2014年播音主持类艺考即兴评述实例分析

第一篇：2014年播音主持类艺考即兴评述实例分析

实例1

讨论话题：你如何对待别人的挖苦讽刺

评述示例

在现实社会中，我们总免不了会遭到别人的挖苦讽刺。在别人的讥讽与嘲笑面前，我们应该怎么做呢？

或者，你拍案而起，反唇相讥；或者，你宠辱不惊，保持缄默。在我们这个年纪，方刚的血气使我们在面对别人的讽刺与挖苦时，很容易选择前一种方式来捍卫自己的尊严。但是经过理性的思考就会发现，其实保持缄默，才是最有力的反抗。

很多时候，那些旁人的讽刺与挖苦都源于他们内心对你才华的妒忌。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”我们之所以会受到别人的讥讽、嘲笑甚至诋毁，往往是由于我们身上有闪光的东西，而那光刺痛了那些讥讽者、嘲笑者的眼睛，使他们不敢正视我们。因此，我们必须明确一点：无论我们做得多么优秀，也终会得到非难性的评论。面对这种评论，如果它确实指出了我们自身的不足，我们就谦虚地接受；如果它只是一些人发泄内心妒火的恶语诽谤，我们就勇敢地正视它，并以让自己更优秀的方式去回击那些挖苦与讽刺。

总之，当你受到别人的挖苦与讽刺时，你可能会生气，可能会伤心，可能会感到不舒服。但是，对自己而言，不断地提高自己的修养和能力才是最值得去做的事情。和别人斗嘴，只是在浪费自己的时间和生命。

评述提示

这也是一道开放式题目。几乎每个人在生活中都有过被别人挖苦讽刺的时候。如何对待那些挖苦讽刺，既反映出一个人的心胸广狭，又能体现出这个人在为人处世上的技巧。因此，对于拿到这一题目的考生而言，所面对的也不仅仅是对个人语言表达能力的检验，还有对个人胸怀以及人际交往能力的考察。

评述对待别人挖苦讽刺的方式，可以分为精神与行动两个层次。你如何看待别人对你的挖苦讽刺，面对这些挖苦讽刺，你的内心是何种感受，这属于精神上的对待方式；你如何回应别人对你的挖苦讽刺，是奋起反击还是保持缄默，这属于行动上的对待方式。考生可以从这两个层次出发去设计自己的评述内容，其中还可以引用一些发生在自己或他人身上的真实事例。

作为开放式题目，本题也给考生提供了充足的发挥空间。在保证语言流畅、逻辑清晰、论证有力的基础上，能否别出心裁将是获得高分的关键。

实例2

新闻背景：限制学生过度消费

江西理工大学日前出台规定，学生到酒店请客吃饭需向学校领导递交申请，在领导批准后方可吃“大餐”。

学校出台此项措施的初衷本是限制学生过度消费，帮助学生树立健康正确的消费观，但也有一些学生对此持不同看法，引发争议。你怎么看？

评述示例

江西理工大学的这项制度本是出于好意。

由于学生大多数没有挣钱养家的压力，平日生活中又比较好面子，讲义气，因而很容易养成花起钱来大手大脚的习惯。但是，如果只是在课堂上告诉同学们要节俭生活，效果不会太明显。因此校方才会考虑以制度约束的方式强制学生养

成节俭的习惯。然而这样一来，学生的个人自由又受到影响，自然也就会有人对这一制度产生异议了。

其实，像这种必须依靠超越课堂的手段来实现教育目的的情况当前还有很多。除了花钱大手大脚的问题，还有校园早恋问题、旷课外出打工问题等等。像这些问题，都不是课堂上教几道题，看几本书就能解决的。面对这些问题，需要教育机构拿出其他的手段来对学生进行教育，用制度来约束学生的行为也是其中一种。

但是，仅靠制度来约束是治标不治本的。有时，它甚至还激起学生的叛逆情绪，不但实现不了教育目的，反倒产生相反的效果。我认为，要解决这些学生的生活作风问题，最根本的还是要在“以学生为本”的基础上，和学生在思想上达成沟通，用劝说告诫与实践体验相结合的手段引导学生养成健康的生活习惯。

评述提示

本题目要求考生就江西理工大学的一项学校制度进行评述。该制度规定，学生只有得到校领导的批准才可以到酒店请客吃饭。在学生看来，这是限制了学生的活动自由；在校方看来，这是帮助学生树立正确的消费观。在旁观者看来，这是一个教育者与被教育者之间的矛盾。

拿到本题目后，考生首先要选择自己的立场，即是站在学生的立场，校方的立场，还是旁观者的立场。站在学生的立场，考生可以沿着校方能否在课堂以外时间里限制学生自由的方向展开评述；站在校方的立场，考生可以沿着当课堂教学效果不理想时，是否考虑以其他手段实现教学效果的方向展开评述；站在旁观者的立场，考生则可以沿着当在教学活动中，教育者与被教育者发生矛盾该如何协调的方向展开评述。

本题看似对考生评述内容有一定限制，实际上则只是限制了考生评述的切入点。在评述展开后，考生的创作自由还是很宽泛的。由于本题涉及到一些社会现实问题，在评述过程中也能检验出考生考虑问题时的思想成熟度。

实例3

新闻背景：“另类童谣”

在一些校园里，一些传统童谣已被这些“另类童谣”所替代。诸如，“春眠不觉晓，处处蚊子咬。打了敌敌畏，蚊子死多少”“李白乘舟将欲行，忽听扑通跳水声。一个猛子扎下去，捞起一看是汪伦” “考试复考试，考试何其多。我生待考试，万事成蹉跎”。你如何看待“另类童谣”？

评述示例

当前，在校园中流行着一种“另类童谣”，也就是在传统童谣字数、格律的基础上，将其中的部分内容进行替换，创作出来的新童谣。对这类童谣，我并不排斥，因为在这些“恶搞”作品中，蕴涵着作者丰富的想象力和创造力。

比如“李白乘舟将欲行，忽听扑通跳水声。一个猛子扎下去，捞起一看是汪伦”这一首，原文只是叙述汪伦送李白上船的情景，作者却联想到“汪伦失足落水，李白见义勇为”的场面，还能用与原文同样的字数将这样的场面描述出来，使原文的深情浪漫变成了诙谐幽默，实在有趣。

如果说上一首童谣还只是为了娱乐而创作，那么这一首则略有些“反映现实生活”的味道了。“考试复考试，考试何其多。我生待考试，万事成蹉跎。”原诗本是劝勉学生珍惜时间，将“明日”换成“考试”后，竟成了反映中学生考试压力大的打油诗。可以看出，这位另类童谣的作者文笔功底也不错。

其实，很多另类童谣都是我们这些中学生创作出来的。之所以创作它们，并不是为了颠覆经典，而是借用这种方式增添我们中学生的生活情趣，发发我们中学生的“牢骚”。

评述提示

根据题目中所给的资料，所谓“另类童谣”，就是在传统童谣字数、格律的基础上，将其中的部分内容进行替换，创作出来的新童谣。很多考生在平日的校园生活或网络世界中都会接触到这类新童谣，对它们应该不会陌生。在拿到题目后，考生要思考三个问题：第一，自己对这类新童谣抱有怎样的态度；第二，为什么会对它们持有这样的态度；第三，哪首另类童谣最能支持自己的观点。在想清答案后，考生可以按照“怎样的态度”“为何持有这样的态度”“以某首另类童谣为例”的逻辑结构进行评述。由于当前“另类童谣”数目繁多，创作动机不同，很多考生可能会以多首另类童谣为例，分别评述它们的好与坏。这样，关于本题的评述也就不会出现在规定时间里无话可说的尴尬。创造力强的考生还可以在评述中加入一首自己即兴创作的“另类童谣”，使自己的即兴评述与众不同。

实例4

新闻背景：大学生做按摩师是人尽其才还是资源浪费

在兰州一家足疗企业，有20多位大学专科或本科的毕业生正在从事足疗师或指压按摩师的职业，他们的目标是从最低层做起，最终走向管理岗位。但对于一些家长而言，从事这一行业让他们颇为不理解。大学生做按摩师究竟是人尽其才还是资源浪费？

评述示例

学生认为，在当前的就业形势下，先从低层做起，最终走向管理岗位，是一种明智而理性的选择；家长则认为，在学校读了16年书，手里握着大学文凭，如果去做那些只有初中甚至小学毕业的人做的事，这书不就白读了吗？

于是，学生与家长在就业观点上的碰撞就引发了关于大学生做按摩师到底是人尽其才还是资源浪费的讨论。其实，学生与家长的观点之所以冲突，根本原因在于两者对人才是否被充分利用的标准无法达成一致。学生认为，实际工作能力是标准；家长则认为，学历才是标准。我的观点与题目中的学生和家长都略有不同，我认为，能否在工作中充分发挥自己的特长、优势，才是标准。

还记得前几年也有过类似的事情。一名北京大学的学生在毕业后选择回家乡卖猪肉。当时很多人都认为这位学生的做法是一种资源浪费。可是如今，那位学生的生意已经做得相当好了，在当地也成了知名人士。

其实，每一种行业都有每一种行业的门道。读书读得越多，也就越能明确自己的特长、优势，也就越能在某一行的业务领域中钻研下去。因此，我认为大学生做按摩师并不一定就是资源浪费。如果他们真的能在这一行当里充分发挥自己的优势、特长，说不定几年后，他们也会成为按摩师中的“状元”呢？

评述提示

这道题目要考生对大学生做按摩师究竟是人尽其才还是资源浪费进行评述。在解题时，考生应注意对两种观点和一个标准的把握。两种观点分别来自大学生和他们的家长：大学生认为应该从最低层做起，最终走向管理岗位；家长则认为，以大学生的学历做低层的工作，无论如何是不可理解的。一个标准则是指人尽其才与资源浪费的标准。实际上，学生与家长在观点上的分歧也是源于各自的标准不同。

在理清两种观点与一个标准之间的关系后，考生也要明确自己心中人尽其才与资源浪费的标准是什么。将学生与家长的两种观点罗列出来，再引出自己的标准，并按照这一标准评判大学生做按摩师到底是人尽其才还是资源浪费，这一思路可以作为考生评述过程中的逻辑结构。

前几年曾有一件与本题目中所列内容相似的事例，即北大学生毕业后去卖猪肉的事件。那一事件在当时也引发了一定规模的社会讨论。对那一事件比较熟悉的同学也可以将其用在自己的评述中，使自己的评述内容更加丰满。

实例5

讨论话题：你心目中的父母（或老师、朋友）是什么样的评述示例

每个人的心目中都有一位理想的老师，我心目中理想的老师应该是这样子的。首先，这位老师应该具有高尚的品德。在平日的生活里，他能够为人师表，以身作则，用行动告诉我们如何做人。他能够公平地对待身边的每一个人，无论那人是达官贵人，还是普通百姓。在别人需要帮助的时候，他能够热情地伸出援助之手，为解决别人的困难贡献自己的力量，却从来不求回报。

此外，这位老师还应该懂得丰富的知识。他应该可以回答每一个学生提出的问题，无论这些问题有多么光怪陆离，他总是能给出令学生心服口服的答案。在他的课堂上，他总是能让学生获得课本以外的知识，和他在一起，你总会觉得世界上的知识是永远也学不完的。

仅有品德与知识的老师还不是我心目中理想的老师。我心目中理想的老师还应该真心地爱他的学生。他会拿出自己全部的精力来培养他的学生，认真地对待每一个学生，绝无偏袒。他会在课间观察大家的活动，了解现在的学生喜欢玩什么；他会在运动会的时候与学生站在一起，并肩为赛场上的同学加油；大家不经意的时候，他还会唱起大家最喜欢的流行歌曲，逗大家一乐。

第二篇：艺考播音主持专业即兴评述必考题目

播音主持即兴评述经典题目

1、为什么要报考播音主持专业？

答：完全是因为自己喜爱语言和艺术，心灵深处的梦想，不肯轻言放弃。希望从事播音主持这个专业，我想这给予我的不仅仅是我对这份职业简单的“喜欢”二字，而是积蓄已久的一种情感。播音员的一面是刚性的，它可以越来越深入，越来越锐利；而主持人的另一面，是情感的、内在的、心灵的部分，则应该是柔性的。如果两端都能充分发展，我想整个过程对我而言就是最美好的，在探询刚性本质的同时又揭开人的心灵，窥见灵魂，这不是其他任何的职业都能做到的。而我就会沉浸在这种美好中，希望能在这个行业内成长。

2、你最欣赏的主持人是谁？是否能谈谈欣赏他（她）的理由？

答： 我欣赏的主持人是杨澜理由：在众多优秀主持人中，我欣赏杨澜还是多一点，淡定微笑，知识广泛，亲切随和，自然睿智，落落大方，谈笑风生，主持节目挥洒自如，这样的欣赏过程对我来说也是一种享受，一个女子身上融入了智慧与美丽，并且敢于挑战自我，在我眼里，杨澜是最美丽的智慧女性，喜欢她那种轻松自然的主持风格和她丰富的人生阅历。

3、你认为做主持人应具备哪些综合素质？

答：节目主持人，集彩、编、播于一身，从节目的采制到播出，始终既是节目的播出者，又是节目的制作者和组织者。主持人是节目的灵魂，一举一动，一言一行，都会在观众印象中留下好与不好的形象。为了维护新闻媒介的声誉，节目主持人时时刻刻要完善自己的素质，塑造好的形象，使它美些再完美些。

它不仅表现了形象美，还要表现了心灵的美，对社会对人民起到教育、鼓舞、熏陶和感染作用。这就需要主持人经过苦心构思、精心设计、雕塑自己的任务。

外形美和心灵美和谐统一。外形美指：容貌、仪表、姿态、言谈和举止的美；心灵美指：思想、情操、志趣、性格和道德的美。

概括的说，主持人要具备三大综合素质：

（一）政治互素质思想水平是主持人素质中的根本，它不仅是一个社会人的思想根基，而且主持人作为电视机构的代表，作为一个节目的标志，其观点、言论不仅关系到电视机构的声誉，甚至会影响到整个社会。因此，主持人必须首先要有强烈的社会责任感和较高的政治思想水准。

（二）精神素质主持人的美好形象往往通过人格、修养、风度、气质等状态反映出来，而这些状态都要基于良好的精神素质，这包括对生活和观众的热爱，以及对事业执着的追求。只有热爱生活、热爱观众，主持人才能在屏幕上毫不做作的袒露真诚和质朴，也才能换来观众对主持人的喜爱。而对事业执着的追求，更能树立主持人的威信和富于魅力的形象。

1、思想

2、人格

3、气质

4、心理

（三）业务素质业务素质是一名主持人一目了然所应具备的，它也是塑造主持人形象的物质基础，同时也是衡量一个主持人最直接的标志。业务素质包括较高的文化素质，迅捷的语言组织能力，严密的逻辑思维，清晰准确的语言表达以及临场应变发挥能力和独特的个性风采等等。换言之，主持人只有在拥有大量知识，提高了主持节目的能力并掌握具体操作技巧时，才有可能自如的驾驭节目。

1、深厚的知识底蕴

2、主持人应具备优秀的语言表达能力在语言表达的技能把握上，尤要注意两点：即语言表达的分寸和节奏。

3、主持人应具备一定的临场应变和即兴发挥能力。

4、主持人应具备个性鲜明的主持风格。

幽默、潇洒、沉稳、轻快风格是思想、品德、学识、举止、谈吐、能力、才艺、智慧、志趣和格调化在节目主持人身上的综合表现。

主持人不是演员，但需要具备表演的素质和技巧；主持人不是导演，但应具有组织和驾驭之功力。

应该说，构成主持人素质的远不止以上几个方面，这是一个很复杂很微妙的系统。当然，以上说的也仅仅是构成主持人美好形象的软件部分，而一些硬件同样不可忽视，比如容貌、形体、表情、装束等等。

4、你过去有没有接触过广播电视？有没有在以往不同的活动中主持过节目？

答：在我个人的意念中，电视的栏目是报纸是杂志，是传媒中的一种，不是电视。没有真正接触过广播电视。至于主持节目，记得曾经在中学时代主持过庆“国庆”之类的学校节目而已。

5、（做播音员主持人）你认为自身条件的最大优势在哪里？最大不足在哪里？

答：播音员就像军队的指挥，一个组织者，是灵魂人物，是用头脑做主的人。主持人应该是主持一些谈话类、综艺类的节目。作为播音员必须服从新闻的气质，所以展现的并不是完全的自己，与内心是有差别的。而主持人通常是展现出很本色的东西，同时还要有很好的对场面把握的能力。

播音员是第一时间的传播者，而主持人更多的是与自己兴趣有关，是内心的所想与发现，是无止境的，对人季的一种攻克。

因此，如果作为播音员，我的优势在于：有较强的组织能力并富有情、声、气。而作为主持人，我的兴趣爱好广泛，像是一个杂家，给临场发挥提供了一个后备资源。

最大的不足：英语水平还需以后努力加倍提高。

6、新闻类主持人与晚会主持人有什么区别？你觉得自己更适合哪类节目主持？

答：新闻类主持人：外表端庄大方，内心冷静，分析能力强，要显得有权危感、要睿智，能够一针见血地指出问题的实质。

晚会主持人：则要活泼大方，能够活跃节目气氛；具有亲和力，具备“学说逗唱”能力，机智灵活，现场反应要迅速，要有幽默感。（所谓“说”，就是主持人要会说话，要有描述能力；“学”，模仿能力要强；“逗”，会调节气氛，具备幽默感，让观众感到愉悦；“唱”，主持人嗓子好，五音要全。）

两者之中，我觉得更适合从事新闻类主持人。

第三篇：播音主持即兴评述

2013年各高校播音即兴评述题目

西南石油大学：

春风已度玉门关——谈西部大开发

文明改变生活

洛阳师范：如何看待另类童谣

湖南师范：跑官

江西师范：移风异俗……

四川外语学院：谈谈你对 中国文化形象 的看法

西南大学：给梦想一片自由的天空。

湖南大学 从神九飞天说起

湖师大：端午节模主

一百次心动不如一次行动

如何看待江南？

看十八大

小学生送礼

成都理工大学：尊贵的人格平等、微博的利与弊

成都理工： 欣赏自己

湖南师范： 地铁开通

广艺： 小学生作业写不完跳楼了

陕西省考：谈谈你如何看待中庸之道

湖北统考： 怎样看待陈光标

河南统考复试即评：还珠格格热播10年，有些业内人士说神剧就是神剧，你有什么看法

武体： 王石与田朴君热恋有何看法

河大： 限广令有何看法

长沙学院： 从朝霞和夕阳中选择一个你喜欢的场景 描述一下

中传南广： 即兴评述是异地高考

成广辩论：网络对大学生的影响利大于弊，或弊大于利

福师：美国征服世界的不是科技，而是米老鼠、唐老鸭和迈克杰克逊，谈谈你的看法，南广南京考点：三元营养午餐

福建师范： 7.21北京大雨

第四篇：播音主持即兴评述

播音主持即兴评述范文

冯洪荣说，在工读学校就读的孩子普遍认为老师对他们是嫌弃的，他们中大多数人经历过被冤枉、不被尊重的事情，遭到老师讽刺、挖苦、冷淡、体罚，而最严重的处分常常就是学生自暴自弃的开始。

冯洪荣建议应完善学生处分制度，实行学生处分听证制度，给孩子一个申辩的机会，学校也应该给孩子一段时间来考察他们的日常行为，避免他们因为被误解和被冤枉而丧失信心。另外，学校还应该为这些孩子建立档案，并实行导师制度。由学校教育经验丰富的教师定期与孩子们交流、谈话，让他们得到更多理解和单独指导。

即兴评论范文：

教育体制改革一直是我们近年来讨论的热门话题，从应试教育到素质教育，从一专多能到全面发展，我们的教育体制正一步步走向成熟。上面这则新闻里提到的给“问题学生”申辩的机会这样的举动，可以看成是教育改革的一个成果。

作为中学生，我们都有这样的体会：以前的教育方式大 都是老师对学生的单方面的灌输和规教，如果我们犯了错误就只有受教育、挨训的份儿。这样的教育方式的缺点是缺少老师和学生之间的沟通和交流，容易造成强迫教育，使学生失去自我教育和自我反省的主动性，这样对学生的德育发展就形成了阻碍。而现在的教育越来越倾向于师生的互动性，鼓励学生自我教育、自主学习。希望老师多听听学生的反馈和心声。我认为，给“问题学生”申辩机会这样的举动恰恰是适应了这一点，发展素质教育，提倡人性化教育，给学生说话的机会，既是对学生的尊重，又是教育模式的一种进步，特别是对犯错误的学生应该加以教诲，但又不能妄下结论。老师应该与学生多接触，看看学生是否有委屈。即使是学生真的犯了错误，也应该及时地了解他们的思想动机，然后采取对策。对症下药才能药到病除。

同时，在提倡创建和谐社会的今天，以人为本的观念更加深入人心，这种给“问题学生”申辩机会的做法也正适应了这一点，希望我们的教育改革者能够多出台一些这样人性化的措施，让素质教育、人文教育能够尽早充满学校的每一个角落。

第五篇：2018年播音主持艺考即兴评述素材

扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己没有监控视频的地方绝不能扶老人？不事先请好几个路人作证就不敢帮老人呼叫120？这些看似荒唐的举动，却在近几年的社会上频频出现。“老人倒地该不该扶”这个话题自南京彭宇案首次闯进舆论场以来，每一次媒体对类似事件的报道，都会挑动公众敏感的道德神经。就扶不扶老人而言，每次公共政策的选择，其背后都有肇始于一个社会人心变化的影子。

警惕“撞翻变道车”的快意

近日，一条交通事故视频在网上热传并引起网友激烈讨论。视频显示:3月5日，广东东莞中堂大桥一辆大众轿车强制变道，被一辆比亚迪撞翻。对于这起事故，舆论一波三折，讨论的焦点在于比亚迪车主是否“故意撞车”(3月21日《南方日报》)。

你强行变道，我霸气撞飞——这是网友对相关视频给出的“阅读理解式”答案。胡乱变道，胆子不小，发生事故，该负全责。舆情发生逆转的是“撞翻变道车”的车主在微信群发出了惊人之语:该大众朗逸已经是他撞过的第7辆车。“一般都是别人全责才会撞上去，否则不会撞。之前开比亚迪S6时，已经撞了2辆凯美瑞，2辆锐志，1辆CRV，1辆RAV4，全是完胜，没有输过一次。”随后，东莞交警成立专案组，重新启动调查。结论还是认定大众车负全责，因不存在斗气开车的事实行为。

通常，面对强制变道，大多车主尽管深恶痛绝，但为了保证驾驶安全，除了紧踩刹车、打轮躲避，似乎也无计可施。而今，比亚迪车主据说不仅两次成功阻止大众车主强行变道，还给这个不守规矩者一个大教训——被撞翻车四脚朝天，这让饱受多年塞车之苦者拍手称快。此后，交警部门的事故认定书，更近乎为“马路侠客”光荣加冕。

变道引发意外，好在没有性命之虞，四脚朝天似乎活该。不过，有两点需要厘清： 一是从法理而言，道路交通法规定，违反禁止标线强行并线的，应承担事故的全部责任。只是，“变道车辆必须避让直行车辆”，不代表直行车辆可以罔顾前车人身安全而“以暴制暴”。换言之，在风险因素瞬息万变的马路上，“撞翻变道车”的后果是不可预估、不可控的。如果我们放纵了“直行可以撞变道”的逻辑，法律就算正义，也是面目狰狞的正义。当然，若是果真故意撞车，已经涉嫌构成交通肇事罪，就不是“全责”那么简单了。也就是说，法律从来就没有支持过“对方违法在先，撞了白撞”的说法。

二是从道义来说，以如此方式惩戒强制变道车辆，不仅游走在人性边缘，也是不折不扣的丛林逻辑。去年引发全民热议的“成都男司机暴打女司机事件”，起因即是女司机任意变道。用人命关天的代价，去惩戒不守规矩的车主，这力度残蛮而血腥。除此之外，难道没有别的选择?眼下，不少车主已经为爱车装了车载行车记录仪，而在不少路段，公共监控等技术也完全可以还原强制变道的是与非，何苦非要拼了性命上演私力救济的马路惊悚剧?

车在路上，难免遇到各种状况，比之于动辄就“撞翻”的暴脾气，慢一点、谦让一点，可能更是当务之需。“撞翻变道车”的快意，于法治而言是值得警惕的。

为快递小哥期待“依法处理”击节叫好

近日，一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差，让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示，自己很委屈，已经报案了。对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：“依法处理”。目前，殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。

蹭坏了他人爱车，双方应负有何种责任，需要专业鉴定，最终由法律说了算，不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手。从这个意义上说，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题。

人都说，遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错，有些看似“理”气十足的事，往往在当事人心中有一个结果，但既不能“得理不饶人”，像那位车主一样揪住不放并施以暴力;也不能“理亏心虚，任人欺负”，像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上，所谓的“理”，也只不过是一个不成文守则，关键还是靠法律。

其实，施暴打人的背后，也凸显出对规则的不尊重、对法治的不敬畏。如果没有受到他人来自生命的威胁，为何要选择先动手?如果有清晰可辨的责任，为何不等待警察依法处理?如果心中有对规则制度的基本遵循，为何还会轻易地当街撒气?可见，表面上是在释放心中的不满，实际上是在践踏社会普遍形成的对法律制度的守护。可以说，每个人都是法律保护下的个体，人人遵守才能人人受益，随意破坏必将自食其果。在法律面前，没有更公平正义的解决方式，更何况是一件小纠纷?

与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”，值得我们击节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律框架，别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此进步的终将是整个社会文明。

消除冷漠，法律不应缺位

上周末，广东消防的官微突然密集发声，言辞极为严厉地愤然回应了一段在网上流传甚广的视频。这究竟是怎么一回事?原来，这段名为《火灾拍摄者残忍42秒》的视频，拍摄于4月14日广州市花都区的一场火灾。当时火灾中的罹难者趴在着火房间的窗台上逃生不成、苦苦哀嚎，而视频的拍摄者却对此袖手旁观，反而无动于衷地稳稳拍下了这残忍的42秒，视频中呼救的男子最终在大火中丧生。

听闻这样的消息，无论是谁都无法不为之寒心，但类似的事件在近期却不是孤例。前不久在全社会引发舆论轩然大波的“如家酒店女生遇袭”事件中，人们就震惊于为何在酒店这样封闭且管理严格的空间里，居然会出现女生被陌生人拖拽而没人阻拦的咄咄怪事。更有网友针对这种社会现象而专门组织社会实验，以模拟街头绑架儿童试探路人反应——结果竟然在9次测试中没有一例出手相援。

近段时间如此集中爆发的几起社会热点事件，不得不让人深思为何社会冷漠呈蔓延之势，而且不少当事人还自觉理所当然。

一种普遍存在的社会心理的形成自然有多重复杂因素，但国家和社会对于见义勇为在制度保障上的支持力度不够也是重要原因。当前，各地出台的见义勇为条例还难以做到免除人们的后顾之忧，帮了人却要自己承担损失，甚至帮了人反倒要被人讹诈，于是乎出手相助者“流血又流泪”越频现报端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延对全社会都是一剂致命的毒药。社会秩序的维系，除了国家力量的介入，一个社会天然的自我管理和调整能力事实上是更为根本的。人们之间解困济厄的守望相助，带来的不仅仅是暖暖的温情，而且也是维系共同体的生活纽带。反之，对于他人困境的漠不关心，总有一天也会应验在自己身上，这种人们社会关系之间的支离破碎，将慢慢腐蚀社会道德的基础，进而引发大量我们始料不及的社会问题——正如花都火灾中出现的情况一样。

在今年的两会上，不少人大代表都在呼吁要对见义勇为予以立法，其中有人认为囿于见义勇为方面的法律制度还不健全，我国社会的道德感和安全感会为此产生危机。从当前的形势来看，此类的呼吁显然是极为必要的。当然，为见义勇为立法，也需要注意道德与法律的边界。将道德层面的见义勇为规定为人们的法律义务固然在现实中没有可操作性，但为见义勇为提供组织、人员、资金、荣誉等方面的充分保障，却并不过分。

为见义勇为提供制度保障，最终是为引领社会风气做出示范。我们常常讲要“惩恶扬善”，其实“惩恶”与“扬善”往往也是一体两面：如果一个社会的正气不能弘扬，见义勇为的精神备受排挤，那么各种不良风气和违法犯罪行为就必然会乘虚而入，社会治理的成本也将急剧增加。消除社会冷漠，法律不应缺位。

打捞“失落”的民间故事

一项调查数据显示，我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。可以说，中华民间故事在当代生活中已严重失落.因为中华民间故事不够精彩吗?显然不是。中华民间故事数量众多，既有神话、传说，又有童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。

很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》，则是典型的“狼外婆”类型故事，它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。

大量散见于古人笔记、野史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最难忘的回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。

故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上，“取一点因由，随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》。

所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”!当前许多民间文学专家，往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求，于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台，我们自己的民间故事却愈加罕见。

此外，西方童话之所以在我国大行其道，很大程度上在于综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。美国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出了自己的价值观，也赢得了口碑，赚得了巨额的利润。相比之下，我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。为此，中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如，政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势。

同时，还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。至于家长，在为孩子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性。

民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失，不仅会使我们坐失这一领域的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界，协同努力，讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓，否则将会耕了别人的田，荒了自家的地。

共同守护好我们的“精神家园”

习近平19日在京主持召开网络安全和信息化工作座谈会并发表重要讲话，强调网络空间是亿万民众共同的精神家园，要营造一个风清气正的网络空间。我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去年底，我国网民已达到 6.88亿，我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“新动能”，对稳就业、促升级发挥了突出作用，并正在推动经济社会发生深刻变革。“互联网在这方面可以大有作为”。我们要着力推动互联网和实体经济深度融合发展，发挥好“互联网+”的作用，以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流，促进资源配置优化，促进全要素生产率提升，为推动创新发展、转变经济发展方式、调整经济结构发挥积极作用。为“大众创业、万众创新”提供新的平台，创造新的业绩。

但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中，总有一部分人为牟取非法暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站，由于他们财迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分网站或网络欺诈，或淫秽低俗，或扰乱秩序，或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布谣言，制造恐慌，等等。对于这样的不法商人，故意扰乱我们共同的“精神家园”，我们要人人共起而诛之。广大网民应自觉行动起来，加强监督、加强举报，发现一个，举报一个，曝光一个，让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。

我们不仅要捍卫好、爱护好的我们的“精神家园”，也要用好这个“精神家园”，时刻为我们自己“充电”、“补钙”。通过互联网了解民情、汇集民智这个“渠道”，而今已越来越多地融入到我们的生活工作当中，特别是在信息公开化、行政透明化、执政法治化的今天，互联网信息量大、即时性好、交流范围广等特点将越来越被大家所默认与运用，其价值和重要性不仅被广大网民所认可，也被越来越多的党委政府工作人员所感知。

通过网络掌握大量新闻信息，有利于“运筹于帷幄之内，决胜于千里之外”。通过网络了解网民的意见建议。使我们想办法、办事情更符合实际，更符合人民群众的需要，更加迅速、准确地为百姓办实事、办好事、办急事。作为普通网民也可根据自己的工作需要、搜集整理些相关资料，以便更有力地指导帮助自己的工作，借鉴他人的经验做法，更好地补充自己知识与阅历的“短板”。“网络民意”在问政、监督、反腐等领域所发挥的作用也必将日益显现，并将越来越发挥无法替代的作用。

共同守护好我们的“精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守“网络七条底线”。让我们携起手来，更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生，更地为党分忧、为民解难，真正担负起“国家兴亡，匹夫有责”。惟如此，才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态良好，越来越符合最广大人民的利益。惟如此，才能传播正能量，更好地培养向放发出更加璀璨的光芒、更加加强网络内容建设向善的网络文化，让加迷人的光彩。

好地弘扬主旋律、们的“精神家园”

更，更上我