论红军长征时期党的民族宗教政策

第一篇：论红军长征时期党的民族宗教政策

论红军长征时期党的民族宗教政策

姓名：农明爵

班别：体教111

学号：2011110829 【摘要】中国共产党在早期就对宗教问题进行了积极探索。长征开始后，面临着现实而又亟待解决的民族宗教问题，对此，党和红军认真总结早期宗教工作经验，结合少数民族宗教问题的特点，打破“左”倾教条的桎梏，实事求是、科学辩证地分析实际情况，提出了正确的政策措施并付诸实践，取得了较好的成效。

【关键词】长征时期 少数民族 民族宗教政策

在我国，少数民族大多信仰宗教，有的甚至是全民信教，宗教意识浓厚。长征时期，为了摆脱国民党反动派的围追堵截，党和红军选择了从国民党统治薄弱的西南地区北上，而这些地区正好是少数民族聚居区。如何处理好民族宗教问题，已经不能只在原则上或理论上进行探讨，必须适时制定出具体的且能产生直接效果的政策和措施。历史表明，党和红军经受住了考验并取得成功，党的民族宗教政策正是在这样一个严峻而艰难的形势下逐步形成的。

党对宗教问题的早期探索为长征途中制定正确的民族宗教政策奠定了基础

宗教是人们在自然压迫和社会压迫下寻找心灵慰藉的重要手段，伴随着人类的产生而产生，有着深厚的社会基础，在民众中有广泛的影响力。党从成立之时起，就按照马克思主义宗教理论，坚持用辩证的观点分析国内宗教问题。

党充分认识到宗教社会影响的两面性，表示不反对民众的宗教信仰自由权，必要时还可以与教会合作。一方面，中共二大《关于“工会运动与共产党”的决案》指出，工人加入工会“不论信仰”，即是说，信教与不信教一律平等；为了团结各种爱国反帝力量，革命活动不分派别、宗教，并随时可以与他们进行合作。另一方面，党又特别强调在原则和宗旨上的差别。中共三大通过的《中国共产党党纲草案》指出：“教育应与宗教绝对分离”①，这里就强调了宗教教义与唯物主义的根本对立性，在教育和观念上必须划清界限。可见，在策略上，党坚持原则性与灵活性相结合，既合作又斗争，原则问题绝不让步，具体问题灵活处理。

党在这一时期对于宗教作为一种存在及其发生发展消亡的规律的认识也在逐步加深。这突出表现在毛泽东的《湖南农民运动考查报告》中，他已经比较深刻地意识到宗教存在的条件和发展规律了，迷信观念的破除，是革命斗争胜利以后“自然而然的结果”，党在目前的宣传应该是“引而不发”，让农民自己去觉悟；最后，农民自己会去丢弃菩萨，但这需要一个过程，他人过早的行动和代替行为都是错误的。

苏维埃时期，党的宗教政策进一步充实，主要包括：宗教信仰自由，宗教信仰者在苏维埃法律面前一律平等；国家对宗教不提供保护，公民有反对宗教宣传的自由②；实行政教分离，宗教不能干涉政务；没收宗教土地和财产分配给农民使用，宗教职业者视其成分决定是否分配土地；外国教会必须服从苏维埃法律，等等。上述规定，分别在《中华苏维埃的十大政纲》（1930年5月）、《中国共产党对目前时局的宣言》（1930年8月）和《中华苏维埃共和国宪法大纲》（1931年11月通过、1934年1月修改）等文件中表述出来。

大革命失败后，党发动工农武装起义并建立了自己的政权，在宗教问题上开始涉及到“政教”关系及土地财产等问题。这一时期，革命斗争呈星火燎原之势迅猛发展，民众的革命热情高涨，反对世俗地主和宗教压迫的愿望十分强烈。党的宗教政策适应斗争的需要和形势的发展，满足了民众的要求，推进了轰轰烈烈的土地革命向纵深发展。当然，由于受“左”倾思潮的影响，未免有些过激和不当之处。

党在长征时期对民族宗教问题的探索与实践

红军长征期间，党召开了遵义会议，纠正了“左”倾冒险主义错误，在思想上抛弃了教条主义，党的各项政策措施逐步回到正确的路线上来。在民族宗教问题上，党和红军正视现实，实事求是，尊重宗教存在的现实合理性，根据少数民族的具体情况，用科学辩证的态度进行客观分析，制定实施了一系列民族宗教政策，产生了积极效果，取得了明显成效。

保护宗教场所，尊重宗教习俗。宗教场所（如寺庙、清真寺等）在信教民众中是一个神圣的地方，是开展宗教活动中心。红军严令不得损坏宗教场所，从张贴布告到派哨兵保护，采取一切措施确保宗教场所及其物品的安全。据杨成武在其《忆长征》中回忆，对有些寺庙里已经毁坏的“泥塑”，红军战士也不能动用，甚至在激烈的战斗中，红军都注意保护宗教场所，尽量不使用宗教场所作为据点。宗教习俗是宗教信仰的具体体现，是民族特质的重要标志，也是少数民族民众心灵守护的一条重要防线。作为主要由汉族战士组成的工农红军，特别注重对民族宗教习俗的尊重。红军进入西川藏区后，先后发布《藏区十要十不要》、《对番人的主张》等，要求尊重教门风俗。在回民聚居区，鉴于伊斯兰教对猪的忌讳和卫生习惯的特别嗜好，红军先后发布《回民区域政治工作要点》、《三大禁令四项注意》、《回区十要十不要》等。对于参加红军的回族战士，党中央特别要求照顾他们的生活习惯，可以单独组队，自办伙食。红军上述“小心翼翼地尊重伊斯兰教风俗习惯的政策即使在最多疑的农民和阿訇中间，也留下了印象”③。

尊重宗教上层，顺应民众意愿。针对少数民族宗教上层，党和红军打破教条主义，制定了争取和团结少数民族宗教上层的政策和策略。其理由在于：首先，当一个民族的宗教意识、宗族意识远远高于阶级意识的时候，宣传消除宗教压迫、民众翻身等，结果只能是吓倒一直对汉族军队怀有戒心的少数民族群众。其次，由于宗教上层人士在少数民族群众心中的特殊地位，团结和争取宗教上层人士，是获得这一民族理解和支持的重要条件；再次，宗教上层在反抗民族压迫过程中带有一定的革命性，具有团结的可能性。最后，红军在长征时期极其有限的时间里，不可能改变少数民族千百年来形成的宗教等级观念，排斥宗教上层的做法是难以让民众接受的。

长征中，中央在《关于瑶苗民族中工作原则的指示》、《为抗日救国告全体同胞书》、《对内蒙古人民宣言》等文件中，均表示对民族宗教上层（除少数分子外）还有建立民族统一战线的可能；不打少数民族土豪，不没收宗教上层的土地财产；号召包括王公贵族在内的一切不愿做亡国奴的人们团结起来，共同抗日。党对宗教上层的政策，不仅扩展了统一战线范围，减少了长征阻力，壮大了抗战阵营，同时顺应了少数民族民众意愿，维护了少数民族宗教感情，打消了少数民族群众思想顾虑，对于发动和号召少数民族下层民众也有着积极的意义。

实行政教分离，信仰真正自由。政教合一是封建集权的一种极端形式，政权利用神权进行精神控制，神权利用政权强制人民接受宗教束缚。在政教合一的体制下，人民不但没有信教和不信教的自由，甚至连选择信什么教的权利都是被严厉禁止的。因此，打破政教合一，实行政教分离，是实现真正的信仰自由的基础和前提。红军长征时期战事频繁，在少数民族地区大多是匆匆路过，倡导宗教信仰自由还仅仅停留在宣传口号上，但在一些地区，红军曾帮助建立起了革命政权，为推行政教分离，实现宗教信仰真正自由创造了条件。

长征期间，红军帮助建立的少数民族的政权，包括藏族苏维埃（1935年夏），豫海县回民自治区政府（1936年3月），中华苏维埃博巴政府（1936年夏）等等。这些政权把政府所在地与宗教场所彻底分开，严格禁止宗教干涉政治。宗教人士虽然也有平等参加政权的权利，进步宗教上层人士甚至还被吸收担任重要职务，但他们都只能以个人的身份出现，不能代表宗教机构。革命政府宣布废除宗教特权和压迫，一切权力归革命政府，实现政教分离；明确规定保障民众的信教自由，特别强调信教群众有还俗的自由，禁止强迫信教。这些措施，有力地保证了民众信仰自由权利的不受干涉，真正实现了信仰自由。

长征时期党的民族宗教政策的重要意义

党在长征中制定和实施的民族宗教政策，不仅对于红军顺利完成战略大转移具有重要意义，同时为我党进一步完善民族宗教政策打下了基础，提供了借鉴。

首先，长征时期党的宗教政策的正确实施，有效地化解了民族隔阂，使少数民族对党和红军有了全新的认识，得到了他们的帮助和支持，保证了红军顺利完成战略大转移。其次，长征途中党的宗教政策的实施，党的主张和纲领的宣传，使各少数民族受到了一次思想的洗礼，先进的思想和文化促进了少数民族革命意识的觉醒，产生了极大影响，对于激发少数民族先进分子及广大民众投身抗日救亡运动以及民族解放运动具有重要意义。最后，长征途中党对宗教问题的探索和实践，丰富并发展了马克思主义宗教理论，为后来抗日战争、解放战争时期制定正确的政策积累了宝贵的经验，对新中国成立后的宗教政策的制定乃至拨乱反正、改革开放后宗教政策的完善，都有着积极的借鉴意义。

【注释】

①②中共中央统战部：《民族问题文献汇编》，北京：中共中央党校出版社，1991年，第22页，第124页。

③［美］埃德加·斯诺：《西行漫记》，上海三联书店，1979年，第290页。

第二篇：党的民族宗教政策

党的民族宗教政策

1、党的民族政策。即“平等、团结、发展、繁荣”。(1)坚持民族平等与团结。这是党和国家解决我国民族问题的根本政策。各民族不论大小，不论其先进和落后，在一切权利上平等。不允许任何民族享有特权，禁止民族间的歧视和压迫。

(2)实行民族区域自治。把国家的集中统一与少数民族聚居区的区域自治有机结合起来，是我们党解决国内民族问题的基本政策。(3)帮助少数民族地区经济发展和社会发展，促进各民族共同繁荣。(4)大力培养少数民族干部。(5)尊重少数民族风俗习惯。(6)尊重少数民族的语言文字。(7)尊重少数民族宗教信仰自由。(8)团结民族上层爱国人士。

2、党的宗教政策。我国实行宗教信仰自由政策。(1)宗教有其发生、发展和消亡的过程，我们不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教；(2)公民有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；(3)无神论者和宗教信仰者在政治和经济上的．根本利益是一致的，在思想信仰上的差异是次要的；(4)我国宗教方面的矛盾是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题；(5)宗教活动要在法律和政策的范围内进行，国家保护正常的宗教活动，取缔和打击利用宗教活动进行违法犯罪活动；(6)要善于体察民

族和宗教问题的区别和联系，警惕和反对任何利用宗教来分裂人民，破坏民族团结的言行；(7)坚持独立自主、自办教会的原则，反对外国势力干预我国宗教事务，支配我国宗教团体；(8)争取、团结和教育宗教界人士，鼓励他们爱国爱教，团结进步；(9)积极引导宗教与社会主义社会相适应；(10)向人民群众特别是青少年进行辩证唯物论和历史唯物论教育，提高全民族思想道德和科学文化素质；(11)鉴于现有佛教道教寺观基本满足了信教群众进行正常宗教活动的需要，今后一般不再新建寺观。如因合理安排宗教活动场所需新建寺观，需从严掌握，由县级人民政府审核，报省级人民政府批准。

宗教活动场所管理。设立宗教活动场所必须依法进行登记。新建、重建寺观教堂须经省人民政府宗教事务部门审核、批准。

3、坚决取缔邪教组织。邪教是指冒用宗教、气功或其他名义建立，神化首要分子，制造和散布迷信邪说蛊惑、蒙骗他人，发展和控制成员，危害社会的非法组织。其主要特点是：制造教主崇拜；编造和散布“世界末日”邪说；进行精神控制和人身摧残；非法聚敛钱财；仇视社会，敌视政府；攻击、诋毁宗教和宗教爱国组织；宣传神秘主义，散布迷信，反对科学；进行秘密活动。对邪教组织要严格防范，坚决铲除。

第三篇：关于党的民族宗教政策的演讲

健康的生活，健康的人生

各位领导、各位评委、各位同事：

大家好！首先我真诚地感谢各位领导和同事们，给我提供这样一个平台，弘扬党的民族宗教政策精神，倡导自我健康体魄的魅力，我演讲的题目是：健康的生活，健康的人生。

健康，是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。传统的健康观是“无病即健康”，而现代人的健康观则是“整体健康”。因此，世界卫生组织提出——“健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德”。所以，现代人的健康内容要包括：躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。健康是人的基本权利，也是人生的第一财富。

今天，我主要从社会与环境、躯体与心态这两大方面来具体阐述健康的含义。

我们需要健康，但是要想得到健康的前提是要有一个稳定的环境，一个祥和的社会。中华民族是由56个民族团结组成的大家庭，回首过去，每当想起中华人民共和国成立60周年的庆典上，天安门广场树立起的那56根民族团结柱，嫣然成为国庆期间最为亮丽的风景之一。当全世界的人们都在关注着崛起的中华民族，我们都以自己是中华民族的儿女而感到自豪。

这么多年来，在党的民族政策的光辉照耀下，民族地区逐步呈现经济繁荣、政治安定、文化发展、社会和谐、民族团结的喜人景象。经济实现历史性跨越，综合实力显著增强；民族地区社会建设取得重 1

大成就，各族群众综合素质也明显提高；教育事业全面发展，建立了一大批各级各类民族学校，形成了具有自身特色的民族教育体系，培养了大批各级各类人才；医疗卫生事业的成就更加显著，城乡基层卫生机构得到建立和健全，少数民族医疗卫生人才得到积极培养，民族医药得到重视和发展，新型农村合作医疗制度实现全面覆盖，各族群众的健康素质得到不断地提高。

长期以来，我们党历来高度重视民族问题和民族关系，把民族问题和民族关系列为我国五大关系之一。在长期的社会实践中，我们国家形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，各民族和睦相处、和衷共济，共同团结奋斗、共同繁荣发展，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。这“三个离不开”的思想和民族团结观念逐渐扎根千家万户。

民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。民族问题更是社会总问题的重要部分，具有普遍性、长期性、复杂性、特殊性、国际性和重要性。民族问题关系到国家的治与乱，民族问题处理不好，将打乱国家的经济、政治秩序，造成国家动荡不安；民族问题关系到社会的进与退，任何国家和地区都不能在矛盾、冲突、动荡和不安中进步；民族问题关系到人民的福与祸，民族问题处理得好，民族团结和睦，就会天下大定、国家大治、社会快速进步，人民安居乐业。

民族团结是社会稳定的重要政治基础，祖国统一、民族团结是各族人民之福，祖国分裂、民族冲突是各族人民之祸，加强民族团结是

各族人民的根本利益之所在。团结是力量，团结是财富，团结是生产力，团结是国家发展进步的基础。俗话说，“天灾可恕，人祸难忍”，在地震、洪水中数百万人痛失家园、亲人，灾区人民生命财产和经济社会的发展蒙受了巨大损失，但是，大灾有大爱，全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，一方有难、八方支援，纷纷伸出援助之手，解燃眉之急。而在近年来，发生的几起恐怖暴力事件中，同样也有失去亲友和美好生活的人们，但是，在救治、安抚之后，心底下存留的却是愤怒与哀伤。

因此，高举维护国家统一、维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结的旗帜，要像爱护自己的眼睛一样珍爱民族团结，像保护自己的生命一样保护民族团结，严厉打击民族分裂主义，坚决粉碎境内外敌对势力的分裂破坏图谋。没有民族的和睦相处，就没有社会的安定团结；没有社会的安定团结，就没有国家的繁荣发展；没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺昌盛，也就没了一个健康的基础。

我们需要健康，有了社会的稳定，再加上一个健康的体魄，才能真正的实现健康的人生。所谓的健康离不开以下四要素：一是乐观的心态，二是均衡的营养，三是适当的运动，四是充足的睡眠。从医数十载，对于营养、运动和睡眠，直观于字面的含义，可以很好地向人们解释，但“心态”一词就比较复杂了，要以怎样的心态去适应社会呢？很显然，具有良好的沟通与交流是心态的最佳诠释。

孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”

那么，单凭一双眼睛的对视，就可以达到真正的交流与沟通了吗？当然不是。正常的交流不仅需要唯美的语言，还需要具有仪表、姿势、面部表情等一系列的非语言的沟通交流方式。当两个人见面时，一个人的外表是首先被对方所关注的事情。据报道，84％的人对一个人的第一印象是基于他的外表，第一印象好不好，反映了一个人的文化背景和修养，而且，将影响沟通的效果。其次，面部表情是沟通交流中最丰富的源泉，其他的身体语言无法与之相比，面部表情也是一种共同的语言，除去刻意地伪装，从面部表情上可以表现一个人真正的情绪。

例如，在就医的过程中，某些患者的着装和修饰可以为医务人员提供一些线索，同样，医务人员的仪表也会影响患者的感知。良好的形象、仪容仪表，也能起到促进、积极的作用，使患者有安全感、信赖感。现代护理权威提倡护士化淡妆，给患者以良好的感觉，以饱满的热情、健康的体魄、旺盛的精力去感召患者，让他意识到生活的美好、生命的重要，以便配合治疗。

总之，无论是社会中正常的人际交流，还是医院内就诊时的医患沟通，良好的沟通占据了很重要的分量，是一个人在社会中是否有良好适应能力的表现，也是衡量一个人是否健康的内在因素之一。因此，我们提倡：揭去面纱，塑我容颜，打开美丽的心灵之窗。

另外，据有关文献提供，皮肤呼吸功能最强的部位在面部和胸胁

部。尽管人体对于呼吸的需求绝大部分是由肺部完成的，但是皮肤的呼吸功能也占据了一定的位置。皮肤主要通过三个途径吸收外界物质，即角质层、毛囊皮脂腺及汗管口，其中角质层是皮肤吸收气体的最重要的途径。角质层的物理性质相当稳定，它在皮肤表面形成一个完整的半通透膜，在一定条件下气体以与水分子结合的形式，经过细胞膜进入细胞内。无论是活的还是死的角质细胞都有半通透性。所以，用面纱遮盖了容颜，不仅失去了美丽，还阻挡了皮肤的呼吸，更会因长时间阻碍呼吸道以及不经常换洗而导致人体缺氧或呼吸道感染等疾病的发生，尤其对于怀孕期间胎儿对母体的血氧需求量是有一定影响的。

据2009年12月法国的一篇关于“妻子戴面纱丈夫不准入法国籍”的报道，引起了不小的轰动。法国强调，凡是妻子戴面纱，丈夫一律不准加入法国籍。其原因是让妻子戴面纱的男人不信任法国的价值观，而且面纱是这个群体和法国社会联系和沟通的障碍。曾担任内政部长的玛丽，负责宗教事务，她认为，“戴面纱会危害法国的社会生活，损害法国的价值观，那些申请加入法国籍而其妻子又戴面纱的男人，他们不可能融入法国社会，为此，我们拒绝他们加入法国籍”。当时，中东舆论指出，法国政府上述表态实际是对穆斯林的歧视，是种族歧视的新形式。然而，我们今天所说的没有歧视，也没有压迫，仅仅是从一个健康的角度出发，倡导我们如何用正确的心态去适应社会，维护身心的健康，维护祖国的统一和繁荣富强。

我们坚信，在十八大精神的鼓舞和指导下，中国伊斯兰教界和广大穆斯林群众以及其他各族人民一定会高举爱国旗帜，紧密地团结在党中央周围，努力为维护社会稳定，加强民族团结，促进经济社会发展、社会主义文化繁荣，构建和谐社会作出新的更大贡献。

谢谢，祝大家身体健康，祝祖国繁荣富强！

第四篇：民族宗教政策

1、党的宗教工作基本方针是什么？

全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。全面贯彻党的宗教信仰自由政策，既尊重群众信仰宗教的自由，又尊重群众不信仰宗教的自由。依法管理宗教活动规范有序进行。坚持独立自主自办原则，切实加强爱国宗教团体和宗教教职人员队伍建设，增强自养能力，形成一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众的宗教教职人员队伍，保证宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教的人士手中。积极引导宗教与社会主义社会相适应，鼓励和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释。

2、什么是民族平等的政策？

在中华人民共和国境内各民族，不论人口多少、历史长短、发展程度高低，在社会生活的各个方面一律平等，不允许对任何民族进行歧视和压迫；不论是聚居还是散杂居的各民族，均以平等的地位参与国家事务和地方事务。

3、什么是民族团结政策？

国内各民族的团结是党的事业必定要胜利的基本保证；汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间互相离不开，全国56个民族结成一体，谁也离不开谁；各民族只有同呼吸、共命运、心连心才能实现共同的繁荣与发展。

4、党的宗教信仰自由政策的主要内容有哪些？

尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。

国家保护正常的宗教活动。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多数群众不信教的地方，要注意尊重和保护少数信教群众的权益；在多数群众信教的地方，要注意尊重和保护少数不信教群众的权益。要坚决纠正干涉宗教信仰自由、排斥和歧视信教群众、侵犯宗教团体和宗教活动场所合法权益的现象，也要坚决纠正排斥和歧视不信教群众以及信仰不同宗教群众的现象。宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和民族团结，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。

5、为什么要依法管理宗教事务？

宗教不仅是一种意识形态，也是一种社会活动和社会实体，对于涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务，必须依法予以管理。依法管理宗教事务是贯彻依法治国方略的重要体现，是规范宗教事务管理、推动宗教工作走上法制化、规范化轨道的客观要求，是做好新形势下宗教工作的重要途径，也是促进宗教活动规范有序的必要举措。

依法对宗教事务进行管理，是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻进行行政管理和监督。对宗教活动的管理是政府对社会活动进行管理的不可分割的组成部分。一方面是通过贯彻执行党和政府的宗教政策、宗教法规，协调宗教界与各有关方面的利益，政府依法保护宗教团体和寺观教堂的合法权益，保护宗教教职人员履行正常的教务活动，保护信教群众正常的宗教活动；一方面是要限制不正常的宗教活动，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活动进行的违法犯罪活动，抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。

依法对宗教事务进行管理，是党和政府在宗教工作上的一个重要指导思想。这是贯彻依法治国方略、加强社会主义民主和法制建设的重要体现，是做好新的历史条件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群众宗教信仰自由的需要。依法对宗教事务进行管理，同贯彻宗教信仰自

由政策并不矛盾，我们对宗教事务进行管理不是要限制群众的信仰自由，而是要保证宗教活动的正常秩序，从而更好地保障群众的信仰自由。贯彻党的宗教信仰自由政策也好，依法加强对宗教事务的管理也好，归根到底，都是要更好地争取、团结、教育广大信教群众，把他们的意志和力量集中到建设中国特色社会主义事业上来，引导宗教与社会主义社会相适应。

6、什么是民族区域自治政策？

在国家统一领导下，在少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。这是我们党从中国国情出发，解决民族问题的一项基本政策，也是我国的一项重要的政治制度。

7、怎样理解依法管理宗教事务的要旨？

江泽民同志在2001年全国宗教工作会议上，首次完整地提出“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”这一依法管理宗教事务的要旨。我们必须全面正确地加以理解和贯彻执行。“保护合法”，就是依法保护宗教团体和宗教活动场所的合法权益；保护宗教教职人员履行正常的教务活动；保护信教群众一切正常的宗教活动。

保护合法是依法管理宗教事务的重点。在贯彻实施《宗教事务条例》过程中，保护好信教群众正常的、合法的宗教活动，不允许有人随意干预他们的宗教信仰自由权利；另一方面，还要注意做好信教群众的教育和引导工作。引导他们在从事宗教活动时，要树立大局观念，自觉把国家和人民的利益放在首位，自觉维护国家统一、民族团结和社会稳定；引导他们树立责任意识和法制观念，自觉遵守宪法、法律和法规，学会运用法律手段维护自身的合法权益，通过正常途径反映自己的合理要求。

“制止非法”，就是要制止超越法律、法规和政策范围以及利用宗教进行的一切非法活动。对任何干涉或侵犯群众正当的宗教信仰、正常的宗教活动和宗教界的合法权益的行为，对宗教界违反法律法规和政策的行为，都应当立即予以纠正；对触犯刑律的，要依法处理。只有“制止非法”，才能更好地“保护合法”。

“抵御渗透”，就是要抵御境外势力利用宗教进行的渗透活动，不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务。利用宗教对我国进行渗透是指境外团体、组织和个人利用宗教从事的各种违反我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传，与我国宗教界争夺信教群众，争夺思想阵地，企图对我国实施西化、分化的图谋。利用宗教进行渗透有两种情况：一种是打着宗教旗号企图颠覆我国的国家政权和社会主义制度，破坏国家统一、领土完整和民族团结；一种是企图控制我国的宗教团体和干涉我国的宗教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒。抵御境外利用宗教进行的渗透活动，关键是处理好国内的宗教问题，做好国内的宗教工作，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则，把广大宗教界人士和信教群众紧紧团结在党和政府周围，巩固和扩大党同宗教界的爱国统一战线。

“打击犯罪”，就是要坚决打击利用宗教进行的一切违法犯罪活动。在依法保护公民宗教信仰自由权利和正常宗教活动的同时，必须依法坚决打击利用宗教进行危害国家安全和社会稳定的各类犯罪活动。要采取有力措施坚决制止借宗教问题煽动群众闹事、扰乱社会治安、破坏国家统一和民族团结的行为。对触犯刑律的要依法处理；对勾结境外敌对势力、危害国家安全的首恶分子，要从严惩办；对非法宗教组织要坚决取缔；对从事违法活动的宗教教职人员，情节轻微的要批评教育，限期改正，屡教不改或情节严重的要绳之以法。

第五篇：民族宗教政策

新疆双语特岗教师考试《综合知识》复习资料：民族宗教政策（2）

11、马克思主义处理民族问题的根本原则是什么？

答：民族平等和民族团结。

12、汉代，新疆开始被称为什么？

答：西域。

13、唐朝在西域设置的两大军政管理机构分别是什么？

答案：北庭大都护府和安西大都护府。

14、为了加强对新疆地区的管辖，清廷于哪年设立伊犁将军？

答案：1762年。

15、首任新疆巡抚是谁？

答案：刘锦棠。

16、哪年哪月哪日，新疆省人民政府宣告成立？

答案：1949年12月17日。

17、革命党人在新疆策动伊犁起义成功的时间是什么？

答案：1912年1月7日。

18、党和国家所推行的新型民族关系是什么样的？

答案：平等、团结、互助、和谐。

19、公元1690年康熙皇帝在什么地方击败葛尔丹的？

答：乌兰布通。

20、我国宗教的特点是什么？

答案：群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性。

21、新中国成立后，我国各宗教共同遵守的一个原则是什么？

答案：坚持独立自主自办教会和自治、自养、自传。

22、当宗教教法与国家法律相矛盾时，该如何处理？

答案：宗教教法应无条件地服从国家法律。

23、宗教极端势力具有哪些危害？

答案：

1、严重危害国家安全；

2、制造民族对立，破坏民族团结；

3、危害社会稳定和人民生命财产安全；

4、毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉。

24、伊斯兰教什么时候最终取代佛教成为新疆的主要宗教是？

答案：公元16世纪初。

25、最早传入新疆的外来宗教是什么？

答案：祆(音xian)教。

26、伊斯兰教传入新疆的两个重要标志是什么？

答案：阿图什大清真寺的建立和萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教

27、“大小和卓”之乱是什么时间发生的？

答案：公元1757年

28、新疆主要的宗教有哪些？

答案：伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教。

29、在新疆，信仰伊斯兰教的民族有哪些？(说出七个就正确)

答案：维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族。

30、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的是哪一种宗教？ 答案：伊斯兰教。