好家风

第一篇：好家风

好家风

马邱小学 李云龙

一、开场白

首先感谢家长们能在百忙之中抽出时间来参加学校的活动；感谢能一直以来对学校工作的支持和理解。我代表马邱小学向您的到来表示深深地谢意！

二、家风的重要性

什么是家风呢？家风也称门风。我们经常会看到一些家庭的孩子小小年纪就抽烟，喝酒，赌博，那是因为他们的父母就是这样做的，我们也会说他们家的门风就不好。还有的家里祖祖辈辈出大学生，咱们也会说人家的孩子都聪明，人家门风好。家风的形成，跟家庭贫富没关系，跟父母文化程度也没关系，重要的是父母的德行素养。一个知识分子，可能在教育孩子方面差强人意；一对文盲父母，却可能培育出品德良善的孩子。著名作家老舍先生曾经这样写道：“我真正的老师，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”家庭教育是人生第一课，善良的母亲用实际行动把不愠不火、勤劳执着的好性格传给了老舍，这便是老舍同志受到的家风。

而今，不管社会如何变化，诚信、正直、勤奋等核心的价值观念，应被长久坚守，这是我们安身立命的根本。

新中国成立后，老一辈革命家普遍要求子女亲属，不要搞特殊化，鼓励子女亲属脚踏实地，不图虚荣，自立自强。比如，1949年刚解放，杨开慧烈士的哥哥杨开智计划到北京见毛泽东，并解决工作问题。毛泽东写信劝阻 ： “不要有任何奢望，不要来京，一切按正常规矩办理，不要使政府为难。”邓颖超去世前，在遗嘱中专门说到，对周恩来同志的亲属、侄儿侄女辈，不能因为周恩来的关系或者是出于对周恩来的感情，而不去依据组织原则和组织纪律给予照顾。遗嘱还说，这是周恩来生前一贯执行的。

“天下之本在家。”孩子在家中受父母的影响最久远。历朝历代的人们曾创造了许多办法，制定具有很强约束力的家族道德规范，诸如：尊重文化，读书明理，志在天下，廉洁守法等“家规”、“家训”；下面我就列举几个例子： 1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁

每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地。东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。

陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。

这个典故告诉我们，凡事要从一点一滴做起，即便是再微小也要认真、脚蹋实地去对待和处理。在一件小事上能做到认真而完善，那么在做大事的时候这种优点，方会被体现得一览无余，即使是在扫地的时候，也要认真的去扫好每一个角落，就好比是走好我们人生的每一步。一个儿时培养的良好习惯会伴随着人的一生。

【不可忽视的“小事”】如今，儿童的思想言行越来越趋于成人化，甚至在一些成人身上出现的不良习气，也开始出现在儿童身上，令人堪忧。不良的社会风气已渗透到孩子们的世界，对他们造成影响和危害，使本该天真无邪的孩子，思想言行上出现太多成人化的东西，世俗、势利，这显然与我们教育孩子的初衷是背道而驰的。

2.一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰

唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。

苏轼被贬官到了黄州后，由于薪俸减少了许多，穷得过不了日子。他后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。

为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，用于全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。正是靠着精打细算，苏轼才得以度过那段艰苦岁月。

即便在物产丰富的今天，我们仍然需要节俭，珍惜劳动的果实，而不能铺张浪费。

【不可忽视的“小事”】你不敢想象，我们的孩子除了购物之外没有其他爱好；你不敢想像，一些孩子整天泡在网上，光玩游戏就能花几千块钱；不珍惜粮食、缺乏谦虚礼让意识„„这都与现代社会家长们溺爱孩子，怕孩子吃苦，却又抽不出更多时间陪孩子，于是纵容了孩子铺张浪费意识的增长。【为富不仁万贯不保】

曾国藩先生外孙聂云台先生写的《保富法》这本书里面，举了一个他亲眼见到的例子。是讲清朝末年，上海有一位盐商领袖，姓周，我们叫他周翁。当时盐商都是非常富足的，时值湖南发生了灾荒，朝廷发动所有的富商都来认捐银子赈灾。当时他这个湘潭分号的经理就代周翁，代老板认捐了五百两银子。这件事情后来报告给周翁，周翁就非常生气，他不愿意捐这笔银子。曾经有人问过他，你如何能够发家发到这样地步？他说，没别的法子，只是积而不用，这是他的经营哲学，只是积累，不去用，所以赈灾他也不肯去布施。果，就是周翁过世之后，确实留下的遗产很多，有三千万两银子，他的十房子孙把家产都分了，每家也至少分得三百万两。可是，不过十几年，这十房的子孙，把家都败完了。所以可见得，人如果对他人没有基本的仁爱之心，即使是万贯家财也不能够长久。古人说的，富不过三代，正是讲的这个道理。

【不可忽视的“小事”】如今家长对孩子缺乏同情心教育。幼教专家对幼儿园做过这样一个测试：一个小妹妹发烧了，她冷得直哆嗦，你愿意借给她外套穿吗？结果孩子们半天都不回答。当老师点名时，第一个孩子说：病了要传染的，她穿了我的衣服，那我也该生病了，我妈妈还得花钱。第二个孩子则说：我妈妈不让，我妈妈会打我的。第三个孩子说：给我弄脏了怎么办？第四个孩子说：怕弄丢了。结果半数以上的孩子都找出种种理由，表示不愿意借衣服给生病的小妹妹。

家风的含义可谓万千，无所不包，很难说具体是什么，但它表现出来的又是具体的，看得见的。

分享小故事：

一群孩子去偷邻居的苹果，事后邻居发现苹果被盗，只是怀疑，没有证据显 3

示是哪些孩子干的，几个孩子的家长或知道或懒得知道自己的孩子偷苹果的事，唯有一个孩子的家长认为“事情严重”。带着孩子上门 “负荆请罪”，主动提出赔偿，苹果园主人看在家长“知礼懂事”的情况下，原谅了小孩子的“无知”，没有要求赔偿，认为知错能改就行，孩子想吃苹果也正常，如果事先“打个招呼”，送点苹果也未尝不可，偷是不可取的。后来，这个孩子被一同参与偷苹果的孩子奚落为“叛徒”，各自“渐行渐远”。这个孩子参加工作后经常回忆起此事，深深感激自己的父母家风严格，要不然自己的境况不知道会怎么样，当年参与偷苹果的孩子中，就有两个“出了问题”。

还有一个故事，两位母亲争论：孩子的性格是内向好还是张扬好?谁也说服不了谁，一位母亲认为孩子内向了，进入社会要吃大亏，另外一位母亲认为孩子太张扬，进入社会容易犯大错，在不同的指导思想下，社会交往能力相对弱一些的“内向孩子”，吃了什么好大的亏倒没有听说。“张扬孩子”社交能力确实强，其父母又担心起来，原因是孩子过生日就把同学约到了KTV，学着成人一样喝酒、抽烟、跳舞“疯狂”庆祝，没有想到这是其父母“言传身教”的结果，其父母进入娱乐场所从来不让孩子回避，而是有意带着孩子以加强社交能力的“锻炼”，孩子的“过度成熟”怪谁呢?对于一个“不争气”的孩子，在哀其不幸、怒其不争的时候，我们有没有反思其家风对他的深刻影响? 不难看出，家风事关人的成长甚至人的一生，家风“无节操”“无底线”，后果很严重。

人品好、有作为的人，其身上也少不了良好家风刻下的痕迹。【曾国藩：“孝悌”两字尽一分便是一分学】

曾国藩认为孝是德行的根本。在这里，孝有两层意思，一是晚辈对长辈永远只能百依百顺，儿子对父亲只能言听计从；即使当长辈犯了错误，晚辈也要对他的错误毕恭毕敬。另外一层意思是，如果长辈在晚辈面前犯了错误，晚辈应该规劝他，这才是孝。前者是愚孝，后者才是真孝。

三、如何塑造好家风

不过，随着家庭模式和家庭结构的剧烈变化，家风的传承并非轻而易举。上辈人的教育不时被当做“老掉牙”的“老一套”弃若敝履，“平等对话”“放任天性”的“西式”教育被父母视为时尚。电子产品、电视节目挤压着原本就少得可

怜的家庭日常交流时间，功利主义、拜金主义的渗透让不少家庭教育变了味儿„„

良好的家风是传承中华传统美德的一种好形式，在今天的社会主义核心价值观培育和践行中具有重要意义那么，又该如何涵养新家风？社会主义核心价值观在其中如何发挥正能量？ 1．完整的家庭

我们还是要强调母亲在家风传承中的重要作用。母亲承担着子女教育和家风传承的大部分责任，是家训、家规、家教的首要执行人；

教育家苏霍姆林斯基有一句名言：“父亲和母亲们！你们在孩子身上延续着自己。”夫妻之间相互尊重、相亲相爱、相互支持，共同商议决策家庭事务，共同孝敬双方父母，营造平等、民主、和谐的家庭氛围，是规范子女行为、陶冶情操、塑造价值观的最好方式。在平等和谐融洽的家庭关系熏陶下，儿童、青少年会养成乐观、诚实、团结、友爱、积极、向上的价值观，成人后才更可能爱国、敬业、诚信、友善，这与社会主义核心价值观的培育和践行是一脉相承的。

完整的家庭，成员间的温馨氛围给孩子一定的安全感、幸福感、满足感。孩子在这样的环境中会性格积极向上，思维活跃。性格离异造成家庭的不完整，孩子父爱或者母爱的缺失，所有这些给孩子心理和精神上造成很大的影响，让有些孩子变得自闭、焦虑、极端、多疑等等。既然生了孩子，我们就有了一份责任，不管彼此的性格多么不和，为了孩子的身心健康发展，望爸爸和妈妈们彼此理解，都退一步，海阔天空，为了孩子好好生活吧。2．家长榜样示范

我们作为家长整天说孩子这不是那不是，殊不知孩子如果是照片，那家长您就是底版啊，底版清晰了，照片自然好。所以说家长是孩子的榜样，孩子是家长的翻版，是家长的影子。（1）文明做人。

新家风应与时俱进，批判地吸收和继承传统文化；社会主义核心价值观是构建新家风的价值源泉：友好，善良地对待别人；邻居或者朋友有困难时，伸出援助之手；和人交往，少说多听，少以我字开头，多为别人着想；文明语言，多说谢谢，请，劳驾，避免粗暴用语。

文明行为：自觉把垃圾扔进垃圾桶，自觉排队上车，无人时不能随便翻拿别人的东西，尊老爱幼等。积善之家必有余庆，是的，用一颗善心去面对别人，相信最后你会收获更多的真诚。小事处处见修养，修养是一种无须提醒的自觉。我们要时时刻刻存好心，说好话，做好事，天佑善人。（2）孝亲敬长，懂得感恩。

孝亲敬长：孝敬父母、尊敬长辈是我们每个人都应该具有的最起码的品德，也是中华民族的传统美德。许多老一辈无产阶级革命家，在孝亲敬长方面为我们树立了光辉的榜样。毛泽东同志在革命胜利后，返回故乡里，特意在父母的坟墓前献上一束松枝，深深地鞠躬，轻声说道：“前人辛苦，后人幸福！”朱德总司令在《回忆我的母亲》一文中深情地写道：“我爱我母亲，特别是她勤劳一生，很多事情是值得我永远回忆的。”革命领导人在为祖国的前途、人类的命运操劳时，也没有忘记父母、长辈的养育之恩。

孝亲敬长在家就是要关心、体贴和照顾父母、长辈等。比如饭前，我们先为父母盛好饭，待父母动筷子后，我们再开饭等。可是小明一家就不这样。一天，在晚饭时，妈妈烧了一条鱼，分鱼时分了五块，他们把鱼头给了爷爷，鱼尾给了奶奶，鱼头下面一块给爸爸，鱼尾上面一块给妈妈，中间的鱼肚子给小明，爸爸、妈妈和小明都很开心的吃起鱼来，可爷爷、奶奶却皱着眉头生气了，你们大家瞧瞧这一家的大人和孩子连孝亲敬长的起码品德都没有，这样太自私了。他们不想想自己是谁养大的？这使我想起了一句名言：“树木的繁茂归功于土地的养育，儿女的成长归功于父母的辛劳。”长辈们无微不至地关怀我们成长，同时，又辛勤地工作，为祖国的建设贡献自己的力量。他们是多么可亲可敬！我们怎能不孝敬父母、尊敬长辈！亲情比鱼水之情更近一层，是一种血浓于水的骨肉之情。一个珍视亲情的人，才会由己推人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我们的社会才会成为一个充满温馨的文明社会，才会成为一个有人情味的人类社会。难以想象，一个连自己父母都不孝敬的人，怎样学会诚心诚意地尊老爱幼、关心他人。

乌鸦尚知反哺之恩，羔羊尚懂得跪乳之德，更何况是身为万物之灵的人呢？学会“孝敬”，学会“感恩”，家长孝顺父母，感恩别人，给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。

让我们用一颗诚心，一颗孝心好好照顾父母，让他们老有所养，老有所乐，让中华民族孝亲敬长的美德代代相传！（3）诚信做事，友善待人。

毒奶粉，地沟油等行为让我们感觉到人们的道德失范，一切以有利可图为主，不顾后果如何，这种严重的信仰缺失，不正体现着“以荣为荣，不以耻为耻”的错误价值观吗？

当我们不再相信陌生电话，路上不敢和陌生人搭讪，不敢帮陌生人的忙等，这已经说明了我们周围存在诚信危机。诚信是命，友善是根。诚信不守，道德无从谈起；友善不施，这个社会就会失去温度，处处泥沼，步步陷阱，一个冰冷污秽的世界不会有爱的欢歌。抓好诚信教育应该从家庭入手，家风正，家教好，咱们的子孙后代才能根正苗红。分享故事：

《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事 ：济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

曾子杀猪：曾子，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾子的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾子的妻子便忘了。不料，曾子却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾子把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当 7

真呢。”曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。” 父母这种诚信行为直接感染了儿子。一天晚上，儿子刚躺下又突然起来，从枕头下拿起一把竹筒向外跑。曾子问他去做什么，儿子回答：“我从朋友那里借书时说好要今天还的。虽然现在有些晚了，但再晚也要还给他，我不能言而无信呀！”曾子看着儿子跑出门，会心地笑了。

诚信是三月的春风，五月的花海，七月的阳光，九月的枫叶。诚信就是诚实、守信，是中华民族的传统美德。言必信、行必果的人，才会得到别人的尊重与信任，才能获得友谊和朋友。

作为价值观养成的途径，传承良好家风，事实上是一种潜移默化和文化熏陶。潜移默化的过程，春风化雨，润物无声，就是内心认同的过程，自觉践行才有了基础。家风不仅是一种道德概括，更是一种道德实践。家训家规，就是家教。父母长辈带头践行，子女晚辈耳濡目染、崇德向善，就形成了良好家风。

四、好风气

家是最小国，国是千万家。家作为社会的细胞，如果每个细胞健康了，这个社会能不积极向上吗？假如每个家庭都传承优秀中华传统文化，孝顺父母，父慈子孝，友善待人，感恩万物„„用实际行动践行社会主义核心价值观，我们的祖国能不繁荣昌盛吗？

家风正，则民风纯；民风纯，则社会兴。我们共同期待着爱国敬业家风、明礼诚信家风、克勤克俭家风、文明友善家风等像那和煦的东风，迎着暖阳，吹遍神州大地，吹进亿万家庭，早日实现中华民族的伟大复兴梦！

第二篇：好家风

好家风

校有校规，家规家规”是人们常常挂在嘴边的一句话。但一问到“你家的家风是什么?家教是什么?”这些问题，同学们就会傻眼了。

我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬长辈。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走的更远!铭记家风，为自己的人生做奠定而坚定的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!

记得在小的时候，我每次去和好朋友玩儿，都会忘记爸爸或妈妈规定的时间回家，玩儿的尽兴的时候就会很晚回去。让大人们很着急，于是妈妈就对我很认真地说：“我们是怎么规定的时间，为什么每次都不遵守规定，这么晚才回来。现在我们就规定，同样的错误不可以犯三次，同意吗?”我点了点头，并向妈妈保证下一次一定遵守规定，按时回家。

好景不长，我的老毛病又犯了。一次暑假的时候，我的作业完成了，就去找朋友玩儿，妈妈告诉我最晚六点半回家，不要影响别人家吃饭的时间，我同意了。我们玩儿得非常开心，她的妈妈再三邀请我在她家吃饭，我欣然的接受了。过了一会儿，妈妈打电话要我回家，我只好乖乖的回去了，因为已经超过七点半了。一回到家，就被妈妈狠狠的批评了一顿。我知道自己的错误是没有准时回家，并且在别人家吃饭不光打扰了别人，也给别人带来负担。暗下决心，绝不再犯。

现在我终于明白了“家风、家训、家教”是什么。“家风”是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家的思想品德也会跟着坏，这家就再也难以培养优秀的后代了。如果没有“家训”，那么就会把后代宠坏，只有让他(她)知错就改，然后再慢慢教育(她)。我想这就是“家风、家训、家教”吧!

第三篇：好家风 伴我行

好家风 伴我行

尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！

我是汉村中心小学六（2）班的梁科研，今天我演讲的题目是《好家风 伴我行》。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着我们，每一个人都生活在一个原生家庭中，家庭家风好，这个人就会茁壮成长；家风不好，就会影响这个人的一生。家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽下，勤奋苦学、艰苦卓绝、言行必果、尊老爱幼、孝敬父母、诚实守信、和睦相亲„„这都可以成为我们家庭优良的传统家风。

家庭是圃，孩子是苗。家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声。小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良的家风熏陶下，才能出类拔萃；家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个价必不可少的成分。在我们家，也有家风，其中一点就是孝顺。

爸妈时常对我说，“百善孝为先”。孝顺孝顺，就是孝敬长辈什么事儿尽量让他们顺心顺意。在家里，爷爷奶奶的话我们都要好好听，就算说错了，也不要当面顶撞，要换一种他们能接受的方式悄悄的告诉他们，这也是孝顺的体现。长辈们说的话我们小孩一定要听，让我们做的事情一定要立马行动，不能拖拖拉拉的。我们家的家风孝顺还体现在饭桌上，我们在平时吃饭时，如果长辈们没有动筷子，我们这些晚辈当然是不会先下口的。在家孝顺父母，在校尊重师长，这是爸妈时常告诉我的，古人有许多尊敬长辈的事。黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己的身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。这是我们后人需要学习的，趁现在爱我们的人还在我们身边，让我们好好的发扬家风孝顺他们。

“做人以诚信为本”妈妈时常教育我。我家的家风还有一点那就是诚实。在生活中，有许多时候我们会说谎，例如考试的时候，当成绩下来是，由于自己的成绩不理想我们会撒谎说，同学们考得都不好，以此来摆脱爸妈的训导；在平时自己做错点事的时候我们会撒谎说不是自己干的，但是这样做其实是害了自己。在我小的时候，妈妈就对我说做错事情不要紧，如果说谎为自己开脱，那么这个说谎的严重性要厉害的多。因此每当我做错事给爸妈说谎时，爸爸妈妈必定会严厉的批评我甚至会狠狠的打我一顿，目的就是让我记得什么是诚实，让我知道如何诚实做人，诚信做事。这就是我们家的家风，可能你会感觉到没有什么特殊的，但它确确实实影响着我，伴随着我成长的每一天。

孩子是家庭的希望，家庭是社会的细胞。我一直在想，树立端正的家风，继承优秀的家规和家训，是值得弘扬的民族文化。如今，社会一些不良习风已逐渐退出人民的视线，“正能量”得以传递，如再加上优良的家风得以打造，那么咱们的社会风气将会更加纯洁，人民生活将会更加美好，国家的未来将会更加繁荣昌盛！

谢谢大家我的演讲到此结束！

第四篇：齐鲁好家风

齐鲁好家风

家风是什么?又是如何影响到家族的每一个成员?在“齐鲁大讲坛·对话高端:齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风 践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏 孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏 孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不淫、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏 曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏 王军宝 “信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏 徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏 房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏 晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏 冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。新城王氏 王毓棠 400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣著的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏 杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏 王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志领军人物,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏 宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。博山赵氏 赵捍东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏 傅尚甲 “和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位著名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏 田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏 牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏 曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（朱洪蕾 刘春亮）

第五篇：廉洁好家风

廉洁好家风，我们一直在传承 来源：本站原创 录入：admin

吴永乐

国以家为基，家尚廉则安。廉洁好家风是中华民族优秀的传统美德，是家庭平安幸福的基础，是党风政风建设的基石，是社会风气的支撑力量。传承廉洁好家风，我们一直在行动。勤俭节约、艰苦奋斗是中华民族的传统美德，崇德向善、崇俭尚廉这股带有浓郁历史精神的时代风，吹进党员干部家庭中就是廉洁好家风，吹进党政建设中就是廉洁好政风，吹进社会生活中就是和谐社会风。

追溯历史，廉洁好家风一直在华夏大地世代传承着。被天下人广为传颂的包公，对子女管教严格。他的长子官居通州（州府官员之一种），政声亦好，英年早逝；幼子在包公去世时年仅５岁。包公留下的家训是：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。”意思是说，后世包家子孙在外做官，如果有违反家法规定而受贿、贪污者，生不得让他回到包氏宗族来，死不得葬在包氏祖坟中。据了解包公子孙都能严守祖训，无一贪官。

近观现代，廉洁好家风一直在被继承和发扬着。2004年感动中国人物牛玉儒，他的父亲是一位正直的老党员，儿子当了“大官”还不忘提醒儿子。他给儿子写的一封信中说：“我们家世世代代都是农民，只有你当了领导，一定要清廉，像包公一样，堂堂正正!” 清廉家风离不开家人的支持，亲人的理解。对家人，牛玉儒约法三章：不准开门，不准收礼，不准说情。对亲戚朋友，牛玉儒向来一视同仁，不管是谁去找他办事，他总是婉言拒绝，然后让妻子好好招待，领他们上街逛逛，带上路费，送他们上车。多少年来，牛玉儒为与他素不相识的老百姓办过无数实事、好事，可在亲戚中却“六亲不认”。

新时期共产党员的楷模孔繁森，更是廉洁好家风的践行者。1993年，妻子到西藏探亲，去的路费由自己筹措。由于看病，妻子将返程的路费花光，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑了500元，而回程机票当时是每个人800元。妻子不忍心让丈夫为难，就自己找熟人借了一些。孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众，以致于女儿的交学费都要东拼西凑。妻子的理解和支持助他成为了一尘不染两袖清风的好干部。

无论是历史还是现代，无论是小家庭还是大社会，所有的幸福安宁都以廉洁家风为基础，所有的不幸都掺杂着人性深处的贪婪。廉洁好家风，是一种润物细无声的品德力气，时刻净化着每一个党员干部的心灵；廉洁好家风，是一汪清润甘甜的泉水，滋养着每一个党员干部的廉政之心；廉洁好家风，是一股潜在无形的正能量，助推着整个社会文明前进。

作为一名普通的财政人员，我们更要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，从细微处着眼，从点滴小事做起，从节约办公室的每一张用纸开始，从节约用水用电开始，从认真学习党章党规做合格党员开始，从立足本职工作，身体力行，尽职尽责开始，做廉洁好家风的传承者，实践者，推行者。

家是最小国，国是千万家，家风正则民风淳，家风好则政风清。廉洁好家风，我们一直在传承；清廉好政风，我们一直在延续，和谐社会风，我们一直在发扬。