。可也就是岁月的荒芜，更炼就他今日的辉煌。哪管山穷水尽，他只醉心读史，积势待发。在那萧艾遍生的岁月中，心中那一丝信念将他苦成一味良药，就是那段孤寂的岁月，充盈了他的笔端，让他在日后冲出山隘。二月河，那磅礴的史诗更是他内心的独白。成功之前总有黑夜蚀食人心，但忍耐让人守来黎明。（以二月河的例子来说明成功是要耐得住寂寞的熬制。）

或许，煎炸式的出名能满足一时，但请看，那快男超女如今何在？或许，长久的等待能把媳妇熬成婆，能让美人花白了头发，英雄锈了宝剑，但请看，《三都赋》墨间是左思一头秋霜，江边是姜尚依旧闪光的直钩。小小的火苗舔的瓦罐，一丝丝的灼热都叫人难耐，世上没有一种成功是忽然之间的，而失败才会只在刹那间。

煎炸式的磨炼让成功像“林花谢了春红，太匆匆”。蝉在地底蛰伏了七年，只为那一个夏天里鸣得响亮，蝴蝶甘愿作茧自缚，在蛹中错过夏风与秋叶，年轻人啊，又何必囿于短暂的成功？（这两段把熬与煎对比来写，再次强调本文熬的主题。）

每当回首旧事，成功前那段漫长的熬，怎能不让你落泪。

人间的是非如山上的陈雪，已为坚冰，人间的繁华如飞越的骏马，转瞬而逝，大千世界中，也只有熬才能让我们的心长存，成功是熬出来的，（再次点题，文章至此应该可以结束了，后面这一问是否可以省略呢？）何必怨：一万年太久，只争朝夕？

点评：文章观点非常明确，且有相关例子予以印证，更能通过对比的手法来进一步深化主题，给读者以深刻的印象。

个人觉得，第二段的思路是否可以再清晰一些呢？比方说，可以先写成功是熬出来的，然后再以不经熬制的短暂的成功不叫成功来进行对比。在文章的后半部分，写熬与煎的对比，是否也还可以再深入一些。

7.熬

（54.5）

梁启超曾言：“做学问，既要猛火炖，又要慢火熬。”熬是一种长时间的艺术，凡求学之人，熬之功必不可少。（开篇引用启超先生名言，切入主题，而且从‚求学‛方面切入，口子很小，指向明确。话不在多，可谓恰如其分。）

熬是间接加热，比煎缓和，用时较长。煎是直接加热，比熬猛烈，用时较短。（引入作文材料，阐释‚熬‛‚煎‛，使后面的行文有轨可循，不致于离题。）煎可使人在求学之时富有动力，敢于广泛涉猎；熬则使人富有恒心，将知识消化得更透彻。（动力和恒心，为‚熬之功‛的具体与深化，已经为全文奠定议论的前提。）陆游曰：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”熬，实在是一门持续终生，也让我们受益终生的技艺。求学探知，岂能忽视“熬”之奇功？

在求学之时，将熬作为一种处理知识的做法，可以使学者将知识消化得更透彻，从而获得更有深度的思想。俗言道：“慢工出细活。”熬即为慢工细活之一。梁启超教子有方，时常叮咛子女求学读书时须将熬与煎结合起来，故其子女读书思考有持恒之心，字字细读，句句精思。以“熬”为教，梁启超终将子女培育成见解深刻、知识文化底蕴深厚的大师。可以说，梁启超之子梁思成的建筑才华，是用慢火熬出来的。（夹议夹叙，举启超教子有方之例，集理性和故事性为一炉，读来饶有趣味。）由此可见，熬如刺绣中的一针一线，如书法中的一撇一捺，如绘画中的一点一染，虽费力耗时，但使人卓越出众。

作为一种缓和的工艺，熬能带给社会更多有内涵的精神财富，催生杰作。当今社会太多快餐文化、碎片信息，文艺工作者为了求易图快，更爱采用“煎”之工艺而忽视“熬”之慢活。诸如心灵鸡汤、一周速成之物盛行于世，受到热棒。（思维活跃，有现实针对性：在肯定‚熬‛能带给社会更多有内涵的精神财富的同时，批评当今社会追求‚煎‛之快餐文化的不良现象。）曾记否？十年磨一剑，宝剑当从磨砺出。曾记否？佳汤珍馐当从熬炼出？（连用两个‚曾记否‛，多角度举例且文笔简洁。）民国大师冯友兰，身处八十高龄，仍然在病痛之中花费十年时间写出一哲学著作。著作是熬出来的，设想冯友兰采用煎法写书，一代哲学史是否沦为街头之《一周哲学速成》？（举例意犹未尽，顺手再来一个典型论据，并且又加以‚设想‛，两相对照，说服力自然加强。）弃熬从煎，实乃中华文化之大悲矣！（痛惜文化，可谓又深一层。）

欲熬出精品，自当有勤勉之心、求知之心、刻苦之心。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。熬炼之时一定要坚持不懈，切莫轻易放弃。否则熬功尽弃，所熬之物亦成难食之渣。（肺腑之言，以诫他人。）

以熬求学，大师出于此也。（用语铿锵，戛然而止，余音袅袅，耐人寻味。）点评：熬可写的内容多矣，本文则弱水三千只取一瓢饮，只写求学做学问，在确定写作内容上可资借鉴。确定写作内容后，文章就咬住青山不放松了。文章抓住了原材料中的两个关键词‚熬‛‚煎‛，并以此作为全文展开的两个角度，而在论述时又将重心集中在‚熬‛之上，准确的捕捉住了命题的意图，故而在切题上做得很到位，而且论证有理有据，不觉空泛。其次，在结构方面，本文起承转合做的很规范，无丝毫拖泥带水之嫌。再就是语言以短句为多，较有力量。

如果硬要鸡蛋里挑骨头，本文有两个地方可以注意一下：一是第三段总结有‚由此可见‛一词，从字面上看，应该是对上文做一个归纳，可是没见到相关的内容，仓促之下作者马上转换为‚熬如刺绣中的一针一线，如书法中的一撇一捺，如绘画中的一点一染‛，未免给人突兀之感。

8.熬

（54.5）

好汤都是熬出来的。（是材料中的一句，更是本文中心观点。）

都市生活的快节奏，让人们对功名急躁不安，大多数人都是煎着往前冲的，只有少人是慢慢地熬着。（有点联系现实的味道，这一段与上与下，都似少关联。）

煎与熬不同。（找到了下笔的一个好角度，也是扣住材料的写法。）

煎的加热方式比熬猛烈，但用时短。这就好比人们刚开始满怀激情的奋斗，而很快筋疲力竭。反观熬，它需要耐心地等待，精心地慢慢操作。

能在浮躁不安的世界里，熬的人着实不容易。（熬之不易，进入论证的第一步。）马云，从中学开始慢慢熬，开着小火，慢慢的释放自己的能量，直至熬出阿里巴巴的上市。“最美教师”，她用生命的小火焰，推开命悬一线的几个学生，熬出了她生命的光辉。乔而斯，用咬了一口的苹果，熬制出了世界市场的浓汤。（三个材料，马云的分析最为贴切充分，‚最美老师‛最不贴切，乔布斯语焉不详。）

熬的精髓在于执著。（从‚熬之不易‛到熬之精髓，进入论证的第二步，思维上有递进。）执着于梦想的人，都该具备熬的精神。在追逐梦想的途中，很多困难挫折让人难以接受，也许在空泛的道理面前，执着的普遍性让人惊讶，它也许不能包治百病，但确定在一定程度上它洗涤了我们的心灵。（不用分论点+事例的写法，在说理，好！注意这段里的加点词。）

人们随着时间的推移容易背弃自己所坚守的东西。（‚熬之不易‛因而‚易背弃坚守‛，进入论证的第三步。）但是若有熬的精神在，请不要随便放弃，因为它终会熬出一碗洁白无瑕的清汤，让你明白成功的回报。

熬的过程确实艰辛，偶尔让人感到无望。（‚熬之不易‛到‚感到失望‛，进入论证的第四步。）痛苦的是你不知道什么时候、什么时间，才能熬制成功。正如诗中所说：“风云过鸟路，江汉限无梁。”（论议论文中引诗句，改变文章的古板之相。这个可以有！）人生的长途可谓世事无常。也许人们艰苦过一瞬，别时的辛酸随着回忆渗透。而人要活着，并且干净，在我们需要奋斗的当下，熬出一壶好汤是关键。（引诗句之后，议论的语言也更有味道起来。）

成为时代的佼佼者，必须有一颗熬下去的决心，不让自己后悔的勇敢熬下去。万达董事长的成功，源于他的吃苦耐劳，而贝多芬的音乐造诣来源于他熬着耳朵失聪的痛苦，熬出来的精髓。（又回到分论点+事例的写法，与第六段有何不同？）

这些人的成功是因为他们拥有熬下去的勇气，他们也许不是那么完美，但经历过苦难，耐下心来的他们确实成功的熬制了一碗心灵鸡汤。（这算是总结段了。属于议论的收束。）

熬是一种生态，更是生活的精髓。它可以让许多人实现梦想，熬的汤都是好汤。（全文的总结段，漂亮收官。）

点评：虽是写命题作文，但命意还是要自己去定的。本文开篇即定立意：好汤都是熬出来的。开门见山，直奔主旨。

文章可见出作者在分析论证方式上的用心和纠结。用心处可看出文章分析的逻辑层次，纠结处在于论证是以说理取上还是走‚论点+事例‛的老路。前者见出强势逻辑思维能力，后者可以弥补字数之不足。前者成为全文的主调，而且显出递进之势，思维推进的路径很是清楚；有些段落用复句、句群架构起来，就不是仅仅叠加事例所能比的了。后者出现两次，其中以马云部分写得最好，其它则应再斟酌。好文章也是熬出来的。

9.熬

（53）

熬一碗好汤，由清到浓，则无味到芬香。熬一个人，由浮躁到静心，由静下来到拼上去。体味熬的滋味，酸甜苦辣，一路上伴我熬过来的人就如同汤中佐料，成就一碗热汤。（从熬一碗汤到熬一个人，然后点出‚一路伴我遨过来的人‛，显出了文章的抒情的优势，在议论文一枝独秀的当下，这也是不错的选择。）

好汤都是熬出来的，浓汤寄寓着家人的深情。每逢周六母亲休息，她总要为我熬一碗汤待我归家品尝。她常常跟我说，周六是她最忙碌有一天。因为她总要想做什么好汤等我回家。她对我说：“高三辛苦，身心都要熬，如同的各的浓汤，慢火熬制才出真味，我相信你能战胜自己！这一年我与你并肩作战。”我十分明白母亲的良苦用心，每碗浓汤都是给我最大的鼓励。（‚熬汤‛中见亲情。）

守得云开见日明，薄纸黑墨现真情。毕业的学长离校前给了我一幅字。他问我：“我已经走过这条路了，你也能熬过来的，对吗？自信是最好的装备，坚定前行，加油，相信自己。”我揣着他的字，心中无限感激，那是他对我的祝福与企盼。我不能辜负他的期待。（学长期待，自己也能熬过高三，见友情。）

静下来铸剑，拼上去亮剑。这是我们班的标语，是老师对我们的教诲。高三一大半过去了，已记不得多少次迷茫与失落，雀跃与欢呼，开学前焦躁不安到现在静心蓄力，我被这时光的小火慢慢熬炖，等待着最后的芳香四溢，等待我最后的亮剑高考，所有艰辛与努力与汗水都是值得的，何况一路上，老师这盏明灯一照（直）引导着前行的路。（高三共同熬过，师生情。）

我深知，人生这条岁月的长河有很多要熬的道。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，熬其筋骨，空乏其身......我仅是熬过我人生的第一道坎，岂容我气馁哀怨？看那司马迁，在无奈与悲愤中熬出了史记；看那宋濂，在贫穷与困苦中熬成大业；看那李安，在众人怀疑中熬得出人骄傲；看马云，在高考失意中熬出另一番人生。（句式整齐，而且紧扣中心词‚熬‛，语言见整合的功夫！）我顿时（顿时：有些夸张）充满了勇气与力量！芸芸众生，都在苦海中熬、等待。时机总会成熟，花总会开。所有的人叮咛与祝福，所有古往今来的事迹都是我熬过路的动力。（言志段，却走向了议论文的写作路子。）

我相信山重水复疑无路，柳暗花明又一村，我相信守得云开见月明。熬的路上我尝遍失意的酸，亲人的甜，考试的苦辣。这条路是我慢慢熬过来的，我感激所有伴我同行的人，珍惜这宝贵的时光，熬，不是痛苦，是生活的态度。好汤都是熬出来的。（总结段，回应上文，再次点明主旨：好汤都是熬出来的。）

点评：在满眼皆议论的卷子中，这篇文章可以说是有独特之处的。这是一篇‚有我‛的文章，有自己对生活的感悟，有情感的表达。其实证明了一个事实，议论文可以实现的，记叙文也可以实现，言志可以为诗，缘情也可以为诗。

从家人到友人再到老师，用一个熬字串联起来，有了议论性散文的模样。只不过，还可以思考文章的那一段议论文式的‚言志‛，如果改用议论性散文的方式又该如何表达呢？

10.熬

（52.5）

《留侯论》有言：“古之所谓豪杰志士必有过人之节。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，是不足以为勇也。”（以《留侯论》名句开篇，也是与众不同，取的是‚豪杰志士‛之熬，为全文张本。所谓张本者，开篇定向，与众不同之下，也有了限制与约束。看下文是不是紧扣豪杰志士来写）“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”才是真正的豪杰志士，战场上的豪杰志士骁勇善战热血澎湃，而我相信他们的内心的坚韧信念的不动摇是熬出来的。（此句表述需要调整。《留侯论》原文为‚古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。‛该生懂得引用这段文字，可见古文功底不错，但引用得不够完整，有些支离破碎，影响了文意的表达，可惜。第一段最后一句也应该加以调整，使中心论点更加凝练鲜明。）

匹夫是煎，豪杰志士则是熬。（对比中显出分论点。）正因如此豪杰志士之所以被称为豪杰志士（这个话说得那个绕！‚正因如此‛又‚之所以‛要留哪个？），也更能比常人承受更多的波澜而保持内心的平静。煎更为猛烈可豪情更易退怯。你说英雄豪杰若是没有大火的燃烧，何来不灭的斗志。使他们成功的是坚持。明太祖朱元璋从出身贫苦到一代帝皇，光是有在僧房墙上留下“老僧不识英雄汉，只敢哓哓问姓名。”的豪情可不够。他从最底层的乞丐到坐拥明朝的皇帝，他的内心只怕更多是熬，是小火，是坚定的，是不退缩的。正如熬，小火时间长，可是它成就的味道是快煎无法达到的。冰川一点一点的融化才是小溪的源头，才是奔流入海的动力，熬需要坚持，需要不灭的信念。（朱元璋的例子引用的比较恰当，但是引例之后的议论在语言表达上较乱，削弱了论证的力度。）歌德书写《浮士德》用了六十年。有人说歌德的《浮士德》之前德国人不谈文学。司马迁在狱中写《史记》又用了几载的光阴，又用了几遭的汗水？成就了大事的人不曾念想过放弃吗？勾践这个苦心人，卧薪尝胆。而他们又何用叱咤风云的斗争？也只是熬。（这几个事例，外中后先，无序而乱，改写成排比句会更好。）像是在煎中药，一日复一日地熬，令人佩服在熬的过程中更加坚定自己的志向。这是真正的内心上的豪杰志士，他们经历的内心的熬才给他们带来了世人感叹的成就。在熬中更需坚定自己的初心，只有朝着心中的念想一步一步地走，才能接近自己的终点。（这个总结句写得好。）乾隆告诫我们：“而今更笃凌云志，莫叫冰鉴负初心。”我们的熬可以成就一个更灿烂的自己，时刻不忘记坚守志向。（这段例证较多，议论也很充实，但是用例比较陈旧，语言上也有很多需要修改的地方。）

如今我们似乎不喜喝汤，不喝小火慢熬的汤了。没有时间，更重要的是没有耐心。（没有时间了！这是真心话，所以写得乱点，老师也就原谅了。）现在的我们更加需要这种熬的品质，冰冻三尺非一日之寒。我们抱负一却实在太难争取，而又不有一颗经得住长时间熬炼的心。是乾隆的话的时刻教诲“而今更笃凌云志，莫叫冰鉴负初心”。（同学很喜欢这句诗，又用了一次。是时间不够写800字了吗？）是勾践给我们的警醒“苦心人天不负，卧薪尝胆，百万秦关终属楚”。（这两句名言的引用很突兀，和后文也接不上。）像一碗回味悠长的汤，我们更要坚定自己的内心，在前进中别止步别回头，小火慢熬出好汤。

点评：文章从豪杰志士切入，谈豪杰志士成为豪杰志士的关键就在于熬。这种单刀直入式的写法，是聪明的。确定写作方向后，作者就咬定青山不放松了，集合古今中外众多名人，展开强大攻势，这样的作文在阅卷场上比较容易吸引老师的眼球。但论述不够深入，语言表达上较乱。有可能是写作时间分配不当，结尾处出现重复语。可见该生作文功底还是不太扎实，影响了最后的得分。

第四篇：“功夫在平时”新材料作文写作指导与佳作示例

“功夫在平时”新材料作文写作指导与佳作示例

【文题展示】

国家主席习近平偕夫人彭丽媛出访拉美时，有位紧随其后的“神秘女性”引发诸多网友猜测。原来这位“神秘女性”姚雯敏是外交部国家级女翻译。姚雯敏说自己的工作需要特别准备，给领导人当翻译，功夫要用在平时。她曾随国家领导人出访巴西，工作时翻错一个单词。此后她意识到出访前要做足功课，比如了解专业词汇等。姚雯敏表示，在外交部工作，平时会做大量准备工作，“如一些领导人的相关背景情况，我们拿到材料后，就会自己做功课了，这样在翻译的时候就尽可能不会出错了”。

读了上述材料之后，你有什么感受？请你自选角度，自主立意，自拟题目，写一篇作文。【写作指导】

这个材料很有现实意义，对学生来说，它不仅是一次练笔的机会，更是一次人生的教导。我们在写这个作文时，首要的一点是要把握材料的要义。这个材料主要讲了两个方面的内容，一是简介了随习近平出访拉美时的神秘女翻译，也就是材料的前两句；二是这个神秘女翻译对工作的感慨，也就是材料的剩余部分。经过阅读材料，我们不难发现她对工作的感慨体现着材料的主旨和要义。我们从“自己的工作需要特别准备，给领导人当翻译，功夫要用在平时” “在外交部工作，平时会做大量准备工作-----这样在翻译的时候就尽可能不会出错了”这些句子可以看出，这里的感慨又是围绕“准备”来说的，也就是说要做好工作，事先必须要有准备，做到功夫在平时。因此，我们写作时也应抓住这一些来行文立意。具体写作时，以下都是一些比较好的思路，同学们可以借鉴。

功夫在平时，凡事要提早准备。在古文里，“准备”两字以“预”的面貌出现。古人说：“凡事预则立，不预则废。”它更加强调了准备的重要性：如果你想把一件事做成功，必须事先做一定准备。在打上商业烙印的现代社会，由于市场的不可确定性与不可把握性，各种事情防不胜防，天灾人祸，常常是不请突来，准备的重要性就更无可言喻。这种准备包括物质方面的，也包括精神方面的。那些笑到最后的成功者，往往是那些有所准备的人。

功夫在平时，做好准备更能抓住机遇。李嘉诚说过：人的成功离不开机遇，但最要紧的是充实自己，机遇来的时候才能有能力去抓住它。假如一个人一直都是马马虎虎地过日子，机遇就是跑到你面前来，你也没有机会。机遇其实无处不在，只有你做好了准备，在机遇来临时你才能伸出手将它给抓住。在机遇来临时，只要你做好了准备，不管是知识上的准备还是心态上的准备，我相信你肯定能够抓住无数机遇中的其中一个。

功夫在平时，有备方可无患。作为一名医生，你是否做好了充分消毒才去手术室？作为一名司机，你是否把车辆消除了安全隐患才上路？作为一名学生，你是否提前复习好课程内容才走进考场„„如果你能提前做到了你应该做好的事情，像野狼一样在危险没有到来之前先去磨牙，那么你一定会事事顺心如意，不会失败。俗话说得好：“有备方可无患。”有备方可无患，是聪明人取得成功的保证，是开拓者的自我警示，是智者开启未来的闪光钥匙，也是治国者治理国家的法宝。

功夫在平时，我们要走好今天的路。时刻走好今天的路，明天的准备已毕。《士兵突击》中的许三多就是一例。“他所做的每一件事，都像抓住了一稞救命稻草一样，可当他意识到这时，却发现自己已抱住了一颗参天大树!”“海不择细流，固能成其深;山不厌土壤，固能成其大”，小功德、小业绩在今天做下了，而且我们日日如此，那么在将来的某一天，慕然回首，我们已成就了一番大功德、大业绩：所以，今天我们扎扎实实，把一切小事做完善，就等于为明天做好了准备。【学生佳作】

为未来备好行囊

刘永军

美国著名作家、哲学家说过一句至今仍耐人寻味的话：以富有弹性和精力充沛的思想去追逐太阳步伐的人，白昼对于他来说，就是一个永恒的黎明。

大千世界，虽芸芸众生，但在一百万个生活着的人之中，却只有一人能清醒地足以服役于智慧，因为他以经验为参谋、以艰辛为兄弟、以希望为哨兵，在行将起程的起跑线上，准备好了面对旅途中苦难与挫折的勇气、毅力、智慧、信仰和决心；在一亿个人之中，只有一人能诗意而神圣地活着，因为他以心灵映射万家，以诗情感怀尘世，以知识与阅历发掘生活本身的财富，在人生的发令枪即将打响之际，他的行囊里已经准备好了开创未来的自信、感恩、虚怀、度量与诗情画意。

千年前的中国大思想家庄子曾洋洋洒洒的写道“至数里者，三餐而返，腹犹果然；至百里者，宿舂粮；至千里者，三月聚粮。”是啊，鹏之徙于南溟，因为有垂天之翼与六月息，以及一颗高飞的心；上古之大椿，八千岁为春，八千岁为秋，因为准备了遒劲盘错的根系，生生不息的精神以及一颗长寿的心……里尔克用坚强与寂寞的心去准备自己苦难的成功。“坚强而忍耐地生活在任何一处无情的现实中。”他这样对自己说。于是，寂寞与坚强使他的成长得以在一种简洁、自省的状态下无声无息地发展，不知不觉地壮大。他说，寂寞是一种必须付出的代价。于是，他用寂寞武装自己，使心灵与身躯得以抵御一切挫折与打击，向世人诠释了“不经历苦难的救赎是肤浅的，不经历寂寞的成长是乏味的”，让世人看到了他伟大的作品与人格本身的崇高。

梭罗的思想与庄子一样也是深厚的，他用瓦尔登湖蕴寓的哲思准备了人生的拼搏与跋涉,“人与国家一样，需要适当宽广与自由的边界”，他在瓦尔登湖畔领悟到了生命的真谛。在美国文坛日趋衰竭的时候，他用自然的深意充实着自己的灵魂，用瓦尔登湖的魅力准备一次全新的搏击。“不要去摹仿别人”，因为只有这样，你才能与真正伟大的大全和唯一发生一种联系。“他是一个负重者”，他探索着希望之根与思考之根，于是美国文坛才得以在他充分而精心的准备中脱离欧洲母体，重新获得断乳后的蓬勃生机……

人生路上，让我们用心去为未来准备吧，带上一颗坚韧与丰富的心，用坚强与智慧武装自己，这样，才能穿越荆棘，窥见天堂的奥秘！【教师精评】

这篇文章读来给人深深的启迪，是啊，生命的跋涉不仅需要路途中的力量，更重要的是准备一颗拥有坚强、智慧的心，唯其如此，方能“穿越荆棘”，采摘到生命中的玫瑰、领悟人生的真谛。作者行文时所引材料和自我思考已经完全融为一体，相映成趣，映射出文章鲜明夺目的思辨光芒。作者不就事论事，而是结合《逍遥游》、《瓦尔登湖》中蕴含的哲思和梭罗、里尔克锐利的人生感悟来探寻准备的重要性，从而从根本上阐明该如何为人生准备的道理。作者的思考功力和文学素养给人留下很深的印象。文章文笔老辣成熟，甚至有点深奥：这些正是不同于一般作者的地方，也是其魅力所在。中学生能有这样较深沉、老成的笔墨，阐述自己对人生的哲理思考，其思想深度超出一般就事论事的水平，较为难能可贵。

准备

胡彩霞

生活中，我们常常遇到这样让人懊恼不已的事情：要走到学校进了教室，才发现还有一本书忘在家里；偶尔走在路上，突然文如泉涌，才发现身边没有纸和笔……也许我们常在失败的泥潭里摸爬滚打，却始终辨不清成功的方向。那么，我能否问一问：“你准备好了吗？”

“你准备好了吗？”这句话可能时常响在我们耳边，但一句看似简单的话，却不只是随口答应而已，真正付诸实践才是真理。前进的道路需要你曝霜露，斩荆棘，不是只靠满腔热情就可以。出发之前仔细想一想：我需要什么；在漫漫的征途中，我会遇到什么困难；什么是必须随身携带，什么是可有可无。这样，你就可以甩掉不必要的包袱，迈着轻松的步伐，自由应对，从容不迫。所以“磨刀不误砍柴工”是个好建议，而“逢山开路，遇水搭桥”在我看来不是最好的办法。

不要小看了“你准备好了吗？”这句简单的话，它可不是轻描淡写、随随便便就可以做好的，时时刻刻有准备才是万全之策。有句话不是说机会只给有准备的头脑吗？机遇来临，你却没有准备，那么多机会全在你手中像泥鳅一样滑过，请你不要怨天尤人，跺脚着急；机遇来临，你准备充分，任它再有七十二变也逃不过你的掌心。其实，人如树木：春天发芽，那是在为夏天的繁茂做准备；夏天开花，那是为秋天的果实累累做准备；秋天换颜，那是为冬天的落叶归根做准备；冬天枯萎，那是为明天的重生而蓄势待发！

虽然这一次你没有成功，但是没关系，积累失败的教训也是一种准备。它使你更加成熟，更富有战斗力。正如树木为绿叶做准备，花朵为果实做准备一样。失败是为成功做准备，成功是为有准备做准备。准备是通向胜利的青云路，不要让错误再犯，失败重演。“我准备好了！”我振臂高呼，带着自信，整装待发。阴霾笼罩大地，我有准备，用阳光驱散黑暗！我准备好了，真的！

亲爱的同学们，不要总是等着快下课了，才发现这一堂还没有听；不要总是等到考试以前，才发现书只看了一点点；不要总是等到失败以后，才知道准备的重要性。等待的人请准备，准备的人请出发！

【教师精评】

这篇文章结构上很有特色，作者主体部分采用并列式结构。作者构思大概是这样的：抓住“准备”二字，作发散联想，然后从众多的联想里选择三个关系——准备与轻装上阵、克服困难，准备与机遇，准备与失败——并由此构成三个分论点（第二段：做好准备是为了轻装上阵和克服前进道路上的困难。第三段：机遇只留给有准备的头脑。第四段：积累失败的教训也是一种准备。）。作文写作上整散结合，多用整句，加上几个贴切的比喻，自然在彰显文采之时，又增强了说服力。

第五篇：“红松与雪松”新材料写作指导及优秀作文(精)

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“红松与雪松”新材料写作指导及优秀作文 【材料设计】: 加拿大魁北克的山上同时生长着红松和雪松, 红松数量少却株株笔直而粗壮 高大;雪松数量多却普遍较矮小枝干如虬。原来这里的冬天雪期长, 宁折不弯的 的红松多是未长大就被积雪压断了;雪松枝干较韧, 被大雪压弯却不会折断, 甚 至整整一个冬天负着积雪, 金太阳新课标资源网 wx.jtyjy.com

金太阳新课标资源网 wx.jtyjy.com 生活是曲折而艰辛的，但无论面对着什么的困难，我们都不能没有自己的 “坚持”。山上的红松，虽然数量少，但它却以伟岸的身躯，成为山上独特的风 景。人，真的该有宁折不弯的红松精神。【点评】：修改后的文章观点鲜明，思路清晰，结构严谨。从古到今，从中 到外，举屈原、苏武、文天祥、圣女贞德、布鲁诺等例论证“做人就是要像红松 一样，无论在什么样的情况下，都要宁死不屈。” 金太阳新课标资源网 wx.jtyjy.com