社会主义核心价值观学习心得

第一篇：社会主义核心价值观学习心得

社会主义核心价值观学习心得

时间过的很快，参加高职大学生社会主义核心价值观的课题研究已经两个月了，在课题组的这段时间，我发现了很多存在的不足，同时，也做了很多有意义的事情，学到了很多有价值的东西。

有很多同学认为我们是高职大学生，只需学好自己的专业知识，所以对自身社会主义核心价值观的塑造不够重视。但是，通过这两个月的学习实践，我认为只有高技能、高素质的大学生才是一个合格大学生。

现在我们正处于端正自身价值观与行为取向，明确自己人生目标的最重要阶段，通过调研我们很欣慰的发现很多同学已经开始对这个观念有了正确理解。在此之前，我并未接触过这样正规的课题研究，在工作中也遇到了一定困难，但是指导老师的悉心指导与热忱鼓励给了我们很大的信心，也让我懂得了在成功的路上必定有阻碍，但是只要齐心协力就一定可以战胜各种困难。

最让我印象深刻的是我们去工程职院调研时，需要同学们填写调查问卷，而我并不是一个与陌生人可以侃侃而谈的人，所以鼓起勇气向许多不认识的同学交谈希望他们可以配合我们工作，在我们的调查问卷都被认真的填写完毕之后我感到无比高兴，因为在这个世界上人

最难战胜的其实就是自己，回来的时候下起瓢泼大雨却未阻挡我的好心情。我想，参加课题组给我最大的收获就是让我更加自信，让我学会了更多我原来从未学到过的知识，看到了更多的人和事，让自己课余时间变得更加充实起来。

过去的两个月，让我受益匪浅。在这里，我得到的不仅仅是知识，更重要的是一种理念，让我认识到要解决一个问题，不仅仅是对问题表面上的理解，更需要的是对问题有不断钻研的精神，我想它会永远指引着我去探索，前进。

第二篇：社会主义核心价值观学习心得

社会主义核心价值观学习体会

社会主义核心价值观，是在我们建国65周年，党的十八届三中全会后提出来的。它是我们党领导人民经过建国处的社会主义建设和改革开放建设以及党的十八大提出的实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦构想后，结合我国当前所处的历史阶段以及社会道德现状，理想信念现状，社会公信现状，个人诚信现状而提出的公民最基本的价值标准。它也是公民社会活动的行为标准的道德体现，是我国学习生活，为人处事，修身养性，齐家治国，平天下的底线。

一、内容

社会主义核心价值观包括三个层面：国家层面，社会层面，个人层面。社会主义核心价值观共24个字，三句话。国家层面为：富强，民主，文明，和谐。社会层面为：自由，平等，公正，法制。个人层面为：爱国，敬业，诚信，友善。

综合起来，社会主义核心价值观内容为：富强，民主，文明，和谐；自由，平等，公正，法制；爱国，敬业，诚信，友善。

二、社会背景

当前，我国社会正处于社会转型期，各种社会矛盾凸现；社会缺失主流价值观；政府公信力不同程度缺乏。社会改革进入深水区，阻力巨大；社会贫富差别拉大，人民群众热切期望社会公平；强势集团为了自身利益的最大化，无视法律法规，损害老百姓利益，强拆、强占现象时有发生；部分官员腐败问题严重，对党和国家反腐进行抵制，其利益集团甚至抛出：反腐过头论，反腐自我抹黑论，反腐无用论等“三论”噪音。在这种背景下，诚需加强公民思想道德教育，加强意识形态建设。这是一项战略工程；也是一项固本工程；更是意向铸魂工程。

三、社会主义核心价值观理解

1、国家层面：富强、民主、文明、和谐

① 富即富裕。经济快速发展；物质极大丰富；人民生活水平稳定提高。国家财政收入快速增长，财政收入在日常支出后有很大结余；人民收入在衣、食、住、行、教育、医疗、养老等日常支出后有很大结余。强指强大，强盛。强不单指经济强，还包括政治强，文化强。社会三大块：政治、经济和文化。只有经济强不算强，因为政治不强国家就不稳定，国家不稳定经济就不能平稳发展；政治还包括国防建设，没有强大的国防，则经济发展的成果就可能被掠夺，国家和人民的财富就可能被抢劫；人民就不能安居乐业。同样，文化不强则人民就会失去信念，人民就会陷入迷茫，科技就会止步不前，就不会有创新，经济就会失去发展的方向和动力。因此，强指的是国家的强大啊，人民的健康，社会稳定，人民安居乐业。

如何才能实现国家强大，人民健康，社会稳定，人民安居乐业？必须是经济快速发展、国家富裕、人民富裕。只有富裕了，才能发展教育事业，科技进步，科研创新；才能发展国防事业和人民健康医疗事业；才能提供充分的就业岗位，才能缩小并逐步消灭贫富差别；才能使社会步入良性发展轨道，永葆旺盛的生机和活力。所以说，富强，富为先，强紧随其后。富强这个词序能不能颠倒呢？说成强富。我们说：不能！为什么？富强，富为先、强为后，是符合社会发展规律和人性原则的。社会发展规律告诉我们，富要靠全体社会成员去劳动创造；有付出才有收获，有投入才有产出。同样人性原则也告诉我们，富要靠个人辛勤的努力，一分汗水才有一分收获，世上没有免费的午餐。天道酬勤；春种秋收；种瓜得瓜、种豆得豆；劳动创造财富都说明这个道理。这正是人间正道，社会常理。如果违反这个常理，搞先强后富，那是强盗逻辑，可能一时得逞，但都不会长久，最终被社会审判、人类唾弃。侵略者能长久吗？不劳而获者能长久吗？不能！历史上有许多例子可以证明。

但光福不强行不行呢？不行！历史上这方面的事例更多。我国历史上宋朝就是一个例证。宋朝开过皇帝赵匡胤陈桥事变，依靠身边的几个武将夺取天下后，采用文人政治，杯酒释兵权。武将权利尽被收回，归皇帝所有，而文人权利有所放大，这就失去文武平衡，导致结果是：经济发展了，文化发展了，但是国防极度薄弱。宋朝经济繁荣，这一点从张泽瑞的作品《清明上河图》就可以证明；文化也发展到一个新的阶段，文学史上唐宋八大家中，宋朝占了五家，宋词发展到了顶峰，医学科技都有所发展。但是，由于只富不强，国防力量薄弱，导致北边少数民族在边境骚扰不断，先是辽的侵袭，后是金的侵略，导致国土丧失，都城被迫南迁成为南宋，最终积弱积贫而亡国。

因此，富强是基础目标，是一个国家政治的第一目标，有了这个基础，其他的目标才有可能实现；有了这个基础，才能为其他目标提供环境，提供条件，提供后勤支持。

② 民主，民即人民、大众，老百姓；主即主张、做主，决策。民主就是 人民有主张的权利；有自己做主的权利；有做决策的权利。民主是任何一个公民追求的权利，也是任何一个先进政治赋予公民的权利。我们设想一下，如果没有民主，那就会是一言堂的社会，是抹杀人民意愿的社会，是黑暗政治的社会。人与动物的最大区别是：人具有高级思维能力，动物只有低级思维能力；人具有将思维变成创造的能力，动物几乎没有；人具有思维逻辑性、独立性能力，思维个性化、多样性能力，动物这种能力很少。这就决定了人性中国有的要求发言、主张个人决策，自我做主的愿望。如果抹杀这种愿望，那就是对人性的践踏，对民主的践踏；那人民将是被奴役的人民，政治将是黑暗的政治。中国古代的奴隶社会以及欧洲古罗马教皇统治时代社会就是没有民主的社会。因此，民主不但是人民的愿望，而且是政治进步的一种表现，是现代文明、发达社会的标准之一。

但是，现代文明、发达社会的另一个标准是公民的一切民主必须在法律规定的范围之内进行。民主也是有原则的，没有无原则的民主，没有凌驾于法律之上的民主。因此，公民在行使民主权利时，必须自觉遵守法律约束。将民主与法制完美结合，则构成宪政（宪法政治、宪法政府）。

③ 文明。文即文化；明即明理。文化与知识不同，知识通过学习，正常 人都能掌握，但学到知识后如何应用就因人而异。将所学的知识用于正道，用于做善事，用于为人民谋幸福、排忧解难，这就成了文化，这样做的人就是文化人。拥有知识而不会用的人，只能说是有知识的人，这种人就像沙漠一样，吸收再多的水，不能保存下来形成绿洲，这种人就是死读书、读死书的书呆子。还有一种人，他们拥有知识也懂得运用，但是却用来反人类、反社会、反正义，这类人可以成为伪文化人。这类人是少数，他们的文化是文化中的糟粕，是主旋律中的噪音，是健全身体中的毒瘤，是要被托起和批判的。因此，只要我们努力都能成为文化人，都会将知识变成文化。而且会是绝大多数，会是社会的主流。

由有知识到有文化，是一种进步，但要更上一层达到明事理就很不容易了。所谓明事理就是有智慧，就是通过悟而得道，这才是学习的最高境界。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。我国唐代作家韩愈在《师说》中指出：师者，传道、授业、解惑者也。传道、解惑都是启迪智慧。而且将传道排第一，授业排第二，解惑排第三，就是说启迪智慧是第一位，传授知识第二位，解惑还是将知识转化为智慧（对照比，今天的教育体制是否倒退了呢？）。禅宗讲悟道、觉悟。觉悟了就有智慧，不觉悟就是愚痴。为什么呢？因为觉悟了就明事理，不觉悟就执教条、一根筋、不开窍。执则迷，迷则不悟，叫“执迷不悟”。因此说，明事理就是有觉悟，有觉悟就是有智慧。智慧的获得只能靠每个人自己去悟道。文明就是学习知识，然后上升到懂得运用，成为文化，再上升到觉悟，不执，明事理，成为个人智慧。每个人的智慧凝聚到一起，就成为团队的智慧，国家的智慧。

④和谐。已故著名作家张贤亮<宁夏作协原主席，代表作《绿化树》、《男人的一半是女人》>对和谐的解说有过论述，他从字体结构上分析和谐两字，认为“和谐”就是人人有饭吃，人人敢说话。人人有饭吃是人类社会发展的底线。人类在原始社会由于生产条件限制，生产力低下，生产的物质全部被消费掉，没有剩余。所以在原始社会人人都必须参加劳动，分配也是相对公平的。到了奴隶社会，生产力有所发展，生产的物质除了消费外有所剩余，这是就产生了私有制，有人可以不劳而获，靠剥削别人生活，而且比劳动者生活的更好。这就产生了阶级，有阶级就有阶级矛盾，就有斗争。有人就会问，这么说社会倒退了？答案是否定的。社会没有倒退，而且进步了。只是人性当中有一种成分就贪婪（还有一种成分叫恐惧，另一种叫克制），如果这种成分占上风，克制占下风，就会贪得无厌，就会导致财富两极分化，就像那句“朱门酒肉臭，路有饿死骨”（杜甫《三吏》）。这就需要社会财富二次分配，需要建立健全社会保障体系，也就是需要民主政治，来保障人人有饭吃。

人人敢说话，就是人人都能畅所欲言，发表自己的意见，建议，看法，诉求。这也是人性的基本体现，也是民主政治的底线。试想一下，一个社会有话不敢说，不准说，那么这个社会是一个怎样的社会?又是一个怎样的政治？

因此，和谐最基本的要求是人人有饭吃，人人敢说话。

2、社会层面：自由、平等、公正、法治。① 自由。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”这首 匈牙利诗人裴多菲的诗在八十年代可谓是家喻户晓、妇孺皆知。为什么这首诗如此风靡，万人咏唱？那是因为生命、爱情。自由的伟大，令人产生美好的向往。

自由，就是自我做主，自我行动；自我约束，自我快乐。追求快乐是人类的最终目标。因为追求快乐，我们努力；因为追求快乐，我们有勇气克服困难；因为追求快乐，我们一路走来，经历风雨彩虹，走向成功；因为追求快乐，我们一生无怨无悔。自由就是在遵守道德和法律的基础上，不受约束的，自由自在的追求自己的快乐。

我们每一个人不论长相、性格、知识、学历，成长过程，阅历环境等各不相同，各人的快乐也有差别。而且由于个体能力不同，所处环境的差异，导致各人追求自己快乐的方式方法、难易程度，各不相同。这就要求社会在道德和法律范围内，提供一个相对宽松的环境，让每个社会成员用自己独特的方法去追求自己的快乐，实现自己的理想。这就是社会给予公民的自由。

②平等。人从出生就面临着不平等，有的人中了子宫彩票生在富贵人家； 有的人没买彩票生在贫寒人家；绝大部分人买彩票每中生在普通人家。面对不平等人类就有追求平等的愿望，社会公里就有创造平等的义务，“天道酬勤”“多劳多得”就是对平等的体现。

平等就是社会在制定法律，弘扬道德时给每个社会成员提供相对平等均衡的机会，社会成员通过相同的努力能够获得大致相当的机会。这种机会包括：教育、工作、报酬、认可、晋级、奖惩、地位等等。

平等是社会良性竞争、快速发展的条件之一，也是社会稳定，人民安居乐业的条件之一。因为社会平等，人们才愿意付出努力；因为努力会有回报，人们才会积极努力；因为人人都积极努力，社会才能快速发展；因为付出与收获成正比，社会才能减少矛盾，保持安定祥和；社会安定发展又进一步促进社会平等。这是一个良性循环的过程，这也是社会进步、政治民主的体现。

试想一下，不平等的社会会是一个怎样的社会？那一定是充满社会矛盾，社会动荡不安，人民流离失所，政治黑暗的社会！

③ 公正。公正是指我们社会当中的每一个人，每一个团体以及国家机关 在处理社会事务时，无论事情大小、难易、复杂程度，都能做到合情合理，不偏袒无私心。我们知道，人类与动物一样，为了生存在对待事情的心理中，具有向我性，向血源性和排他性。因此，要社会保持公平公正，需要社会成员的觉悟，特别是权利部门人员的觉悟。权利部门人员具有较高觉悟，他们在处理社会事务时心中高举社会良知正义（道德），心中高悬法律底线，那他们就不会偏私，不偏私就公正。在社会成员当中，大部分人还没有觉悟（前面讲文明是说过，觉悟是一种智慧，是个人的修养），但他们有学习的爱好，他们会将眼光瞄准“上面”的人，看他们怎样做，他们处事公正，则社会大部分成员均能处事公正；他们（权利部门人员）处事不公、有偏私现象，则大部分社会成员就学着处事不公、偏私。这在心理学层面叫“羊群效应”；在社会学层面叫“上行下效”。因此说，社会公正与否，主要决定于社会上层权利部门人员的道德素养和法治理念；而这部分人为何能走上权利岗位，则取决于政治制度与政治风气。当然，在社会成员当中，还有个别人压根儿就不想觉悟，压根儿就心理扭曲，压根儿就自私自利，这些人是社会不公正的制造者，理应受到全社会的打击、唾弃，如果这些人当中的某个人受到同情，那原因还是权利部门不公正的恶果（官逼民反）。

公正，是法治社会的底线；是社会道德的底线；是文明社会的底线。

④ 法治。食之根据法律治理国家。法制：食之统治阶级按照自己的意志，通过政权机关建立起来的法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是统治阶级实行专政的方法和工具。

中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，这是具有深远意义的一件大事。

孙中山领导辛亥革命起，中国人就追寻着没有皇权专制的民主社会。经历了无数的抗争和失败，美好理想总是没有眷顾这块干涸的土地，1949年才把“共和”写进了自己的国名。然而，几千年沉重的历史包袱固执的纠缠着我们，至今法治国家没有实现。

其实我们祖先对根据法律治理国家的想法从一千年前就有了。先秦时期的法家，他们的政治思想就主张以法为准则，统治人民、处理国事。春秋战国时期秦国著名的商鞅变法，就将秦国变成战国七雄之首，为吞并六国，统一中国奠定了政治、经济、军事等方面的基础。但实行依法治国，法律面前人人平等，这只是知识分子的理想，几千年的封建历史表明，既得利益拥有者的统治集团是不会遵守法律面前人人平等一说的。他们热衷于选择执法，热衷于用人治代表法治。

先秦法家的思想到汉武帝就消失了，因为汉武帝喜欢用人治代替法制，他颁布命令，罢黜百家，独尊儒术，采用儒家思想为唯一的治国思想。这样问题出来了，儒家主张“刑不上大夫”，也就是说“大夫以上官员可以不守法”。这非常符合既得利益拥有者的统治集团，因此这种人治加选择执法的办法在中国流传几千年，形成中国政治社会制度的沉重包袱。因为这个包袱，使中国丧失了从封建社会走向资本主义社会的机会，丧失了加入第一次工业革命（机器生产）的机会。使中国在随后的鸦片战争和甲午战争中一败再败，沦为半封建半殖民地国家。当然在从汉朝到清朝的封建统治时期中，也有过两次变法，一次是北宋宋仁宗 时期的王安石变法；还有一次是清朝末年梁启超、康有为等七君子领导的洋务运动。但他们纷纷失败了。由此可见中国几千年的封建思想形成的人治加选择执法政治是多么根深蒂固，而这个包袱是多么沉重。

改革开放30年来，法治一直是理论上持续争议和辩论的主题。虽然“建设社会主义法治国家”的方针和目标在十五大已经确立，随后入宪，但在实践上仍是步履艰难或进或退，迄今也没有在体制上完成为人治、党治到法治、宪治的转型。至今在有些党政干部中似乎并未真正入耳入脑，见诸实践。可能是不大对胃口，或以“不符合中国国情”为辟而“不搞那一套”。这是颇使人忧虑和失望的。

如何才能驯服权力这匹野兽把权力关进制度的笼子里？这是依法治国的关键所在。

在这里首先弄明白“法治中国”与“法治国家”两个概念的区别。“法治中国”是一个宽泛的概念：它涵盖法治国家、法治政府和法治社会的宪政概念，它还有一个特别意义，在国际关系上意味着是“法治世界”的一员。

法治国家则是指全部国家机器，国家权力的民主化法治化。法治政府一般特指行政权力。法治社会则居于社会权利范畴，它是相对于法治国家的概念和与之独立并存、实行社会自治自律的实体。它与法治国家的关系是互补互动互控的。

特别要说的是，随着全球化的推进，世界性的法制和法治也逐渐形成。中国面临严重严重挑战。今日中国已堪称“世界大国”，虽然它的软硬实力同“世界强国”还有很大差距，被称为“不完全大国”，但它已是世界第二大经济体；在世界政治法律地位上是联合国安理会常任委员国；是WTO和其他一些区域性国际组织（如上合组织、金砖五国等等）的成员或者支柱，在国际影响力上可算得是发展国家和新兴国家集团的领班，在国际事务上扮演一种“世界性角色”，举足轻重。它应当担负大国的国际责任，恪守国际条约义务，严格遵循并积极参与创建国际规则，否则对内不讲人权法治，对外不守信义和平，不按国际法治行事，不承担大国责任，就不会为当今“大国法治世界”所容而陷入独立。也会影响我国作为大国在国际上应当拥有的话语权、参与权和国际威信。

既然法治中国意味着中国要成为法治世界的一员，我国的法治就应当同世界接轨，应当承认我国的人权立法距离已签订的国际人权条约的要求还有较大差距。早在1998年，中国政府就已签署了《公民权利和政治权利国际公约》。这等于向全世界宣告：中国绝不会自外于普世的法治文明与国际义务。可是至今全国人大还没有批准这个条约，这有损中国的法治与人权形象。

决不能将“法治社会”书面理解为国家以法来管制社会。法治社会指民主化、法治化、自治化。过去有些党政官员把依法治国歪曲为依法治民，而不是依法治权治官。把中央提出要“创新社会管理”片面地理解或扭曲为只是加强对社会的管制。管制的目的在于维稳，维稳在于维持其执政地位和领导权位。

从党的十五大以来，我们年年讲月月讲要“依法治国”，要“建立社会主义法治国家”，似乎只要“依法治国”或“依法办事”就万事大吉；却很少问：我们要建立的是什么类型的法治国？也很少问：依的是什么法？谁来治？（治国主体只是党政干部还是也包括社会主体-人民、公民和社会组织）治什么（治民还是治权治官）？ 要知道，单是奉行“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的十六字方针相对于无法无天是一大进步，但这还只是形式上的法制，而非实质上的法治，因为没有涉及法治的主题内容。

至于“法治国家”也是有多种类型和不同本质的。历史上和现实中就有专制的法制国、自由法治国、国家主义法治国、社会法治国等等类型。民主化、法治化的国家，更要形成法治社会；国家既服务于社会，又保障社会的自主、自治、自由。

（什么是社会主义？过去讲“社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕”。但它只是经济基础层面上的论述，上层建筑层面呢？是否应该加上“宪政”二字，即“宪政社会主义”。即重视国家权力之间的分权制衡，更强调社会权力对国家权力的多元制衡。二者结合旨在突出和规限宪政和社会主义的社会性、人民性。--摘《炎黄春秋》2014年第3期《建设社会至上的法治国》作者：郭道辉）。

这是对“依法治国”现代意义上的理解。中国从来不缺乏法律，从大秦律到大清律，到“六法全书”，历来统治者都是按他们制定的法律来统治的，这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些法律约束来惩罚老百姓。这样的所谓“依法治国”不是现代社会的法治，是对依法治国的歪曲。

由于政府权力十分强大，任何个人和社会组织在政府权力面前都是弱者。弱者需要保护，法律是制约权力、保障公民权利的工具。法治不仅以法律规范公民行为，首先是以法律统治权力。法高于一切人的意志，当然包括统治者的意志。十二大以来的党章都有规定：“党必须在宪法和法律范围内活动”。这一规定就是“法上无权”原则的体现。

党的十八届四中全会《决定》指出：“坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执行首先要坚持依宪执政。”要求“全国各族人民，国家机关和武装力量、各政党和社会团体、各企业事业组织都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。一切违反宪法的行为都必须予以追究和纠正。”如果这一要求得到落实，将是我国政治生活的一个重大进步。

将“八二宪现”和现实对照，就会发现我国现行的制度、政策、法令和很多政府行为与宪法的规定差距很大。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程。宪法长期被虚置，这是可等荒唐的事！根据四中全会的《决定》，将虚置的宪法变成实实在在的法律体系，制度体系，将一切违反宪法的制度、政策、法令改变过来，使其与宪法一致，这是最现实最紧迫的大事。

如果我们的党政领导干部有“依法治国”、“法治中国”这样的大思维，他们在履行公职行为时，就能站在国家全局、世界大局的大视野上，大致斤斤计较于本地区本阶段本利益集团的一时一事之成败与权位的得失，而能把依法治国上升到依宪执政，建立法治中国，对国内例行宪政民主，追求公平正义；对国外信守和平发展，担当大国责任。这样才能真正落实十八届四中全会《决定》；才能使中国真正迈进法治中国。

3、个人层面：爱国、敬业、诚信、友善

① 爱国。热爱自己的国家，价值国的细胞，国是家组成的有机体。爱家 就是爱护家庭的每一位成员，爱父母，兄弟姐妹，爱妻子丈夫，爱儿女。老吾老人之老；幼吾幼人之幼。爱家还包括爱家族，爱亲戚，爱乡邻。众多的家庭组成一个社团，众多的社团组成了国家。爱家就是爱国家；爱国家也是爱家。国家往往是一个民族最集中的地方，其成员具有相同的文化和生活习惯。这就像家的血缘关系一样，它是一种文化的亲和力，情感的亲和力和生活习性的亲和力。由于这种亲和力促使家庭和睦。同样由于这种亲和力促进民族团结，国家富强。可以想象，失去家是多么孤独、寒冷；同样失去国是多么漂泊无靠，到处流浪无立足地。为了避免这种悲剧，就必须爱家爱国。只有国家富强了，人民才能民主自由不受欺负，家庭才能幸福祥和，安居乐业。

② 敬业：专心致力于学业或工作。怎样爱国？怎样爱家？不是说在嘴上，而是要落实在行动上。人生在世，要体现人的尊严就必须努力干好自己的事。人所处的地位、职业、环境、能力虽有差别，但干好自己该干的事情都是人性、人格的具体体现。学习也罢，工作也罢，都是人生中的某一阶段该干的事情，将自己的事干好了，人生也就完整了，内心也就安稳了，也会得到世人的尊敬。如果没有完成人生中每个阶段该干的，那人生就有残缺，就不会完整，自己内心也会不安，也就得不到世界的尊敬。因此，敬业就是干好自己该干的事情，要始终牢记自己分内的事；要始终催促自己去努力；同时时刻检查效果如何，以求得内心的满足与安静。

③ 诚信：诚实、守信用。诚信是一个人立身之本；是人的价值之体现； 是人行走社会的一个标准、尺度、品牌。人的一生有喜有忧；有成有败；有得有失。但无论遇到哪种情况，都有一个底线不能突破，那就是实事求是；那就是诚实守信。只有这样，才算一个完整的人；才算一个有人格的人；才算一个值得信赖的人。有诚信才能服众，有诚信才能领导他人，有诚信才能得到认可，有诚信才能成功。一个没有诚信的人，是会被众人唾弃的人；同样，一个没有诚信的单位，是必定会消亡的单位；一个社会如果缺失诚信，那这个社会将是秩序混乱，尔虞我诈，民不聊生，黑暗腐败的社会。因此，诚信也是衡量一个单位，一个社会文明民主的尺子，尽管不文明、不民主行为都有一块遮羞布，但遮的再严，终有现丑的时候。所以说诚信是人立身之本，是单位立身之本，是社会立身之本。这是天道，也是人道。

④ 友善：朋友之间亲近和睦。古人云：同门曰朋，同师曰友。人生来无 知，需向父母长辈学习，入学堂，读社会。通过学习知识，结交朋友。兄弟姐妹是朋友，父母做老师；同学是朋友，学校做老师；工农商干兵是朋友，社会做老师。人是群居而又独立的生物，只有亲近和睦，才能达到共存。否则就不能很好的生存。送人玫瑰，手留余香；给人微笑，心中舒畅。自己舒畅了，大家都舒畅；人人舒畅了，社会就和睦；社会和睦了，人们就能安居乐业，社会也就文明民主进步了。什么是幸福，这就是幸福。什么是中国梦？中华民族伟大复兴，国家富强民主，文明和谐；社会自由平等公正法治；人人爱过、敬业、诚信、友善，这就是中国梦！

友善也利于养生，养生的目的是为了服务社会，不给别人添麻烦。友善也利于人生完美，因为友善能够慰藉心灵，调整心态，改善行为，端正世风，从而使社会文明民主进步。这就是修身、齐家、治国、平天下的道理。

修身养性概括：吃饭八分饱，说话留三分；为人孝为先，做事将厚道。2015年1月31日

第三篇：社会主义核心价值观学习心得

社会主义核心价值观学习心得

篇一：社会主义核心价值观学习心得

我党>十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的核心内容。

自从我们的习主席上台提出“中国梦”之后，我们的国家正处于大发展大变革大调整时期，在前所未有的改革发展进程中，对于社会主义核心价值观的忠诚拥护，是每一个华夏儿女所要表现的。

XX江这片沃土，也正以一种朝气蓬勃之势实现着富强文明，正是在这样的一个大环境下，作为教育系统的一份子，我们更是应该走在道路的前端，恪守坚持以人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台；同时建设>师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。实施师德师风建设工程，坚持师德为上，完善教师职业道德规范。

通过学习与交流，我觉得这24个字中，敬业、友善对于我们青年教师这个团队而言更加需要体现与秉承，同时对于我们青年一代而言，奉献更是不可或缺的信条。

一、责任建设，加强道德修养

如今这个大环境下，很多事情对于教师的冲击都是很大的。一个企业打工的每月工资是教师的四五倍不在话下，按能力，教师也可以胜任诸多类似岗位；按劳累程度，不见得比教师辛劳，这难道不会让老师不平衡吗？社会、特别是网络中，对于教师诸如“老师工资高，待遇好”的“讽刺”与“挑拨”比比皆是，这些莫须有的“罪名”让老师这个职业蒙上了多少的心酸！而能够坚持做一名静心教书、潜心育人的教师而言，他们抵挡住了多少的诱惑，耐住了多少的寂寞，承受了多大的误解。所以，我相信，能够继续坚持在教师岗位的，是对于这个社会有责任心的一个团体，是一个懂得奉献的无私的团体，我们经得起考验。

责任感激发人的潜能，唤醒人的良知。对于我们教师而言，我们的一举一动都影响着下一代的成长，因此，对于自身而言，我们须加强职业道德、个人修养，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。无论是在学校，或者在其他场合，都要以身作则，以自己的实际行动影响着身边的每一位，以此形成和谐文明的氛围。

二、为人友善，凝聚团队力量

“一个字：干；两个字：主动；三个字：让我来；四个字：积极思考；五个字：责任是我的；六个字：有谁需要帮助；七个字：目标一定会实现；八个字：一切的工作为了爱；九个字：我也成为多给予的人。”这样的团队无所不能。要让团队发挥其1+1>2的作用，团队是否有凝聚力是非常重要的。而对于团队中的成员而言，怎样的为人处事直接影响着这个团队。作为实小青年教师一代，我们和睦相处，为人友善，是我们的做人准则。玩，能够一起疯狂；做事，能够彼此帮助；学习，能够互相激励；在同学同乐中国共产党同进步。一个团结的队伍，能够振兴学校，激昂于教育的浪潮中，也是为松江的教育奉献出更多的正能量。

三、懂得奉献，提升自身价值

对于人生价值观，奉献是一生的财富。提到奉献，形式又是多样化的，对于奉献的理解也是不同的。有的人认为实际做出的行为才可以算是有奉献，而有的人认为思想上的付出也是奉献。我们暂不去讨论到底种种情况，记得一点，懂得奉献。

奉献是一种思想，是一种行动，是一种不求回报乐于付出的精神。这一点，在我们青年教师身上能够体现。喜欢奉献，爱上奉献，那是一种追求。这些年，我们实小的青年教师在思想上，行动上都本着“奉献是快乐”的理念，参与到各种有意义的活动中。在行动上最为突出的就是深化学雷锋志愿者服务活动。我们以服务社会、对于学校的归属感为主题，围绕为松江的>环境保护、扶贫济困等方面，对于困难生、残疾人等群体，组织开展各类形式的志愿者服务活动，形成我为人人、人人为我的社会风气。与岳阳街道“阳光之家”的结对就是其中一个突出的服务活动。我校青年教师根据各自的特长组织安排每2周一次前往“阳光之家”为那边的残障人士进行包括文学、艺术、舞蹈等各方面的教授，在每次的活动中，青年教师一直保持着一份欢快的心情与“孩子们”打成一片，热热闹闹，氛围非常好。活动结束后与教师的交流，感受那份愉悦与付出，也是一种>幸福。我们秉承着雷锋同志优秀的个人魅力，把志愿者服务活动作为我们的第二职业，为我们松江的和谐发展起着积极的作用。

其实奉献也是一种财富。古装电视剧《卫子夫》中的>故事情节有这么一个连贯性，女主角一生的写照就是以真诚与善良对待身边的人，以自我奉献提升了自身的价值，使得大结局的时候，在面临生死抉择的时候，几乎所有的人都挺身而出，使得女主角化险为夷而大圆满结局。这种“财富”的积累正是危机时刻回报的筹码。我们在做事的时候，不求回报。其实，无形之中，已经为自己积累下了很多的财富，或许有一天，这正是我们“化险为夷”的资本。

虽然我们是大海里的一滴水，如此渺小，掀不起大风大浪，但是如果每一滴水都能够抱有这份心，正是祖国繁荣富强，社会文明和谐，为此，我们不断前行着！

篇二：自觉践行社会主义核心价值观，努力争做合格的共产党员

——社会主义核心价值观学习心得

中国共产党是无产阶级的先锋队，代表最广大人民群众的根本利益和最高愿望。自觉践行社会主义价值观，努力争取做合格的共产党员是我们的崇高目标。

作为社会主义核心价值体系最基础、最核心的部分，社会主义核心价值观可以集中反映我国>和谐社会所追求的价值尺度和文化观念。价值观是人生观和世界观的核心与基础，在当今价值观多样化、文化多元化的社会转型期间，在广大党员干部中旗帜鲜明地倡导社会主义核心价值观，能够更深层次地影响广大党员的思想认识与行为方式，提高>思想政治教育的实效。

社会主义核心价值体系由四个方面构成：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，这四方面的内容相互贯通，是党的指导思想，是社会主义理想信念，是中国文化的优秀传统以及社会主义精神文明要求的有机整合的多元价值体系。学习社会主义核心价值观有利于我们更加坚定坚持社会主义意识形态，有利于更坚定坚持社会主义先进文化方向。

作为党的教育工作人员，要全面了解和学习先进、适于时代的价值体系，不断使自己在实践中运用理论，改变以往不重视思想道德的理论教育，积极实践社会主义核心价值体系，我们应从以下几方面做起：

一、深刻认识建设社会主义核心价值体系的重要意义

建设社会主义核心价值体系具有重大的理论意义和实践意义。建设社会主义核心价值体系是引导全社会在思想道德上共同进步、端正社会风气的迫切需要，是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的迫切需要，是建设和谐文化构建社会主义和谐社会的重要内容和条件，是加强>党风廉政建设全面推进党的建设新的伟大工程的迫切需要。

二、深入学习社会主义核心价值体系的内涵和实质，做核心价值体系的宣传者

社会主义核心价值体系的内涵和实质，是教育工作的标尺，是

指导工作的航标。我们广大党员干部要深入学习领会社会主义核心价值体系的内涵实质，不断学习优秀单位的先进事迹和典型，积极开拓教育文化建设内容，以正确的思想引导人，以正确的价值观影响人。要树立责任心，自觉主动承担社会主义核心价值体系在教育建设中的责任，做核心价值体系的宣传者，自觉把社会主义核心价值观贯穿教育工作的全过程。

三、自觉践行社会主义核心价值观，努力争做合格的共产党员

实践社会主义核心价值观，一个非常重要的方面就是要提高自我修养的自觉性和责任感，培养强烈的自我修养意识和坚强的克己毅力，充分发挥主动精神，解决自己内在思想和品质中积极因素和消极因素的矛盾。要切实按照党的要求，讲党性、重品行、作表率，成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、>科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。作为教育工作中的一员，我在今后的工作中努力提高落实社会主义核心价值体系的自觉性和积极性，要始终坚持理论和实践相结合，从教育工作的实际出发，因时制宜、突出重点。从本职工作做起，从具体工作入手，在工作中严格要求自己，立足岗位，不断提升自己社会主义核心价值理论的修养，为教育事业作出一份贡献！

二零一三年四月二十七日

篇三：践行社会主义核心价值观>心得体会

有这样一位老人，在他退休后的十余年间，走进上海、北京、广东的上百所小学，走上讲台上为孩子们上语文课，在孩子们心中种下关于语文的魅力与感动。这位老人叫贾XX，是一位教龄已逾五十年的中国语文名师。你能否想象，这位家喻户晓的特级教师，放弃了原本晚年安逸的生活，忍受着病痛的煎熬，用双脚丈量着每一寸土地，在讲台上用生命点燃孩子们的梦想，用生命讲述着他爱岗敬业、崇德向善的中国梦。

2013年11月，我在XX小学的报告厅见到了这位年过古稀的老人。和蔼的笑容中，他平静的讲述着他的人生经历，而至始至终，他永远忘不了的，是学校课堂中那一双双好奇、充满求知欲的眼神，源于这份爱与职责，老人在该安享晚年的时候，毅然坚持在传道授业的道路中，无形中变成了正能量的传播者，以及社会主义核心价值观的践行者。

社会主义核心价值观的生命力在于实践。良好道德风尚的形成，就在我们驰而不息的努力之中。而对于我这个刚刚走向社会的青年工作者，眼中虽有大千世界的纷扰，感受着身边不同的思考和人生，我也总在沉思，我应以何种方式，以新一代年轻人该有的精神面貌，面对磨难和>挫折，冲破束缚和世俗，实现自己的中国梦？

我是一个远离家乡的孩子，是一位新“岳阳”人。2013年9月当我告别父母，背起沉甸甸的行囊踏上隆隆南下的火车，当我离开满眼碧波的大海，只身前往1300公里之外的上海，清点行装，我发现我的青春行囊里，多了一份责任和对未来的向往。

作为一名教育者的辛苦，我从小就已经在同样是教育工作者的母亲身上，深深的体会到：每天起早贪黑，早出晚归，用一种虔诚，一种执著，一种深情的眷恋，孜孜不倦的奉献并享受着奉献给带来的乐趣。脑海中，总是回响着童年时母亲在家常听一首歌，《长大后我就成了你》。那时的我总是忍不住好奇，如此神气的老师，为什么用画下的是彩虹，洒下的是泪滴，而当自己真正走上这教师的岗位，才真正明白，这是因为作为人民教师，身上那重于泰山的责任！

一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，爱的阳光不仅能照亮孩子们的心灵，同时被照亮的，还有我们自己！正所谓大爱无痕，无论为师、做人，我们都应该不着痕迹地用爱去滋润、去感化、去影响每一个学生。

孔子有云：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”习总书记也对我们青年人说，心有榜样，要学习英雄人物、先进人物、美好事物，在学习中养成好的思想品德追求。而在我的身边，也有这么一群默默无闻、但无私奉献的老师们，让我心生敬佩。

记得，我曾吝啬对孩子们的爱，曾厌倦了这流水无痕的平淡，渴望到窗外飞扬我的青春；也曾抱怨这“苗圃”土壤贫瘠，儒子不可教也。学生们小小的犯错，常常让我怒火中烧。渐渐的，孩子们惊了，怕了，哑了，不与我亲近了，我开始慌了„„

乐乐是个沉默的孩子，很少回答问题，开学以来，经常忘记带作业，一次，他又忘记了老师的提醒，没有完成作业，放学后，我带他来办公室，严厉的批评他，告诉他写完再走。说完，便在一旁忙自己的事。忙着忙着，就听见办公室里传来了一阵幽幽的啜泣声。我定睛一看，原来是乐乐在哭泣，手里拿着笔，豆大的泪滴滴在作业本上，纸上只写了寥寥几个字。这一幕让我手足无措，我不知道乐乐在脑中想些什么，为什么哭泣，站在那里的我如同被下了哑巴咒，只是呆呆的看着他。这时，三班的顾卫慧老师回来了，看到了呆呆的我和正在哭泣的孩子，没等把手里的东西放下，就走过去，轻轻的搂住哭泣的乐乐，对他说，好孩子，别哭了，愿不愿意告诉老师，你怎么了？顾老师看看，人长得帅气，字可真端正，看，这里有个小错误，生命的生要出头，顾老师帮你改掉，不然裴老师发现又会多订正了„„”温柔的话语，像一层>温暖的棉被，铺在听者的身上，说着说着，孩子的哭泣神奇的停止了，用笔慢慢的又开始写字了。之前的我一直拿乐乐没办法，有时他沉默，不肯说原因一哭就是许久，可今天，就是这样简单的几句话，就让他继续认真的写字。这让我感到一阵羞愧脸红，我到底有多久没有用心的和这个孩子对话了？或许我急于让孩子表现好而总是批评，但我却忘记了一直以来被当做箴言的话：教育是爱的事业！这让我明白了，在爱的眼睛里，根本不存在什么不堪造就之才，只要用爱去铸造，百炼钢也能成绕指柔。

现在，我心中怀着与他们一样对教师这份职业的热爱，时刻提醒自己，坚定理想信念，恪守职业道德，做好社会主义核心价值观的正能量传播者。当我迎着早晨的第一缕阳光，向我的学生们道一声“你早”的时候；当我和学生们在草地上游玩嬉戏的时候；当这些孩子情不自禁地喊我一声“妈妈”的时候，我愈加感到有一种热切的渴望让我义不容辞地在教育这块绿色的、充满生机的土地上，付出我全部的责任和爱心。我知道，我肩上背负的是一种多么神圣的使命，我知道在这一片土地上，我必须怀着忠诚又纯朴的心，去辛勤的不求回报的劳作，我一定会很累，但我会让自己丰富又充实，我会让生命变得更有意义！

我们是年轻的一代，将成为这个世界新一代的创生者。我愿做一名志愿者，用行动融化世间的冰雪；我愿做一名支教山区的老师，用知识描绘未来的蓝图；我愿做一名“抡车侠”，用>勇气筑成风沙的屏障。让我们踏上中国发展的时代之舟，在不断前行的远航中，承担起那一份责任，重拾起那一份善良与悲悯，让我们的文明之花在青春与和谐的旋律中盛情绽放！

第四篇：社会主义核心价值观学习心得

学习社会主义核心价值观心得体会

党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。

践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现。我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了群众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的福利。

践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。十八届三中全会以后，全面深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。社会主义核心价值观的培育和践行是对我党长期奋斗以来形成的社会主义共同理想的进一步认知，需要我们不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策领悟和形势分析。始终把坚持党的领导和贯彻我党的基本路线作为前提，解放思想，杜绝固步自封，始终做到实事求是、与时俱进和求真务实。紧紧依靠群众，发挥群众精神，不断推动改革创新。

践行社会主义核心价值观，需要我们不断加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识。要坚持不懈的用社会主义核心价值观来武装自己，大力弘扬党的群众路线的优越性和领导性，狠狠把我民族精神和时代精神实质，深入开展爱国主义、集体主义和社会主义的学习领悟，增强自身的精神力量。把“三个倡导”和实际相结合，做好本职工作，尽好本职力量，真正融入到实现伟大中国梦的队伍当中去。

学习社会主义核心价值观心得体会

资本主义的核心价值是以“个人”为出发点的“自由主义”精神，可以浓缩为一个“私”字；社会主义的核心价值是：不以个人为出发点的“整体主义”精神，可以浓缩为一个“公”字。“为私”与“为公”的基点，就是二者最本质的差异！所以，“精忠报国、天下为公”就是社会主义核心价值最合理、最经典、最给力的选择！

“社会主义核心价值”必须体现出与“资本主义核心价值”的最大异同！那什么是资本主义的核心价值呢？这就是以“个人”为出发点的“自由主义”精神。西方的一切政治、经济、文化都是在维护“自由主义”这个核心价值。社会主义的核心价值恰恰是不以个人为出发点的“整体主义”精神，从浅层次讲是以“国家”为整体，从深层次讲是以“整个世界”为整体，追求大同与追求自由，这就是中西方核心价值最本质的区别！

“自由主义”的灵魂是“私”，“整体主义”的灵魂是“公”，“为私”与“为公”就是二者最核心的核心、最本质的本质！抓住这条主线，一切争论与彷徨都将迎刃而解。毫无疑问，“天下为公”就是“整体主义”的最佳诠释！虽然“天下为公”出自《礼记》，但真正阐发它、使它扬名四海的还是得益孙中山的力量。所以为了创新，则需再加一个对应的典故，它必须有足够的凝聚力与号召力，全面衡量，“精忠报国”是最佳的选择！

“自由主义”与“整体主义”并没有好坏对错 的分别，它们是“普世价值”的两个基本点。就像太极图的阴阳两极，它们是互补互成的关系。比如：我国在改革开放以前，因过份强调“整体主义”而扼杀了“自由主义”，结果导致了社会经济举步维艰；同样，早期资本主义因过份强调“自由主义”也尝尽了苦果，在马克思主义激烈批评的影响下，西方也做了深刻的反思，融入了许多社会主义的元素，现在的资本主义早已今非昔比！

中国的改革开放是一个“矫枉过正”的过程，我们在引进“自由主义”的同时，也逐渐丢掉了自己的核心与本质，用儒家的话讲就是丢掉了“以天下为己任”的精神气质。当今世界最大的危机还是“自由主义”过度膨胀的失衡，因此，在经济上崛起的中国，无论是对内还是对外，都应该承担起更大的责任与道义。当然，这也与我们找回自己的核心价值观是密不可分的。“精忠报国、天下为公”既是中国的需要，也是世界的需要！

为什么马克思主义最终在苏联易帜，却能在中国生生不息、发扬光大？这与中国的文化底蕴是分不开的，中国文化历来强调整体思维、辩证分析，最显著的例子就是中医，头痛不一定医头、脚痛不一定医脚，这种整体思维、辩证施治，恰恰与马克思的哲学观息息相通、不谋而合。中国人潜意识中的这种文化底蕴将为马克思主义的创新提供无限的源泉。“精忠报国、天下为公”是中国传统文化与马克思主义的完美融合与最佳共鸣！

学习社会主义核心价值观心得体会

什么是社会主义核心价值体系，它代表怎样一种价值理念？它有哪些内容？究竟这种价值理念在当今社会如何指导我们的工作和实践？带着这些问题我认真阅读了《社会主义核心价值体系学习读本》，有些感想与大家共勉。

我们说，一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配，它就好象是行动的指南针，不可或缺。同样，我们国家和社会，也需要有一种社会成员普遍认同的价值体系来维系和支撑，在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。

作为世界上最重要的社会主义国家，我国社会的核心价值体系就是社会主义核心价值体系，它体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。它概括起来主要包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系蕴涵的“富强、民主、文明、和谐”的价值理念，是同中国特色社会主义实践紧密联系的，具有鲜明的实践指向。也可以说，“富强、民主、文明、和谐”是社会主义核心价值体系的现实价值目标。

通过对社会主义核心价值体系的学习，我认为我们中共党员必须从其四个基本层面加深理解，并结合实际工作加以践行。

第一，马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，只有坚持马克思主义指导思想，才能有效引领和整合社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，团结不同社会阶层、不同认识水平的人们共同进步。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，集中地代表了我国各族工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的共同利益和愿望，是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致，克服任何困难，争取胜利的强大精神武器。通过学习践行社会主义核心价值体系，有利于增强我们党员干部的政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化同单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限，坚决抵制各种错误思想影响，始终保持正确立场、头脑清醒。目前，一些国际反动组织妄图分裂我国，西方资本主义也试图用和平演变等方式同化我国，在这种形势下，我们党员的价值观取向，直接影响我们党的执政之基，因此，我们必须坚持马克思主义伟大旗帜，这是我们立党立国的根本，他是我们共产党人最可宝贵的精神财富。

第二，民族精神是一定社会的时代精神的基础和渊源，一定社会的时代精神赋予爱国主义精神发展的活力和动力。民族精神蕴含着民族的理想和信念，体现着民族的思想道德观念及其行为准则，是统一思想、规范行动、保持团结稳定的强大力量。在几千年的历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这是中华民族身份的象征，是维系国家统一、民族团结的精神纽带，是中华民族历经风雨曲折而始终坚如磐石的一个重要原因。民族精神之所以能够维系民族的团结统一，核心因素是爱国主义。这种历久弥新的爱国之情、报国之志，紧紧地把所有中华儿女维系在中华民族的精神家园。从南宋的文天祥，清末的林则徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他们在不同的时代，都在为国家和民族的前途而奋斗，这就是一种民族自强不息的精神，我们当代共产党人也需要一种精神，就是肩负起中华民族复兴的历史使命，新中国使中华民族摆脱了封建主义枷锁和殖民主义的屈辱，如今，我们要建设中国特色社会主义，就是要使祖国重新以新的姿态屹立于世界民族之林，民族精神永远是我们凝神聚力的精神支柱。

除了理论的学习，我认为学习社会主义核心价值体系最好的方式，就是向周围的先进人物学习,包括每个系统，每个单位的先进人物，例如江苏优秀的信访局长张云泉同志，江苏质监系统孔德勇同志，要学习他们牢记宗旨、执政为民的公仆情怀。虽然先进典型身处不同岗位,从事不同职业，但他们有一个共同的特点,那就是善于把实践党的先进性要求与本职工作紧密结合起来,竭尽全力为人民谋利益，用自己的一言一行为党旗增辉、为党的形象添彩。在他们身上,我们看到的是“一切为了群众、一心维护群众”的责任意识，是“心里装着群众、真情服务群众”的公仆情怀，是“不畏艰难困苦、执着造福群众”的敬[FS:Page]业精神，是“忠于人民事业、无私奉献群众”的高尚情操。我们向先进人物学习，就要常怀爱民之心，恪守为民之责，多办利民之事,倾情奉献,造福人民。我们要始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。

第五篇：社会主义核心价值观学习心得

社会主义核心价值观学习心得

富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。从国家、社会、公民三个层面，反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，通过学习，让我深刻地认识到这一理论创新的重要性及深远意义，它反映了我们党对社会主义核心价值观问题的最新认识，将极大地推动社会主义核心价值体系建设。

富强、民主、文明、和谐，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，是历史发展的根本要求，是鼓舞人心的价值理想，是中国梦的核心。倡导富强、民主、文明、和谐，是改革开放新时期以来我们党的基本主张，为迈向共产主义社会奠定基础。

自由、平等、公正、法治，反映了社会主义社会的基本属性，反映了马克思主义追求的终极目标——人的自由而全面的发展。强调以人为本，是社会主义价值观的基本内核。可以说，我们党坚持科学发展，坚持以人为本，坚持执政为民，坚持依法治国，最终的目标都是服务人民，促进人的全面发展，践行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

爱国、敬业、诚信、友善，是作为一名社会主义国家的公民应当树立的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性。看似简单的8个字，涵盖了社会主义公民道德行为各个环节，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各方面，集成了中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义新时期道德的精华，具有很强的全面性和系统性。

这三个层次的理念相互联系、相互贯通。国家层面上的价值观，体现了社会主义的目标及愿景；社会层面上的价值观，为实现国家层面的目标提供良好背景和立足点；公民层面的良好价值体系的建立，才能真正促进并体现出社会及国家整体的进步。反映了我国社会主义制度的本质规定，体现了中国特色社会主义事业的发展要求，昭示了中国共产党长期奋斗的一贯主张，既坚持了马克思主义的共性，又涵盖着中国特色社会主义的个性，有望在今后的实践中进一步成熟、完善。

联系自身实际，不论是作为公民个体，还是社会和国家的一员，要学习并很好地践行社会主义核心价值观，热爱祖国，诚信友善，遵纪守法，传承民族传统美德，遵守医德，不断提高专业技能及服务能力，学习组织、管理能力，积极投身到社会主义现代化建设及核心价值体系建设中去，为党及国家奋斗目标、为中国梦而努力。