八荣八耻荣辱观的重要意义

第一篇：八荣八耻荣辱观的重要意义

一、“八荣八耻”的荣辱观，具有鲜明的针对性，是时代道德建设的精神概括

（一）“八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯

锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的今天，我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想，如果以这样的荣辱观为价值导向，我们的国家将走向何处。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。

历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求

我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。

（三）“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求

开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向，我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样选择，都不能离开做人的底线、社会道德的底线，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家，在我们这个古老的国度，市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝，它需要的不仅仅是市场法则，相应的还有道德规范，至为重要的是需要构建一个完备的道德体系，以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一，成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则，“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是社会主义道德体系的重要组成部分。

二、“八荣八耻”的荣辱观，具有具体的操作性，是和谐社会构建的重要内容

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器

当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一，“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标

革命圣哲马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术、宗教和精神践行的方式。道德是人把握世界的一种最重要的精神实践方式，它面对现实，注重实践，指向理想。因此，“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。

（三）“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪

无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论什么性质的和谐社会的构建，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观，既有社会主义中国的特色，也有全人类的普遍性能，它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。

三、“八荣八耻”的荣辱观，具有深邃的思想性，是优秀伦理精华的与时俱进

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在

社会主义社会是人类历史一个全新的社会，其道德价值观念，有着鲜明的社会特征，其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系，锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观，从公民道德建设的角度为全社会树起了一个新的标尺，全面概括了社会主义荣辱观的内容，对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性，这就将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体，全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容

社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标，对思想道德规范体系的补充、调整和完善。

（三）“八荣八耻”的荣辱观，是优良传统美德的发扬光大

1、“八荣八耻”的荣辱观是中华传统美德的继承和发展

荣辱观念是中华民族优良美德的思想珍宝。“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人成事的准则。

两千五百年前，孔子提出过做人的三个标准，即智、仁、勇“三达德”，是“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。然而，孔子有生之年，为之奋斗的伦理道德，是“礼”。

从公元前21世纪，就有了原始礼仪。周代以礼乐治天下，“周礼”的建设与发展前后八百余年。早于孔子百余年的齐国管仲，提出“四维”即“礼、义、廉、耻”，以礼为首，这些都是孔子所直接继承的伦理智慧。可见，以孔子为代表的儒家伦理是对中华伦理智慧的继承与发展。

第二篇：八荣八耻荣辱观的重要意义

一、“八荣八耻”的荣辱观，具有鲜明的针对性，是时代道德建设的精神概括

（一）“八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯

锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的今天，我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想，如果以这样的荣辱观为价值导向，我们的国家将走向何处。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。

历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求

我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。

（三）“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求

开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向，我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样选择，都不能离开做人的底线、社会道德的底线，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家，在我们这个古老的国度，市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝，它需要的不仅仅是市场法则，相应的还有道德规范，至为重要的是需要构建一个完备的道德体系，以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一，成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则，“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是社会主义道德体系的重要组成部分。

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第三篇：论八荣八耻荣辱观的重要意义

一、“八荣八耻”的荣辱观，具有鲜明的针对性，是时代道德建设的精神概括

（一）“八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯

锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的今天，我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想，如果以这样的荣辱观为价值导向，我们的国家将走向何处。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。

历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求

我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。

（三）“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求

开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向，我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样选择，都不能离开做人的底线、社会道德的底线，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家，在我们这个古老的国度，市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝，它需要的不仅仅是市场法则，相应的还有道德规范，至为重要的是需要构建一个完备的道德体系，以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一，成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则，“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是社会主义道德体系的重要组成部分。

二、“八荣八耻”的荣辱观，具有具体的操作性，是和谐社会构建的重要内容

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器

当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一，“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标

革命圣哲马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术、宗教和精神践行的方式。道德是人把握世界的一种最重要的精神实践方式，它面对现实，注重实践，指向理想。因此，“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。

（三）“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪

无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论什么性质的和谐社会的构建，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观，既有社会主义中国的特色，也有全人类的普遍性能，它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。

三、“八荣八耻”的荣辱观，具有深邃的思想性，是优秀伦理精华的与时俱进

（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在

社会主义社会是人类历史一个全新的社会，其道德价值观念，有着鲜明的社会特征，其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系，锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观，从公民道德建设的角度为本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看全社会树起了一个新的标尺，全面概括了社会主义荣辱观的内容，对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性，这就将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体，全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。

（二）“八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容

社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标，对思想道德规范体系的补充、调整和完善。

（三）“八荣八耻”的荣辱观，是优良传统美德的发扬光大

1、“八荣八耻”的荣辱观是中华传统美德的继承和发展

荣辱观念是中华民族优良美德的思想珍宝。“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人成事的准则。

两千五百年前，孔子提出过做人的三个标准，即智、仁、勇“三达德”，是“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。然而，孔子有生之年，为之奋斗的伦理道德，是“礼”。

从公元前21世纪，就有了原始礼仪。周代以礼乐治天下，“周礼”的建设与发展前后八百余年。早于孔子百余年的齐国管仲，提出“四维”即“礼、义、廉、耻”，以礼为首，这些都是孔子所直接继承的伦理智慧。可见，以孔子为代表的儒家伦理是对中华伦理智慧的继承与发展。

孔子一生从礼、崇礼，对礼的建设有重要的理论贡献，以至对后世中华礼仪之邦的建设有着深远的影响。

孔子，提出了“仁”，但在他一生所推行的道德是“礼”，也就是说，“仁”并没有成为当时人们共识与实践的道德规范。然而，孔子在“仁”与“礼”的关系上，确有重要贡献，他的“内仁外礼”说，“克己复礼，天下归仁焉”，将“礼”融入“仁”中，使人的情感成为“循礼”的内在动因。这种外在与内在的和谐、内化与外化的统一，是孔子对礼的理论升华的突出贡献，成为中国建设“礼仪之邦”的理论依据，为当今礼的教育与礼的建设提供了参照。

孟子提出“仁、义、礼、智”“四德”，是对儒家伦理的新整合。其中，以“仁”为首，“义”为次，“礼”从首位降到第三，“智”也从孔子“三达德”之首，退居到末位。

汉代董仲舒，在孟子“四德”的基础上增加“信”德，表明当时“信”已经成为一种公共生活准则和社会发展需要。从此，“仁、义、礼、智、信”推为“五常”，成为国家占统治地位的价值观，它将儒家伦理推向了新高度，并统领我国伦理道德教化与建设两千年。

到了宋代，又有了“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的“四维”，去掉了“仁”，增加了“孝”、“悌”与“忠”，将家族道德置于首位，“家”乃国之基。有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就可实现“家和万事兴”。

从清末到民初，面对西方强势文化对于中国文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。

梁启超等维新派，试图以“孝、悌、忠、信”这“四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。孙中山提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。

中华道德发展的历程表明：以孟子“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观。孙中山以新“八德”为标志，形成了“以国为本”的伦理道德观。这“三个为本”经历了三千年。分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代及其发展对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。

而今，中国又从一个全新的视角提出了“以人为本”的思想。“人”、“家”、“国”，这“三个为本”在当代的辩证统一，必将对反映当今人际关系的新伦理、新道德，做出新的概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有个新的发展。

历史进程表明，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也包括每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎“千古不变”、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断更新自己的内涵。因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有“推陈出新”发展中华道德的义务。“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“本文来自文秘之音，海量精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同等重要之地。正是由于优秀的民族文化代代传承，才成就了中华民族铁的脊梁。四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度，其中只有中国的文化传续了下来，其他三个文明古国都消亡了。1840年以来，中华民族历经沧桑，但列强最终未能使我亡国灭种。究其原因，其中很重要的，就是优秀的民族文化。“八荣八耻”的荣辱观，是与中华民族优良美德和思想珍宝一脉相承的，更是这些优良美德和思想珍宝在新的历史条件下的与时俱进。

2、“八荣八耻”的荣辱观是党的优良作风的继承和发扬

我们敬爱的革命导师毛泽东主席曾经高度概括了党的“三大作风”和“两个务必”，还提出了对每个党员的具体要求：“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”新的历史时期，锦涛同志进一步指出：“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”“八荣八耻”的提出，是与我们党优良传统和作风一脉相承的，也是这些优良传统和作风在新的历史条件下的与时俱进。

第四篇：八荣八耻荣辱观

八荣八耻 荣辱观是以“光荣”和“耻辱”评价为特征、对人们的思想和行为进行社会的或自我的褒贬评价标准的价值确认。符合一定规范标准的为“荣”，违反一定规范标准的则为“耻”、为“辱”。其内容是历史的具体的。社会主义荣辱观是在社会主义市场经济条件下，当代中国全体公民所应当树立的普遍的共同的道德价值观。是社会主义核心价值体系的重要构成。2006年3月4日胡锦涛在全国政协民盟、民进联组会上提出。其基本内容是“八个为荣，八个为耻”，即以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。它以人民群众的思想道德发展水平和共同理想为基础和根本依据，是对社会主义思想道德体系的丰富与发展，具有丰富的内涵和鲜明的时代特征。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，是对爱国主义传统美德和民族精神的本质概括。“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，是对社会主义道德的核心——为人民服务的精辟概括。“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，是与社会主义公民道德与时代要求相适应的对待科学问题的基本要求。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，是对人的本质活动——社会劳动的概括，揭示了社会主义劳动观的根本要求。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，是对社会主义社会人们所应当具备的集体主义思想的揭示，也是对社会主义人道主义的概括。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，是对社会主义诚信道德的主体内容和基本原则的概括和发挥。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，是对社会主义社会公民法制观念和守法意识的要求。“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，概括了中华民族艰苦奋斗的传统美德。树立社会主义荣辱观是培育“公民人格”的根本，是树立良好社会风气的根本途径，是构建社会主义和谐社会的思想道德基础。

（上述辞条引自奚洁人主编：《科学发展观百科辞典》，上海辞书出版社，2007年10月。未经授权，请勿转载。）

第五篇：八荣八耻荣辱观思想汇报

尊敬的组织：

胡锦涛同志关于八荣八耻的讲话，秉承了中华民族五千年的传统道德观，高度概括了新时期、新形势下社会主义道德建设的内容，为全国人民树立了道德标准，成为人们日常工作和生活的准绳，八荣八耻荣辱观思想汇报。

纵观人类社会发展史，人类社会道德的产生和发展，是和人类社会以及每个个体的生存发展密不可分的。人类脱离了动物界而成为人，人便有了道德。道德是区别人与动物的一个重要的标志。随着人类社会由原始社会发展到今天，道德也随着社会经济不断发展而变化着。所以道德就是：一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会、个人与自然之间各种关系的一种特殊的行为规范。中华民族的传统美德源远流长，伦理道德思想博大而精深。因此认真地继承和弘扬中华民族的传统美德，对于振奋民族精神，增强中华民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，对于丰富社会公德、职业道德、家庭美德，进一步促进社会主义精神文明建设，对于弘扬主旋律，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

一、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻

中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。中华民族是有着悠久历史和优秀文化的伟大民族。在5000多年的历史长河中，由56个民族组成的中华民族，虽然有过矛盾和冲突，但总是相互学习，相互支持，团结一致，共同抵御外来的侵略，维护了中华民族的统一和进歩。中华民族在其生存和发展中，逐步培育、发展、形成了对自己祖国深厚的感情。“公忠为国”就是要求一个人要尽自己最大的努力为公家、国家的利益，以及民族的利益贡献自己的力量，甚至自己的生命。每当国家、民族处于危难存亡之际，为了祖国的统一，为了民族的团结和反抗侵略，都涌现出大量的民族英雄：屈原、岳飞、文天祥、郑成功、林则徐等，谱写出了许多爱国主义的颂歌。在抗日战争时期，中国共产党以民族大义为重，与自己争战多年的宿敌国民党以及全国各党派结成全国统一抗日战线，联合抗日。在改革开放的新形势下，中国共产党以全中华民族的利益为重，提出“一国两制”的伟大构想，成功地收回香港和澳门，洗雪了百年来的民族耻辱。对于台湾问题的解决，在一国两制的基础上，又提出“九二共识”、“和平解决台湾问题的八项主张”，为海内外华人、台湾同胞所拥护；也取得了：台湾同胞到大陆投资、春节期间台胞从大陆到台湾的直航、泛蓝阵营对大陆的访问等等丰硕的成果。当然我们还是要清查地看到，台湾岛内有那么一撮主张台湾从祖国大陆分离出去的人，在聒噪不停。国外反华势力也在与岛内分离分子一唱一和。所以作为炎黄子孙，我们不能放松警惕，不能让祖国的领地再一次被瓜分出去。要热爱祖国，与一切危害国家和民族利益的行为斗争到底。

二、以服务人民为荣、以背离人民为耻

早在奴隶社会时，孟子就提出：“民为贵，社禝次之，君为轻”的主张。一千多年前的唐代，名相魏征就曾经说过：民为水，君为舟；水可载舟，亦可覆舟。这说明作为封建统治阶级通过前朝几代的更替，已经看到人民群众巨大的历史推动作用。“得民心、顺民意”成为维持封建统治的治国经典。作为统治者的李世民听取了魏征的意见，推行了许多让人民得以休养生息的政策，才有了日后大唐王朝的鼎盛。革命先行者孙中山先生，在推翻封建王朝时提出了“民族、民权、民生”的三民主义。然而随着窃国大盗袁世凯的登基，三民主义也变成了一个美丽的泡沫。在阶级社会中，无论统治者表现得多么贤达、多么爱民如子，他们与广大群众的利益是对立的，是不可调和的。毕竟他们所代表的是剥削阶级的利益，是与人民的利益背道而驰。与那些旧时先哲相比，中国共产党人从建党之初就把人民群众的利益摆在第一位，它是代表人民利益的党派，是以实现共产主义为最终目标的。老一代革命者提出“为人民服务”、“人民利益高于一切”的口号，使得广大人民获得了前所未有的社会地位；改革开放政策使得人民告别了贫困，走向了富裕之路；香港和澳门的回归使得全中国人民乃至全球华人空前团结。新一届政府的“三农政策”，使得占全国总人口80%的农民看到了从温饱到富足的美好前景。

随着我国经济的主体由计划经济向市场经济的过渡，我们也看到它给社会道德带来的负面影响：市场经济的利益机制，容易诱发利己主义。市场经济由于强化了生产经营者的自主权和个人私利，他们生产经营什么，生产经营多少都由经营者自己决定，虽然他们也考虑社会的需求和利益，但他们行为的出发点还是自己的利益，因而在利益的诱导下，一些人极易滋生极端利己主义思想，只顾眼前、急功近利，只强调个人利益，排斥集体和国家利益，不顾社会公益，甚到不择手段地追逐个人利益的满足。这样的个人违法乱纪，这样的企业掺杂使假，这样的领导干部走向腐败。所以我们要牢记党章的教育，时时刻刻把人民的利益放在首要位置，以为人民服务为荣。

三、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻

中华民族是一个善于思考、精于学习的民族。在其五千年的文明史册上，有着多项对世界科学产生深远影响成果。在天文学方面，是中国最早发现了哈雷彗星并记录下来；最早根据太阳和月亮相对于地球的运转，推算出一年有三百六十天，并依此定出历法；张衡通过浑天仪，让我们形象地看出宇宙天体的运行。在农业方面，从相传的神农氏开始，中国人就懂得了种植五谷；进入奴隶社会后聪明的祖先又发明了犁、锄、铲等工具，使得生产率大大提高；通过饲养家畜不仅使自己的食物来源更丰富，而且较早地将畜力用于农业生产之中；通过养蚕织丝，使得中国的丝绸名扬全世界。在冶炼方面，是最早使用青铜器和铁器的国家，出土的司母戊、司母辛方鼎和四羊方尊至今还被称为冶炼界的奇迹。在军事上，战国时期孙武所著的《孙子兵法》至今仍被各国作为军事教科书，一代又一代地传讲着。祖冲之计算出圆周率在3.1415—3.1416；西方科学家根据中国的道家的阴阳学，发现了二进制而后发了计算机的诞生。到后来的四大发明出现，使得中国在历史上成为当之无愧的科技大国。中国是一个崇尚科学的国家，而科学也为中国赢得了世界的赞誉。

当然我们也应当看到，在科学进步的同时也有愚昧无知的行为相伴左右。比如说：火药的发明是源于道士们的炼丹术；司南（也就是指南针）发明以后是用来给人看风水。明代的郑和七下西洋之后，他所乘坐的宝船被改装成龙舟，供皇帝嬉戏游玩。愚昧蒙住了我们的双眼，让我们饱尝近代史上百年的屈辱。二十世纪初的新文化运动中，中国的有识之士就提出：倡导科学，反对迷信。然而在半殖民地半封建的中国，科学没有得到重视和发展。随着毛泽东向全世界宣告：中华人民共和国的成立，中国人才真正挺直了腰杆，思想汇报《八荣八耻荣辱观思想汇报》。面对西方强列的经济和技术的封锁，新一代的中国人创造出一个又一个神话：原子弹、氢弹的爆炸成功，宣告了中国真正成为一个大国，确立了自己在世界上的发言权。人造卫星的上天，运载火箭的发射成功直至神舟六号的安全返回，无不标志了中国科学技术的进步。科学使我们的目光清晰、思维敏锐；使我们国富民强、走向富裕；使中国在历史上获得赞誉、在当今世界赢得各国的尊重。而愚昧是束缚我们前进的枷锁，蒙蔽我们视线的障目之叶，使我们裹足不前、使我们倍受凌辱。因此我们要崇尚科学、摒弃愚昧。

四、辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻

勤劳是中华民族的优良传统，也是共产主义道德的一种品质。所谓勤劳就是辛勤劳动，努力生产物质财富和精神财富。马克思指出：劳动创造了历史，也创造了人类自身。劳动创造了工具，而制造和使用工具又使得人与其它高等动物有了本质上的区别。劳动给人类带来的不仅是物质上的满足，也使用人们在劳动中，因为要相互交流交流产生了语言，进而是文字。所以说：劳动创造了人类社会，推动着社会不断地向前发展；同时创造出前所未有的物质和精神财富。

作为历史文明古国，中华民族历来就以勤劳而著称于世。今天我们又是靠我们辛勤的劳动和自强不息的精神，创造了经济上的强劲增长速度，在全球gdp排名中挤身四强。邓小平同志早就指出：贫穷不是社会主义……发展才是硬道理。我们应该看到：勤劳是人生存的必要条件；勤劳是人致富的铺路石；勤劳是事业成功的重要保证。我国人民历来把勤劳视为一种美德，认为吃苦耐劳是光荣的，懒惰是可耻的。同时还认识到，懒惰是使事业无所成就的原因。古人云：“业精于勤，荒于嘻；形成于思，毁于惰。”著名文学家茅盾也指出：天分高的人如果懒惰成性，反会不如天分比他低的人。

五、以团结互助为荣、以损人利己为耻

团结互助是指在人与人之间的关系中，为了实现共同的利益和目标，互相帮助、互相支持、团结协作、共同发展。历史证明，人类文明的发展，社会的进步，都是集体劳动的产物，需要集体的智慧，集体的力量，需要劳动者互相帮助，团结奋斗。在我们今天从事的社会主义现代化建设事业中，实现社会主义现代化的共同目标，也必然要求从业人员之间，协作单位之间要同心协力，互相支持，为共同的利益和目标相互促进。因此团结互助作为集体主义道德原则和新型人际关系在职业活动中的具体体现，也是社会主义职业道德对每种职业和每个从业人员的基本要求。

我们应该看到：

1、团结互助可以营造人际关系的和谐氛围。这无论是对社会和谐稳定的发展，还是对公司、企业单位不断壮大，乃至对家庭的和睦相处都是有着重要作用的。

2、团结互助可以增强企业的内部凝聚力。在科学技术发展和生产社会化程度提高的现代化大生产条件下，只有企业之间，企业内部之间，相互配合、团结协作、互助友爱才能形成企业的凝聚力，促进生产力发展，促使企业目标的实现。

3、团结互助能够有效地营造出良好的社会气氛，提高公民道德水准有利于社会的稳定。同时良好的社会风气和稳定的社会环境更有利于营造良好的投资环境，从而做到社会效益与经济效益双丰收。

当然我们也应看到，在市场经济的环境下也容易诱发极端的利己主义。作为经营企业和经营个体，为了追求利益的最大化，有些人和单位不顾集体和国家、社会利益，只顾眼前而不做长远打算，急功近利甚至于不择手段。这种损人利己的行为或许能得到一时之利，甚至让某些人一夜暴富。但这些做法终究是不会长久的，也是不为社会发展所允许的。到头来终将为社会所抛弃。

六、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻

诚实守信是中华民族最重要的传统美德和做人的行为规范。孔子把“信”摆到国家存亡的地位。他的名言是“民无信不立”。在他看来，国家的朝政如果得不到老百姓的信任是站不住脚的。“诚”就是诚实，表里如

一、为人诚实、待人诚恳。“信”就是讲究信用。说一是一，言行一致。诚实守信就是做的和想的一致，说话办事实事求是。诚实是守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。

见利思义也是我国世代相传的美德之一。它直接涉及到个人和整体、公和私、民族荣辱和气节等问题。孔子反复提倡“见利思义”“义然后取”“因民之利而利之”。意思是说：看到财利时要首先想到道义，合乎道义才能去取，否则就不能去取。而且要以老百姓的利益为标准去取利。诚实守信是人类在漫长的交往实践中总结、凝炼出来的做人的基本准则，是确保社会交往，尤其是经济交往持续、稳定、有效的重要道德规范。在大力建立社会主义市场经济体制的今天，在加强职业道德建设的过程中，弘扬诚实守信的精神，无论是对于企事业单位的兴旺发达，还是对于职工个人的就业成长、成功都是十分重要的。

1、市场经济是信用经济，诚实守信是市场经济法则。

2、诚实守信是企业的无形资本，它可以为企业带来经济效益，成为企业的无形资本。在市场经济实践中，许多有战略眼光和战略头脑的企业家，在诚实守信原则上大做文章，将其贯彻到企业文化和企业理念中，借以树立企业形象，扩大企业影响，增强企业的吸引力和凝聚力。

3、诚实守信是为人之本，它是一个人品德修养和人格高下的表现，同时也是赢得别人尊重和友善的重要前提条件。

4、诚实守信是从业之要，人类正在走向信息社会和知识经济时代，中国也正在向社会主义市场经济体制和知识技术创新型社会过渡，努力实现两个跨世纪的根本转变。在这样的时代里，社会和企业对从业人员素质的要求越来越高，对其品德包括诚信品德在内的要求也越来越严。

诚实守信要求我们做到：

1、忠诚所属的企业，诚实工作、勤奋劳动，关心企业的发展，遵守合同和契约。

2、要维护企业的信誉，树立产品质量意识，重视服务质量、树立服务意识。

3、保守企业的秘密。在现代市场经济中，企业之间的竞争异常激烈，人们常说：商场如战场。随着信息时代的到来，信息逐渐成为经济发展的一个内在的变量，人们对信息战的重视更是达到了空前的程度。因此作为所属企业的职工，每一个人都有义务和责任保守企业的秘密。

七、遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻

遵纪守法是指：每个从业人员都要遵守纪律和法律，尤其要遵守职业纪律和与职业活动的法律法规。人类社会是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机整体。人们在社会中结成一定的社会关系，社会关系具有一定的组织性和程序性，与此相关的社会规范，行为规范是社会固有的。离开了必要的规则，社会就会陷入混乱状态，不可能正常地存在和发展。规则之于社会，就像规矩之于方圆，没有规则社会便不能正常运行。

遵守法纪要求我们不但要遵守我国现行的各项法律，也同时要求我们遵守企业内部的各项规章制度。

1、遵纪守法是对于每一个从业人员的基本要求。《中华人民共和国宪法》明确规定：遵纪守法是每个公民的基本义务，也是对每个从业人员的最基本要求。法律是国家强制力保证其实施的行为规范，每个公民都必须履行法律的义务，一旦人们的行为越过了法律的界限，就会受到强制性的惩罚。

2、遵守职业纪律是每个从业人员的基本要求。人们在工作前就应明确：在工作中要按照职业规范调适自己的行为，以保证生产秩序的正常进行。因为这些规章制度代表着整体的意志和力量，每个人都要对它保持敬畏和尊重，一丝不苟地认真执行，来不得半点对虎、任性和随意。

八、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻

江泽民同志1997年1月29日在《大力发扬艰苦奋斗的精神》的讲话中指出：“在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，由于多种原因，党的艰苦奋斗、勤俭节约的好传统、好风气，在相当一部分党员和干部中淡忘了，有的甚至已经丢得差不多了。讲排场、比阔气、挥霍浪费的现象，在不少地方、部门和单位盛行起来。一些人沉溺于物质享受，过着纸醉金迷的生活，令人触目惊心。……”“有些党员和干部包括有些领导干部，追求和模仿西方腐朽的生活方式，信奉拜金主义、享乐主义，这是很危险的。”江泽民同志的讲话，值得我们深思。

艰苦奋斗是中华民族勤俭美德的升华，是我党的优良传统，是中国共产党和中华民族传家宝。它具有超越时空的稳定性和持久性，无论是革命时代还是建设时期都是须臾不可离开的。战争年代我们党正是依靠艰苦奋斗的革命精神，才在物质条件极其匮乏、斗争环境极其残酷的条件下，前仆后继战胜了内外强敌，缔造了人民当家作主的新中国。毛泽东在党的七届二中全会上就告诫全党：“务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。”在我国社会主义制度确立后他又指出：“我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色。”

改革开放后，一些党员干部放松了对自己世界观的改造，忘记了勤俭节约，丢掉了艰苦奋斗这一优良传统。当前，我们正处在新世纪的重要历史关头，继承发扬艰苦奋斗精神是抵制腐败的有力措施，是关系到全、国家、民族的生死存亡和兴衰成败的大问题。

思想汇报人：