读《厚黑学》有感

第一篇：读《厚黑学》有感

读《厚黑学》有感

余之与《厚黑学》闻之已有十余年。大学哲学课上，听于老师提及。然仅知其为哲学范畴一书籍，而一直未能细读。工作后，曾在网上下载的其电子版本。但因个人不喜好用电子器件读书，只读得几页便有弃之一边。虽有稍作进一步的了解，但也仅是知其为民国初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未触及。

甲午年春节休假期间，在新华书店偶遇此书，翻看数页，不由被其精辟独到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是购回细读之。

李宗吾先生的《厚黑学》从三国英雄人物事迹入手，透过人物的生平事迹分析人物的性格与心理特征，从而得出“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”之结论。继而推及楚汉之争，再穷尽二十四史，纵观华夏历史五千年。认为无论周文汉祖，还是明皇清帝，没有厚黑皆不能成其王业。对于英雄豪杰冠之与“厚黑”二字似乎想要给历史定论翻案，但其高明之处在于宗吾先生对“厚黑”的定位。以厚黑谋私利者为下，为卑微；以厚黑谋公利者为上，为伟大。这一定位是原本贬义的厚黑穿上了褒义的外衣。与孙子的“兵不厌诈”有着异曲同工之妙。

合书案几，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑学》

虽能准确剖析人性事理，然成书已有百余载，却依然似旁门左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之师的偏颇论教被奉作教科书，受人吹捧不是没有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其软肋所在。虽然世人皆行厚黑，但无不皆冠之以道德仁义的外套。又怎么能任其剥去自己的外套，裸露原型呢。因此难免引来一片喊杀之声。如若换一种说法，改名为仁义之学，或许也早有人为李公建庙立碑了。宗吾先生所盼望的冷猪肉或许也早吃到口了。

厚黑之学行来久远，然如此直截了当地点出其中玄机者，宗吾先生却是千古第一人。而且却又偏偏要在历代英雄豪杰的身上加以例证，没有特立独行的品性和敢于冒万夫所指的勇气者是无法做到的。

宗吾先生所著之《厚黑学》除其分析人性事理的深刻准确之外，其文风亦非俗流。没有古八股那种令人读后一头雾水的故弄玄虚，也没有今白话的那种如妇女裹脚般的缠绕不清。其行文如平常闲谈，通俗易懂，思绪流畅。旁征博引亦不限于历史典故，生活琐事亦能运用的恰到好处。毫无儒家规规矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的顺畅。

因此，余认为，自古以来，能够传教立说者都不能缺少两个方面的素养，一为思想上的独立，二为文学上的修养。虽然有思想上的独到之见解，但没有文学素养，不能将所思写成使人读之朗朗上口的文章，亦很难使自己的见解得到推

广和尊崇，供后人仰读。虽有文学修养，但无独到之见解者。虽行文百万，无非人云亦云，照搬照抄，做文字游戏，唯浪费纸张笔墨及年华尔。

现下，教育之弊端也正在与此。只知给学生灌输已有的知识，却不去培养学生独立思考的品性，自由思考的精神，及敢于开拓创新的勇气。培养出来的仅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。而非推动人类文明前进的开拓者。无怪乎，茫茫华夏，十数亿同胞，奴才济济！

甲午年正月

第二篇：-读《厚黑学》有感

读《厚黑学》有感

厚黑学流行已经好多年了，我一直不愿读它，觉得李宗吾教导人们“脸要厚，心要黑”，是一门邪说。近日有同事向我推荐《厚黑学》，我硬着头皮读了读，才知道不是那么回事，读后我发表一下自己的看法，与大家分享，理解不到之处还请指正。

“脸要厚、心要黑”是说人的心理承受力要强，不怕别人的指责、议论，要讲个人利益，为自己着想，行事要恶。李宗吾赤裸裸的说出了许多人不愿说的话，这怎么不叫人大吃一惊呢，但是，细细品味，李宗吾的话不无道理。提高人的心理承受能力，是毋庸置疑的，到底是要仁义还是要厚黑，却有讨论的必要。

中国封建社会，儒学一直占统治地位，李宗吾却举起厚黑大旗，另立山头，形成对峙。两人的观点谁对呢？我们又如何看待仁义与厚黑的关系呢：仁义与厚黑都是处理个人、团体、社会三者之间关系的原则，这两个原则从不同角度来阐述三者的关系，叫我看，二者都是有道理的。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，四周人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？假如人们天天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人

格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

以此看，我们既要讲仁义，也要讲厚黑，遇到问题具体情况具体分析，不能一概而论的。那种认为《厚黑学》是教人们学坏，越坏越对的观点是错误的。凡事有个度，仁义和厚黑都是如此。想当年，项羽和刘邦争夺天下，项羽一时妇人之仁，鸿门宴没有杀刘邦，最后自己落个自刎乌江的结果。刘邦叫李宗吾看来，是厚黑的代表人物，但刘邦入城，秋毫无犯，安抚民心，你怎么又能说他不仁义呢？李世民杀弟夺权，可谓厚黑，但这又怎么能妨碍他成就伟业，做一个好皇帝呢？秦始皇焚书坑儒，可谓厚黑，但统一度量衡、文字、货币，你能说他没干好事吗？

如果一味的厚黑，一味的损人利己，这样的人士不会成功的是会叫人鄙视的。无论对谁，都满口仁义道德，是书呆子式的幼稚，对冻僵的毒蛇，不可怜也罢。光讲仁义是迂腐的，光讲厚黑，是片面的。作为成熟的人，是要两方面都要结合，相互运用的。

第三篇：读厚黑学有感

读《厚黑学》有感

近日闲着无事，把厚黑学翻出来看了看，感慨颇多！厚指的是脸皮厚；黑则指黑心！

一个人如果脸皮厚且黑心的话，则他的前途不可估量！如司马懿，一统三国而建立西晋。别人都说孙权厚颜且黑心，其实他的脸皮还不够厚心还不够黑，要不然历史就得改写了！呵呵！

一个人如果脸皮够厚，心不黑，也能成就大事，古有刘备！看过《三国演义》的朋友都知道刘备的天下是哭出来的，如果不是厚颜他是无法哭的！俗话说：“男儿有泪不轻弹”；也有“男儿流血不流泪”之说法。今天这种人就更多了，所以他们能就一翻事业。

一个人心够黑，虽脸皮不厚，大事也可成也！曹操就是最好的一个例子，他曾说“宁可我负天下人，不可天下人负我”！心之黑到了极点！所以才能建立魏！现今社会心黑之人不少，但都比不上曹操！我心不黑，脸皮不厚。所以至今仍一事无成！曾经跟朋友聊起招生的事，去外面招生我不好意思把广告主动发给家长，除非家长问我要！所以有的同事一个月能招六七十人，而我只求完成任务就不错了！朋友对我说：“没什么的，教师是一个光荣的职业，而且别人看你这么年轻就做老师，心里还会说：‘这女孩子真了不起！’且不偷不抢的，没必要不好意思”！朋友的一席话说得我哑口无言！

读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾先生的《厚黑学》实在是人生憾事。林语堂评：要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不是只嬉笑怒骂而已，是对社会人心实有“建设性”。旨在“触

破奸诈”，引人入正！而李宗吾先生也希望读者耐心去读，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”

厚与黑，即所谓“厚脸皮”、“黑心子”，是人际交往的两大法宝，也是运用口才的两大法器。只有脸皮厚，才能在任何场合下敢于和任何人说任何话，并且不怕别人的唇枪舌箭的冲击，不怕出丑吃亏，所以厚黑并不是贬义词，并无善恶可言，而是一种战无不胜的神奇功夫。善人用之可行善，恶人用之可作恶。不过有写人咒骂“厚黑口才”是诡辩，是不道德的恶劣行为，损人利己。安东尼现实中，每一个人都是利己自私的。而在这纷繁复杂的世界上，利己者怎么可能不损人呢？都要在有意无意间造成对别人的攻击，一些伪君子表面上指责厚黑，实际上他们自己就是厚黑之人，只不过不愿承认而已。

李宗吾先生认为厚黑学共分三步工夫。第一步：厚如城墙，黑如煤炭。因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有打破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深与厚学的人，任你如何攻打，他一点不动。深于黑学的人，如褪光漆招牌，越是黑，买主越多。人能够造到第二步固然同第一步有天壤之别，但还着了迹象，有形有色，所以有本事的，我们一眼就看出来了。

第三步：厚而无形，黑而无色，至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑。这个境界，和不容易造就，只好在古之大圣大贤中去寻找。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色”才算上境。

在《厚黑学》中，对我印象最深的是求官六字真言，即空、危、冲、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、绷、凶、聋、弄。教会先生大人们如何游刃有余地进行官场，而后又在官场上如鱼得水。在官场上要有何种心态，何种理念，既不软弱，又不过极，只要恰到好处把握了，步步为营，节节高升！

在书中，李宗吾先生反复提到刘备和曹操。刘备的特长全在脸皮厚，他依吕布、依刘表、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最擅哭，以骗取将士的好感。而曹操的特长全在心里，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、东皇后皇于，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我“的人生哲学，奸雄的嘴脸暴露无疑。

曹操和刘备是封建政治家的双绝，他们把厚黑表现得淋漓尽致，运用得炉火纯青，而作者又把孙权与项羽、韩信、范缜一一列出来，说明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，难成大事。

厚黑之道是人成功的真谛，光有才有能不行，厚黑学到手，心理素质会提高很多，以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克。现实生活中的职场竞争、官场竞争、企业竞争等等无一离得厚黑两字！

初读李宗吾先生的《厚黑学》总觉得有不对劲的地方。似乎李先生在教人处处以人为敌，为私己豺狼手段，不讲人性；否定亲情友情，弘扬伪善狠毒，反对真诚。但又总觉得李先生必定是个学者，不至于“坏”到如此程度。后来用心读了《心理与力学》篇，方才知道李先生讲厚黑是看对象的。

不信，若于家庭成员真施之以厚黑，毫无仁义、人伦和人性，即便达到所谓成功之目的，然内心受谴，一生心理沉重，又有何成就可

言；若于企业成员施之以厚黑则必然造成员工离心离德、人心涣散，企业破产事业败落；若于国家臣民施之以厚黑，则必然哀鸿遍野、怨声载道，招致覆舟王国结果。

由此得出结论，滥用厚黑误国误民，害人害己。

正如，我们讲人民民主专政，是对少数人的专政，对多数人要讲民主一样，实施厚黑一定要讲对象。李先生在书中常以三国中刘、曹二人为厚黑之典范，殊不知，刘备施仁义于百姓，也许李先生会说，这正是刘备的厚黑之处，举仁义道德的幌子，挂羊头卖狗肉，可是细细分析起来，也并非全是实情，刘关张三兄弟结义后，吃则同桌，睡则同榻，关张拼死命为刘备打天下，刘备没有真情实义，行吗？再说诸葛亮是世人公认的人精，没有三顾之至诚，何以能够鞠躬尽瘁死而后已。再说曹操之所以网络八百谋臣、千员战将于麾下，且人皆归附，他不动点真情，光靠欺诈行吗？至此，却证明了另一条结论：得民心者得天下，厚黑施用范围愈小，其成就会愈

厚黑学作为我们伟大祖国的国学，有着深厚的历史渊源，在我们国家可以说是人人皆知，有很多人都能够熟练应用，但是厚黑学所没有解决的一个问题是，厚黑学为什么吃得开，为什么有市场，我们都喜欢使用厚黑学，但是对别人的厚黑往往恨的咬牙切齿，如此这般岂不人人防备，厚黑学岂能有市场？

我经过思考，认为其中的原因在于，大家对厚黑肯定是非常容忍的，也就是说普通百姓为了生存，为了获得做奴隶的机会肯定是对厚黑非常容忍的，这才是厚黑学得以昌盛的根本原因。

厚黑的表现无非是只顾个人利益，而对集体利益或者是别人的利益视而不见，尤其是对那些小人物的利益视而不见，那么进一步问，人们问什么对厚黑如此容忍呢？根本原因在于，人们都是自私的，而且人与人的利益都是有界限的，甚至是有冲突的，你的利益不一定代表我的利益，大家的利益可能跟我没有关系。而且跟重要的一点是，大家都是自私的，大家都只关心自己的利益，不关心别人的利益或者公共的利益。因此没有人愿意为了集体的利益或者那些小人物的利益而奔波，更何况为了集体的利益或者那些小人物的利益奋斗还需要付出很多的代价、时间和经历，由于大家都是自私的，谁愿意做这种赔本的买卖呢？

综上所述，大家都在这种心知肚明的容忍着，所以，那些强人才有了市场。这些人才敢于为所欲为，更何况厚黑的结果还可以給自己带来不小的收益，何苦不为呢？

第四篇：读《厚黑学》有感

《厚黑学》感悟

谢绶青在为《厚黑学》做的序中写道：“用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无关也。”我认为这句话可以说是我们现在读厚黑学最应该记住的一句话。

我身边有的同学说厚黑学，一听这名字就觉得它不是什么教人向善的学问，而更像是一种“旁门左道”的诡诈之术。其实，只要你读过厚黑学，你就会发现其实这里面的道理并不是像它的名字那样令人畏惧。李宗吾先生是信奉道家学说的，他的厚黑学也是承袭了道家思想的。

如果从传统观念来看，那些古代的英雄豪杰，像曹操、刘备、刘邦之类，他们确实都是人中龙凤，懂得知人善任，会笼络人心，具有成就霸业的资质。但是用厚黑学来解读他们成功的秘密，我们就会发现，李宗吾先生的见解真是独特，但又令人极为信服，因为他确实是用事实来说话的。学习历史是为了“古为今用”，其实像曹操、刘备、刘邦那样能够做到“面厚心黑”的人不仅在历史上数不胜数，放在李先生生活的民国时期，还是放在今天的社会，我们都能够看到这种人。现代社会的竞争是异常激烈的，人与人之间时常会有勾心斗角，即使我们洁身自好，也难保其他人会对我们施以计谋。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，对付那些善于勾心斗角的人，你只有比他更加懂得勾心斗角才能战胜他。

当然，厚黑学并不是教我们如何勾心斗角，而是要做到“用厚黑以为善”，若能将厚黑学的精华领悟了，那么许多看似迷迷糊糊的问题也就变得清晰了。人情世故是一门深厚的学问，可能穷极一生也无法将它参透。然而，厚黑学却给我们指明了一条道路，那就是“厚而无形,黑而无实”，做人要学会韬光养晦，要沉得住气，不可因一时的荣辱得失而坏了大事，同时应该有城府，不轻易被人猜测心意而至于被攻击。因为我们都处于这样一个“弱肉强食”的社会，就像处于战场一样，你不攻击敌人，敌人就会来攻击你，厚黑学就仿若一门“生存之道”。就好比战争有正义与非正义之分，关键看发动战争的那方是什么意图。厚黑学也是如此，学问本身只是一些道理，关键看你如何运用他。“用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无关也。”

第五篇：读《厚黑学》有感

读《厚黑学》有感

最近比较闲，有幸邂逅了满清末年李宗吾著作的《厚黑学》，感觉有一定的道理，故又温读了一遍，现与大家分享，希望大家有空都可以看一看。

李宗吾在《厚黑学》中说：“厚黑学，是我在满清末年发明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘诀，不外面厚心黑四字。”

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大

胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。