印象整饰（推荐）

第一篇：印象整饰（推荐）

论述日常的社会互动和印象整饰，不能不提及中国人的“脸”与“面子”，因为顾及“脸面”常被人认为是中国人独有的社会心理特征。鲁迅在《说“面子”》一文中，曾借外国学者之口，将其称为理解“中国精神的纲领”，“只要抓住这个，就像二十四年前的抓住了辫子一样，全身都跟着走动了。他在与其弟周作人谈及“面子”和“门钱”时，也曾十分形象地说道，“早先年，大家庭的主人变穷以后仍然要下馆子，到馆子里去即便是吃了个两三文钱的烧饼，也要摆出吃了什么山珍海味的面孔走出来。”而林语堂在《吾国吾民》个也一样将“面子”、“命运”和“恩惠”并称为统治中国的三位女神，他虽然感叹“脸面这个东西无法翻译，无法为之下定义”，但却认定对脸面的研究“触及到了中国人社会心理最微妙奇异之点。它抽象，不可捉摸，但都是中国人调节社会交往的最细腻的标准。

最早对中国人的“脸面”观进行研究的。当推美国传教士史密斯。在1894年出版的《中国人的性格》一书中，史密斯将脸面归结为中国人的第一性格特征，而这一性格的形成与中国人极强的表演天赋有关。他在为此种说法作的解释中说道：“乍一看，要把整个人类共同具有的脸面说成是中国人的一种特征，是不合情理的。但脸’这一词汇在中国并非指人头上的面庞，它在用法上是—个多义的复合名词，比我们描述的或可能理解的意思还至多。”⑧

史密斯的这一看法不仅影响了鲁迅、林语堂等人在论述中国文化和中国人时对脸面的强调，而且也直接左有了后来学界对中国人的“脸面”观的认识。比如，在第一篇有关脸面观的研究论文

中，胡先绍就开始将“脸面”这一多义的复合名词作F十分认真的 划分。她认为，“他’是指社会对个人道德品格的信心”，“它涉及个 人道德品格的完整性。”而“面子”则是指“在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获致的名声，也是藉著个人努力或刻意经营而 积累起来的声望，此即为名誉，另一方面，它却暗示了一种‘自我膨 胀’的欲望。”③

对脸和面(一般又称“面子”)的划分并不单单是为了研究的方 便，而且有着实际的意义。正因为“脸”与一个人的道德行为及其名 声相关，所以它直接涉及人们为了自己或相关者的完善而通过印象整饰相角色扮演在他人心目中形成的形象，这从汉语中局“肺”

有关的词组搭配中能够明确看出来：诸如“丢脸”、“不要脸”、“翻 脸”、“讣„„躇露肢”等；同样因为“面子”与一个人的社会地伉和 能耐有关，所以它直接涉及人们公社会交往中在他人心g中所处 的地位，这也可以从汉语中与“面子”有关的词组搭配中明确看出 来：诸如“给面子”、“留面子”、“要面子”、“看在„„的面子上”等。

如果具体一些，我们可以将“脸”和“面子”的差别简述如下：(1)中国人认定的“面子乡”和“肢事”不同。“丢脸”的事主要为违法 乱纪和不道德的事，如偷窃被抓；而“丢面子”的事则主要是一些不 雅事件以及反映个人能耐不大的事，如当众出丑或考试不及格等。(2)陡重在守护，而面子则重在争取。一个人只有„张脸，但却可以 有多个面子。因此，脸对于中国人来说，是一个守护的问题。守不 住，没丁脸，就不是“人”了。而面子有大有小，面子大活得潇洒，但 面子小甚至没有面子却不影响做人。所以面子重在争取。(3)盼的 事件具有延时性，而面子的事件具有情境性。一个人一旦丢脸，会 长时间拾不起头来；但一个人丢了面子，虽则当时令人难堪，但时 过境迁，人们就很快会忘记。o

许多文献都强调讲究“舱面”是中国文化的特有产物。尽管在 西方的文献中也不难找到这方面的例证(比如在戈夫曼的著作中 就不乏与上述鲁迅的例证相似的个案)，但与其他国家的人相比中 国人更重视“脸面”的结论起码是能够接受的。在分析脸面的社会 文化背景时．许多学者都将中国人讲究“脸面”与传统中国文化对 “礼”的强调相联系。因为“太过重视外在形式的礼，使得虚伪做作 的表面工夫重于实质的内容。”⑦此外，儒家主张的等级秩序、家族本位、宗法伦理和君于理想等也与对“礼”的强调一起构成了“脸” 与“欧户”产：生的社会文化土壤。(9

从以—亡分析能够看出，“脸面”不仅可以作为人们日常互动过 程个的一种印象整饰的手段，而且也能够满足中国传统社会的礼 治需要。从比较灾泛的角度说，“脸面”的社会文化功能起码有这样 儿方面：

第一，社会规范和控制功能。在中国，“脸面”也和道德与法律 一样，具有社会规范和控制功能。区别只在于道德是自律性的，而 法律和脸面则是他律性的；法律是有形的，而道德和脸面则是无形 的。贫孝通曾就诉讼问题对“脸面”在乡土中国的这种控制功能作 过生动的描述：乡民之间发生矛盾．去找乡绅评理，“他的公式总是 把那被调解的双方都骂一顿。搜可是丢我们村子里捡的事2你们 还不队厂错，回家去。’接着再教训一番。”②这一程序看来简单，但 却屡试不爽，足以说明“脸面”确实有着极强的社会规范和控制功 能。

第二，印象整饰功能。这其实是“脸面”的最初的或最基本的功 能。亩些研究苔将中国人的印象整饰行为干脆称之为“面子工夫”，这是“个人为了让别人对自己产生某些特定印象，而故意做给别人 看的行为。”③在印象整饰过程中，“脸面”既可以起到人际互动的 象征符号作用(它可以表征一定的家世、财富、身份、地位、角色、权 力、声望、荣耀和社会关系)。也能够因使用得当而给人们的心理带

来极大约满足和快感。所以，中国人好讲排场，不仅能够向他人显尔成始膛自己的身份和地位，而正也能因这种显示或焰耀带来心 理广的愉悦。n

第二，社会交换功能。社会交换指的是人们在互动过程中所发 生的—切合形的或无形的社会资源的交换现象，其所遵循的基水 原则是互患互利，即所谓“来而不住，非礼也”。在中国传统社会，由 于脸面是一种十分独持而广泛的社会资源，因此，在日常互动中人 们之间进行“脸面”的交换是十分常见的。加之这种交换是互动双 方人情关系的一种体现，所以，我们通常又说“情面”，即人情式曲 面子。在口常互动中，我们都知道要给他人留面子，不要撕破脸皮。作这样要求的前提是，如果我们给了他人面子，今后，他人同样也 会给我们面子。比如，甲的朋友丙来乙处玩，乙为甲招待了丙，给了 甲一份大面子lP也就同时欠了乙一份人情。一般说来，甲在今后与 乙交往的过程中，一定会还这份人情，即也找机会给乙一坎面子。

最后，值得一提的是，同印象整饰具有正负两面性——样，“脸 面”本身既具有积极功能也具有消极功能。重视“脸面”既可以推导 出中国人对表里如一的要求，而成为真正的君子；也可以将全部工 夫都倾注在面子上，或成为死要面子的市侩，或成为玩弄他人于股 学之间的“奸雄”。

第二篇：春节印象

春节印象

在这个少雪且日渐温暖的季节里，春节不知不觉掩埋了平淡的日子，迎面扑来。看着墙上新买的挂历，新的2010年大年初一，不禁感叹时间过得真

快，流逝的又是一个平静而忙碌的一年，多是而又平凡的一年。

年近而立，幼儿时代积攒的或多或少的好印象随之开始变化，不仅仅是鞭炮

烟花水饺压岁钱的年代，不仅仅憧憬自己又长了一岁，见识又多了一成，与其说

春节是个最快乐的时候，不如说是个让人欣喜的时节，猛然意识到自己的长大，现在只是初中，将来还有很多等待我们去闯的关卡。想到这些，心中不明的涌出

一种力量，推着我先前。

泛泛地祝贺一下,说几句辞旧迎新的吉利话，写一点闹春怀旧的文章，那份

雅兴，像节目主持人一般，说说今年大事，感慨今昔，畅想未来。

或许我们的期望太高，春节不过是一年365天里平平常常的一天，我们对它

注入了太多的文化内涵，因而显得格外沉重。其实，我们不如以一颗平常心待之，抑制那份期望和躁动，在吃喝说笑、探亲访友的程式外，获得一些不易觉察的满

足。

不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，对自己的要求

和感受也发生了不小的变化，对一切都燃起了期待的火焰，期待自己的现在、以

后、未来。

在逝去的三百六十五个充喜怒哀乐、满风霜雨雪的日子里，我们奋斗过，进

取过，成功过，也失败过。我们的欢笑和失落，迷茫和困惑，都成了无比美好的记忆。即将到来的机遇和美好的前景，正在前方隐约向我们招手，以神秘的梦幻

和无尽的快乐“诱惑”着我们。于是，我们心里又燃起了信心和希望，顾不得疲惫

和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程了。

是的，尽管前行的道路依然坎坷，凛冽的寒风依然肆虏呼啸，但为了心中那

份曾经对自己许下的希望，为了那不灭的希望和美丽的曈憬，我们还是向前走着，走着……

年过好了，也让自己有了很多收获，收获了期待；收获了希望；收获了信

心……还有等待我们的那一片还未开辟天地，等待着我们开辟……等待着我们再

次收获……

第三篇：印象 社团

演讲稿

主题《印象社团》

敬爱的各位评委老师，亲爱的各位兄弟姐妹，大家下午好！我是汽车工程系汽检六班的庞春林。今天我演讲的题目是《草根精神》，大学里草根是什么?是社团。而我们更是草根，因为我们既平凡又伟大，同时，我们都是世界上最伟大的奇迹！

轻轻地我到大学，正如，轻轻地我们曾离开母校，不带走

一片云彩，只怀着美好的憧憬来到这象牙塔。在社团联合纳新的那一天，令我情不自禁的想起了中学时老师对我不时聊起的大学趣事，脑海里立即浮现出“社团便是荣耀与快乐的化身”这一想法。面对众多的社团，我马上填报了我有兴趣的演讲与口才协会。经过这几个星期的接触，我才懂得“台上一分钟，台下十年功。”这句话力的辛酸。平常只关注舞台上那刹那的光辉，而忽略台下那日夜苦练的汗水，对此，我深感歉意。虽然，我加入社团尝到了这样或那样的辛酸，但是，我只会把快乐带给你们，而你们的掌声、笑声和呐喊声则会把我的辛酸冲淡，也是对我身心和灵魂的一次洗礼。正如歌词里的：“你是英雄，就注定无泪无悔”。

在漫漫的人生旅途中我们都会有快乐、悲伤和迷惘，这些

都不重要，重要的是你能坦然面对那些过往，“笑看云卷云舒，淡对阴晴圆缺”。在未来的社团之旅中，也许前方等待着我们的是一条漫长曲折又长满荆棘的路，但请记住“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，也请坚信“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，携手共进的我们一定能把前方那羊肠小道修成康庄大道。

古有地痞刘邦功成霸业，今有小工李嘉诚创造商业传奇，矮个的拿破仑业也能建立起一个帝国，我们为什么不能创造属于我们的辉煌篇章。兄弟姐妹们在这一刻让我们庄严宣誓：“为草根只崛起而奋斗。”让我们用行动来诠释我们的誓言，用汗水来浇灌我们成长的花海，用热情来铸造我们明日的辉煌。

我愿与你们风雨无阻的去谱写我们动人心弦的乐谱，奏响

自强不息的草根旋律来迎接社团崛起地盛会。

第四篇：印象笔记

·上联：no zuo no die why you try 下联：no try no high give me five 横批： let it go。

·上联：no zuo no die why you cry 下联：you try you die don't ask why 横批： just do it。·事隔三年，当全世界的人都在欣喜地迎接2000年新年到来的时候，阿根廷的这架客机在航行中再次出现引擎故障。这一次，一百多名乘客没能逃离厄运，不幸全部遇难。看到报道的那一刻，我潸然泪下。

他们面临空难的态度已成为永远的谜，但无论是坦然还是恐惧，都不能成为上天收走他们的理由。

·落叶在一刹那选择了寂寥 却把梦想寄托给春光

·处女座的人可以借由文字以及外部事物获取自己想要得到的经验，从而了解并掌握 ·这个世界，有那么一小撮的人，打开报纸，是他们的消息，打开电视，是他们的消息，街头巷尾，议论的事是他们的消息，仿佛世界是为他们准备的，他们能够呼风唤雨，无所不能。你的目标应该是努力成为这一小撮人。

·吴冠中的一个学生曾为当时一些知名画家筹办了一次画展。那次画展非常成功，但吴冠中似乎并不“领情”，还对学生提出了批评：“我十分感谢你的工作，但有些地方我看不惯，比如在介绍来宾的时候，你先介绍各级官员，然后才介绍到会的艺术家；官员都坐在前排，艺术家都坐在后排。这是画展，不是行政会议，主角是艺术家而不是行政领导！这尽管是形式问题，却暴露了官本位思想。”

学生不服，辩解道：“别的展会都是这样排名的。”吴冠中板起脸，郑重地说：“你说的没错，现在的风气就是这样，行政级别比艺术水准更重要，这是有些艺术工作者趋炎附势的表现。我希望你们年轻人能坚持独立的人格，别自弃、自贬！”学生低下头若有所思。·世界那么大，能理解你痛苦的又有几个？仍记得《七宗罪》里，摩根弗里曼说，一个男人去遛狗，遭到抢劫，被人抢走钱包的手表，他倒在行人道上后，凶手持利器刺瞎他双眼。他说，无法理解现在的人都怎么了？回答他的人说，人们一直如此。

人们一直都是如此，习惯对许多事视而不见，漠视许多事。大千世界里若找到一个可以理解痛苦，依偎痛苦的人，是如此难得，如此稀罕。只是，那个人已经痊愈，而你却没有，他已无法理解你的痛苦，你们终究无法避免的形同陌路，不再是同伴。

·人各有志，不必非议。

·sorry，the number you dialed is busy.Sorry ,the number you dialed is out of service.·《曾爱》

所有的心事终化灰烬，关山万里，从此再无任何心愿。

原来爱一个人，由人由天，就是由不得自己。

愿上帝赐给你的也像我一样坚贞如铁。

那些属于生命里美丽的瞬间，当时你并不觉得珍奇，可当我回头时却发现，原来最灿烂的一刻已经过去。

孙嘉遇，阳光温热，岁月静好，平凡而孤单的日子里，我最想念你。

·风可以吹起一大张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。—冯骥才 ·你若盛开，清风自来。——三毛

·《每一桩错误的背后》

每一桩错误的背后都有命运埋伏于千里之外，走上歧路，不是生性如此，是环环相扣的不得已，事前看不透，事后挣不脱。

你不是恶人，也不是故意要伤家人的心。你命运的全部曲折迂回，爱你的人，都明白。肯为你所有的错失，找尽理由，叫做恕道，叫做爱；会这样做的人，就是亲人。

******企业

·手掌绵软肥厚，手指微凉的人热爱拨弄权术。

·事后浪费时间后悔遇人不淑，还不如检讨自己没有带眼识人。

·想赢得上司的信赖，不是靠拍马屁和无条件顺从就能做到的。他的强项你能欣赏，他的弱项你能填补，这才是维持信任的提经。

·每个人你试着用三句话表达清楚，包括你期望的结果，需要的支持和可能的风险。·无论职场还是感情，要替别人着想，但为自己活着。

·今天看到藏民的灌顶大会，很多很多的人，用了几年时间，从青海四川内蒙，一步一个长头磕到目的地。我站在一边看着，我一直在想，那么多人用尽一生等待的，竟是一个虚无缥缈的来生，只是为了一个无法验证的承诺，就把一生最好的时光都献给了他们的信仰，除此以外一无所求。如果有一天，他们知道维持生命和希望的那根细线，另一端却是空无一物时，他们会怎么样？

——万劫不复

——我不想未来将来的不确定，放弃手里可以把握的。你载着我的岁月沉浮如河水，无论走过多远我们的过去依然让我新奇。

·千帆过后，经时间沉淀下来的是最初的爱恋。

《潇洒的女人》

只记得大数目的钱，不拘泥几块几分。

选购名牌高价货时，不刻意挑那些牌子外露的款式来买。

听了有关自己和别人的是非，一笑置之，根本不在意。

遇上旧情人，心无所动，既不炫耀今日的安泰，也不妄提往昔的恩怨。

知道情敌倒霉，毫无幸灾乐祸之情。

儿子爱老婆和老公疼老母胜过自己时，毫不介怀。

同辈女友出人头地，率先鼓掌。

施恩之后压根儿不再记住。

遇难时不叽呱鬼叫以示埋怨。

失败之后，在下一分钟立即重新参战。

·钱学森的天才是不容置疑的。根据已故美籍华裔女作家张纯如的采访，麻省理工的学子曾对他佩服不已。有一回，钱学森正在黑板上解一道十分冗长的算式，有个学生问了另一个与此题目无关、但也十分难的问题，钱学森起初不予理会，继续在黑板上写满了算式。“光是能在脑袋中装进那么多东西，就已经够惊人了，”一位叫哈维格的学生回忆，“但是更令我们惊叹的是，他转过身来，把另一个复杂问题的答案同时也解答出来！他怎么能够一边在黑板上计算一个冗长算式，而同时又解决另一同样繁复的问题，真令我大惑不解！” · 几年前，《财富》杂志做过一个讨论，其中的两个议题相当聪明：一是财富之外是不是没有别的目标，一是坟墓之外是不是没有别的终点。

· 郭婉莹 严幼韵大小姐沉静内敛，心若明镜。社会跌宕起伏，尘世间灯红酒绿，大小姐志若磐坚，胸中千沟万壑。

第五篇：家乡印象

家乡印象

家住冀东，是城市，不如说是唐山开滦矿区的一个小镇，叫唐家庄，挺土的。

原本整个唐山就是先有矿，后有城，以矿建点，城乡结合，相对分散。这个特点在我居住的矿区更明显。

听老人讲，建矿初这儿只有老唐庄子、北唐庄子（后来叫北大街）和大城镇三个聚居区，除少数坐地户外，大都是矿工的“锅伙儿”。随着煤矿规模扩大、工人增多，逐渐形成了围绕煤矿的商业区——“窑坡儿”。主要有“局子头儿”、“一面街”、“小山儿”。后来矿上为工人建了最早的公房区，象“老工房”、“齐盛里”、“五顺里”等。到唐山解放前夕，唐家庄的人口规模已达两万多。

赶我记事儿时家乡已经很“繁华”了。商业中心叫“小山儿”，一条宽十米、长百余米的街，店铺鳞次栉比，行人摩肩接踵、熙来攘往，叫卖声此伏彼起，夜幕降临还会有下夜班的矿工给这条街带来一个小高潮，他们在路边的小吃摊上喝酒、吃饭、聊东侃西，持续很晚。“三八部”、“百货商店”、“业务股”、“人民食堂”是当时最著名的店铺了。可给我留下最深印象的有三个地方：“大桥”、“小山儿广场”、“新剧场”。

“大桥”是一座“Y”字形的石桥，三十年代初英国人设计修建的。主体南北走向，下面是京山铁路。桥面石板铺就，为减少车辆颠簸，桥中间铺了两行窄窄的咖啡色砖路。由于常年人来车往，石板的棱角没了，有点像鹅卵石，圆圆的，亮亮的。石桥没有栏杆，两侧是半人高砖石结构的护墙，常有孩子在上面爬来爬去，大人说“看着揪心”。桥的北侧是一块相对集中的商业区，有“百货商店”、“新华书店”、“三八部”（副食店）、“土产商店”、“药店”。还有很多摆地摊的商贩，还经常有变戏法、耍猴的等杂耍班子在这儿撂地。每次跟大人上街我都要嚷嚷着上大桥玩一会儿，很愿意体会火车从脚下轰隆隆驶过的感觉。

五岁那年初冬，穿着妈做的新棉衣，一个人偷偷上了大桥，攀上桥边的矮墙一边看火车，一边爬着玩，还时不时站起来在墙上走几步，要知道下面可是几丈深的铁路。到饭口不见我进家，人们找翻了天，最后姐找到了我。先是悄悄在身后拽住我，然后抱我下来，她是怕吓着我，一紧张掉下去，没敢声张。其实那年姐也只有十一岁。那种机敏、睿智到现在也让我佩服。

“小山儿广场”是矿上的运动场。里面有灯光球场、武术室、皮影戏台、单双杠，还有一圈挺标准的煤渣跑道。白天几乎天天有矿工或者学生自发的足球比赛。一到晚上，广场里灯火通明，人声鼎沸。练武的，摔跤的，篮球赛，皮影戏悉数开场，是矿工和家属休闲娱乐的好去处。每年的五一、十一这里就成了整个唐家庄的庆典中心。庆祝大会前几天，工人们就开始搭建主席台和东、南、西三个彩门，用石灰水划出参会单位的位置。一到这个时候，我几乎每天都要到广场看两次，惶惶的连做梦都是节日游行的热闹场面。庆祝大会当天，最爱看站在大门两侧房顶上负责警卫的军人和警察，他们挎着枪，挺胸叠肚，威风凛凛，那种

欣羡的感觉似乎对我日后选择职业起了昭示作用。庆祝大会后的游行也是我的最爱。军乐队、腰鼓队、舞狮队、花棍队，人们拿着纸做的小彩旗，呼喊着“毛主席万岁！”“共产党万岁！”等革命口号，浩浩荡荡的场面让人难忘。我记得很清楚，军乐队的指挥叫梁关力，是我的邻居，比爸小几岁，我叫叔，女儿小敏是姐的同学。平时老板着个脸不爱理人，我一点都不喜欢他。但见他手拿指挥棒潇洒地走在军乐队前面时，又十分羡慕他。其实我真正亲身参加庆祝活动只有1966年5.1那一次，在之前都是看客。可惜的是，这种让我终生难忘的事情从“文革”一开始就停止了，取而代之的是无休止的批斗会、大辩论、“地富反坏”戴高帽子游街。现在想来仍感觉不无遗憾。

矿上一共有四个俱乐部，新剧场，小一部，二部和露天剧场。其中新剧场规模最大，设施最好，演出最多。几乎每天都有电影，隔几天就会有评剧、京剧、杂技、曲艺等演出。剧场前是个小广场，中间有盘龙戏水喷泉，两侧是竹篱笆围成的花园，里面有我最喜欢的象绸子一样的“美人蕉”。我二叔是这里的花匠，有时我去那里玩儿，见了总要给我一、两毛钱。一次，我和几个玩伴在剧场南侧的凉亭玩“官兵拿黑贼”，不小心从石凳上摔了下来，右腿被一根半截木棍险些扎穿，露出了骨头，直到现在疤痕还依稀可见。

记忆中搬过五次家，最怀念是永安街20号那18年。在哪里我度过了整个学生时代。

这是我家在上个世纪三十年代建造的有两层正房、四间厢房的院子，是五十年代末响应矿上动员有自建房屋的干部“腾出公房给工人”的号召，从员司房搬回老宅的。院子挺大，院门朝着永安街，长有二十米，宽有十米；靠东侧有一棵硕大的柳树，树荫盖满院子；沿西厢房墙脚，是爸退休后自己修的宽一米的水泥小路，用来雨天行走；院子中间是三合土夯实的地面，平整光滑；柳树下常年放着石锁和杠铃，是我和玩伴练功用的。我家还有个自己的后院，也有四十平米左右，爸妈管它叫“夹栏子”（原来可能是由篱笆围成的，我记事就是有围墙的院子了）。除了靠东墙下有个煤池子外，其余都种满了花木。有芍药、草茉莉、包指甲、鸡冠子，最有意思的是我用吃剩的桃核种下的一棵桃树竟然挂了果，又小又酸，没法吃，并且不等长大就陆续落了下来。爸说：“桃树砍三年，比嫁接的还好”。果真，他连着砍了三年，从第四年开始就再没发芽。

那时期最惬意的是在有月光的夏夜，一席竹椅，一把二胡，在洒满斑驳月影的柳树下拉一曲“江河水”，是一生抹不去的回忆。

院里住了五户人家，三家男主人姓马，俩哥们儿，一对连襟，挺巧的。五家处的跟一家似的，谁有个大事小情，立马悉数到场；谁家做点好吃的全院跟着尝鲜；夏天晚饭时，五个桌子一拉溜摆在院里，互通有无、各取所需。跟眼下楼房里关门过日子、是事不求人相比，多了太多的温暖和情趣。

这样的生活要是一直延续，我的梦也会延续。想不到的是，从天而降的灾难把我的梦砸的粉碎。七六年的大地震让永安街变成了一片废墟，家也成了一堆瓦砾，太多熟悉的面孔已成隔世。

年龄增长，工作变动、娶妻生女，对事物的关注点发生了微妙的变化。人际关系、职场哲学成为关注的重点，淳朴世风、自然景象变得模糊起来。以致一个时期有很多对家乡记忆的断档，甚至空白，这一点都不夸张。

相关变故使我从上世纪九十年代中后期就开始与家乡聚少离多，2000年以后更是长期漂泊于外，直到定居北京。虽然家乡已没有了亲人，由于工作关系，前几年仍偶尔回家。可看到的是随着百年老矿的破产，记忆中家乡的繁华和温馨早已不复存在，满眼的破败让人心酸。一次初冬的晚上和几个朋友喝完酒在街里走走，其时8点刚过，除了两家洗浴中心外没有一家商店开门，很多路段没有路灯，夜未深，人已静。我在想，这是我印象中的家乡？是我引为自豪的矿区小镇？

2010-10-18