论树立和践行社会主义荣辱观的重要性与迫切性

第一篇：论树立和践行社会主义荣辱观的重要性与迫切性

论树立和践行社会主义荣辱观的重要性与迫切性 作者：李艺春

社会科学论坛 年18期 字数：3422 字体： 【大 中 小】

[内容摘要]前两年中央分别提出了两大社会发展目标，“落实科学发展观、全面建设小康社会”和“构建社会主义和谐社会”，由于社会主义荣辱观与这两大目标都有关系，两大目标的实现都离不开社会主义荣辱观的树立和践行。所以，我们说树立和践行社会主义荣辱非常很重要。

[关键词]荣辱观；科学发展观；重要性；迫切性

[作者简介]李艺春，深圳市盐田区委党校讲师

一、我国社会主义荣辱观与构建和谐社会建设的影响因素

树立和践行社会主义荣辱观非常重要，不仅如此，由于我国正在进入一个特殊时期，树立和践行社会主义荣辱观还非常迫切。这个特殊期有人又把它叫经济社会发展的高风险期、矛盾凸显期。在这样一个特殊时期，即“高价工业化时代的到来加上社会矛盾的凸显”，中国的经济社会发展形势将会越来越严峻，再加上胡锦涛所讲的“文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响”，所以，在这样一个特殊时期，树立和践行社会主义荣辱观将显得更为迫切。

工业化始终是中国经济现代化的一条主线。改革开放以来，我国走了一条低价工业化道路，劳动力成本低、资源利用费用低，但这一局面，自新世纪开始，已经被各种因素打破。目前从各项指标来看，由于企业生产成本的上升，我国已经进入高价工业时代。

1，劳动力成本和生产资料成本上升。劳动力成本。通常包括劳动者工资和工资外一些类似住房、社会保障费用。近年来，我国劳动力成本已出现上升。这一方面表现在劳动者工资增长水平上，2004、2005年珠三角、长三角和福建等地相继出现的“民工荒”现象已表明过低的工资已留不住农民工了：另一方面则表现在，现在企业员工医疗、养老保险这样一些费用已经成了企业的必须开支。现在企业购买一个劳动力已不能再光出工资了，工资外必须支付一些基本养老、工伤医疗之类的保险费用。劳动力成本现在已经出现上升。将来，随着大学扩招，受过教育的知识型劳动力进入劳动市场，以及我国农村生活的改善，我国的劳动力成本还将进一步上升。

2，收入差距拉大。2003年，中国人均GDP超过1000美元。国际经验表明，当一个国家人均GDP进入1000美元到3000美元的时期，既是“黄金发展期”，也是“矛盾凸显期”。逃不出这个规律，中国也进入了一个社会矛盾凸显期。这些矛盾主要包括群体分化，收入差距拉大。2005年全国城镇居民可支配收入为10493元，农民人均纯收入为3255元，两者的收入比为3，22：1。截至2005年末。我国仍有贫困人口2365万人，生活条件恶劣，脱贫艰难；但与此同时，一部分人和一部分地区先富起来了，并且涌现出相当多的百万富翁、千万富翁甚至亿万富翁。“暴富”与“极贫”形成强烈反差。

3，就业增长缓慢。2005年，《中国经济周刊》第34期刊出了一篇文章《中国经济高增长为何带不来高就业》，文章发表后引起各方热议。有数据显示，进入新世纪，我国在经济快速增长的同时就业增长却在变得越来越缓慢，“高增长低就业”现象明显。据统计，在改革初期，经济每增长一个百分点就会带动约0，4％的就业增长，但到了2000年，这一拉动作用降低到只有0，1％。2004年，0，08％。经济增长对就业的拉动作用正逐年减弱。有专家分析，说这种情况随着城镇下岗职工的再就业率不断走低，新增劳动人口不断增加还有进一步加大的趋势。高增长低就业，经济增长对就业的拉动作用减弱，一年胜过一年，今年是2006年，相关的数据还没看到。但可以肯定，形势将是越来越严峻了。

二、树立和践行社会主义荣辱观与落实科学发展观、全面建设小康社会的关系

1，树立和践行社会主义荣辱观是落实科学发展观的内在要求。2004年2月国务院总理温家宝在中共中央举办的省部级主要领导干部“树立和落实科学发展观”专题研究班结业式上讲话指出：我们党提出的科学发展观。是党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。必须全面理解和正确把握它的主要内涵和基本要求。温家宝对科学发展观总结了七个方面，这七个方面有两层含义，即落实科学发展观、全面建设小康社会要有物质上的发展；落实科学发展观、全面建设小康社会也要有精神文化领域的发展。如果全面建设小康社会仅有物质层面的小康，那就是一条腿长、一条腿短。“以人为本”，就是要通过经济社会全面、协调发展，实现人的全面发展，让人民物质生活好起来，精神生活也高尚、丰富起来。所以说，缺失了社会主义荣辱观的发展，不是科学的发展，没有社会主义荣辱观的社会。不是党中央理想中的小康社会。

2，树立和践行社会主义荣辱观是落实科学发展观的道德基础。科学的发展观作为一种真理性认知体系，是对客观事物和社会发展规律的正确认识。也就是人们对“什么是发展?为什么发展?怎样发展?”的真理性认知。荣辱观则是在实践活动中作为主体的人评价客观事物的一种内在标准，一种道德观。

荣辱观和发展观本来同属于意识范畴，都是人的精神活动，但两者地位不同。荣辱观作为一种评价事物的内在标准，较之于发展观更重要。因为，荣辱观是发展观的基础，它规定了发展观的方向。且直接影响着人们在社会实践中对发展观，即，“什么是发展”“为什么发展”“怎样发展”的思维活动。一个社会在发展观的问题上，只有具备了荣辱观基础，或者说只有把发展观建立在荣辱观基础上，这个发展观才会是真的发展观、科学的发展观。否则，就是乱发展。一边发展，一边破坏环境，以牺牲环境为代价来发展，这实在是一个错误的、眼光短浅的乱发展!可见，没有正确的荣辱观，就不可能树立起真正科学的发展观。这就是为什么说“社会主义荣辱观是落实科学发展观的道德基础”。

三、全面加强社会主义荣辱观与构建社会主义和谐社会建设

2005年2月19日胡锦涛总书记在中共中央省部级主要领导干部构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上讲话时，指出：“和谐社会就是民主法制、公平正

义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”其中，民主法治是基础，公平正义是核心，诚信友爱和充满活力是内在要求，安定有序及人与自然和谐相处是和谐社会的外在表现。民主，即民治的意思，就是由人民当家作主，人民自己管理自己、自己决定自己的事情。民主的本质决定了：第一，人们无论从事任何行为，都要遵循公正、合理、普遍、透明的预定程序，坚持少数服从多数的决策原则以及对少数的尊重与保护。实行权力的合理分工与有效制约机制。第二，不同的甚至相互对立的价值追求及利益主张均可以得到充分的表达、展示和平衡。第三，各种不满、怀疑和对抗都应该消化在民主过程之中并保持在良好秩序的范围之内。各种利益冲突与争执都应该通过民主机制得以和平解决而不是诉诸强权与暴力。法治，即指依法对国家实行治理或统治。法治要求，一切个人和机构在法律之下一律平等。国家机关的任何职权都处在法律的有效监督和制约之下；各政治主体依照法定的规则和程序行使政治权力；权力的失控通过法律途径加以矫正，受侵害的权利也通过法律途径获得救济。同时，法治作为一种为社会大众所普遍接受的理性化的社会生活样式，是一切社会主体的最根本行为准则。社会成员从内心深处对法的权威形成了一种普遍认同和信仰。公平正义，其核心内容主要表现在四个方面：第一，切实保证社会成员的基本权利。第二，从总体上保证每个社会成员享有大致相同的基本发展机会。第三，根据每个社会成员的具体贡献进行有差别的分配。第四，立足于社会的整体利益，对一次分配后的利益格局进行必要的调整，使社会成员不断得到由发展所带来的利益。进而使社会生活的质量不断有所提高。

社会主义荣辱观涵盖了个人、集体、国家三者关系，为全国人民建立了一个共同的、可操作的行为和道德标准。没有社会主义荣辱观，就没有社会主义的民主、法治和公平正义，我们这个社会就不得和谐。也就是说，在社会主义实践中，全国人民只有共同遵守社会主义荣辱观。弘扬“八荣”、唾弃“八耻”，社会才会稳定、有序，才能建立起一个体现人类文明进步的和谐社会。

第二篇：怎样才能树立和践行社会主义荣辱观

1.树立社会主义荣辱观，关键在于脚踏实地予以践行，要建立相应的践行机制。第一，要建立健全社会主义荣辱观的教育机制。树立社会主义荣辱观，需要从他律和自律，亦即从道德教育与道德修养两个环节着手。教育是社会主义荣辱观养成的外部机制的基础。第二，要建立健全社会主义荣辱观的修养机制。社会主义荣辱观能否充分发挥其巨大的社会效应，关键在于广大公民能否通过道德修养，升华到较高的道德境界。为此，必须在全社会形成一种追求崇高道德修养的风气。第三，要建立健全社会主义荣辱观的示范机制。实践社会主义荣辱观，要求我们善于发现和运用先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众见贤思齐。同时，还要特别强调领导干部的模范带头作用。第四，要建立健全社会主义荣辱观的评价机制。按社会主义荣辱观的要求，“善”主要是指符合国家和人民利益以及社会道德要求的行为，“恶”主要是指违背国家和人民利益以及社会道德要求的行为。要在全社会筑牢基本道德规范，形成惩恶扬善的舆论氛围。

2.在改革开放、建立社会主义市场经济体制的新形势下，作为一名共产党员、领导干部，对于何为荣耀，何为耻辱，一定要保持清醒的认识，绝不能糊里糊涂，更不能搞颠倒了。领导干部的道德状况决定了党的作风状况。一个政党的前途和命运如何，最终取决于人心的向背，孟子就说过：

得民心者得天下。在开展社会主义荣辱观教育的过程中，党员领导干部自身的道德修养具有巨大的示范作用，党员领导干部的道德风貌直接影响和带动着整个社会的道德风尚。那些品德高尚的领导干部，大公无私、公正廉洁，甘做人民公仆，全心全意为人民服务，获得了人民群众的真心拥戴，人们从内心敬仰他们，服膺他们，他们就是人们心中的英雄楷模。

3.在文化与价值多元的时代背景下，加强对未成年人的价值观教育，让他们从小树立社会主义荣辱观极为重要。加强对未成年人的荣辱观教育要坚持“三近”原则。首先，社会主义荣辱观教育要贴近未成年人生活。道德的本质是实践的，也是生活的。当前道德教育很大的一个弊病是“空”，脱离孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活气息。社会主义荣辱观教育必须贴近孩子的现实生活，从生活中寻找道德教育的素材和契机。其次，社会主义荣辱观教育必须接近孩子个体。道德教育在本质上是涵养化育个体的德性。道德教育只有成为个体的自我需要，才可能是有效的。因此，道德教育必须和孩子的个体经验相接近，融入到孩子的个体生命成长中去，成为孩子成长的“呵护人”。最后，社会主义荣辱观教育还要亲近孩子心灵。道德文化建设在本质上是精神的和心灵的活动。道德教育只有触动心灵，引发感动，引领精神成长，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。

第三篇：浅论树立和践行社会主义荣辱观

文章标题：浅论树立和践行社会主义荣辱观

胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话，集中体现了社会主义基本道德规范的本质要求，对于贯彻落实科学发展观、构建和谐社会具有重要而深远的意义。树立和践行社会主义荣辱观，要密切结合当代中国社会发展的现实要求，结合人们思想认识水平和道德状况的实际，落实和体现到中国特色社会主义现代化建

设的总体布局中。具体而言，就是要把准一个方向、贯穿两个过程、突出四个重点、坚持六个结合。

把准一个方向[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.xiexiebang.com/)一站在手，写作无忧!]

荣辱观的基础是人生观、价值观和道德观。有什么样的人生观、价值观和道德观，就有什么样的荣辱观，就有什么样的是非、善恶和美丑标准。社会主义荣辱观是社会主义人生观、价值观和道德观的体现，在本质上与社会主义的性质和社会主义制度的基本特征密切相关，也是与社会主义社会的发展要求和前途命运联系在一起的。胡锦涛总书记指出，在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。树立和践行社会主义荣辱观，应当毫不动摇地坚持社会主义方向，坚持社会主义人生观、价值观和道德观的根本标准。

贯穿两个过程。

作为社会主义人生观、价值观和道德观的集中体现，社会主义荣辱观通过精神激励或道德约束的强大力量，来引导人们的思想，规范人们的行为，为推进社会主义现代化建设提供精神动力。

首先，应当把树立和践行社会主义荣辱观作为一项长期任务，贯穿于加强公民思想道德建设和社会主义精神文明建设的全过程，从改变人们的思想观念、养成正确的荣辱观开始，不断改善社会风气和人们的精神状况。

其次，应当把树立和践行社会主义荣辱观贯穿于社会主义公民教育和社会管理的全过程，通过教育和管理来不断培育人们的知荣明耻意识和尊荣斥辱观念，使社会成员的行为受到社会主义荣辱观的激励和约束，营造出健康、积极、向上的良好社会氛围。

突出四个重点

要把遵守社会主义荣辱观的道德要求逐步转化为广大市民的道德行为，就必须立足基层，着眼实践，注重养成，着重在以下四个方面下功夫。

一是要加大宣传力度，树立正确舆论导向。正确价值观的确立，良好社会风尚的形成，离不开舆论力量的倡导和推动。要充分发挥报纸、广播、电视和互联网等大众传媒的独特优势，运用多种形式，大力宣传胡锦涛同志重要讲话的重大意义和深刻内涵，宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质，宣传各地各部门贯彻落实胡锦涛同志重要讲话的生动实践和新鲜经验，使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心，成为社会共识。要充分发挥舆论监督在树立社会主义荣辱观方面的导向作用，切实加强对社会普遍关注的道德热点问题的引导，褒扬高尚品德，鞭挞不良行为，积极营造追求真善美、抵制假恶丑的良好舆论氛围。要综合运用座谈、讲座、知识竞赛、图片展览等形式，充分发挥市民学校、社区学校、市民讲座等各类基层宣传教育阵地的作用，组织理论宣讲员开展生动活泼、形式多样的普及教育。要善于发现典型、宣传典型、学习典型，用先进典型激励群众争荣弃耻、见贤思齐。

二是要发展先进文化，营造良好文化环境。文化环境对人们的思想观念、价值判断、道德情感具有潜移默化的影响。倡导和树立社会主义荣辱观，就是要始终坚持社会主义先进文化的前进方向，着眼于满足人民群众日益增长的精神文化需求，丰富人们精神世界，增强人们精神力量，促进人的全面发展。要进一步加大优秀作品的创作生产力度，用高质量高水平的作品倡导社会主义荣辱观，形象地告诉人们什么是真善美，什么是假恶丑；什么是值得肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，使人们在美的享受中受到鼓舞，在情感共鸣中得到启发，在心灵震憾中获得教益。要大力发展社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化，深入挖掘民间文化资源，利用群众喜闻乐见的形式，广泛开展丰富多彩、健康向上的群众文化活动，把社会主义荣辱观的要求体现在基层文化建设中。要进一步完善文化市场监管体系，深入持久地开展“扫黄打非”工作，净化荧屏声频，净化互联网，净化文化市场，严厉查处各种与社会主义荣辱观相背离的不良行为。依法打击各种社会丑恶现象，抵制腐朽文化。要发挥基层文化阵地的作用，大力加强农村文化设施建设，利用各种文化阵地传播先进文化，弘扬社会正气，塑造美好心灵。

三是要找准合适切口，开展主题实践活动。荣与辱的抉择，不仅表现在事关国家、民族和群众根本利益等重大问题上，而且更多地表现在日常工作生活中。要把关注点放在与人们日常生活密切相关的道德行为上，鼓励人们从自己做起，从身边事情做起，从一点一滴做起，自觉遵守“八荣八耻”根本要求。各行各业各个单位都要从自身实际出发，开展具有行业特色、职业特点的道德实践活动，把社会主义荣辱观要求贯穿到生产、经营和管理之中。要充分发挥文明村镇、文明行业、文明单位、文明社区的示范作用，进一步充实内容、创新形式、拓展领域，把树立社会主义

荣辱观的要求纳入到各种精神文明创建中来，让更多的群众在参与中受教育、受影响。要坚持抓好各类先进的评选活动，进一步加强和改进未成年人思想道德建设，通过各种形式、各种载体，推动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚，使践行社会主义荣辱观蔚然成风。

四是要巩固教育成果，建立长效工作机制。良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程，社会主义荣辱观的确立是一项长期的任务。要立足当前，着眼长远，把长期规划与近期安排结合起来，锲而不舍、长抓不懈、一抓到底。要建立社会主义荣辱观的教育机制、把社会主义荣辱观教育纳入公民道德建设、未成年人思想道德建设的全过程，渗透到社会宣传、精神文明创建、学校教育的各个方面、各个环节。要建立社会主义荣辱观的评价机制，各项行政规章、行业管理制度都要体现社会主义荣辱观的道德原则，发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。要建立社会主义荣辱观的示范机制，广大党员干部特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范，不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨、当好人民公仆，而且在社会生活中严格自律、严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。

坚持六个结合一是要与贯彻落实科学发展观相结合。社会主义荣辱观本质上是人民的荣辱观，科学发展观的核心是以人为本，在实现、维护和发展最广大人民的根本利益、促进经济社会和人的全面发展上两者是一致的。树立和践行社会主义荣辱观要同贯彻落实科学发展观结合起来，把知荣明耻、尊荣斥辱的观念渗透到落实科学发展观的实际过程中，使之成为人们践行科学发展观的道德指南和价值保障。

二是要与全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会相结合。当前，树立和践行社会主义荣辱观要紧密结合全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的现实要求与具体实践，一方面用社会主义的基本道德规范教育和引导人们增强荣辱观念，明辨荣辱界限；另一方面也要用小康社会与和谐社会不断发展的精神要求和文化需要来充实和丰富社会主义荣辱观的思想内涵，使社会主义荣辱观始终成为建设小康社会与和谐社会进程中人的道德的“守护神”。

三是要与依法治国、建设社会主义法治国家相结合。树立和践行社会主义荣辱观属于思想道德建设的范畴。在中国建设社会主义法治国家的过程中，依法治国和以德治国要紧密结合起来。要通过倡导人们树立“遵纪守法为荣、违法乱纪为耻”的观念来以德护法，不断增强人们的法律意识和法制观念，提高人们学法、懂法、用法、守法的主动性和自觉性，同时也要在运用法律手段调整社会关系的过程中做到以法养德，用法制措施来保障人们的良好守法观念。

四是要与党的先进性建设和党的执政能力建设相结合。树立和践行社会主义荣辱观是对全体社会成员提出的要求，但党员领导干部应该作表率、当模范。在党的先进性建设和党的执政能力建设中，要强化党员领导干部的荣辱观教育，促使他们在加强道德修养、明晓荣辱观念的同时，不断坚定理想信念，牢记党的宗旨、任务和目标，以良好的党风政风引领整个社会风气。

五是要与先进文化建设和弘扬培育民族精神相结合。社会主义荣辱观所倡导的“荣”的内涵与民族精神在本质上是一致的，二者都是社会主义先进文化建设的重要内容。因此，要把树立和践行社会主义荣辱观与弘扬和培育民族精神结合起来，使二者互相促进，互相推动，在提升人们知荣辱、明是非、辨美丑的能力中把传统美德和民族精神发扬光大。

六是要与加强青少年的思想道德教育和科学文化教育相结合。对于青少年而言，荣辱观是影响其一生的重要观念。当前，树立和践行社会主义荣辱观，要与加强青少年的思想道德教育和科学文化教育相结合，使广大青少年明晓现实生活中“光荣”与“耻辱”的深刻内涵，自觉运用荣辱观念检省自己的思想和行为，自觉养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的优良品德，努力成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

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第四篇：论社会主义荣辱观的重要性

论社会主义荣辱观的重要性

广东省广州市华南师范大学

摘要：以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求，为构建社会主义和谐社会提供了强大的思想武器。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的重要性、必要性和紧迫性，坚持不懈地学习和实践社会主义荣辱观。

关键字：社会主义荣辱观、道德规范、时代要求

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

第一、社会主义荣辱观，是社会树立良好社会风气价值导向的集中体现，是对全社会遵循的道德的基本规范。

“八荣八耻”，简洁易记，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。但是，这绝不是对社会主义道德基本规范的简单回归，而是市场经济条件下社会主义道德建设的升华，我认为主要表现在，首先，要解决当下社会主义道德建设的总体判断问题。现在总有一种观点，认为改革开放的发展与道德建设是不同步的，甚至认为，基本道德规范都缺乏坚守，这是一个需要重新梳理的话题，限于篇幅，我不在此过多论述。但有一点必须看到，市场经济条件下道德规范和伦理精神也经历了不断变革，而且也推动社会主义伦理观念的发展，当然存在一些问题，但进步的方面我们也不能忽视。首先我们要自信地看到一个包容、开放和民主的社会，本身就是社会伦理精神的一次大变革。我们不能以偏概全，采取虚无主义的态度。其次，提出社会主义荣辱观，不是简单地问答社会风气和伦理精神“是什么”的问题，而是社会风气和伦理精神如何构建？“怎么干”的问题。我认为经过改革开放三十余年的实践，特别是随着执政能力的提高，对社会主义伦理精神和道德风尚的建设，我们党更具有包容性和开拓性。通过制度和机制来建设社会主义伦理精神和道德风尚是一个必然选择。道德的法治化并不是一个新鲜的话题，但它的确是实现道德规范成为社会民众行为规范的制度保障和有益经验。所以，当前最迫切的问题不仅是各部门，各主体要践行“八荣八耻”，更重要的是还要寻找一个全社会有效遵循道德规范的制度激励和惩罚制度和机制，使国民道德风尚得到可持续地发展。

第二、社会主义荣辱观，体现了市场经济条件下人民群众的精神需求，具有强烈的时代特征。

一方面，社会主义荣辱观是社会主义市场经济健康发展的有力保障。进入“十一五”时期，我国现在仍然处于“黄金发展期”和“矛盾凸显期”二者同时存在的关键时期，为适时抓住机遇、正确应对挑战，顺利实现“十一五”规划的宏伟目标和全面建设小康社会，必须有良好的道德准绳为经济社会发展保驾护航。社会主义荣辱观的提出，让我们明确了是非、善恶、美丑的界限，为构建与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的思想道德体系指明了方向。

另一方面，社会主义荣辱观是社会主义市场经济发展到一定阶段，广大人民群众对精神文明建设要求的进一步提高。俗话说“仓廪实而知礼节，衣食足而知

荣辱”。在物质生活极度匮乏的年代，大家都是为了温饱而疲于奔命。现在就不同了，随着改革开放的不断深入，我国的经济得到了突飞猛进的发展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人们在注重物质文明的同时，也关心精神文明，对精神文化层面的发展要求越来越高，对人的品格素质、道德意识、法律意识、人际关系等都有了更高的标准。胡锦涛总书记对社会主义荣辱观的精辟论述，正好顺应了时代发展的潮流，也满足了广大人民群众对高层次精神文明建设的追求。

第三、社会荣辱观，是建设和谐社会的内在要求，是建设社会主义文化的基本要求。

胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。”社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振奋精神，凝聚力量，营造氛围，为构建社会主义和谐社会提供强大精神动力。

胡锦涛总书记倡导社会主义荣辱观，就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中，全社会在关注经济社会发展的同时，要高度关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。科学发展观要求实现的全面发展，既包括经济的建设和发展，又包括政治、文化、社会的建设和发展，是要推进社会的全面进步，包括人的荣辱意识在内的道德素质的全面提高，这是建设和谐社会的最重要的基础和前提。落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，必须加强社会主义文化建设，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握先进文化的方向，弘扬爱国主义精神和社会主义思想道德，坚持社会主义荣辱观。

第四，社会主义荣辱观，中华民族得以生生不息、实现复兴伟业的精神动力。

荣辱观作为社会思想道德范畴的基本内容，归根到底是由社会的物质生活条件和经济关系决定的，并渗透于社会生活的各个层面，它不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，而且对整个经济社会的发展有巨大的反作用。

马克思曾说：“羞耻就是一种内向的愤怒。如果整个国家真正感到羞耻，它就会像一只蜷伏下来的狮子，准备向前扑去。”中华民族几千年来，从首阳山伯夷叔齐拒食周粟而亡到李大钊、方志敏等无数革命先烈和仁人志士为正义和理想抛头颅洒热血的壮举，贯穿其中的是以爱国、忠诚、勇敢等为荣耀，而耻于背叛、投降、腐败等的大无畏精神，正是这种体现真善美的传统荣辱文化，使中华民族千锤百炼而愈加坚强。

伟大的事业需要并将产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。建设中国特色社会主义，需要我们大力弘扬社会主义荣辱观，不断增强民族的凝聚力、驱动力，使整个民族奋发有为，为本世纪中叶基本实现现代化、完成民族复兴的伟业提供强大的精神动力。

人类文明发展史表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历一个长期的潜移默化的过程，需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到，树立和实践社会主义荣辱观，既是当前一项重要而紧迫的工作，也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务，需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来，从身边做起，从自己做起，从点滴做起，让十三亿人民锲而不舍的实践，造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

参考文献：

[1]王桂泉.《树立和实践社会主义荣辱观 》2006.6

[2]陈通明.《扬荣弃耻 引领未来》.2006

[3]解文广.《社会主义荣辱观与新时期思想道德建设》.2006.10

[4]林泰.《当代社会思潮论评》.1994.3

第五篇：师生践行“八荣八耻”树立社会主义荣辱观

师生践行“八荣八耻”共树社会主义荣辱观

红光农场子弟校中学部

胡锦涛同志“八个为荣，八个为耻”用简洁概括的语言明确了要坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德规范的本质要求和社会主义价值观的鲜明导向。红光农场子弟校中学党支部、团委在组织师生学习“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观时，向全校师生发出了8条倡议：

1、爱国爱校爱集体，勇敢肩负起当代青年建设国家的历史使命，不做有损于国家、学校和集体利益的事情。

2、服务社会，服务同学，服务他人，甘于奉献，乐于助人，不计个人得失，在奉献中体现自身价值，反对自私自利。

3、崇尚科学，刻苦学习，砺练本领，增强能力、提高综合素质，反对愚昧无知。

4、勇于攀登，勇于探索，勇于创新，自强自立，反对好逸恶劳。

5、团结同学、尊敬师长，互助进步，教学相长，反对不文明行为。

6、诚实守信，遵纪守法，共建和谐校园，反对迟到、早退、缺课、违纪现象。

7、共创节俭校园，弘扬艰苦奋斗作风。以勤俭节约为荣、铺张浪费为耻，坚决反对大手大脚、挥霍浪费享乐之风。

8、营造健康、文明、积极的校园文化，坚决抵制庸俗、低级、堕落的文化。

这一活动使师生们的政治意识、组织意识和模范意识得到增强，让“团员争先锋，永远跟党走”不仅仅作为一句口号，而是成为广大师生心中的一种信念、一种追求。