2012浙江高考满分作文：光荣的荆棘路

第一篇：2012浙江高考满分作文：光荣的荆棘路

2012浙江高考满分作文：光荣的荆棘路

台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？

社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。

我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。

他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式 礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么 谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感 痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点 鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。

我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。

历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。

第二篇：光荣的荆棘路

教师读书叙事演讲稿

光荣的荆棘路

枣村一中

张静宇

我想很多人和我的感觉一样，在科技发达的浮躁生活中，内心很难沉静下去。唯有书，让我回归自己，如衣、食、住、行之所需，是书整理着我纷乱的视线，使我第一次次凝视着广袤的世界，看到真实沉静的自己和真实的工作生活。

在以前上学的时候，我一直是个快乐的读书人。学校的图书馆有大量的图书，清贫求学的我内心却感觉非常富有。我们学校两万学生，我的图书馆借阅量最大，书是我的食品和饮料，书带给我安慰和帮助。在书中游历是自由的旋律，我与作者穿越时空相逢对话，我阅读的书不止在书架上，不止在“云深不知处”他方，亦不止在自己的斗室中。而是给予了我一种生命感受，让我体验到一种丰富的、广饶的知识的冲击、心灵安宁，感受到生活的诗意。书中的文字照亮安顿了我的心灵，让我陶醉其中，度过了许多个理想的阅读的日子。

后来工作了，没有了原来大大的图书馆，一下子觉得自己贫穷了，头半年的工资都是一半用来买书的，之后发现了电子书比较便宜，就买了KINDLE阅读工具。我的阅读内容也渐渐转向了学校图书馆里的教育书籍，为了更好的工作读了叶圣陶、陶行知、朱自清„„等语文老前辈的专著，也阅读了古代的家训私塾方面的书。在教学实践中依然还有许多困惑，我又去阅读了西方的经典教育专著，确定了自己的语文观、教学观、学生观。但困惑没有减少而是在课堂教学中更加激化了，我自己更迷惑了，冯至说“愧我半生劳倦眼，为人为己两蹉跎”，学习了那么多我的阅读怎么就没有让我进步？最好的最经典的教学思想和经验我都学习了，怎么就没能提升教学质量呢？

“三更有梦书当枕，留与他年说梦痕。”我开始疯狂阅读一些自己原来未关注的课例、教学设计、课堂实录，做了大量的笔记。通过对一些课例的研磨，渐渐关注了一线语文名师钱梦龙、黄厚江、余映潮、于漪„„，还有管建刚、刘僧仁、高大文、严华银、王君„„我开始买他们所有的专著系统研习，然后又关注倪文锦、王荣生这样的学院派的教育专家，这类书我买了近百本，理解学生、教材、课程之间的关系。在这系统的阅读之后，才知道不要盲从别人的道路，要到无路可走的地方，自己开创性地走出一条路。我在工作实践中运用，总结教学心得，再反观经典教学书籍。才更深入地理解了叶圣陶等前辈的教学理念，如何在当下的社会继承与发展。“阅读有什么用”？工作生活给予了我最美的答案。我们学校领导重视，读书氛围很好，追随书本的过程中，我把自己、学生、教学理念思索了一遍又一遍，将书本上的智慧转化为教学的智慧、生活的智慧，我更明确了自己的教学观念。很多教学方面的书都是作者的教育成长史，对事倍功半疲于工作的我而言，从烦闷中抽心而退，在名师的文字中获得方法、勇气、力量和自由。凯莉说“用一支蜡烛来点燃另支蜡烛，丝毫不减损原来那支蜡烛的烛光。”书与实践培养了我汲取知识营养的素质与本领，在教学实践中言传身教，指导影响了学生的阅读生活。现在我的学生提起我都是说“太热爱读书了，我们的语文老师”。书是生命的支撑，而不止是消遣，我不仅只是自己享受阅读，也把我的读书的经验和乐趣分享给学生，也组织她们参与读书活动。我们一起共读，建立了读书角，有系统的图书漂流制度，逐渐培养学生的阅读兴趣、习惯。有意注意到了，才会有收获，我与学生们一起阅读，文字融入到我们的学习生活中，享受着阅读的喜悦。我们相互信任，走过了快乐充实丰盈的时光，带领他们走向一个前所未有的高度。

我与学生开展了丰富的诵读活动，书本上的文字被我们唤醒，我们也受到了文字的滋养，这是一个奇妙的旅程。文字是有温度的，我们用了多种的学习方式，慢慢地靠近它，然后实现最优秀的自己。书中的文字传递出来的思想，与自身的生命印证与启发，转化为温暖可亲的烛光照亮自己，也照亮别人。

书塑造了我，阅读让我更好地进入工作，体会到万物有灵且美，学生也是各有特点，融入经典的生命沉淀而飞扬，每次在书中停泊一处盛景，都能响应现实。有了广泛的阅读，更深入的理解语文教学，让我有了对过去的理解，对未来的想象，对现实的洞见。读书要会读，要学思结合，从中吸取养料，做到思行合一，在阅读学习中试创自己的教学风格。

我在“阅读”这条光荣的荆棘路上行走着。书为我纺织了百衲衣，联缀在一起我记忆中、生活中、工作中每一块碎片，重新以新的色彩刻在心景上，让我更好地拥有工作生活。我认真阅读，对工作、生活微笑以待，快乐前行感受书的力量，“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，长随新叶长新知。”共勉！

第三篇：光荣的荆棘路读后感

《光荣的荆棘路》读后感

是的，几乎每一位巨人都是在荆棘路上行走，奔跑和死去的过程中结束自己坎坷的一生。文中的十二位英雄，他们的那种敢于进行在荆棘路上的勇气与能坚持走下去的信念已足够伟大，更何况还有那辉眼的发现与思想。但是，人们对这些英雄怎样呢？

他们耻笑英雄，伤害英雄，对他们的发明与发现和那精神不屑一顾。为此，许多的英雄倒在了不满荆棘的路上。伴着轰然的巨响，人们发现了那英雄的价值，于是恸哭，立碑，开始重新审视他生前遭人唾骂的言论与发明，但这一切，都发生在英雄的生命之外。正如文中所述：“所谓的美满的结局，只能寄希望于无穷无尽的未来。”

但即使那美满的结局在自己无法看见的后世，那又怎样？一个英雄倒在路上，只为用身躯盖住一些令人憎恶的荆棘，让后面的英雄不至于像自己在这里倒下，哪怕只前进一步，那也是推动了世界。这十二位英雄之时整个世界千年来发展进步中，千千万万个英雄的缩影，他们或国籍不同；或信仰不同；或所发现的也不同，但他们都有一个共同的不惜以生命为代价踏上这光荣的荆棘路的目标——上天让他们的灵魂拥有使命——让他们去向世人述说真理。而他们也深知，能被送上荆棘路的自己是幸运的，因为上天信任自己，信任自己能够完成这一使命，纵使他人冷眼旁观或恶语伤人，都是有勇气踏上这条可能成为不归路的荆棘路——那么地义无反顾，那么地坚定不移！当他们在路上遭到他人的反对与嘲讽时，他们会这么做呢？他们会在片刻的失望与不解中重新想起上天对自己布置的任务，于是，又是无畏的向前和再一次的倒下。正如作者所云：“这样的画面一幅接一幅地呈现。光荣的荆棘路没有尽头。”他们坚信：“如果自己没有做到，但还有人会去做！”这近似于“愚公移山”的精神是一个时代的一种狭隘的思想观念所无法对抗的，前赴后继的英雄们不会在错误的思想前卸下真理的重担！“数不清的殉道者一不断会有新的殉道者加入他们的行列，直到世界消亡。”

光荣的荆棘路！这路因英雄的足迹而光荣；因英雄的身躯而荣；因英雄们为真理与世界斗争后，长眠于地下后，那所竖的巍峨丰碑而光荣！

第四篇：浙江高考满分作文

浙江高考满分作文

且以作品论英雄（60）

自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的。但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧国之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、人品上的美与良善——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对薄公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？

既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！

点评：

观点辩证。对于人品与作品，作者并没有简单地肯定一方，否定另一方，而作了理性的思考：作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。这种跳出非此即彼的思维局限，跳出二者关系本身，显得冷静，客观，充满理性的思辨色彩。

层次鲜明。文章从作品反映其人品起笔，接着反转一笔：并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人，在此基础上，作者往前推进一步：既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？作者始终朝着一个方向展开论证，不游离，不枝蔓，并靠论证带动材料，环环相扣，逐步推进，层次清晰，结构严谨。

一杯春醪寄余心（60）

唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。

冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里；作家死了，将生命留在作品里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。

百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解，个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。

人在成长，作品亦在成长，如影随行中，两者的生命都登上更高山巅。龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字如“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。

而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子；梵高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗？当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊！

当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉！悲哉！而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。

一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？

赏之以文，考之以史（60）

古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民；品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚„„文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。

但，总有例外。

金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢？

实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。

与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品？

两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏之用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。

高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，做出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。

赏之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。

殊途同归（60）

青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽；污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气？性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。

“诗歌只与诗人有关的想法反诗歌。”马尔克思如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生；画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。

作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子！”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子；方案的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋；书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。

因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗？

北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落，常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢？村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊！我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。

艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而它们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。

我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。

那是不同人品，一致而永恒的归途。

笔下的真实与真心（60）

“功名之士，必不为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不为敦庞大雅之响。”叶燮曾这样写过。艺术源于生活，又高于生活。艺术家善于从自身的生活出发，去发现这美丽的世界。世界观的不同带来了创作心态的迥异，作为思维外化形式的作品也因此有了不一样的格调。

《纽约时报》在采访海明威时问及他最好的写作状态。海明威回答说：“最好的写作一定来自于我爱的时候。”创作是灵感和笔尖的激烈触碰，强烈的情感奔涌而出。当创作者归于平静，搁下笔，却仍能看见作品里正翻涌的温柔与热烈。唯其如此，创作才有了艺术的品格，笔下才有了能透视创作者心灵的真实。

在南美洲反体制主义者长长的名单中，加莱亚诺无疑是殿堂级的人物。这个被称为“南美洲的良心”的作家，以火一般的热情和执著，发出对现实最有力的叩问。“我为那些不能读我的作品的人写作，为那些社会底层的人，为不识字以及没办法的人写作。”他用笔尖温暖了南美洲的底层人民，又用目光毫不留情地鞭挞全球化下被人们忽视的暴戾与野蛮。加莱亚诺的文字永远充满战斗的激情，正如他的作品名《南美洲——被切口的血管》。而加莱亚诺本人，也是一位倔强、顽强、勇毅的战斗者，正是心里从未熄灭的火光，让他的作品有了温度，有了直指人心的力量。他笔下的真实与真心，印证了“文如其人”这个词，也给世界文坛留下不朽传奇。

激昂的斗士留下战斗的呼告，而那些坚守内心的人，也在用文字塑造着另一个自己。文学大师木心先生淡泊致远，一直走在向内心朝圣的旅途。他喜欢从前含蓄的美好也一直竭力去守护那种美好，正如他在《从前慢》中写下的：“从前的日色变得慢/车、马、邮件都慢/一生只够爱一个人。”他的笔下，涌出的是清明的心境与追求；又如杨绛，虽历经苦难却从未放弃，亲人离去也能勇敢面对，她的纯粹和坚韧，从她纯净、“如初生婴儿”的文字中流露。

真正领悟艺术的人，定会懂得真情实感之于艺术的价值，也了悟自己的生命体验是何其珍贵。艺术是一种反映，一种途径，让我们窥见作者心内涌动的波澜和曾经历的悲欢。

违背心志写下、画下的“成品”，是手的产品，而非心的创造。因此，从一开始，没有情感没有体验的“成品”，就不能算是艺术。

请在你爱的时候，用心写下画下一些东西，不论是停泊于温柔港湾的细沙，还是清朗高远的明月。要知道，你笔下的真实与真心，在未来便成了你心境志趣的证据。

似曾相识燕归来（60）

现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。

普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。

所以，否认是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但墨字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印，思想的高度，思考的方式及其独特的“掌纹”。

就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而古斯塔夫福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性。艾略特的哲学思考与反省，“山的那边 雷声轰鸣”。就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只燕来，无论它是否回归熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。

纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“似曾相识燕归来”。

第五篇：荆棘处置路

荆棘处置路，清收结硕果

——记科左后旗农行薛守奇清收委托资产先进事迹

在农行科左后旗支行有这样一位同志，领导赞扬、同事钦佩、同业样板；欠贷户敬畏，皮子户、钉子户的克星。他就是科左后旗支行的委托资产处置经理薛守奇。二年多来，薛守奇同志凭着对国家、农业银行的无限忠诚和对自己事业的执着热爱，怀着“行兴我荣，行衰我耻”的职业责任感，本着一股鸡蛋就敢碰石头的精神，在市分行资产处置部和后旗支行的领导下，带领委托资产清收人员在清收委托不良资产的天地里，实践探索出一条清收不良资产的新路子。二年多来共清收不良资产851万元，年年提前完成全年清收计划，个人累计清收绝对额达到691万元,清收笔数达到304笔,且全部是自然人贷款。创后旗农行成立以来的最高清收记录，再创后旗农行清收历史。

一、明知山有虎，偏向虎山行。

科左后旗是自治区级贫困旗县，由于历史原因造成大量信贷资金形成不良，2008年后旗支行共剥离自然人不良贷款 4890余万元，这些不良资产分布在全旗一万多平方公里，452个自然村。其中:农户小额贷款达14000多笔，涉及金额3946万元。（500元以下贷款就有6000多笔，2453万元）。而支行专职清收人只有5人，不良资产分布广，面积大，人员少，贷款结构及形成原因错踪复杂，清收难度非常大。

尤其是2009年任务占全市任务的四分之一，任务下达后，支行清收组人员议论纷纷，有的员工思想受到动摇，产生畏难情绪，要求离开委托清收小组。在这种情况下，薛守奇同志主动找同志们沟通思想，统一目标，他说：“工作难度大，任务重，你不做，我不做，清收工作谁来做，为了国家、农行事业，咱们哥几个干几年吧！”。并幽默的说：“任务不是问题，问题是没有任务”。在他的苦心劝说下，同志们统一了思想，坚定了信心。观念的转变，是万变之源，是动力的源泉，这样薛守奇同志带领大家逐步探索出了清收不良资产的一套把式。他本人炼就了一身高超的清收“武功”。

二、因地制宜，一户一策。

在清收不良贷款过程中，对一时资金困难不能偿还贷款的贷户，他以贷款缓收或先少收为条件，主动帮助贷户解决问题，制定还款计划。如海斯改苏木胡节嘎查有一位贷户欠贷款7.5万元，是历处借新还旧贷款。薛守奇同志开始不了解该户情况，认为该户有牛有车有偿还能力，对其催收多次就是不偿还贷款，薛守奇将其诉讼到法院。判决生效后与法院执行局同志一起到其家执行时发现，如果一次性执行财产，无疑是杀鸡取卵。该户三十年来积累的家产将倾家荡产，以后生活都成问题。针对这种情况，薛守奇同志与法院同志协商，先不执行。待黄牛市场价格好的时候要求该户卖出部分黄牛进行还款。同时，针对该户的经济实力，动员其朋友借款给他，让他偿还部分贷款。该贷户非常感激，主动在2009年月12月底以前分两次卖黄牛和借款偿还贷款4万元，余下贷款表示在来年六月以前全部偿还清。截止到2010年底，全部偿还了全部贷款本息，这样的例子举不胜数。另外，薛守奇同志为了清收贷款，沟通社会关系，多次请嘎查村领导和村里有影响的人吃饭拉关系，以便掌握贷户资金信息，收入状况。就连贷户来还时，都要留下他们吃一顿饭。这二年多来，他为了清收，自掏腰包请他人吃饭费用就达4000元。

三、“借鸡下蛋”，借力清收。

二年多来，薛守奇同志利用支行对嘎查村发放惠农卡贷款的有利时机，主动与客户部经理协调，借力收回历年陈欠贷款。如支行在对后旗敖古斯台苏木敖敦台嘎查发放贷款时，在支行领导的支持下，他主动与客户部同志一起，到该嘎查进行调查，把该嘎查欠贷款户列一张清单，并找到该嘎查书记和村长，提出不偿还完这些陈欠贷款农行不给该村发放惠农卡贷款。在这种情况下，该嘎查领导积极协助清收，仅这一个嘎查村就收回陈欠贷款12笔，金额4285元。二年多来，他利用发放惠农卡之机，收回不良贷款225笔，金额53.5万元。另外，他还利用国家给发放农户粮食补贴的有利时机，在嘎查村领导的协助下，清收小额不良贷款，取得了较好的效果。

四、抓大不放小，蚂蚁啃骨头。

为做好清收委托不良资产工作，薛守奇同志对全旗所辖小额不良资产进行了调查摸底，分门别类，对不同的贷户采取不同方式、不同金额、清收的难易程度、清收的时间进行排队，采取不同的措施开展清收工作。

科左后旗遭受了50年未遇的旱灾，小额贷款清收难度可想而知。在这种情况下，他在清收上采取抓大不放小的方式，主攻钉子户，皮子户，多策并举。据统计2009年10月份以来，他利用杂粮和大粮上市期间，农民收入的黄金季节。他一人攻克“钉子户”和“皮子户”465家，收回贷款本息86万元。如：过去常胜镇有一位营业所主任，在1998年给亲属贷款6户，14笔，涉及金额11.83万元。经薛守奇同志多次清收，这6户，拒不还款，连在催收通知书都拒绝签字，诉讼时效已过。这样薛守奇找到了当时这位老主任，这位老主任冷言冷语，出口伤人，说这些贷款已经剥离，国家已经买单，没有任务，你还收他干吗。是不是自己要，或有一半提成。在没有办法的情况下，他找到了在旗公安局经侦大队的同学帮忙，并一同前往这6户进行清收。在公安局这面虎旗的威慑下，那个老主任多次找到薛守奇说情，并软硬兼施，都被薛守奇同志拒绝，终于将这6户的11.83万元不良资产全部收回。

五、软硬兼施，滴水穿石。

在清收过程当中，薛守奇同志不断的总结和改变清收方法，对有贷户实行硬功能起到一定的效果，但对一些赖皮户不一定起到作用。他带领清收小组，深入村屯进行集体清收，软硬兼施，他的团队即有唱白脸的，又有唱黑脸的，还有唱花脸的，进行围追堵截，如：在公河来村清收时，第一次清收人员去时，那个贷户说，“下次一定偿还”。但第二次去时，该贷户正放羊回家，看见清收小组在他家院时，放弃了羊群，跑别人家躲起来了，这样清收人员采取到邻村等待，该贷户待天黑后晚10点才回家。薛守奇同志在他回家后，立即到他家。在这种磨功下，该户不得不还款，当离开贷户家时，已是零晨1点多，薛守奇等人疲惫不堪，但他们看到手中收回的现金，内心里充满了喜悦。据统计靠他这种磨功收回贷款165笔，45万元。

甘镇内有一贷户共欠5笔养贷款，该户得知农行要起诉他时，先将其房产全部转移到他人名下，农行起诉法院执行后发现，该户除抵押的房产外无其他可供执行的财产。抵押物位置偏，变现困难。在此条件下，薛守奇多次找到贷户做工作，一方面提出为人父母，不要给子女留债务。一方面不要因农行贷款而使自己长期背负不良记录，影响今后经营发展。在法院和他共同努力下，该户终于还清贷款。

六、无私无畏，依法清收。

在清收不良资产过程当中，有一个赖债户，他自己开了一个砖场，经济收入可观，又是过去老行长发放的贷款，此人远近闻名，有一定社会实力，当薛守奇同志去催收时，此人非常“牛”，拒绝还款，并对薛守奇进行要挟。在这种情况下，在支行领导的大力支持下，薛守奇同志果断地将该户起诉到科左后旗人民法院。在强大的法律攻势下，2009年11月20日，该户主动找法院及薛守奇同志进行了调解，使沉淀了9年的19万元贷款一次性全部归行。但该户现在逢人便骂薛守奇同志为人损种，不尽人情。薛守奇同志听说后微微一笑，说，“我是吃农行饭的，清收贷款，维护农行利益是我的职责”。甘旗卡镇有一个较大的私人企业，其老板是自治区人大代表，市政协常委，久欠农行贷款97万元。在今年清收时薛守奇同志找他签写催收通知书，并要求其还款。他以农行未支持该企业，本人未使用此贷款为由，拒不签字又不还款。为保全国家资产，薛守奇同志将此事经过上报至支行党委及市分行资产处置部门，得到了支行党委及上级主管部门的支持。考虑到在本旗打这场官司，阻力非常大，将来执行也难。到通辽市中级法院打比较容易。所以，在市分行的帮助下，一纸诉状，将其诉至通辽市中级人民法院。这时，薛守奇的亲朋好友都劝说他，“人家放款，你催贷，人家交人，你得罪人，钱是国家的，算了吧”。这时，对方也派出了公关高手，找薛守奇同志软硬兼施，都被薛守奇所拒绝。经过两次艰难诉讼，判决生效后，在将要申请执行的条件下，该户与农行协商，本息分两次偿还。终于在2009年12月30日将本金97万元一次性归还农行，余下利息计划在2010年底前归还。

甘镇内还有一个贷户是一个较大的个体工商户，2003年3月贷款5万元，到期时间为2006年3月。有一定的社会实力，贷款到期后，就是不偿还贷款。薛守奇同志将其起诉后判决生效还未等送达判决书时，该人因病突然死亡，社会舆论纷纷，说是薛守奇起诉后该人上火死的，还有说是薛守奇逼死的，说啥的都有……。但薛守奇同志听说后，只是微微一笑说，“我没有为自已的私利，是为农行这个大家，是干我自己的本职工作，任别人说去,我不怕”。薛守奇同志用一颗热爱祖国、热爱农行、敬业农行的赤诚之心，以坚强的意志，顽强的毅力，在清收工作中迈过一道道“火焰山”，跨过深沟和高坎。现在正以坚定的信念，不拔的意力带领他的清收小组，继续谱写后旗农业银行清收不良资产的新华章。

科左后旗支行供稿

2011年9月20日