设计面面观纪录片观后感[5篇材料]

第一篇：设计面面观纪录片观后感

设计面面观纪录片观后感

——小草

Objectified(设计面面观)– 这个有关设计的纪录片比较长，二次才看完，因为喜欢做下了笔记和注解，便于日后思考的时候能以此过滤一下思路，想想自己到底在做什么。对“产品设计”接触越多，越觉得以前想法的狭隘，真正热爱着设计的，应该为自己所处的行业而自豪，把热情再次投入到用户和设计细节里吧，去影响更多的人„„。

Objectified纪录片地广义地告诉了我什么是设计，我的理解：设计就是人类思维活动所创造的物质（包括有形与无形，抽象与非抽象的构图）,也就是构图，它从广义上讲，是指形象或符号对空间占有的状况。因此理应包括一切立体和平面的造型，但立体的造型由于视角的可变，使其空间占有状况如果用固定的方法阐述，就显得不够全面，所以通常在解释构图各个方面的问题时，总以平面为主。狭义上讲：构图是人类为了表现一定的思想、意境、情感、在一定的空间范围内，运用审美的原则安排和处理形象、符号的位置关系，使其组成有说服力的艺术整体。

生活中的每件产品都在讲述“一个故事”,它代表着的创造者即设计者背后的内涵和文化特征；而设计要思考的不是客户，而是真正的用户，甚至要关注极端情况下的群体, 这是真正的设计目标对象；又因设计者的的态度:敬业和执着的追求,使设计可以潜移默化的改进人们的处事方法，甚至改善生活;对于设计者的狂想: 我们甚至能设计巧夺天工的大自然„„。

回归生活, 市场太多草率、不亲切的设计，太多不必要的东西又让设计者值得的反思；好的设计是创新、实用、美学设计、易被理解、诚实、无障碍、耐久、细节一致、友好，而最最重要的：好的设计是少的设计,这

1才是设计的宗旨；在商业市场里很少人把设计当回事，但是苹果产品的畅销, 又体现了它是好的设计, 又体现了设计的价值。然而生活中最好的设计往往被用户忽略，认为是理所当然的,这就是设计的低调、潜性；设计的思维是矛盾的:为什么他是那样的，不是这样的„„,没有最好,只有更好;形式、象征（设想）、情景（关系）是设计目前发展的三个阶段。

设计的首要目的是营造舒适的环境，这样便于设计者有更好的状态去做最困难的工作是删减、删减、再删减,借助产品的简洁而优美的造型去吸引顾客;借助产品的人性化设计（风格）,注重细节打造优质产品,创造出越用越有感情的产品；让产品的灵魂刺激人们的心灵，能产生共鸣。用户与产品有了共鸣,自然就会有粉丝。这又体现设计的价值,反过来产品又因为设计卖的更贵。

工业设计属于创意工业。创意工业是指那些源于个人的创造力，通过开发利用知识产权创造财富及为社会提供更多就业机会的人类创意活动。今时今日，设计业在全球经济一体化进程中正扮演着重要的角色。我们正面临一个激动人心的时代，设计工业借助计算机的普及和计算机辅助软件的成熟使之逐步成为全球化的产业。许多著名的设计案例依靠分布在全球的设计师共同完成。跨文化的设计市场行销正加速成为沟通领域的重要组成部分。

设计师对我们的社会有着巨大的影响力。设计师创造着我们对这个世界的由表及里的感受。为了客观表现我们的时代精神，设计师有责任掌握最新的技术手段，创作崭新的艺术形式和完成更前卫、先锋的创意。作为这个时代的设计师，作为一个富有创见的人是多么美妙啊！

部分内容参考互联网有关文章….在此感谢!

第二篇：设计面面观观后感

设计面面观观后感

第二次观看设计面面观，这部影片。感概颇多，一部设计宣传记录片，拍的确实挺不错，让我认识到设计这门学问的艺术性。觉得工业设计也是很美妙的，像一位大师，精雕细琢着这个世界，设计让生活更美好！

设计，无时无刻不充实着我们的生活，最令我们视而不见、却无时无刻不再影响着我们的生活。何为优秀的设计？或许每个人都会有不同的看法，但是不管是什么，正如电影里面说的那样，好的设计需要创新，好的设计令产品实用，好的设计是美的设计，好的设计令产品易于理解，好的设计是耐用的，好的设计贯穿于整个设计，好的设计是环保的。设计的最终目的都是不变的。它服务于大众，服务于生活。《设计面面观》更是让我们了解了设计的真谛，虽然整个过程观看下来，看似蜻蜓点水，却让人对设计这门有了真切的认识。

影片那句——生活中的每件产品都在讲述“一个故事”,让我感触颇深，更好我却身体会到设计是有血有肉的，有情感的。它代表着的设计者背后的内涵和文化特征；而设计要思考的不仅仅局限在自己思想喷涌，而更执着于用户的体验，甚至说的如何更好地让人们做一件事更加轻松和自然, 这是真正的设计目标对象；又因设计者的的态度:敬业和执着的追求,使设计可以潜移默化的改进人们的处事方法，甚至改善生活;而不至于让设计最终流落成为垃圾。好的设计是贴近生活的，它是我们情感的皈依。就如这部影片里面提到的“精心设计过的东西是自然的不经意的，不显眼的”。正如宜家家居，“简约、自然、清新、设计精良”的独特风格，大自然和家都影在人们的生活中占据了重要的位置。宜家家居风格影完美再现了大自然：充满了阳光和清新气息，同时又朴实无华。通过冷暖色调的搭配，随意自由的摆放，体现出了对假期的渴影望，对自由生活的向往，对和谐家庭和爱的追求。里面每样东西都是设计师的心血，经过了设计师的精心设计，它可以让在外漂泊的人感受到像家一样的温暖，但更重要的是他们可以把这样的温暖带回家。我们设计的不仅仅是产品，我们设计的还是生活。日本平面大师原研哉曾在《设计中的设计》这本书中提到：“我们观看世界的视角与感受世界的方法可能有千万种，只要下意识地将这些角度和感受方法运用到日常生活中，就是设计。”好的设计不就是这样得来的吗。我们也可以换位思考，处在一个观察别人的位置，体验别人所经历的每一步过程来作为灵感的来源。这也是我在这部影片里面学到的。

设计面面观不得不说是一部很好很启蒙的纪录片。详尽地展示了创造工业产品流程的实录片断，并记录了与世界顶尖设计师们的交谈与讨论。导演Gary Hustwit用洞察深切的镜头记录了这些在我们身边随处可见的工业设计产品，看似稀松平常的设计背后，却是设计师们倾尽全力的良苦用心，一步步引导着新的设计创作者，让我们对设计有了更进一步的了解，更让我们学会了观察生活，明白了设计的真谛。

第三篇：纪录片圆明园观后感

纪录片圆明园观后感

在试图通过想象来还原那场掠夺的时候，耳机里响起的是加勒比海盗的插曲。曲调雄浑豪勇，搅得人血脉贲张。可是当我想象当年英法联军耀武扬威的场面时，再辅以这首曲子就显得如此讽刺。在看纪录片的时候，大家对法国文豪维克多·雨果对英法联军的控诉印象都很深刻，尤其是最后那句充满正义感的“这两个强盗，一个叫做英吉利，一个叫做法兰西”，足可以令我们对雨果凭生敬意。

雨果在这一历史场景中的表现之所以为人称道，在我看来绝不仅仅是他所表现出的仗义执言的正义感，更在于他把批判的矛头直接指向了自己的祖国。也就是说，尽管他同样是一名法兰西公民，却在法国军队犯下恶行的时候丝毫没有护短之意，反而旗帜鲜明地指责自己那些犯罪的同胞。我想我们不能不深究雨果此举能够带给我们的思索。

我们在这里不妨做一个换位思考，如果当年入侵圆明园的也有一个中国（这个假设自然把圆明园假设到国外去了），并且也犯下了打砸烧抢的罪行，那么中国人民是否会如雨果一般对中国军队犯下的恶行毫不留情地进行声讨与问责？还是因为所谓的民族自尊拒绝承认中国这种行为属于赤裸裸地侵略，是天字第一号的强盗行为？中国人又是不是会在百年之后宣称，如果当初中国不去侵略，那么那个被侵略国便难以走上现代化的国家进程？

如果你问我，作为被侵略国而去假设自己是侵略国，这种假设有什么意义。我的回答是这么一句疑问：中国历史上自然有过极度煊盛的年代，也有过征服邻邦的履历，那么请问，中国历史上在攻击别国的时候，是否亦扮演过强盗，乃至杀手的角色？不要跟我说没有，因为中国人也是人类，不是圣徒，不是清心寡欲六根清净的方外之人，中国人也有欲望，也会抢夺，也有犯罪的资质。而且，中国的历史并不仅仅有一个近现代史；我们不是经常自豪于自己辉煌雄强的汉唐风采么？

我之所以提到这些，实在是因为我不觉得我们仅仅记住自己受到的屈辱就够了。因为倘使如此，如果有朝一日历史给我们一个掠夺他人的机会，我们便未见得不会转变为今天我们仇视的掠夺者转生。我觉得，倘若我们能够在记住所受的屈辱的同时，一并记住自己曾经给过别人的屈辱，那么我们便有理由自信，我们这里是一个有良知的民族。

写到这里必须补充的是，不难想象，雨果的指控必然与法国政府所希望的背道而驰。然而雨果仍旧能够秉笔直书，这种做法实在需要勇气。我们不妨再做一个假设：如果当时的法国政府对文字管制极为严苛，如果雨果会因为他对法国军政的批评而可能遭到跨省追捕并锒铛入狱，最后因为“躲猫猫”而惨死在监狱之中，他还能够拿出这样大的勇气来留下这段令中国人对其大生亲近的文字么？为了正义，或许他仍旧会写下自己的指责，但是否能够发表出来呢？倘使竟能发表，又会有多少人响应呢？这段文字最后又是否会被法国当局所消除湮灭呢？当然，我们应该为雨果庆幸，因为上述假设在历史上显然没有成立。

所以，雨果能够在今天仍旧令中国人为其勇敢正义而喝彩，恐怕不仅仅是他一个人的功劳。————

请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。

--------维克多。雨果

有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个强盗大肆抢劫，另一个强盗纵火焚烧，原来‘胜利’就是进行一场洗劫的两个征服者平分赃物，一个把口袋装满，一个把箱子装满，然后手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的一段经历……这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。

--------维克多。雨果

这是出现在《圆明园》里出现的两段话。前一段在片头，后一段在片尾。鲁迅说过，悲剧就是把美好的事物撕碎给别人看。而这部数字电影沿承的就是这样一个典型的悲剧发展路线。

圆明园对我来说，永远都是个谜。不管看再多的资料或图片，仍然是个神秘的谜。它的神秘就在于它的不存在性和它的不可重复性，就如同《天方夜谈》里梦幻的东方城堡一样。因为再奇巧的工艺，再极至奢华的建筑，现在都只是荒烟蔓草http://www.xiexiebang.com/残垣断壁罢了。那曾经只属于全天下唯一一个人专用享乐的梦幻园子，现在则成为了万千普通百姓凭吊历史的遗迹。盛极而衰，中国两千年王权和奴性堆砌到顶峰而产生的标志就这样在一场火光中轰然崩塌。后人只能从故纸堆里翻出只言片语的叙述，妄自遐想。

《圆明园》是一部很精彩的记录片，它恢弘的画面和气势让人觉得50块的票价比《夜宴》值十倍。这是一部相当低调的片子，上映1个多月却几乎没做过什么宣传，要不是在机场大巴上的偶遇，我至今也不会知道它的存在。然而就是那惊鸿一瞥，却让它的美驻留在了我的脑海里，挥之不去。那是怎样的一个画卷，当3D的模型从脚底的废墟里蹭蹭的拔地而起的时候，当立体的园林从二维平面图站立起来的时候，我觉得除了壮观还是壮观，除了震撼仍然震撼，除了激动惟有激动。于是，我一直寻觅着这部电影的芳踪，在得知网上无法下到，牒贩亦无货源的时候，我义无返顾的走进了影院。恐怕也只有宽银幕环绕立体声的小剧场才能完整的显示影片的精髓，才能真实的再现电脑特技所展现的圆明园无与伦比的梦幻效果……雨果还曾这样描述：在东方有一个神奇的世界，这个世界就叫作圆明园。几乎是神奇的人民运用想像能力创造的一切，在这里都得到了体现。你只管去想像那是一座令人神往的，如同月宫仙境一样的建筑。你尽管去想像这座建筑是精雕细刻出来的，全是用洋漆漆过的，上了珐琅的，镀金的，用最珍贵的宝物装饰起来的。四周全是花园，到处都有喷水的水池、天鹅、孔雀。艺术家，诗人，哲学家，个个都知道这座皇宫。人们常常这样说，希腊有帕德嫩神殿，埃及有金字塔，罗马有大剧场，巴黎有圣母院，中国有圆明园。这是一个令人叹为观止的、无与伦比的艺术杰作，是亚洲文明的一个剪影。而这部电影，真的可以带你感受到那种虚缈的梦幻。

这部记录片并不是以往那种唱高调的党中央宣传材料的教育片，到处都高唱着爱国主义的高调，它只是试图用最逼真的手段去还原一个万园之园从修建、扩建到焚毁的整个过程，去再现一段皇家林苑的历史，一段国家的历史，一段民族的历史。这部国产大型数字影片堪称史诗性的巨制，与荷马的《伊力亚特》所不同的是，后者用文字的描摹刺激着我们的想象，而前者则直接用直观的画面惊艳着我们的眼睛。这种感官上多方位全角度的移步换景似的立体刺激，比单看清宫画师创作的《圆明园四十景》的效果图的冲击力大的多。

150年的修建，耗费了6代皇帝的心血，囊括了东西方建筑艺术的精髓，它是整个东方灿烂文明的代表，是几十万能工巧匠智慧的结晶。它不仅见证了康雍乾盛世的繁荣，甚至一度成为了类似罗斯福新政里的那个大坝，是政府花消银两促导货币正常流通的公共工程。盛世危言，但它同样奏向了一个王朝衰亡的挽歌，这颗东方明珠甚至同那个曾经叱诧在白山黑水之间征服了北戎南蛮的那个马背上的民族一起湮灭在了历史的尘埃里。难以想象，那些扩张奠定了中国超大版图的彪悍草原骑士的后代竟然能被鸦片蚕食的不成人形终日沉湎于花柳莺燕之间；难以想象，血性汉子皇太极的纯种基因世代遗传竟然孕育出了没有脊梁骨的无能懦夫胆小怕事的咸丰之流；难以想象，一国之君竟然能丢盔弃甲的舍下祖宗几百年开创的基业仓皇四逃抱头鼠窜；难以想象，当英法联军都在使用先进的远程大炮和来复枪的时候，我们奋勇的将士却还在拉弓射箭挥刀肉搏；更难以想象，耗费数十万劳力修建起来圆明园竟然最后只靠着20来个赤手空拳的小太监来保卫，150年财力基业所构建的洪篇巨制的神话世界竟然在三天三夜火光冲天的焚烧之后化为灰烬……华夏史上最后一代王朝的历代先王在专门供奉他们画像的庙堂之中冷眼看着这场世间浩劫，并随着庙堂的焚毁一起化为灰烬，变成了笼罩在北京城上空那遮天蔽日挥之不去的黑云，和着圆明园的阴魂始终不散。

以史为镜，鉴往知来。146年前的今天，正是英法联军进攻圆明园的日子。对于这段历史的反思我不想再费笔墨，闭关锁国、妄自尊大的教训我也不必再提，因为听的太多，也说的太多。仅仅就是走进影院吧，去体验一下东方夏宫卓尔不群万世瞩目的独特魅力，去感受一下八里桥一战数万蒙古铁骑在几千敌兵的洋枪大炮下几乎全军覆没的悲壮。历史总是波澜壮阔的奔涌向前，而我们需要历练自己的大气和智慧，才能从容的应对历史，平心静气的回顾过去，并淡定自若的面对未来。

第四篇：纪录片《邓小平》观后感

纪录片《邓小平》观后感

国家统一之收复香港

这个学期，我们开始学习《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课，它是我们大学政治理论课程的最后一科，它将使我对中国共产党的前两代领导人有着更深的了解。我原本对邓小平这位老前辈很是崇敬，自从这两节课看了《邓小平》纪录片之后，使我对他一生“三起三落”,被错误的打倒和蒙受冤屈时,从不怨天尤人,总是不屈不挠,无私无畏的品德,坚韧不拔的意志和海纳百川的胸怀感到更加的崇拜和敬仰！

作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家,政治家,军事家,外交家,久经考验的共产主义战士,是我国改革开放的总设计师,是全党,全军和全国各族人民公认的卓越领导人.为了祖国的发展,他发扬民主,吸取发达国家的经验,并且以马克思,列宁主义和毛泽东思想为准则进行实践,提出解放思想,实事求是的理论,使中国成为发展中国家的希望.他思想解放,实事求是,始终坚持一切从实际出发 ,以巨大的政治勇气和理论勇气,解决中国的实际问题,他目光远大,襟怀宽广,深刻把握时代特征和国际大势,站在全局的高度审视中国和世界的问题,思考,制定中国的发展战略.邓小平始终代表着人民的意志，把追求祖国统一作为坚定信念和不懈追求。在维护国家主权和领土完整的问题上，他表现出钢铁般的意志和坚定的原则性。1982年9月，在香港回归问题的事件中，他与英国首相素有“铁娘子”之称的强硬政治家撒切尔夫人的谈话，尤其让我记忆深刻。他的开场谈话总忘不了他的烟，据说后来戒烟是听了撒切尔夫人的忠告，“关于主权问题，中国在这个问题上没有回旋的余地。坦率地讲，主权问题不是一个可以讨论的问题”，这话深深地震撼了我，“如果中国在1997年，也就是中华人民共和国成立四十八年后，仍不能把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代，如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人就是李鸿章” “人民就没有理由信任我们，任何中国政府都应该下野，自动退出历史舞台，没有别的选择。”。他那种“我是中国人民的儿子”的光辉形象真的让我深深地感到敬佩，“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的土地和人民。”邓小平这内心深处的心声在此刻完全表达出来，自己的命运始终紧紧相连着祖国的改变，此后对香港的政策逐步演变为“一国两制” 的创造性的构想，让人遗憾的是小平同志没能到香港的土地上走走，去看看他收回来的土地。

面对在祖国统一大业中面临的各种干扰和斗争，邓小平立场坚定、洞若观火，常有斩钉截铁、一字千钧的决断。1984年5月25日，他在北京人民大会堂会见港澳地区全国人大代表和政协委员后专门指出，中国收回香港后，有权在香港驻军。他说，在香港驻军，是维护中华人民共和国领土的象征，是香港稳定和繁荣的保证。“香港是中国的领土，为什么不能驻军？没有这个权力，还叫什么中国的领土！” 邓小平深知维护祖国统一是全民族的意志和愿望。1986年9月2日他在接受美国记者华莱士采访时说：“凡是中华民族子孙，都希望中国能统一，分裂状况是违背民族意志的。”他还指出，中国的统一是全中国人民的愿望，是一百几十年的愿望，一个半世纪了嘛！从鸦片战争以来，中国的统一是包括台湾人民在内的中华民族的共同愿望，不是哪个党哪个派，而是整个民族的愿望。在邓小平内心深处，国家统一是民族实现振兴的必由之路，1990年9月15日，他

在会见马来西亚郭氏兄弟集团董事长郭鹤年时说：“大陆同胞，台湾、香港、澳门的同胞，还有海外华侨，大家都是中华民族子孙。我们要共同奋斗，实现祖国统一和民族振兴。” 这些彪炳史册、光耀千秋的宣示，已经成为中华儿女追求民族复兴的共同理念。在邓小平百年诞辰之际再次回顾，仍觉振聋发聩、掷地有声，激励着中华儿女为继承其遗志继续前行。邓小平生前对台湾和香港、澳门牵肠挂肚，深深眷恋。1988年9月5日他在会见捷克斯洛伐克总统胡萨克时说：“我的最大愿望是活到一九九七年，因为那时将收回香港，我还想去那里看看。我也想去台湾看看，不过看来一九九七年以前解决这个问题不容易。”1992年到南方视察时，邓小平曾站在深圳皇岗口岸的过境桥边凝重地眺望香港，久久不愿离去。据工作人员介绍，他当时目不转睛地看着香港的方向，当身边人一再请他上车时，他说：“让我再看一回吧。”

1997年7月1日和1999年12月20日，中华人民共和国政府对香港和澳门恢复行使主权，香港、澳门特别行政区成立。当五星红旗在香港和澳门上空升起时，不少出席政权交接仪式大典的嘉宾将目光转向现场一位年过八旬的女士——邓小平的夫人卓琳。就在距离香港回归几个月前，邓小平不幸逝世。卓琳带着他的夙愿，来到香港和澳门，她说：“我能够代表他完成这个遗愿，他在九泉之下也会感到高兴和欣慰的。” 邓小平在对待香港问题上曾说：“港人治港有个界线和标准，就是必须由以爱国者为主体的港人来治理香港。……我们不要求他们都赞成中国的社会主义制度，只要求他们爱祖国，爱香港。” ；"不管白猫黑猫,捉住老鼠就是好猫”。这位伟大的爱国者、中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师虽然未能目睹港澳回归、海峡两岸交流的蓬勃发展情况，但他所留下的宝贵精神遗产——以“和平统一，一国两制”基本方针为代表的国家统一理论，依然是推动中国统一大业的强大思想武器。

这位伟人去世的时候，我还是个萌懂的小孩子，对于邓小平这位老人的为人，生平只是从大人那里了解一些皮毛!在我的印象里，邓小平是一位慈祥，伟大的开国功臣；知道他是和毛泽东一样伟大的中国之魂；知道刘邓大军；知道“有一位老人，在中国的南海边画了一个圈”，也仅此而已！看了这部纪录片后，我知道了，他的伟大，他的慈祥比我的印象，比我的想象更加的宽广，宽度足以度量中国的海岸线，其广度更是足够浸染整个神州大地，足以感动整个中华民族！邓小平伟大的人格魅力，坚强不屈的的伟大精神，英勇果敢的胆略深深地教育了我，鼓舞着我，他为中国革命、建设、改革事业建立的伟大功勋也始终激励着千千万万人民奋勇前进。让我们怀着感动，和深深的思念之情重温这位伟人的一生。

邓小平一路走来，又远去，没带走什么，却给全中国人民留下了一个生机勃勃，富强繁荣的国度。他虽然没有高山的高峻挺拔，却拥有了山一样的坚定雄浑；他没有大海一样的无垠渺茫，却拥有了海一样的宽容慈爱；他没有深林的幽深茂密，却拥有了深林一样的深沉寂静。他就象一座灯塔，不舍昼夜的为远航晚归的人带来光明和希望；他象一方深潭，用深邃和真诚包容万物；他也像一棵苍松，屹然挺立，傲视冰霜。

伟人走了，但他的精神将万古长青，将指引着一代又一代的中华儿女不断开拓向前，继续谱写壮丽乐章。.他的丰功伟绩将永载史册，他留下的宝贵精神财富将永远激励我们，他的思想旗帜将在世纪的天空下永远飘扬！时代会记下他走过的脚步，人们会永远怀念他。

第五篇：《信仰》纪录片观后感

《信仰》纪录片观后感

观看了历史文献纪录片《信仰》之后，我感触颇多。它以党的91年历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。

我们党从初期以马列主义为信仰，在实践中不断完善发展了毛泽东思想，通过共产党人的努力，建立了我们的国家。正是一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，使我们党走过这91年的风风雨雨，直至今天。人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰的是偏差的，那人的人生观、世界观就是扭曲的，人也会为他扭曲的信仰做出疯狂地举动，从而危害自身、危害社会。像彭湃、邓稼轩，谷文昌等一批优秀共产党人，时刻不忘国家，心系人民群众，不为功名利禄所诱惑，他们心中信仰的始终是共产主义信念，全心全意为党和人民服务并奋斗终身。然而，有些党员却为了追求个人利益背弃自己先前对党的信仰，像中共一大的最初代表陈公博、周佛海、张国焘自动脱离了党组织，投靠了国民党，做出了危害我们党和人民群众的事，他们必遭人民的唾弃。是的，一个时刻把人民装在心中的人，一个尽一生心力为人民谋幸福的人，人民永远不会忘记他。作为一名中共党员，我们更应该以先进前辈们为榜样，学习他们艰苦奋斗，孜孜不倦全心全意为党和人民无私奉献的精神。

作为一名共产党员，追求理想的是奋发向上的过程，也是升华人生的过程。没有信仰，就经不起失败的考验，就不会有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。我们始终要牢记党的宗旨，坚定我们的共产主义信仰，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，共同营造风清气正的良好环境。