第一篇：读《于丹《论语》心得》之心得
读<于丹《论语》心得>之心得
这两天草草翻看了<于丹《论语》心得>一书，深感共鸣！
当然首先需要给于丹老师道歉，俺看的是网络电子版的，应该也属于盗版行为吧，聊以孔乙己自慰，“偷书不算偷”。
首先感谢于老师的心得，让俺也对《论语》有了一个更新的认识，这一点相信所有读者都是有同感的，《论语》作为一本中国文化经典书籍，而且在中国历史上经久不衰，自然有其道理，透过这本书我们可以看的到，这些道理如今依然适合！相比而言，我们现在人的自我要求实在太低了！
对于每个人的作用，论语是显而易见的，但是于老师这本书却开了一个先河，正如书中所说，“我注六经”，这个阶段是传承中华文化所必须的，也是实现中华民族伟大复兴所必须的！中国历史上多少次居于世界领先地位，难道真的只是巧合？恰恰相反，那是因为我们拥有可以引领世界的文化，是文化立国，而不是经济立国，经济不过是文化的附属品而已！
于老师的做法，恰恰也用行动诠释了，我们传承文化的方法之一，或许现在人真正的注六经的已经很难了，但是我们可以把我们的心得写出来，纵然有限的愚者，也必然能及圣人一二，而何况中国13亿人，文化传承又如何困难呢？
《论语》一本书的真正价值，远非我们所能描述的，《论语》这本书可以说是开创了一个先河，一个寓于统治阶级社会的先河，只要是有统治阶级，儒家思想就可以完全胜任，就可以发挥其无穷的能量，足以引领世界潮流！
《论语》不是一本书，而是传递了一种道，一种特定环境下做人之道！道的作用是什么，就是实事求是之中的是，就是规律，所以可以长盛不衰，当然，现在的中国依然适用，我们所需要做的，不是排斥，不是污蔑，而是去挖掘这个宝藏！只有如此，才是传承文化，而不是狂妄自大，这不是中国文化的本质，中国文化本身就是包容，就是谦虚，就是母性文化，借用古代形容皇后的一句话“母仪天下”！
正是如此，中国文化中有了“修身，齐家，治国，平天下”的气魄，这在世界上，唯有中国文化具有这样的能力和实力！中华民族伟大复兴，不是口号，而是需要行动！
我们应该发自内心的感谢老祖宗给我们留下的文化宝藏，当然更重要的是要传承文化，最最重要的就是修自己之身，只有这个基础做好了，才能够有齐家，治国，平天下之基础！
值此十七届六中全会闭幕之际，希望所有中国人秉承中央文化兴国的战略部署，传承中华文化，吸收世界文化，真正在东方形成一个文化强国，引领世界未来！
第二篇：读《于丹〈论语〉心得》之心得
读《于丹〈论语〉心得》之心得
前言：关于读《于丹<论语>心得》的几篇文章，已经写出来几年了，一直放在电脑里，没有拿出来发表。主要原因还是觉得写的不太好，想改。但是时间太久，自己觉得要写的东西太多，顾不到改它了，况且时过境迁，再花很多时间去改，恐怕也不妥当，就原样发表吧，不对之处请读者指教。
【正文】
继易中天在央视《百家讲坛》讲《三国》闻名于世之后，又一颗新星北师大教授于丹也因在央视《百家讲坛》讲《论语》而冉冉升起。他们的书也正在热卖。其实央视《百家讲坛》已经播出了多年，在坛上讲课的专家、学者也不计其数，为何独有他们更火红呢？我想除了他们所讲的内容是家喻户晓的以外，在易中天恐怕是三国的故事，一般的老百姓都是从《三国演义》上所知，有人讲三国的真人真事则自然引起了大众的关注。而在于丹则不只是听故事，找真实，其内在的原因，只怕是要归结到人生的价值取向和道德规范方面了。
《论语》，人人皆知是孔子的语录，在旧的私塾里是孩子们必读的。尽管比较通俗，其实在儒家经典里有着独一无二的地位。它是儒家思想的始祖，不论是汉代的董仲舒疾呼“废黜百家，独尊儒术”，还是宋人程颢、程颐倡导的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”说的扩展。关于“仁”说，任继愈先生有一段概括地描述：“儒家之学，只是一个‘仁’字。只有体会到‘仁’的真义，才能以天下为一家、中国为一人，才能把人家的痛苦当作自家的痛苦，与别人的生活不是分隔的而是相通的。这样，宇宙人生才不致分成两片，因为它本来就是一个整体。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推广，即是恕。忠是仁之体，恕是仁之用。所以说，忠因恕见，恕出忠出。从己所不欲，勿施于人，推广到己欲立而立人，己欲达而达人，再推而至于博施济众，万物各得其所，以至于位天地育万物，这都是恕的事。尽心以行，诚敬以守，无时无地不在推广此仁之心，这就是忠的事。”（《任继愈禅学论集》p.164）但是“二程”的以理学为核心的儒学比孔子当初所倡导的‘仁’却走得更远了。
儒家学说或者说儒教，早在“五四”时期已得到了深刻的批判，为什么八十多年后的今天又来重提呢？我想大概有两个原因：一是如果孔子的学说不加以扩展，原汁原味的拿来，恐怕有用的东西所占的分量要比后来“新儒家（New-Confucianism）（见《任继愈禅学论集》p.171）”即“二程”、朱熹理学理论中所占的分量要多。因此，从孔子的《论语》中剔除糟粕以后，可以吸收较多的养分，以为今用；二来恐怕也是顺应了“构建和谐社会”的潮流。
《论语》出现在中国古代从奴隶制社会向封建制社会转型时期，其中除了阐述“礼”的规范以外，也还有许多有用的成分，和谐就是其中之一。
孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”也就是说，礼的推行和应用要以和谐为贵。当然。“礼”是当时的行为规范，与今天的道德规范不可同日而语。但是，今天要建立和培育新的道德规范也必须有一个和谐的环境，这一点是共同的。
不过，孔子不仅倡导“和为贵”，而且指出“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”就是说，和是有原则的，不能为和而和，必须以礼为指导原则。今天，“和”是有原则的也是必然的要求。
孔子还提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段话：子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（于丹《论语》心得p.10）这一段话不仅是指出“民”的重要，同时也提出了“信”的重要。今天，要建立和培育新的道德规范，使人民确立这种信念，并且自觉遵守这一规范，人人在这个规范内行事，违反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
当今，“构建和谐社会”的一条重要原则就是“以人为本”。培育文明道德风尚应当坚持法治与德治相结合，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范。规范建立了，并且教育官员与人民都去遵守它，那么，道德失范、违章违法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子说：“以约失之者，鲜矣。”
近些年，国学热在中国大地兴起，传统文化典籍备受推崇，不但大学里开设了国学课程，不少地方也开始出现私塾教育。在这样的大背景下，与传统文化有关的讲座、活动，十分火爆。于丹教授用通俗易懂的语言，通过电视媒体，解读被誉为中国人《圣经》的《论语》，当然会火起来。从这些看来，《于丹〈论语〉心得》的出现，是否意味着某种意义上的道德回归呢？
2007年1月9日于 寓中书斋
2011年3月9日发表
第三篇：读于丹《论语心得》之心得
读于丹《论语心得》之心得
赵艳芬
一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读书是一种提升自我的艺术，读书是一种学习的过程。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。” 阅读对人成长的影响是巨大的，“腹有诗书气自华”，一本好书往往能改变人的一生。
于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官卖官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事
情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。
二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高，对于有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些“勾兑”现象，也就不奇怪了。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。
三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？却很少去思考。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人“出口成脏”，开口就是粗话脏话，不管他人接受不接受；有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰； “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容
易做到自尊、自爱，并对他人的付出。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。用《论语》精神指导我们的行为。
看于丹《论语心得》，重新认真领悟古老理论精华。在多年忽视文化、漠视文化之后，终于发现文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调节社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不容易，还要靠自己继续深入学习，勇敢实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，马上有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。
人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于对于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。所以我们要倡导并支持读书，读万卷书行万里路。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。
第四篇：读于丹论语心得之心得
读于丹论语心得之心得
今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款（转载自本网http://，请保留此标记。）到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。
您可以访问本网（）查看更多与本文《读于丹论语心得之心得》相关的文章。
第五篇：读于丹《论语》心得
读于丹《论语》心得
年初，耿总在给全体员工开年终大会时，除了介绍我们辽化公司的飞速发展前景，同时也给我们推荐了一本书，就是于丹写的《论语》。
通过一段时间的阅读和品味之后，发觉从中受益非浅，我想，要是大家都认真的学习，我们的整体素质会提升，对企业的发展，对自己职责负责的态度，对家人、社会、朋友、人生都可能发生重大变化，他非常震撼人的心灵，每看一次都像一场灵魂的洗涤，感情的疗伤和对论语的诠释。论语这部书教给我们很多的处世方法，做人的规则，这些道理看起来很简单、朴素，但却透着一切方圆。
“如临深渊，如履薄冰”如果以这个态度对待工作，在工作中小心谨慎，兢兢业业，对工作少一些指责、抱怨，多一些乐观、豁达，多思、多想、多看、多听，团结同事，不怕苦，不怕累，这样什么杨样的工作都不会难到你的。
“益者三友，损者三友”这些通俗易懂的语言，让人一看就明白，人生毕竟得有很多的朋友，对照自己平时的一些行为，所交的朋友，不能不说是一次精神上得洗牌，交好的朋友，对自己的一生，对事业的发展，对为人处事都是不可缺少的，这样的好朋友，可以说是良师，是益友，对你的影响是巨大的。“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三迁”说的都是这些道理。但对那些不太好的朋友，所谓的哥们，我想对自己不管在那方面都是不少的损失，甚至会付出惨痛的代价，这样的例子举不胜举，看看“共产党员”杂志里那些腐败的官员们，就会明白的，他们都是被一些好朋友、哥们送进监狱和断头台的，悔之晚矣，所以，一定要清醒的看清哪些是真正的朋友，哪些是阻碍自己发展的人，这样才能提高自己的素质，保持高度清醒的头脑，高标准、严格要求自己。
克服一个困难和向前走一步的意志，在漫长的历史长河中，都是微不足道的，可当这一点微不足道的心意转变成一种信念在心中燃烧时，这种信念便是一股充沛的驱动力。总之，我一定要认真仔细的读、品，从中吸取对自己更有益的知识，怀着乐观和积极的心态，让自己成为一个使他人快乐的人，让快乐成为阳光的能源，去辐射、温暖他人。由于自己的知识浅薄，理解不够深入，只能浅薄的认识一些问题，但我坚信，人心向善，创建和谐社会，我们的将来一定会更加幸福。最后引用于丹的一句话做为结语：“道不远人”，让我们在圣贤的光芒下学习成长。
点击咨询 