3.文峰城市广场装修承诺书

第一篇：3.文峰城市广场装修承诺书

南通文锦商业经营管理有限公司

装 修 承 诺 书

所有商户及承办商在对商铺内部进行装修时，须服从管理公司的管理并遵照下列装修施工规则进行有关装修工程：

1、按规定办理装修施工审批手续：

（1）提供设计图纸（效果图、施工图、电器线路图）。

（2）提供施工说明：电器线路和电器设备的安装方案，以及所使用的装修材料。

（3）提供施工人员名单。

（4）施工人员都必须向保安部提供身份证复印件，办理施工人员《出入证》，《出

入证》工本费5元/张，另外施工单位须交纳治安、防火、装修质量保证金

2000元，拉圾清运费收费标准为：5元平方米（垃圾由施工单位负责清理

到店外指定地点，由管理公司统一清运）。对遵守治安、防火、安全、装修

质量规定的，保证金施工结束验收后无息返还。

（5）审批手续到管理公司物管部办理，装修图纸由管理公司工程部门审核。

（6）施工方在确定具体进场施工时间后，须提前两天以书面形式通知物管部以便

落实相关人员验收。

（7）对因不及时申报而造成不良后果的，由施工方负责。

（8）对装修申请的批准，并不意味着对于规格或使用材料的认可，特别是由此产

生的结果应由业主及租户承担。

2、设计图纸的规定：

（1）需独立申报消防设计审核及验收（餐饮商铺必须独立申报）的专厅专柜装

修工程，设计单位须具有消防专项设计资质；设计图纸报消防设计审核通

过后方可进场装修；

（2）设计图纸应包括原始平面图、装修效果图、装修平面布置图、装修顶面布置

图、装修立面图、装修剖面图、装修节点大样图、电气及设备安装施工图、装修工程主要材料用量表；

（3）装修设计图纸中对该区域的原有消防设施设备不得隐藏，原有消防设施设备

位置应在本次装修图纸上准确显示；如消防设施设备与装修造型、道具、电

器、设备等设置冲突的，请及时调整装修造型、道具、电器、设备等设置；

（4）设计图纸的尺寸标注应准确完整，结构构造明确清晰，材料品种、颜色标示

清楚；

（5）图纸设计除应符合相关规定规范外，切不可对现场现有消防设施（喷淋、消

火栓、消防广播、烟感、声光报警器、排水阀、排烟口、逃生窗等）、空调设

施（机房、散流风口、回风口等）以及基础装璜进行随意变动和遮挡。对于

确需变动的，须征得甲方同意；

（6）图纸设计中有办公室及内仓、更衣室等封闭空间的必须要设计不小于0.2平

方通向外空间的排烟通道。办公室、内仓要采用A级防火材料分隔；更衣室、仓库电气应设立独立开关回路，商业照明灯具应选用高效金属卤化物灯、电

子节能灯、LED灯，内仓照明必须采用防爆灯具；应急照明灯、疏散指示灯

必须选用自带蓄电池的成套灯具，放电点亮时间大于90分钟。

3、装修材料选用的规定：

（1）装修材料的选用要求（即内部装修各部位材料的燃烧性能等级）：顶棚A、墙

面B1、地面B1、隔断A、固定家具B1、其他装饰材料B1；所用材料经检测

不符合上述要求的，由施工单位承担由此产生的一切责任；

（2）吊顶应采用A级防火材料装修，不得用木材、木工板、密度板等易燃材料做

龙骨、做基层、做饰面，也不得用易燃材料做造型。

（3）隔墙，包柱，请选用轻钢龙骨、镀锌方管、石膏板等不燃材料制作，不得采

用木材、木制面板、密度板做龙骨及基层板，饰面材料也要达到B1级防火标

准。

（4）所有电器材料必须符合规范要求，证件齐全，电器线路必须穿JDG钢管及金

属软管，严禁使用黄蜡管，所有接线必须按规范操作，并在接线盒内封闭。

4、电气线路和电气设备安装要求及规定：

（1）施工操作人员必须持有效操作证上岗，施工必须符合《低压电气装置规程》。

（2）所有电气线路必须穿金属管敷设，下行线采用金属软管连接，所有接线头均

应设在接线盒内。

（3）电线线径必须满足安全负荷要求，并有可靠保护装置。

（4）所有照明灯具（包括灯箱）须采用拥有合格证书的优质成套灯具（原则上

岔选用我方推荐或指定的灯源和灯具，日偉灯应使用我方指定的电子镇流器）。

（5）安装要严格按照批准的设计方案、图纸进行施工，不得随意改变。电气装置

必须设置额定容量的漏电保护及分路空气开头以保障线路的安全运行。

（6）所有电气设置的金属构架均应可靠保护接地。

（7）所有灯具及附件应选用不燃材料，如必须用可燃材料的应加涂防火涂料。

（8）所有木结构的柜台、橱电气线敷设一律要穿金属软管，对特种灯具电源线无

法套管的情况下，可采用绝缘胶布，再套阻燃蜡管，以防绝缘胶布受热脱胶。

5、燃气安装要求及规定：

（1）不私自改动燃气管道，确需改动的应通知燃气公司进行。

6、百货类专厅装修电气施工规定：

（1）照明灯具应选用：高效金属卤化物灯、电子节能灯、LED灯。厅内设有小仓

库的应选用防爆灯具，更衣室、仓库灯具都应设立独立的开关回路。

（2）每个用电回路应根据用电功率大小合理选用出线开关及导线规格，回路干线

最小不得小于2.5m㎡，采用合格JDG钢管等符合消防标准的管材进行敷设，天花吊顶内敷设的管线应固定在独立的吊筋上，不得随意铺放在吊顶内，与灯连接处应用金属软管并用锁母与灯的接线盒连接。

（3）对有特殊要求的线路要从地面通过的，不可随意乱拖，应用地面走线槽作保

护敷设，确保线路安全。

（4）为确保安全，可燃橱柜材料上安装电气及灯具的应在橱柜内刷防火涂料三遍。

（5）装修隐蔽工程在封闭前应取得管理公司工程部专业人员的检查验收，合格后

方可封闭。

（6）对商场的公共设施：消防喷淋、消防烟感、手报按钮、疏散指示灯、广播喇

叭、公共照明等原则上不得私自移位。

（7）应急照明灯、疏散指示灯均选用自带蓄电池的灯具，放电点亮时间应大于

90min.7、餐饮娱乐类设计装修规定：

（1）图纸及技术资料

装修前必须递交以下四套设计图以做参考及审批之用，以下为所须递交施工图纸及其电子文档：

1）建筑平面图；装修（平面，立面，天花）图，结构图

2）厨房设备布局图

3）给排水设计施工图，以及隔油池详图

4）厨房送、排风和排油烟系统施工图

5）消防（喷淋，消火栓，排烟，报警）平面和系统施工图

6）强电平面和系统图

（2）注意事项

7）所有供水设施必须符合国家卫生局之规定。

8）图纸设计必须请有消防资质的单位设计并自行报消防部门审批。

9）排水设备必须由独立的管道接至文峰城市广场的排水地漏或排水主管。不得任由积水自行流淌。

10）餐铺内必须设置排油烟系统，排烟主管接至屋顶室外，其安装必须符合国家规范，确保四周环境空气的清新。使用天燃气的餐铺，还必须在厨房内独立设置送、排风换气系统，并保证在一旦发生事故时，系统能12次换气/小时。

11）餐饮铺内必须设有独立的隔油池，使铺内的污水经过隔油池后再排入文峰城市广场的排水系统，严禁污物直接由餐饮铺内直接排入文峰城市广场的排水系统，以防堵塞。并需定期清理隔油池。

12）所有厨房燃气，灶具及其他煮食设备的安装及其操作必须符合消防条例之要求，采用规范的安全措施确保安全。

13）所有用水区域应施工三道防水，且做24小时闭水实验并经文峰城市广场工程部监督后方可进入下道工序。

8、施工现场管理规定

（1）施工单位应具备承担装修工程相应资质，施工人员应按《建筑装饰装修工程施工质量验收规范》(GB50210-2001)《建筑内部装修防火施工及验收规范》

（GB50354-2005）《低压电气装置规程》进行施工并服从广场工程部保安部管理；

（2）实际施工请严格按照审核通过的设计图纸施工；确需变更的请及时与原审图部门联系进行变更复审，复审通过后方可进行施工；

（3）施工过程中，广场工程部及保安部负责监督检查各施工单位是否按审核通过的图纸及本规定要求进行施工；如发现审核通过的图纸与现场实际情况有冲突的，由广场工程部和原审图部门会商后确定是否变更，请各施工单位按会商后确定的结果进行施工；设计图纸与本规定要求冲突的，按本规定要求执行；

（4）施工人员及特种作业人员须持证上岗，严格按规范操作；

（5）吊顶灯具安装开洞不允许切断主龙骨，要避开喷淋头、空调风口、回风口等基础设施；

（6）装璜材料请放在自己的装璜区域内，不允许堆放在公共区域或公共通道上；

（7）材料的运输请采用橡胶轮运输车，不允许使用钢质或尼龙轮的车辆，不允许物品在地面上拖行损坏地面；

（8）材料上楼请采用1-4#楼的垂直井架吊车，小型少量的材料可走指定楼梯，运输时请注意，不得损坏已做好的楼梯踏步、栏杆、地面及墙面等；

（9）注意施工安全，严禁电器设施私拉乱接违规操作，严禁违规动火；动火前须办理明火施工审批手续，明火施工须在广场保安部专人监护下进行；

（10）消防设施和基础设施的更改，必须由甲方指定专业施工单位操作，不允许装璜单位私自更改。

（11）施工现场严禁游烟及燃放鞭炮，如需燃放请远离施工现场并在大路上燃放。

（12）本广场的最大承载力为 350 公斤/平方米，任何摆放于本广场内的物件不得超越此限制。

（13）现场施工人员必须遵守管理公司有关规章制度，接受本公司职能部门对施工技术、安全的指导和监督检查，必须佩带施工证。

（14）装修单位对其用具、设备及建筑材料等妥善保管，本公司概不负责任何损失。

9、违规处罚：

（1）任何部门、单位未经办理装修施工审批手续擅自动工的，经发现处以2000

元以下罚款，并责令停工。

（2）电气线路和设备安装不按规程施工均不予验收和通电。

（3）施工中未经批准有意改变原设计图纸，经发现责令停工，按规定办理变更手

续，并处以500元罚款。

（4）装修工程结束未经工程、保安部门验收，私自接电，处以1000元罚款。

（5）装修不按规定采用阻燃材料，均不予验收接电。

（6）装修施工中未经批准私自取消、移动消防设施，影响功能发挥，处以2000

元罚款，并责令恢复原样。情节严重的，追究其法律责任。

（7）施工现场临时用电私拉乱接，造成大面积现场停电、施工人员无证作业，处

以1000元罚款，造成损失由责任人员负责赔偿。

（8）施工现场发现吸烟者责令其停工检查，并处以500元罚款。

（9）施工材料乱堆，乱放，影响其他工程和消防通道畅通，责令停工整改，并处

以200元罚款。

（10）施工垃圾不及时清运，影响其他工程和消防安全者责令其停工整改，并处

500元罚款。

10、验收：

工程结束请即申请物管部进行验收，对不符合消防安全规范和电气规范要求的待整改验收合格后方能投入使用。所有装修项目保修期为一年，在保修期内出现任何问题，均由施工单位负责。

装修施工单位：联系电话：

装修负责人：身份证号码

装修商户/商户委托人：联系电话：

年月日

第二篇：『动漫星城广场』租户装修承诺书

装 修 承 诺 书

广州地源物业管理有限公司

『广州动漫星城广场』物业管理处：

本人（或单位）是广州市『广州动漫星城广场』号商铺的租户，因装修施工需要，本租户将委托公司进行本商铺的装修施工工作，本人/单位郑重作出以下承诺：

（1）在装修施工过程中，严格遵守《广州市安全用电规范》及《广州动漫星城广场物业管理手册》中的相关规定，按贵处审定的图纸要求及国家有关规范进行施工；

（2）不影响『广州动漫星城广场』整体结构；

（3）楼层装修考虑楼板承载力（按照物业公司提供的数据为准）；

（4）装修材料符合防火的有关规定；

（5）不影响其他商铺的安全使用、正常经营、使用和『广州动漫星城广场』商场经营管理秩序；

（6）按物业公司规定的装修期限进行装修施工，如不能在规定的时间内完工，则每逾期一天，将缴纳200元的装修管理费。

若因施工单位未按规定施工造成损失（包括对他人人身及财产造成的一切损失），本租户将承担一切后果，并赔偿相应的经济损失。对施工须整改的项目，本租户将按贵处的要求，整改完成验收合格后再报请开业。

租户姓名（单位名称）：

法定代表人（或其授权人）签名：

施工单位负责人签名：

年月日

第三篇：上海文峰广场吉盟专柜开业促销

上海文峰广场吉盟专柜开业促销

主题：情牵吉盟 尊享好礼

时间：6月9日—6月17日

活动内容：

1、开业期间，K金6.8折，钻石饰品6.5折，钯金每克优惠5元

2、开业酬宾，钻饰仅688元起，每人限购一枚（共15件货品戒指10个，吊坠5个），售完为止。

3、钻石饰品折后有好礼：

1285-2000 送大KT包

2001-3000 送珍珠手链

3001-5000送大化妆镜

5001以上 送伊丽莎白•雅顿绿茶香水

注：礼品送完即止，特价产品除外。

4、钻石饰品消费满2000元即可加入吉盟“美钻会”会员俱乐部，享受会员待遇

地址：上海市浦东张扬北路801号上海文峰广场吉盟专柜

第四篇：《城市广场》影评

《城市广场》观影杂感

一部《城市广场》，充满冲突：宗教和不同人群的外在冲突和人物内心在外力冲击下爆发的强烈的自我冲突；暴力：血腥的杀戮式的可见暴力与人性阴暗面赤裸呈现所带来的无形的冷暴力；以及各种不同“信仰”碰撞的史诗般的恐怖片。

说是恐怖片是来源于电影对我基本认识的强烈冲击，譬如宗教、人性、自由„„

宗教：宗教为何会产生？人们为什么会信教？因为人总会追寻自己从何而来，为什么会产生，还有那么多无法解释的奇怪的现象，他们需要一个看似合理的解释。然而在人类文明发展的前期阶段，还无谓科学这个东西，所以感性思维总是占更多，所以会以他们思维自己的方式去解释他们，我们从哪儿来，要到哪儿去，周围这个神秘而复杂的世界是如何运转的呢？于是有了天命、神鬼、上帝云云。然而地球这么大，自然环境是如此多样，形成的宗教文化有那么多不一样的，当某一种宗教思想一旦在思维里根深蒂固之后又是难以根除的，所以有了宗教冲突。我并不了解各宗教的教义，但是在我已形成的思维里，不论是基督教的救赎还是佛教的自我修养或兼济天下，他们应该都在强调要与人为善，以更好的心理状态在现实里生活。然而，有好多问题我实在是无法理解。那些基督徒中有很多是因为亲身感受到了上帝的“爱”，实实在在的得到了救济或得到自我的发现，亦或是偶然间他的意愿得以实现，所以他们才加入其中，因为他们能通过的祷告感受上帝的伟大的爱，他们因为爱而成为信徒。然而他们施与其他教徒的是什么呢？是挑衅，是杀戮。如果说人生来就是带着罪恶的，在生便是为了赎罪，杀戮也是成为一种赎罪方式？杀戮也是爱的一种方式？于是令我想到了人性。

人性：何为人性？貌似无法解释（至少是我无法解释，是中国传统文化中强调的天理？那天理即人性只存在在未出生之前；还是西方心理学按照体液区分出的不同个性？或者什么什么的„„），那人性应该是何种样子呢？是善还是恶？基督教说人生来是有罪的，所以需要赎罪，是不是就意味着要做善事呢？窃以为既然罪、恶是不好的，那么要救赎的方式应该是为善，但是善事貌似在不同语境下不同的人判断有不同，貌似这就可以解释为什么众基督教徒对多神教众和犹太教众乃至于女主角实施了惨无人道的屠杀，因为他们可能会认为这是在为上帝传播真理，为让所谓基督的神圣的光芒福泽更多的人。但是，面对手无寸铁的妇孺

1儿童，羸弱的老人（电影里有这样的一个场景：在多神教徒和基督教徒的战斗中，女主角的年迈的父亲惊骇而茫然站在混乱的人群中，就是一个老人惊恐无助的站在乱民中，他的奴隶对他大喊“I am christian！”拿起棍子便朝他的主人挥过去），在这里面是妇女儿童和老人真的对他们造成伤害了么？没有！而仅仅是一个身份，就成为了他们之间对立的理由！在我看来，这是多么不可思议的事情啊，伤害一个无辜的人，怎么可能对着手无缚鸡之力的妇女儿童以及老人挥下拳头？

这不禁让我想到了二战时期纳粹分子对犹太人的屠杀，一旦人性失去自我约束，失去周遭的道德或者法律的责问，在得到周围的大多数应允了之后，得到貌似合理的解释的时候，人性中恶的部分便显露出来，这似乎暗合了庄子的所谓“性恶论”。可是何为恶？老子说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这样说来因为有了善，因而才会有恶，当然这只是一个名字的区别，但是，有区分就应当有标准，而当这个标准的准绳变化甚至点到之后，那又何为善何为恶呢？那已形成人性中的哪些应当是恶，哪些应当是善呢？是遵循生来的大自然赋予的天性，就好像猫吃鱼、狗吃肉（这就是天性，不算是不善吧）呢；还是要形成一套约束和评判的理论，教化人譬如不杀生（虽然人进化至今生存天生就需要摄入动物蛋白）等，这才是“人”。可是，找如此说下去，如果机器人或者小狗小猫通过教化、训练具备了“人”才具有的复杂的思维和情感，羞耻感，能实现自我约束，拥有人类的功能，那是不是就可以算是“人”了呢？像《人工智能》里的小机器人一样，当你抛弃他的时候他眼里噙满泪水，满是留恋和深情的凝视着你呼唤“妈妈，你不要丢下我！”的时候，那他是人还是“机器”？像《never let me go》里的克隆人，他们活着就是为了给宿主提供器官，他们跟“人”毫无二致，却不被当做“人”，那又是为什么呢？想不出。

再说到自由，什么是自由？《玉台新咏·古诗<为焦仲卿妻作>》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆传》：“既总朝政，生杀自由，公行淫泆，信任羣小，随情与夺。” 唐 刘商 《胡笳十八拍》之七：“寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。”取意自己做主，心灵或身体不受束缚。

影片的英文名字是《freedom》，但是里面又有谁获得了真正的自由？在成为

基督信徒之前的行政长官们，他们貌似具有选择信教的自由，可是谁说他们的自由不会是被绑架？或者是否可以说是在当时的情势之下大多数人出于某种考虑迫于形势而选择了着一种信仰？而信徒们在宗教战争中的行为是出于自我选择还是被蛊惑、被带领？如果他们是按照上帝的意旨参与战争，那他们的思想是否已经陷入某种既定的思维框定里面呢？就跟奴隶Davis一样，他有过怀疑的，他在所接受的宗教思想下还有另一部分是遵从于内心的（他问Amonias：Dose god speak with you？然后又说：I was forgiven，but now„„I cant forgive！），但是不久后便被拉回到宗教的思想中，他虽然解去了奴隶的项环，但心灵依然带着枷锁，他不敢大声说出自己的想法，更别说反抗。所以从这方面说，女主角获得了真正的自由。

最后，引一段对话：

Davis：Amonias，Dose god speak with you？

Amonias：all the time，Amonias this，Amonias that，Amonias，Amonias„„today he speak to me so quickly，I have to ask him slow down！

Davis：tell me something！do you think we have mistaken？

Amonias：why？

Davis：I was forgiven，but now„„I cant forgive！

Amonias：forgive？who？the Judes？

Davis：Jesus pardoned them on the cross！

Amonias：Jesus was god and only him can show such lenient.上帝有跟你交谈么？那是否是他让你们拿起石头砸向其他宗教教徒？还是为自己的行为寻求合理的心理安慰？

我得到过宽恕，却为什么不能宽恕别人呢？真的只有上帝才能宽恕？还是这只是一切杀戮的借口？是宗教战争乃至教俗权力之争的托词？如果你的信仰让你连宽恕都学不会，连一个口中所谓“无信仰”的女子都比不上，那还信他何意！

第五篇：城市广场观后感

《城市广场》观后感

当智慧和爱情进行选择时，她选择了智慧；当生命与信仰进行选择时，她选择了信仰；当她发现地球的椭圆运行轨道时，她却被诬蔑为巫婆而被基督教暴民野蛮地杀害并焚烧。她就是美丽而聪慧的希帕提娅，《城市广场》就是她的故事。

太空中，蓝色的地球在我们的眼中，逐渐被放大，最终定位到了1600年前埃及的亚历山大港。电影所展现的是亚历山大城四世纪末五世纪初的社会图景，群众的狂热源于迅猛发展的基督教信仰。自创以来，持续几个世纪的迫害并没有瓦解基督教，反而不断刺激了其时而松弛的神经，并帮助其克服了内部的分裂。在这种社会背景下，作为多神教象征的亚历山大图书馆以及希帕提娅所教授的哲学，难以见容于宗教激情日益高涨的基督教信众。这时，亚历山大城，新的宗教冲突正在日益激化，基督教和犹太教互相残杀，占据数量和政治优势的基督教徒，开始残杀和驱逐犹太教徒。公元412年，西瑞尔成为基督教大主教，他要求杀光亚历山大所有的犹太教徒，包括女人和儿童。这引起了希帕提娅的极度不满，并利用自己的影响，试图说服作为提督的俄瑞斯西斯，利用军事力量对宗教冲突进行干涉，以安定亚历山大的正常秩序。由此造成西瑞尔大主教对其的极度仇视。

影片主线围绕希帕提娅的活动展开，美丽的女主人公希帕提娅，著名学者赛昂的女儿，她帮助父亲修订了托勒密的《天文学大全》和欧几里德《几何学原本》。大约在公元400年时，希帕提娅凭借卓越的学识，成为亚历山大城柏拉图学派的领袖。她除了进行个人的研究之外，也热心于教学，她作为很多当地罗马贵族子弟的老师，教授他们天文学，数学，哲学，招来了很多外国热切求知的学子，也引来了附庸风雅的达官显贵。虽然她本人的著作全都亡佚，但她智慧的形象却得由同时代人的记载而流传。通过不断的试验和论证，希帕提娅终于猜测到地心说是不正确的，并研究出地球应该以椭圆轨道，围绕太阳运转，从而在早期进一步论证了日心说天文学。当亚历山大信奉多神教的罗马贵族们，开始与新兴的基督教徒发生宗教流血冲突后，贵族们被日益增多的基督教民打败，退守到亚历山大的图书馆。随后罗马皇帝对双方进行了调停，但亚历山大的图书馆由此被基督暴民摧毁，古代的文明被宗教的狂热所吞没，希帕提娅也随着贵族们逃亡，她精心收集的众多古代科技书籍被毁于一旦。达乌斯是希帕提娅家的奴隶，一直偷偷地崇拜并爱慕着女主人，然而奴隶身份是他难以逾越的鸿沟。与此同时，宣扬兄弟之爱的基督教逐渐吸引了他（这也正是基督教在下层群众

中迅速发展的一个重要原因）。面对爱情与信仰的冲突，他选择了信仰。然而，基督教信仰带给他自由的同时，也将他卷入了不断的宗教仇杀。当他对信仰日益困惑之时，他得知下一个谋杀的目标就是希帕提娅。尽管他试图拯救她，但最后还是无能为力。除此之外，达乌斯对希帕提娅的默默爱慕也与欧瑞斯提斯咄咄逼人的求爱形成对比，展现了剧变时代人们所遭遇的心灵冲突与现实困境。贯穿影片始终的理性与宗教狂热的矛盾本应是影片主线的推动力量，然而电影中描绘希帕提娅探索地心说的部分，虽然本身的铺垫及推进都很完整，却游离于主要矛盾的发展之外。于是，电影一进入到希帕提娅进行科学探索的相关段落，就好似进入了世外桃源，情节便静止不动了。

影片中，无论是达乌斯的奴隶身份给他带来的痛苦，还是基督教兄弟之爱对他的吸引力，虽然都有所表现，但总是蜻蜓点水浮于表面。而且，希帕提娅对他的关心与欣赏，实际上也在相当程度上消解了影片所给他设置的抉择的困难。这些问题使得影片对他命运的安排显得过于刻意，而且也削弱了他内心冲突本该具有的强度。另外，影片通过他的行为所表现出的他对希帕提娅的爱慕甚至还不如俄瑞斯西斯，毕竟俄瑞斯西斯还在西瑞尔面对面施加的巨大压力之下拒绝背叛希帕提娅，而达乌斯所做的却只是帮助她痛快地死去。尽管希帕提娅的理性不是现代意义上的理性，但如果走向另一个极端，将希帕提娅与基督教狂热的对立，完全理解为两种不同宗教信仰的冲突，恐怕也简化了问题。这种理解等于完全否认了现代理性的历史根源，并且也无法改变对希帕提娅所施加的暴行的恶劣性质。关于希帕提娅的死，历史记载远比电影中的安排更加残酷。爱德华·吉本在他的《罗马帝国衰亡史》中关于希帕提娅有如下叙述：“数学家席昂之女希帕提娅，受其父学说启蒙，她以渊博的评注，精准完备地阐释阿波罗尼奥斯与丢番图的理论；她也在雅典与亚历山大城公开讲授亚里士多德与柏拉图的哲学。这位谦逊的处子颜如春花初绽，却有成熟智慧，她拒绝情人的求爱，全心教导自己的门徒。最荣耀、最显赫的大人物们，个个都迫不及待地想要拜访这位女哲人。而西瑞尔以忌妒之眼，盯视她讲学处门前云集的冠盖车马、随从奴隶。于是在基督徒间谣言悄悄散开，他们说席昂之女是罗马官方与大主教之间握手言和的唯一绊脚石。这块绊脚石很快就被移开了，在一个致命的日子里，在四旬斋的神圣斋期里，希帕提娅被从她的两轮车中扯出，衣物给撕

得稀烂，一路拖到教堂，并遭礼拜朗诵士彼得一群野蛮与残忍的狂热分子们，以徒手毫无人性地屠戮致死，尖锐的蚌壳将她的肉从骨上刮下，还在颤抖的断肢则被投入火中”。

正义的调查与惩罚最后因适时奉上的礼物而作罢，但希帕提娅的谋杀案，已在西瑞尔的人格与信仰上，印下无法拭除的污点。她死了，从此，一个伟大的头脑从地球上消失，而人类仍然沉陷在长期的宗教和政治斗争中，埃及的亚历山大，在其后的岁月中逐渐破落，再也没有成为人类社会中伟大的城市。

希帕提娅的死，早已被西方世界作为“文明消失”的象征而供奉，在她死后，亚利山大港也逐渐失去了吸引一流科学家前来教学的魅力。由于希帕提娅是一个美貌和智慧并兼的女子，所以她的死也经常被文艺作品渲染成浪漫主义的终结。

由此我们可以知道，在当时此类谋杀尚被视作可耻的罪行。不幸的是，当基督教最终巩固了自己的支配地位，对异教的残酷暴行却成了值得赞美的举动。事实上，到了公元七世纪，教会人士关于希帕提娅的记载便已然将她描绘成了巫婆样的人物，并将对她的谋杀视为“摧毁了亚历山大城中偶像崇拜最后的余毒”。自然，宗教本身从不能杀人，但狂热的宗教信徒却可以。也不止是狂热的宗教信徒，很多打着“真理”、“科学”旗号的理论的狂热追随者同样在历史上犯下过累累罪行。他们的狂热源自对所信仰对象的轻率肯定，这种轻率因而也轻松的肯定封闭了他们的思想，使得他们乐于接受现成的解释而拒绝怀疑，更甚于此的是，他们不仅自己拒绝怀疑，而且敌视一切异议。于是乎，初衷再美好的宗教、理论，也难免种下龙种收获跳蚤。尽管如此，对于背负沉重的现实生活的人们，形形色色真真假假的信仰依然以其种种许诺、种种诱惑吸引着他们。

波兰作家显克维奇的著名小说《你往何处去》描写了在基督教横遭迫害的时代，主人公艰难地追寻信仰的故事，其书名正仿佛坚定信仰，对迷途羔羊发出的呼唤。可是，迷途羔羊们要小心，当坚定信仰必需用血来做基奠，你也应该问它一句：你该往何处去？