第一篇：河南省洛阳市2016-2017学年高二上学期期末考试
河南省洛阳市2016-2017学年高二上学期期末考试 第I卷 阅读题
―、现代文阅读(35分）
(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1?3题。
人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。梁启超在《饮冰室文集》中说同一月夜也，球筵羽筋，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，楓叶绕船，则有余悲。”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移；投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨 ? 大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。
对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。
生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。
异构，指二者之间有不同的结构形式;同质，指两种物质之间本质的相同。前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义;在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。可是随着这些含义日趋固定，当后人写“峰峦如聚，波涛如怒” 时，写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁还会为这些自然物的原初含义而大动脑筋？在人们看来，这些自然物所包含的愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生俱来的。
自然物之所以能表现人的心理情感，除了人赋予它以意义之外，它本身必定也具有能够使人赋予这种意义的某种特质。这种特质，被西方美学家鲁道夫•阿恩海姆称为“力的结构”。由于人的情感也受着形式不同但实质一样的力的结构的制约，所以，人便自然地从外部事物中观察并提取与自己心理情感相一致的内在意义，从而将该事物作为表现自己某方面的情感的特定载体。
由此可见，人们观察自然并借以表现自我情感，是一种主客观相互包容、渗透、影响的活动。这个活动中人的心理情感的作用会得到强化，但自然的物性特征也不可忽略。
(摘编自尚永亮《人与自然的生命共感与异构同质》）1.下列各项中，其情境不能体现原文所说人与自然之间“生命共感”的一项是(3分）
A.《一剪梅》中，独居的李淸照看到荷花渐渐凋谢，感觉竹席凉意袭人，于是强打精神驾舟出游，却无心赏景，只是遥望远空，期待鸿雁飞过。B.《林教头风雪山神庙》中，接管草料场的林冲看到彤云密布，朔风渐起，大雪纷纷扬扬，感觉身上寒冷，冬夜难挨，便挑起酒葫芦出外买酒。
C.《归去来兮辞》中，陶渊明辞官归家，端起酒杯自斟自饮，看到院子里的松树傲然挺立，菊花灿然怒放，他感觉到心中涌出一种久违的快乐。
D.《长恨歌》中，唐明皇从蜀地回到长安，看到宫苑内荒草遍生，落叶满阶，夜晚萤火明灭，白露凝霜，曾经春宵苦短不早朝的他，彻夜无眠。..2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分）
A.在人与自然的密切关系中，自然界的种种物象变化对人心施加着一定的影响，而人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。B.“峰恋如舉，波涛如怒”体现着人与自然的生命共感现象，也体现着自然与人异构与同质的问题，它是主客观相互包容、渗透、影响的活动。
C.自然界的各种变化所具有的特定精神内涵是人赋予它们的，但是时间久了，这些特定的精神内涵就成了这些自然物天生固有的属性了。
D.要让某个自然物表现人的某种心理情感，除了人赋予它以意义之外，这个自然物本身也必须具有熊够使人赋予其这种意义的某种特质。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分）
A.《饮冰室文集》中“同一月夜也„„，”这段话，说明了人与自然关系的两种形态：自然摇荡着人的性灵，人也会将悲喜之情转移、投射到自然上。B.自然界的事物本来是无知觉无情感的，人却可以将自己的悲喜之情转移、投射到自然物上，使其具备与人同一的感情色彩，从而成为艺术形象。
C.人与自然既存在异构关系，又存在同质关系，没有前者人与自然就不可区分，没有后者人与自然的联系将很难建立，人们就不会将情感投射到自然物上。D.当人有了某种情感，他观察外部事物时又恰恰提取到与自己心理情感相一致的内在意义，于是该事物就成为他表现自己某方面情感的特定载体。(二)阅读下面文字，完成4?6题。（12分）胡同里走出的“中国的脊梁”——梁漱溟
安福胡同，梁漱溟先生的摇篮。
一生放言无忌的梁漱溟先生，生长在一个清朝末年的民主家庭。父亲梁济对儿子完全是宽放的，从不干涉他的思想、行为。“父亲对我信任且放任，是由于我少年时一些思想行径很合父意，很邀嘉赏而来。例如我极关心国家大局，爱读《三名臣书牍》、《三星使书牍》等书籍，写日记，勉励自己。”
在教育孩子这一点上，梁济很有些西方化味道，不让其读四书五经之类矽古书，在读过《三字经》后，便让他读传播世界新知识的《地球韵言》。这在当时是一破例的事。
彭翼仲先生办报，经营蚀本，债台高筑，几乎自缢。父亲梁济慷慨解囊，拯救朋友于危难。儿子梁漱溟年龄虽小，却能见其大者见出当时艰难情形和他们做事动机之纯洁伟大。他们一心要开发民智，改良社会。这是由积年对社会腐敗之不满，又加上庚子亲见全国上下愚蠢迷信不知世界大势，几乎招取亡国大祸所激动的。”“大约从十岁开始，父亲和彭公的人格感召，使我幼稚的心灵隐然萌露对社会、对国家的责任感，而鄙视那般世 俗谋衣食求利祿的‘自了汉’生活。”
地安门中学，梁漱溟先生的母校。
1906年夏天，13岁的梁漱溟考入顺天中学堂。他在这里度过了美妙、充实的5年半的读书时光。
韶华壮志，书生意气。梁先生在国文课上，总喜欢做翻案文幸，不肯落入俗套。一王姓老师年逾古稀，对其恼恨之余批语道:“好恶拂人之性，灾必逮夫身。”但亦有一范姓老师对他赏识有加，曰：“语不惊人死不休。” 关于中学时期的自学，梁先生深有体味学问必经自己求得来者，方才切实受用。” “到十四岁以后，我胸中渐渐自有思想见解，或发于言论，或见之行事。先父认为好的，便明示或暗示鼓励，他不同意的，让我晓得他不同意而止，却从不干涉十七八岁时，有些关系颇大之事，他仍然不加干涉，而听我去。就在他不干涉之中，成就了我的自学。”梁漱溟先生认为，“自学的根本，是一片向上心。所谓自学就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之软验，就是善学。因此，一个人必须力争上游，倾所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。向上心驱使我在两个问题上追求不已：一是人生问题，二是社会问题（即中国问题）。”
也许人们难以预料，为了研究、解答以上这两个问题，梁先生所用的自学资料，不是图书馆诸多名家的皇皇巨著，竟然是社会上热门的维新派报纸。“无论在人生问题上或在中国问题上，我在当时已能取得住在北中国内地的人所能有的最好的自学资料。我拥有梁任公先生主编的《新民丛报》《新小说》《国风报》和《民立报》等。这都是当时内地一个寻常中学生所不能有的丰富资料。”
西海西沿2号，梁漱溪先生的旧居遗址。
垂柳、碧波、山石、小桥，叠加成画，一片祥和。秋天的阳光如同那成熟的智慧，并不刺 人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖适中。
正是在这里，父亲梁济于1918年投湖自尽前几天，曾问过只有25岁的儿子漱溪这个世界会好吗？”梁漱溟先生回答父亲：“我信任世界是一天一天往好里去的。”
父亲梁济在60岁生日前写下《敬告世人书》后投积水潭自尽。遗言国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要„„我之死，非仅眷恋旧也，并将嗓起新也。”他更从父亲的言传身教中，懂得了国事大于家事、国家命运重于个人生命的人生道理。
人们很难想象，袢然失去挚爱的父亲，梁漱溟先生是怎样平复内心伤痛的。就在父亲沉湖一年之后，他开始写作为其奠定学者地位的《东西文化及其哲学》一书。如果说今曰中国不少学人对中国传统文化怀有自信，持有自尊，倡导自强，那一点儿不奇怪。但是，生逢乱世，饱经扰攘，在国家积弱、民不聊生的悲惨境况下，却仍然坚信中华文化伟力无穷者，乃思想家、哲学家、教育家梁漱溟先生是也！
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梁漱溟(1893—1988)，现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时他还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。梁漱溟在二十世纪中国思想史和哲学史上有着重要的地位，有“中国最后一位大儒”之称。（维基百科）4.下列说法，不正确的一项是(3分）
A.梁漱溟的父亲在家庭教育方面，否定中国传统教育，践行西方教育方法，不让孩子们读四书五经之类的古书。
B.安福胡同、地安门中学、西海西沿2号，这一个个地方勾勒出梁漱溟先生的生命轨迹，从这里我们也看出了一代大师的成长。C.梁漱漠先生的父亲梁济亲历清末.、民国时期的动荡，在60岁生日前写下《敬告世人书》后，带着对旧世界的眷恋和唤醒新世界的理想投积水潭自尽。D.父亲梁济以身殉国，舍生取义，其言传身教使儿子懂得国家命运重于个人命运的道理，他也可以称得上是“中国的脊梁”。
5.梁漱滨先生的人生成长中，父亲对他有哪些影响？请简要概括。（4分）6.梁漱滨先生能终成一代大师、“中国的脊梁”，与他自身的哪些因素密切相关？请结合文本谈谈你的理解。（5分）(三)文学类文本阅读(14分）阅读下面的文字，完成7?9题。洗澡 王安忆
行李房前的马路上没有一棵树，太阳就这样直晒下来。他已经将几大包书捆上了自行车，自车再也动不了了。那小伙子早已注意他了，很有信心地骑在他的黄鱼车上。他徒劳地推了推车，车却要倒，扶也扶不住。小伙子朝前骑了半步，又朝后退了半步，然后说师傅要去哪里？ ”他看了那人一眼，停了一下，才说静安寺。”小伙子就说十五块钱。”他说十块钱。”小伙子又说十二块钱。”他要再争，这时候，知了忽然鸣了起来，马路对面原来有一株树，树影团团的。他泄了气似的，浑身没劲。小伙子跃下黄鱼车，三五下解开了绳子，将书两包两包地搬上了黄鱼车。然后，他们就上路了。
路上，小伙子问他:“你家住在静安寺？ ”他说：“是。小伙子又问：“你家有浴缸吗? ”他警觉起来，心想这人是不是要在他家洗澡？便含含糊糊地说嗯。”小伙子铗着问：“你是在哪里上班?”“机关。”“那你们单位里有浴缸吗? ”小伙子再问。他说有是有，不过„„” 他也想含糊过去，可是小伙子看着他，等待下文，他只得说下去：“不过，那浴缸基本没人洗，太大了，需要很多热水。”
路两边的树很稀疏。太阳烤着他俩的背，他俩的汗衫都湿了。从货站到静安寺，几乎斜穿了整个上海。他很渴，可是心想:如要喝汽水，要不要给他买呢？想到这里，就打消了念头。
小伙子又问道你每天在家还是在单位洗澡呢?，他先说“在家”，可一想这人也许是想在他家洗澡，就改口说“单位”。这时又想起'自己刚说过单位浴缸没人用，就又补了句：“看情况而定。”那人接着问：“你家的浴缸大还是小？”他不得已地说：“很小。”“怎样小？” “像我这样的人坐在里面要蜂着腿。”“那你就要把水放满，泡在里边;或者就站在里面，用脸盆盛水往身上泼，反倒比较省水。”“是的。”他答应道，心里却动了 一下，望了一眼那人汗淋淋的身子，想：其实让他洗个澡也没什么。可是想到女人说过“厨房可以合用，洗澡间却不能合用”的一些道理，就没再想下去。这时已到了市区，两边的梧桐树高大而茂密，知了懒洋洋地叫着。风吹在热汗淋淋的身上，很凉爽。他渴得非常厉害，他已经决定去买两瓶汽水，他一瓶，那人一瓶。可是路边却没有冷饮店。
“我兄弟厂里，天天有澡洗。”小伙子告诉他。他想问问小伙子有没有工作，有的话是在哪里。可他懒得说话，正午的太阳将他烤干了。望了望眼前明晃晃的一条马路，他不知到了哪里。他想，买两瓶汽水是刻不容缓了。那人也像是渴了，不再多话，只是埋头蹬车，车链条吱吱地响。他们默默地骑了一段。他终于看见了一个冷饮店，冰箱轰隆隆地开着。他看到冷饮店，便认出了路，知道不远了，就想：忍一忍吧，很快到家了。为了鼓舞那人，他说快到了，再过一条马路，就有条弄堂，穿过去就是。”小伙子振作了一下，然后说这样的天气，你一般洗热水揉，还是冷水澡?”他支支吾吾的，小伙子又说冷永澡洗的时候舒服，热水澡洗过以后舒服。不过，我一般洗冷水澡就行了。”他心皇一跳，心想这人是真要在他家洗澡了。洗就洗吧，然而
女人关于浴缸文明的教导又响起在耳边，就没搭话。
到家了，小伙子帮他把书搬上二楼。他付了钱，又从冰箱里倒了自制的橘子水给小伙子喝。小伙子很好奇地打量他的房间，这是两间一套的新公房，然后说:“你洗澡好了，我喝了汽水就走。”这一回，他差一点要说“你洗个澡吧”，可最终还是把话咽了回去。那人坐了一会几，喝完了橘子水，又问了些关于他家和单位的问题，就起身告辞了，出门后说你可以洗澡了。”(有删改）
7.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分）
A.骑黄鱼车的小伙子虽然早已发现了生意，但他骑车迎上前时，却又后退了半步，表明他较有礼貌，也有些害羞。
B.如果“女人”没说过浴缸文明的那些道理，小说的主人公“他”就不会为是否让那小伙子洗澡的问题如此犹豫： C.文中使用的“黄鱼车”、“弄堂”等字眼所体现出来的地域色彩，有助于读者理解小说中的人物形象和主题思想。本文以写实的笔法，在貌似琐碎的叙述中，塑造了两个不同身份的人物形象传达出了作者褒贬分明的思想情感。
E.通过大量的人物对话和细致的心理描写，呈现主人公曲折微妙、复杂多变的内心活动，这是本文最突出的手法。8.小说多次写到“太阳”、“树”和“知了”等，这样写有哪些作用？请概括说明。（4分）
9.小说主人公“他”是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读(35分）(一)文言文阅读(19分）
阅读下面的文言文，完成10?13题。
韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。少举迸士。德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示所记曰：“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：“子今日诣实而明日受贺矣。”贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。永贞中，始除监察御史。上书举季弟纹自代，时议不以为私。转右补阙，而纹代为监察御史。
讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：“陛下岂不知建中事乎？始于蔡急而魏应也，德宗引天下兵诛之，物力殚屈，故朱泚乘以为乱。此非它，速于扑灭也。今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛锒邪？”时帝业已讨镇，不从。终之，蔡平，镇乃服。初，讨蔡，以韩弘为都统，又诏乌重胤、李光颜合兵以进。贯之以为诸将四面讨贼，各锐进取，今若置都统，又令二帅连营，则各持重养威，未可以岁月下也。亦不从。后四年乃克蔡，皆如贯之策云。
元和元年，宰相杜佑子从郁为左补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。复奏率、虽品不同，皆是谏官。父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。”改为秘书丞。新罗人金忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。贯之持其籍不与，曰：“工商之子，不当仕。” 忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之。有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。贯之曰：“此人得幸，何要假其恩宠耶？”其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诞以朋党，罢为吏部侍郎。不涉旬，出贯之为湖南观察使。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚书召。未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射，谥曰贞。
(据《旧唐书》《新唐书》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分）
A.忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之
B.忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳 切/竟罢去之
C.忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之
D.忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳 切/竟罢去之
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分）A.避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，只有自己才可以用名来称呼自己。
B.补阙、拾遗，唐代谏官名。武则天垂拱元年置补阐;拾遗，分属门下省、中书省，同掌讽谏、荐举。补阙位从七品上，拾遗位从八品上。C.工商指手工业者和商人，为巩固统治，中国历代政权多采取抑制工商业者的政策，工商业者不可与朝贤君子比肩而立，更不可超授官秩。
D.对已死的官员，古代皇帝可依据其生前功绩赠官、赠谥。“尚书右仆射”是韦贯之死后皇帝赐赠的官职，“贞”是韦贯之死后被赠的谥号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）
A.韦贯之耿直正派，不阿权贵。有人把他推荐给京兆尹李实，李实表示愿意结识他并把他推荐给皇上。韦贯之却几年没有去拜访李实.失去了通过李实推荐而升迁的机会。
B.韦贲之洞察形势，料事如神。讨伐吴元济之时，他建议先放下镇州，全力对付淮西;不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些宪宗都没采纳。事后证明韦贯之是正确的。
C.韦贯之秉持公心，坚持原则。曾上书推荐弟弟韦缠代替自己做监察御史，时人并不认为他偏私，宋相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏反对，致使杜从郁被降职为秘书丞。D.韦贯之为官敢言，坚守正义。皇帝宠臣张宿出便外地，宰相裴度为他请求章服，韦贯之严词坚决反对。因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后来“诬以朋党”报复韦贯之。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)其事遂寝。宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。(2)岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
(二)古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成14?15题。小孤山① 谢枋得② 人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
【注】①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地，②谢枋得:宋弋阳(今属江西)人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼:急流遇阻所形成的大漩涡。
14.下列对这首诗歌思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是(5分）A.诗题“小孤山”，既交代了作诗的地点，也显示诗人是面对小孤山，触景生情，有感而作。
B.首联欲扬先抑，从“海门关’’的称谓和“海眼”的巨大可怖写起，衬托下文对小孤山的赞扬。
C.诗人视小孤山为天地间的砥柱、战场上的猛士，寄寓了自己要力挽狂澜、坚决抗敌的心志。
D.尾联与杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”诗句中表现的命途多舛仍心怀天下的情怀异曲同工。
E.全诗押平声韵，韵字的开口度大，利于表现慷慨昂扬之情,与诗歌的思想内容契合一致。
15.请简要分析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处„(6分)(三)名篇名句默写(5分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（5分.每小题1分）
(1)杜甫《蜀相》中“
，”两句，高度概括了诸葛亮一生的功业和鞠躬尽瘁的精神。
(2)《梦游天姥吟留别》中“
”一句突出表现了李白保持自薄、桀鸯不驯的性格。
(3)杜牧在《阿房宫赋》中通过“，”两句，痛切地慨叹，人们不能够吸取历史教训，致使悲剧不断重演。第II卷
表达题
三、语言文字运用（20分）
17.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分）①韩愈的《祭十二郎文》结合家庭、身世和生活琐事，反复抒写悼念亡隹的悲痛，于叙事中见呜咽梗塞之情，长歌当哭，动人哀感。
②《项羽本纪》中垓下之战一节末路英雄項羽或是鸿叱咤，或是喑呜叱咤，或是仰天悲叹，无不真切生动，合乎他的性格与为人。
③南朝刘义庆的《世说新语》，记载晋代士大支的.言谈轶事，精练含蓄，突永传神，是中国笔记小说的今作俑者，对后代笔记和小品文影响很大。
④庄子用寓言故事来形象地说理,后世的读者从中见仁见智,如《庖丁解牛》，本是为了说明养生之道，后世读者却引申出为人处世创业的诸多道理。⑤阅读长篇的散文，先通过快读获得整体印象是必要的，若自始至终死抠字句务求甚解，则容易陷入目无全牛、死于言下的境地。
⑥近代以来，文化启蒙运动逐渐高涨，在龚自珍、康有为、梁启超、鲁迅等一代代启蒙思想家、文学家的影响下，人们对封建伦理文化反人性反自由一面的认识越来越豁然开朗。A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑥ D.③⑤⑥ 18.下列各句中，没有语病的一句是(3分）
A.我们欣赏《长恨歌》这样的长篇诗歌，要充分认识到其思想意旨的丰富性和情感表现的艺术性，因为这正是其超出一般作品之上和耐人寻味的地方。B.陶渊明的田园诗，只要在农村生活劳动过的人，无论什么时候读来都是亲切的。王维的山水诗，喜欢游山玩水、热爱大自然的人，读后也无不觉得历历在目，有身临其境之感。
C.有些诗词整篇基调一致，意境浑成优美，很难指出其何句最美，何字最妙；而有一些诗词的意境和韵味，则全靠结尾处的以景言情之句，方显出其言有尽而意无穷。
D.人生跨越安史之乱的杜甫，把个人的遭际和时代的不幸、民众的苦难紧密联系在一起，描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀，是变乱时代的伟大诗史。19.依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是(3分）人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，①
他是一根能思想的芦苇。用不
着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，②
一口气、一滴水就足以致他死命了。③，④ 宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，⑤
他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。⑥，我们全部的尊严就在于思想。① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 而且 但是 / 虽然 是因为 所以 B 但 因为 然而 即便 尽管 因此.C 可 只要 但是 即使 / 总之 D 但 / 然而 纵使 因为 因而
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）
年味越来越淡，过年越来越没意思——这是很多人的感受。其实，①，端午、中秋等传统节日也在日益淡化。对此，很多专家都归咎于物质的改善、城乡的转变和洋节的挤兑。实际上，真正的原因是文化过于“物化”。须知，②，当灵魂越来越无所依附，节味 就会越来越淡，节日就会式微。然而越是如此，对于国人来说，③，而且需要去其糟粕取其精华地予以传承。
21.请描述下面的中国民间剪纸画，并说明其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80 个字。（6分）
四、写作(60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
10月26日中午。北京朝阳区。一侔年轻姑娘来到路口，人行道绿灯亮起，所有车都停下等候，姑娘也趁此时穿过马路。突然，一辆奥迪车从后方高速冲出，瞬间撞毁了前方多辆车，并压住了这位过路的姑娘。
10月17日晚。北京通州。的哥李师傅按照交通规则停在停车线内等待红灯转绿，此时一辆装满石料的大货车为了避让另一辆忽然压实线并线的小轿车向右急转弯，结果发生侧翻，货车连同成吨的巨石正好压在李师傅的车上，李师傅不幸罹难。
闻此消息，很多人惊呼，还有没有天理，这让守规则的人情何以堪？法律为什么保护不了守规矩的人？这让我们这些守规矩的人如何有规则信？
的确，这几条新闻让人很不是滋味，沉重，压抑.甚至心碎。但是我们能由此放弃对规则的信仰和坚守吗？我们又需要怎样进行正确地反思呢？请综合以上材料内容及含意作文，体现你的思考，表明你的态度，阐你的理由。
要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
第二篇：河南省洛阳市2016-2017学年高二上学期期中考试历史试题
洛阳市2016-2017学年第一学期期中考试
高二历史试卷
第I卷（选择题。共48分）
一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分o 1．孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公。春秋时，．面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出
“克己复礼’’的主张，意在
A恢复封建等级秩序 B．解决现实问题 C重建西周礼乐文明 D．重回远古社会
2．先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知
乱之所自起，则不能治。„„当察乱何自起？起不相爱。’’这位思想家最有可能是 ．A孔子 B．墨子 C．孟子 D．韩非子
3．韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者。下列言 ．论，属于韩非子主张的是
A 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效 B 天行有常，不为尧存，不为桀亡 C．选择天下之贤可者，立以为天子
D明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之
4．《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与
乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是 A因果报应 B．天人合一． C.君权神授 D天人感应‘
5．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶酌305首诗。它最
初被称为《诗》、《诗三百》，后来又被称为《诗经》。《诗经》之称始于 A战国时期 B．西汉时期 C.唐朝时期 D．宋朝时期 6．右图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞 碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦 牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老 子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。
这一思潮
A．开始出现在隋唐时期 B．推动了宋代理学的产生 C体现佛教的主流地位 D．体现三教合归佛的趋势 7．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二 ．陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。’’据此可知，双方的分歧在于 A世界本源之争 B．求理途径之争 C理的内涵之争 D．理气关系之争
8．王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是
A实现途径是格物致知 B．有利于培养人的道德情操 C适应了商品经济发展 D．是对二程理学的完全否定
9．李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因
是他
A．将人性与天理对立起来 B．抨击了君主专制制度 C动摇了理学的统治地位 D．挑战了孔子的权威性
10．某学者认为：“黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念
付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。’’下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是 A工商皆本 B．天下为主，君为客 C 经世致用 D．循天下之公
11．柏拉图曾说：“事韧对于你自己，就是它向你呈现的样子；对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是，A认识你自己 B．人是万物的尺度‘ C美德即知识 D．有思想力的人是万物的尺度
12．苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到了人间’’，使哲学成为一门研究“人”的学问，·主要是因为他
A认为在道德上不应强求一律 B．重点关注对人性本身的研究 C不再依靠基督教来认识世界 D．建立雅典学园向世人讲授哲学
13．孔子和苏格拉底分别是同一时代东西方思想领域涌现出的最杰出代表人物，两人
思想的共同点是
A都追求个性的自由发展 B．都推崇君主权威+ C..都强调奴隶制等级秩序+ D．都重视道德修养 14．文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这
表明文艺复兴后
A人终于拥有了现世生活 B人的价值开始得到肯定 C人处于社会的主导地位 D．人摆脱了基督教的束缚
15．“从一开始，他们的思想就是朝着一种比较世俗化的人生观，集中焦点在‘此世夕而
不是中世纪想象中的那个‘彼世，„„’’。材料中的思想
八体现了18世纪资产阶级的根本诉求 B．根源于西欧资本主义萌芽的发展 C反映了西欧人已完全摆脱神学的控制D．为资产阶级革命做了充分的动员 16．右图是1535年欧洲的一幅版画《路德是魔鬼的风笛》，画
中路德的脑袋被描绘为由魔鬼吹奏的风笛。此版画反映
了当时
八路德否定了对上帝的信仰 B．路德教摆脱了教皇的控制 C宗教改革缺乏民众的支持 D．新、旧教派之间的冲突激烈
17．他是法国启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”；他是诗
人、哲学家、历史学家，他使人类的理性迅速发展，他教导我们走向自由。下列选
项属于“他”主张的是
A倡导君主立宪制 B．提出社会契约论 C建立民主共和国 D．实行三权分立体制
18．“行政权的受托人（统治者）不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心
所愿地使他们掌权和把他们拉下台。’’若想对此思想主张有深入的了解，可查阅 A《论法的精神》B．《社会契约论》C《哲学通信》 D．《路易十四时代》
19．“西方近代发生了两次思想解放运动，十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是
思想创新的世纪，’。后者与前者的最大不同是 A宣扬人的地位和价值 B．提出资本主义政治构想 C追求现世生活的幸福 D．促进了近代社会的转型
20．古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西
书式，糊浆极坚牢’’o藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。’
这种情况出现的主要原因是 A印刷术的革新 B．造纸术的改进 C重文轻武政策 D．科举制的盛行
21．南宋时期，我国开始把磁针与区分方位的装置组成一个整体，这种仪器近代叫罗 一盘。这样，舟船遇“风雨冥晦时，唯凭针盘而行’’o罗盘这一装置 A．便利了航海事业的发展 B．由波斯人传到欧洲 C体现了政府对科技的重视 D．标志着指南技术的诞生
22．《汉书》中说：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”后世称封建王朝统
治全国为“大一统’’。下列文艺成就体现出“大一统”气度的是 A汉赋 B．楚辞 C辛弃疾的词 D．白居易的诗
23．钱穆认为：“古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋代以来则逐渐
流向大众民间，成为日常人生的。’’这种文艺世俗化趋势反映了 A大一统的时代背景 B．多元化的创作风格 C商品经济的发展 D．求民主的政治理想
24．明清时期，以“风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍”为特征的文入画兴盛。对此类
作品的认识正确的是 ’
A《清明上河图》是其佳作 B．适应了市民阶层的需要 C画风题材生活化、写实化 D．多种艺术形式完美结合
25．“原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装
置，而其中并没有上帝的地盘。于是，传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开
始盛行。’’材料评价的是
A．伽利略的自由落体定律 B．牛顿的经典力学体系 C普朗克的量子论 D．爱因斯坦的相对论
26．有人在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性，物质和
能量可以相互转换，双胞胎以不同的速度衰老，平行线可以交叉，光线弯曲的径迹
其实缠绕宇宙’’o据此判断，该科学家的理论．
A．标志着人类科学时代的到来 B．否定了经典力学的绝对时空观 C奠定了近代实验科学的基础‘ D．开启了人们对微观世界的认识
27．“就像牛顿因为发观了支配宇宙中物体的定律而主导了1 7世纪的科学一样，他则
因为发现了支配人类本身进化规律而主导了1 9世纪的科学。“材料中的“他”是 A爱因斯坦 B．达尔文 C伽利略 D．普朗克 28．英国最初的工厂大都建在河流和山谷附近，后来工厂开始逐渐向人口集中的城镇
迁移，向各行各业扩展。促成这一变化的关键条件是 A珍妮机的问世 B．电力的广泛应用 C改良蒸汽机的推广 D．交通工具的革新
29．陈旭麓认为，“中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思
考。“材料中爱国知识分子思考后得出的结论是 A学习西方的器物 B．学习西方的制度 C学习西方的思想 D．学习西方的文化
30．“它所寻求的是在农民战争打击面前王朝的自我振兴，在„„外国侵略面前，中国的自我图强。”为实现此梦想,先进的中国人提出了 A“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用’’ C伸民权、设议院、变法图存 D．民主与科学
31．“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念
求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁
绊.”文中描述的“他”
A提出了《资政新篇》 B．参与了洋务运动 C主导了戊戌变法 D．领导了辛亥革命
32．某历史研究机构在研究中国近代史上某一运动时对该运动做出了如下描述：
该运动
A是中国最早的思想解放运动 B．铲除了封建正统思想 C实现了东西方文化的平衡 D．弘扬了民主科学思想
第Ⅱ卷（非选择题，共5 2分）
二、非选择题：第33题20分，第34题14分，第35题18分，共52分o 33．（20分）经典体现一定民族、-定社会共同体的价值观和生活方式。阅读材料，完 成下列要求。材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语·为政》
地方百里而可以王。’王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易褥；壮者以暇日修其孝 悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
——《孟子。梁惠王上》
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。
《荀子·大略》
材料二 从儒学的发展过程看，董仲舒思想体系的建立，标志着儒学进入理论创造的 阶段，它的政治教化和伦理教化功能在这一阶段得到突出和强化„„到了宋明时代，儒学 已完全演变为不可动摇、不可替代的官方哲学„„宋明儒学进入理论化和体系化阶段。
一道湘《儒学历史演变及其现代价值》(1)根据材料一，概括春秋战国时期儒家治国思想的重要主张。（6分）
(2)根据材料二并结合所学知识，概述汉代统治者使儒学的“政治教化和伦理教化功，能”得到强化的主要措施，并分析宋明时期儒学发展的新特点。（14分）34．（14分）追求民主自由是人类政治文明发展的重要内容。阅读材料，完成下列 要求。
材料一 治天下犹曳（ye，拖拉）大木然，-„君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异 而实同耶。
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。„„天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，．足相补 救„„宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。一黄宗羲《明夷待访录》
材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启 蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷„„黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只 ‘能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭则 拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明 清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期 的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠在限制君权方面采取的 措施的不同之处。(5分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析造成黄宗羲的思想是“中世纪末期的产物”，而
孟德斯鸠的思想却是“近代社会的宣言书”不同境遇的时代背景。(9分)35．（18分）文明的创新既要继承前代优秀文明，又要吸收外来先进文明。阅读材料，完成下列要求。
材料一 80年来，中国入从“师夷长技以制夷’’开始，进而“中体西用”，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起
来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西 新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了-个最重要、最本质的是非标准，而后才可能 有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二我们专注于两个主题--一“传统’’和“交流”——的研究，以此来理顺世界历 史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展 的原因作出解释。“传统”争“交流”，一纵一横，与“传统”相比，“交流”更应浓墨重彩。一杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》(1)根据材料一并结合所学知识，归纳近代中国人思想观念解放的特点。（6分）(2)根据材料二并结合思想文化史的相关知识，围绕“思想文化的传承或交流”自行拟
定—个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，简述须
有史实依据）。（12分）
洛阳市2016-2017学年第一学期期中考试
高二历史试卷参考答案
一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分，1.B 2.B 3.A 4.D 5.B 6.B 7.B 8.B 9.D10.B 11.B 12.B 13.D 14.C 15.B 16.D 17.A 18.B 19.B 20.A 21.A 22.A 23.C 24.D 25.B 26.B 27.B 28.C 29.A 30.B 31．C 32．D
二、非选择题：第33题20分，第34题14分，第35题18分，共52分。33.（20分）
(1)主张：以德治民；实施仁政（或民本思想）；隆礼重法（或礼法并施）。（每点2 分，共6分）
(2)主要措施：思想方面：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到了汉武帝的全面肯定，儒家思想成为统治思想。（2分）政治方面：汉武帝起
用儒者参与国家大政。（2分）教育方面：儒家经典成为国家规定的教科书，郡县设立学校教授儒学，教育为儒家所垄断；中央办太学，郡县设立学校，教授儒学，儒学得到全面推广。（4分）
新特点：儒学发展成为理学；进一步哲学化、思辨化、体系化；更加强调伦理道
德。（6分）34.（14分）
(1)黄宗羲：君臣平等；设置宰相；设立学校议政。（3分）
孟德斯鸠：三权分立，彼此制衡。（2分）
(2)背景：政治：中国封建专制空前强化，未形成资产阶级；法国封建统治风雨飘
摇，资产阶级力量发展壮大。（3分）经济：中国资本主义萌芽发展缓慢，自然经济仍占主导地位；法国资本主义发展迅速。（3分）思想文化：中
国实行思想专制，理学占统治地位；法国经过文艺复兴、宗教改革解放了
人的思想，资产阶级文化得到了传播。（3分）35.（18分）
(1)特点：借助外来文化为武器（或向西方学习）；充满了激烈争论；从学习西方的器物到制度再到思想。（6分）(2)（12分）不例一：论题：儒家思想在继承中不断发展。（3分）
论述：春秋时期孔子创立儒家学说，战国时期孟子在“仁”的基础上，提出
“仁政”，荀子则提出了“仁义”和“王道”，使儒家思想成为诸子百家
中的大宗；（2分）西汉董仲舒根据当时社会需要，吸收诸家理论，改
造儒家思想，得到汉武帝的肯定，儒家思想成为中国传统文化的主
流思想；（3分）宋明时期儒学对佛、道思想加以吸收和扬弃，形成宋
明理学，成为南宋以后的官方哲学；（2分）明清时期黄宗羲等人对
儒学批判继承，儒家思想重新焕发了生机。（2分）
不例二：论题：启蒙思想的传播促进了近代中国的思想解放。（3分）
论述：康梁维新派吸收了西方的启蒙思想的理论，提倡君主立宪，开展戊
戌变法运动，揭开了中国政治民主化的序幕；（3分）以孙中山为代
表的革命派以天赋人权、自由平等等启蒙思想家的学说为指导，发
动辛亥革命，建立资产阶级共和国；（3分）激进的民主主义者则大
力宣传民主和科学思想，发动了新文化运动，动摇了封建思想的统
治地位，进一步促进了中国的思想解放。（3分）
（注：学生若从人文主义的发展历程谈思想文化的继承，或从儒家思想对其他思想的 吸收谈思想文化的交流，亦可。）
第三篇：河南省洛阳市2016-2017学年高一上学期期末考试 语文含答案
洛阳市2016—2017学年第一学期期末考试
高一语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2.考试结束，将答题卡交回。
一、语言文字运用（23.分）
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（3分）A.袅娜(niǎo)．荫庇(yīn)横槊赋诗(shuî)义愤填膺（yīng)．．．B.主簿(bù)嫉恨(jì）
妖童媛女(yuàn)靡室靡家(mí)．．．．C.驯鸽（xùn)．帷裳（shāng)否极泰来（pǐ）如椽大笔（chuán)．．．D.涸辙(hé）裨益(bì)混混沌沌(dùn)旁稽博采(jī)．．．．2.下列词语中，没有错别字的一组是（3分）
A.点缀 无精打采 B.勖勉 夙兴夜寐 C.嬉游 冯虚御风 D.贻误 责无旁代 急不遐择 惠风和畅 岌岌可危 放浪形骸 沧海一栗 杯盘狼藉 销声匿迹 背道而驰
3.下列各句中，加点成语使用正确的一项是（3分）
①近代欧美船运公司侵入我国，一叶知秋，波商帮迅速停止了传统的沙船贩运业，转而 经营．．．．轮船运输业，甚至组成了 ▲ 航运表团。
②每晚六时许：城市的马路上来往的车辆不绝如缕，一些马路志愿著站在路口，面带微 笑地．．．．提醒那些准备“中国式过马路”的行人：为了您的安全，请遵守交通规则！
③元宵晚会上，著名豫剧演员小香玉将《谁说女子不如男》唱得字正腔圆、声情并茂，令观众刮目相看，赞叹不已。
．．．．④“将兵之道，身先士卒”，也许，正是将帅们高山仰止的人格魅力，才使得-一批批科技专．．．．家云集麾下，扎根戈壁，为中国航天披肝沥胆，奉献终生。
⑤全国道德模范龚全珍老人建国初随丈夫甘其昌将军回到江西老家，当时农村条件极为艰苦，她却安之若素，在乡村教师岗位上几十年如一日，为乡亲们办了很多好事。．．．．⑥国家在“十二五”规划中加大对干细胞研究的支持力度，特别是在关键技术研发及临床研究上给予重点扶持，完全有理由相信，干细胞的临床应用倚马可待。．．．．A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑥
D.②④⑤
丑内丑的类型。
7.阅读下面的文字，完成（1)〜（2)题。（5分）
本报讯（记者蒋培玲）2016年11月30日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会通过决议，将中国申报的 “二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面 变化规律所形成的知识体系和社会实践。“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区城的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐 步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。
备注：二十四节气依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小署、大暑、立秋、处暑、白菰、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
（1）把这则新闻压缩为一句话新闻，不超过15个字。（2分）（2）给二十四节气下定义，不超过60字。（3分）
二、古诗文阅读(41分）(一）文言文阅读(22分）
阅读下面的文言文，完成8〜11题。
始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人，居是州。恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽成怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而邀，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其．．．．高下之势，岈然洼然，若理若穴，尺寸千里，攒簇累积，莫得遁隐。萦青缘白，外与天际，四望如 一。然后知是山之特立不与培娄为类悠悠乎与灝气俱而莫得其涯洋洋乎与造物者游而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不
(1)到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。（4分）(2)引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。（4分）
(3)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒 禅山记》）（5分）
(二)古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成12〜13题。
风雨 《诗经•郑风》
巩雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣胶肢。既见君子，云胡不瘳? 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
【注】①喈喈鸡叫的声音。②君子：丈夫。③夷：通“怡”，喜悦。④胶胶：鸡叫声。⑤瘦(ch6u):病愈。
12.赏析诗中的景物描写。（6分）
13.诗歌在结构上有什么特点？这样写有什么作用？(5分）(三）名篇名句默写（8分）
14.补写出下列句子中空缺的部分。（8分），(1)总角之宴。,不思其反八《诗经•氓》）
(2)怨灵修之浩荡兮。，谣琢谓余以善淫。(屈原《离骚》）
(3)明明如月，?忧从中来，不可断绝。，枉用相存。（曹操《短歌行》）(4)每览昔人兴感之由，若合一契，不能喻之于怀。（王義之《兰亭集序》）
④
⑤
①
②
③(5)盖将自其变者而观之。（苏轼《赤壁赋》）
三、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成15〜17题。（14分）
爱尔克的灯光
巴金
傍晚，我靠着逐渐黯淡的最后的阳光的指引，走过十八年前的故居。我认识它们，就像认识我自己。巍峨的门墙代替了太平缸和石獅子，那一对常常做我们坐骑的背脊光滑的雄狮也不知逃进了哪座荒山。然而大门开着，照壁上“长宜子孙”四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。我望着那同样的照壁，我被一种奇异的感情抓住了，我仿佛
能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。
“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字！许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”！“甜蜜的家”！这不是我应该来的地方。
我高兴地来，痛苦地去。汽车离站时我心里的确充满了留恋。但是清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子花，这一切驱散了我的离愁。我不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面，去呼吸广大天幕下的新鲜空气。我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去！
忽然在前面田野里一片绿的香豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了 一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照溢来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵'的灯，它永远给我指示我应该走的路。
1941年4月(有删改）
15.下列说法中，最恰当的两项是（4分）
A.“我望着那同样的照壁，我被一种奇异的感情抓住”，“奇异的感情”是离家者归来看 见熟悉的一切的激动心情。
B.“黑暗来了，我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。”写了黑暗来临、灯光亮起的感觉，也引人了痛苦的回忆。” C.“但是这‘意外，却毫无怜悯地打击了年轻的心”，“意外”，指偶然，姐姐的偶然而死对自己的打击十分沉重。“意外”加引号，表示突出强调偶然性。
D.“但是清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子花，这一切驱散了我的离愁”，具有象征意味，表明了我到新世界去的决心。
E.巴金的小说《家》中的人物原型很多取自他自己的人生经历，觉新的叛逆热情、觉慧的善良懦弱、鸣凤的以死抗争、梅芬的善良温顺、瑞珏的善良厚道、高老太爷的专制，都带着自己“家”的影子。^ 16.作者在文中多次提到“长宜子孙”四个字，结合文章内容，谈谈你对这几个字含义的理解。（4分）
17.这篇散文中，作者写到了哪几种灯光?分别有着怎样的象征意义？(6分）
四、实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成18〜20题。（12分）
蔡元培却选择了辞职。1912年蔡元培就任中华民国南京临时政府教育总长，7月2 日，为抵制袁世凯独裁，向袁当面请辞。1917年蔡元培任北京大学校长。7月3日，因抗议，勋复辟，向黎元洪提出辞职，后复任校长。1919年北京市小学以上各校教职工要求政府以 现金发薪而罢课，教育部未能及时应对，蔡元培与其他各大专院校校长耗名辞职。1920年1月8日，蔡元培再度辞职，直至教育部及北京政府对教职工所提要求完全承认才复职。1928、1929那两年，蔡元培几乎月月在写辞职信：请辞国民政府大学院院长，请辞国民政 府监察院院长，请辞中央政治会议委员，请辞国民政府委员„„有人统计，蔡元培一生辞职有24次之多，其中为北大辞职7次。
我们由蔡元培的生计及态度可以试图接近这位圣贤的心地。著名哲学家杜威曾说：“拿各国大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、哈佛、哥伦比亚等等，其中在某些学科上卓有贡献的不乏其人；但以校长身份，领导大学对一个民族对一个时代起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。”蔡元培的贡献可谓大哉。恩格斯曾称赞但丁：“封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。”我们看蔡元培在传统与现代中国转折中的位置，庶几近之。
(有删改）
18.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分）
A.蔡元培一生为国家社会服务，地位不可谓不高，但他没有谋私谋家，常常捐助公益事业，接济困难亲友学生。在其旅居香港之时资助广东籍诗人廖平子。
B.蔡元培不为官场习气所染，自食其力，公派留学无法实现之时，放下身段做家庭教师，还通过同乡同上海商务印书馆商洽，为该馆著文编译。
C.蔡元培不仅是一位敎育家，更是一位以国事为念的国士，每每遇到**、罢工、政变之事，他都能以实际行动表明态度，追求正义不趋附强权荣华。
D.各国名大学的校长在学科上往往卓有贡献，但能领导一个民族产生时代转折的，蔡元培几乎是唯一的；他在这一方面的地位甚至可以与文艺复兴的先驱但丁相提并论。
19.文章说“蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人”。分析这句话在文章中的作用。（4分）
20.文章标题是“蔡元培的富贵”，结合材料谈谈你对标题内涵的理解。（5分）
五、写作（60分）
21.从小学到现在，我们背诵了大量的古诗文，其中，有很多古人对于家园的描写。古人笔下的家园是怎样的？它们引发了你怎样的思考？
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第四篇：高二上学期期末考试动员大会演讲稿
高二上学期期末考试动员大会演讲稿
同学们：大家早上好！
同学们，时光如流水啊，前些日子我们期盼的2018年，到如今竟然也过去十多天了。今天是2018年1月11日，今天是个什么日子呢？今天是我们莘县一中56级全体理科生备战期末考试庄严宣誓的日子啊。
该来的总要来的，该来的总会来的，就如那不期而至的期末考试，在这里我想问一问大家，你们怕不怕？不怕，为什么？因为我们都是有朝气有活力、有追求有梦想、敢上九天揽月敢下五湖捉鳖敢让日月换新颜的一中学子，区区期末考试有何惧哉！有梦想就是了不起，有梦想就有了明确的方向，有梦想就有了成功的希望！同学们，你们的梦想是什么呢？考上一所好的大学是多少高中学子的心声啊。在我心中，也有一个梦，这个梦就是我们在座的每位学子都能走进梦寐以求的大学殿堂。而这还仅仅是我们的梦想，若想梦想成真就要脚踏实地、认认真真地搞好学习。习近平主席在2018年的新年贺词中也勉励我们“九层之台，起于累土，要把蓝图变为现实，必须不驰于空想、不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作”。这也是要求我们——求真务实、拼搏进取、决胜期末、舍我其谁。为此，我代表高二年级的教师提几点希望和要求：
一、要有充足的信心、昂扬的斗志
自信是成功的第一要诀。信心是成功的阶梯，灰心是成功的绊脚石，死心就是失败。人生最大的敌人是自己。同学们，请记住：所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的；所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。乐观者在灾祸中看到机会，悲观者在机会中看到灾祸。有信心者，他们的字典里没有“不可能”。我们每个班级的誓词，都能很好的增强你的信心，请你每次大声的宣誓吧，大声地告诉自己 “我要成功”“我能成功。也许有同学会说：我很想努力，也想学好，但是我的基础太差，与别人已经拉开了很大一段距离了，我还有希望吗？我想这个问题不应该问别人，而应该好好地问自己。请你记住：“努力了不一定成功，不努力永远不会成功。”信心就是那篮球赛场上的一次不可思议的投篮、不可理喻的一击绝杀。
同学们，面对期末考试，请你拿出舍我其谁的气势、壮士断腕的决心来吧。
二、要有健康的心态、顽强的毅力
不同的态度，成就不同的人生，有什么样的态度就会产生什么样的行为。所以我们要时刻保持一颗平稳的积极的健康的心态，体现出来的永远都是满满的正能量。有个故事说，有位秀才第三次进京赶考，住在一家经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，自己戴了斗笠还打伞；这两个梦似乎有些深意，于是秀才赶紧找了个算命先生解梦。算命的一听，连连叹气道：“你还是回家吧！你想想，高墙上种菜不是白费劲吗！戴斗笠打雨伞不是多此一举吗！”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板看见了感到非常奇怪，就问他：“不是明天才考试吗，怎么今天你就要回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦，我倒觉得，这次你一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你有备无患吗？”秀才一听，觉得店老板说的更有道理，于是精神振奋去参加考试，居然中了个探花。积极的人，像太阳，照到那里那里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。态度决定我们的生活，有什么样的态度，就有什么样生活，就会有什么样的未来。假如我们都是以一种积极、向上、乐观的态度来对待自己的学习、生活，那么，我们的生活将充满阳光。
有积极健康的心态,在面对生活中的难题的时候，就能够从容镇定、锲而不舍、顽强拼搏。大家还记得2016年里约奥运会上中国女排姑娘顽强拼搏的场面吧。2016年8月21日，中国女排以3-1战胜塞尔维亚女排，获得冠军。赛后郎平说，女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。
三、要有明确的目标、精细的计划
有这样一个故事：一天，一个年轻人在沙滩上散步，无意间，他转了一下头，却发现自己走过的两行脚印是弯曲的。他很不解，刚才自己明明走得很直，脚印怎么会弯曲呢？这时，他看到不远处有一块礁石，于是朝着礁石的方向走去„„等他再回头看时，发现沙滩上印着两行清晰笔直的脚印„„其实，在生活中，不论我们做什么事，心中都要有一个目标。只有这样，才会找准方向、少走弯路。期末复习时间紧张，更应如此。我建议大家目标要定得适当高一些，这样才能激励自己，给自己以动力。古人云：立大志者成中志，立中志者成小志，立小志者不得志。把目标定高一点，不要怕做不到。有这样一则寓言：一只小鸡看见苍鹰在高高的蓝天上飞，十分的羡慕，于是他问母鸡：“妈妈，我们也有一对大翅膀，为什么不能像雄鹰那样高飞呢？” “真是个小傻瓜，”母鸡回答说，“飞得高有什么用处，蓝天上既没有谷粒，也没有虫子啊”。是的，如果你的目标不是蓝天，你就永远不会飞翔。有了目标，你就会争分夺秒、惜时如金，去制定周密的学习计划来提高学习效率。
凡事预则立，不预则废。制定学习计划就是磨刀不误砍柴工。我们每一个科任老师，都已将期末的复习教学按课时安排好了。我们的同学有没有给自己的复习定个计划呢？每一位同学除了跟着老师的进度，按照老师的要求复习外，还应根据自己的情况，给自己的薄弱学科，或各学科中的薄弱章节适当的增加复习时间和练习。我们老师经常发现有些同学在完成了老师布置的作业之后，就无所事事不知该干什么了，以致于交头接耳扰乱自习纪律了，这是我们不愿看到，也不能容忍的。所以，每个同学一定要订好一个复习计划，让自己清楚来到教室该干什么，完成作业后又该干什么。有计划的学习之后，你将会觉得你有做不完的事，看不完的书，忙不完的任务，你浮躁的心会变得沉稳，你空虚的灵魂会觉得充实，你将会感觉到，学习抓得越紧，越有兴趣，越有滋味。
四、要有科学的方法、反思的精神
我们常说：得法者事半功倍，掌握学习技巧和方法对我们提高成绩很有帮助。在这一个月的时间里，同学们要讲究科学的学习方法，当然最重要的是要听取各科老师的意见。同学们要以查漏补缺的方式，巩固基础知识；以反思总结为手段，构建知识体系；以规范学习为目的，增强规范意识；以强化练习为重点，训练解题能力。
我们经常说，失败是成功之母，其实，失败之后的反思才是成功之母，付诸行动做出改变是成功之父。一个人必须善于反思，经常反思，自我反省，才能有所突破。古人云：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
同学们，冲刺的号角已经吹响！努力吧，是船，就要搏击风浪；是桨，就要奋勇向前；是雄鹰就要一飞冲天！未来把握在我们每一个人的手中！让我们苦战一个月，用拼搏实现希望，用勇气收获未来！用优异的成绩回报父母、老师和我们自己，相信经过大家的努力，我们的目标一定能够实现！
谢谢大家！
第五篇：高二上学期期末考试优秀作文
东莞的发展与文化传承
高二9班 黄润钟
文化是一个民族的灵魂，是一个民族顽强拼搏的不竭动力，是一个国家在世界立足之根本。然而，在东莞，我们的传统文化却已渐渐逝去......我是一个土生土长的东莞人，因此，我深切地感受到改革开放以来，东莞的经济正持续发展，人们的生活水平也不断提高。但是，此时的我却渐渐认识到东莞文化正不断逝去。
经济的不断发展，东莞的污染也不断加重。河里的水也越来越黑。如今每到端午节，又有多少人愿意到船中一展身手呢？如今东莞的水体污染越来越严重，使身处东江的人们不会划龙舟，也不愿意划龙舟，这是多么的讽刺。东莞文化的传承正面临着巨大的困难。
随着农村的经济也发展起来了，油泊路，大桥等也纷纷建起来了。然而身为90后的我们是否还会记得有一座叫“北帝庙”的东西呢？有点熟悉吧，拿出手指算一下有多少年没去拜会“它”呢？可能有人认为这是封建迷信，但我却觉得这是我们的传统文化，记得小时候，逢年过节，总有很多人到那里拜神、祈求。还有“龙母诞”、“大圣诞”等，如今，除了几个老者之外，又有多少人会惦记这东西呢？这些传统，都面临着绝迹的危险。
算起来，我们都快成年，但在我们这些人当中，有多少人能自己会做一个油角，一个糖环。作为东莞的特色小吃，身为东莞人却不会做，这是感到羞愧的。有人会说，现在在路边都有得买了，还用费那个劲自己做吗？说得也对，但仔细想一想，如果这门传统手艺到了我们这一代人身上，那又怎样呢？东莞的传统文化已经面临着“绝后”的危险，因此，我们的这一代人一定要好好继承，不能让我们东莞的文化在我们这一代上脱节。
它
高二9班 曾敏钏
辗转在生命的长河里，我不停地探索和追寻，为的就是欣赏这世间富有生命的、独特的东西。
我曾经与李白划舟共济，共赏巍峨的峻山与碧绿一片的森林，因为我阅读过他的诗；我曾经与司马迁谈论政治事，共饮女儿红，高歌一曲，因为我阅读过他的代表作《史记》；我也曾经与李清照共享相思之苦，共度寂寞空虚，因为我阅读过她的词；我也曾经与苏轼游于赤壁，共赏自然的绮丽风景，因为我阅读过他的代表作《赤壁赋》。虽然我与他们不共存在同一个时代，但也可被拉扯在同一时代，为什么呢?因为它，遗留下来的文字记载以及文物。
随着科技的进步，人类的审美观不断地|“提高”，就连传统的东西也忘得一干二净。例如，近来网络出现了一系列的冬装，女生们就疯狂了，不管三七二十一，网购了极多。但却从来没有人会注重旁边的传统旗服。其实，现在的很多东西也未必比以前的好、丰富或者精神，只不过形成了一股潮流罢了。所以，请不要抛弃富有意念的精彩的好的传统物质财富。
随着科技的发达，人类的认识意识野不断地“提高”，就连一些有韵味的东西也臵之不理。近来歌曲不断创新，不断发展，这确实是一件非常好的事件。但又存在着另一弊端，有些歌手或者创作者夸大创作，改变了歌曲的意念以及韵味，极大地引误群众。其实，创作歌曲要打动人心，可以使歌曲加入传统的遗留下来的音乐元素加以修饰一样可以大销售。所以，请不要使事物失去原有的优秀的元素或特征。
而我们今天的则是需要一些流传下来的文字记载，因为有它，我们才可以领略到世界古今往来的事物；因为有它，我们才可以使现存事物更富有生命力，富有韵味。所以，请不要抛弃它，它很重要。
让我们记载吧，让后代人品尝从未品尝过的香醇。
不宜丢失名酒
高二9班 黎嘉敏
“读史使人明智”，同样的，酒也是一种历史的精华，更何况是名酒，所以我们不宜丢失名酒。
1915年，东莞棉酒能获得巴拿马万国博览会大奖，记录在名录上，如今却已消失得无影无踪。我们都会情不自禁的产生一个疑问，为什么会丢失名酒的呢?
名酒也是文化的传承。中国许许多多的风格习惯流传了千年久，有的至今还会若隐若现，有的甚至被人们发扬得红红火火。从古至今，人们都会借酒消愁，解脱郁闷之情；有的在空闲或者吃饭也要倒一杯酒自己慢慢享受，品尝着它的香醇，享受着心中那份舒适自由的心情。酒在我们的生活中扮演着这么中要的角色，怎么可以丢失名酒，忘了它的存在呢?因此，我们不应该丢失名酒。
我们会钟情于花的芳香，眼里绘满了色彩；我们也会沉浸于夜的静谧，眼里充满了无丝的遐想；同样，我们也会沉醉于酒的香醇，嘴里飘满了酒的甘香。名酒，是一种很美妙的东西，它可以让你乐在心中，甜在心中，当你抵挡不住它的诱惑时，你便会深深的沉浸在它的诱惑里，感受着酒给予你的快乐……我们应该保留名酒，不应该让它在我们的记忆中慢慢褪去。
名酒不仅是文化的传承的体现，还可以展现中国在酒这方面的特色，让世界了解中国更多的优点。
京剧，粤曲等成为中华文化的一项特色，为何不在其他方面继续发扬中国的特色呢?棉酒可以获得巴拿马万国博览会大奖，这说明了棉酒有它自己的香醇与其他酒所没有的特色。就凭借这一点我们可以把它发扬光大，把它的 记载下来，使它成为中国的一大亮点。遗憾的是，东莞棉酒已绝踪迹。我们不仅要继续发展汾酒、张裕，还要寻回棉酒的足迹，使它也成为公认的名酒。
我们不应该丢失名酒的存在，即使它对提高经济起不到什么重要作用，但它在我们的生活中扮演重要角色。酒，有苦有香醇也有些甜，品尝着它，就像我们品尝着生活，让我们感受着它蕴含的千姿百态，所以名酒就像生活一样重要。
历史长河里的积淀
高二9班 陈淑玲
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰。”是啊，那些在历史长河里积淀下来的——经典，是那么的迷人。我们要传承经典，咏出历史之歌。
传承儒家之经典，让我们懂得“仁政”的意义。
儒家思想在汉代成为中国古代的主流思想，历代各个国君深知“仁政”的重要性，对人民友爱如同子女一般，更不会以苛政巩固统治。正是皇帝们传承了儒家经典，他们的人民才能安居乐业，悠然自得。假如他们不是顺应了历史的潮流，传承了并且品味了儒家经典，又怎么会有国泰民安，风调雨顺的繁盛之景呢?反观现在，各国各地的贪污官吏被送上了断头台，也正是因为他们没有传承“仁政”的思想，致使他们收刮民脂走上违法犯罪的道路。
传承音乐之经典，安抚我们躁动的心灵。
打开音箱，一阵悠扬美妙的声音便充斥着四周，那是古典音乐家们为我们谱写的华丽乐章。可是，在这个急功近利的躁动不安的社会中，又有多少人会放慢他们急促的脚步，停下来，享受着古典音乐的美妙呢?大概，他们连贝多芬、莫扎特等著名的音乐家也不知道是何方神圣吧?也许正是因为他们没有品味过经典的美，才使他们变得躁动，才会疯狂地迷乱那些所谓的“偶像歌手”。殊不知，传承音乐之经典，能够使我们消去心中的疲惫，仔细品味，别有一番风味。传承物质之经典，回味历史的繁盛。
1915年，东莞棉酒与张裕、汾酒、茅台共同获得了巴拿马万国博览会大奖。当年与棉酒同时出现的汾酒、张裕、现在仍然活跃在人们的视线当中，并被后人所传诵，所传承。也恰恰是因为后人们把经典传承了下来，才有了我们现在的名酒。遗憾的是，当年也曾辉煌过的东莞棉酒在今天却已绝踪迹，是因为没有人去传承这一经典。假如，当时棉酒被当做经典传承下来，那么有关它的文字记载会少得可怜吗?它的香醇会没有多少个人品尝过吗?
那些在历史长河里积淀下来的经典，需要我们去传承，去品味它。它才能再次焕发鲜活的生命力。
历史的的足迹
高二9班 郭梓然
东莞的棉酒，张裕，汾酒，茅台等酒被久久的记录在万国博览会的获奖名录，与棉酒同期出现的张裕等，在今天人备受瞩目，而东莞的棉酒，早已灭了踪迹。的确，一个个历史的足迹，见证了岁月的辉煌，同时也印证着一代一代历史的传承。
留住历史的足迹，需要我们在思想上存在这样的一个意识。现今世上，时光像白驹过隙般转眼即逝，曾经哪一代代勤俭，朴实的传统美德早已抛诸脑后，换来的是那一个个挥霍无度，攀高节的“新新人类”，这需要我们去留住遗留已久的传统美德，去传承这一个个辉煌一时的传统风俗，更需要一代代彼此间的传承。
留住历史的足迹，不止在思想上，还要在心灵上。
留住历史的足迹，需要我们用心灵去留住那一份永存的美好。“姜你军“蒜你狠”……一个个网络新词呈现在人们眼底。这些词，无疑是一次头脑的风暴，更是一次心灵的冲击。历史上一个个诚实，质朴的心语，早已在人们心底抽出，他们的眼底只有金钱的观念，压住自己的良心，将货物囤积，使得一次又一次经济波动起伏，使得人们的心也随之起伏不定。这一切的一切，不仅反映了人们的社会价值观，更能反映出人们心底最深处的阴霾，需要我们去追寻历史的足迹，用历史留下的经验去触动人们的心弦，从心出发，留住历史的足迹。
所谓心动不如行动。留住历史的足迹，更需要我们的行动。
留住历史的足迹，需要我们用行动去实验，踏出真知。用行动去传承传统美德，而不是挂在嘴边。用行动去触动你身边的你，我，他。用你一个最真挚的微笑，一句雪中送炭的言辞，一句真诚的问候，足够留在他们的心底，这样，一个接一个，一代接一代，历史的足迹永不磨灭，永不消失。
留住历史的足迹，需要我们………
东莞棉酒的绝迹，这无疑是一个遗憾和一个可悲的结局，但留住历史的足迹，更需要心与心，行与行的结合，让历史的足迹永不磨灭，并增添岁月的光彩。
遗失的美好
高二9班 刘淑仪
当我们喝着果汁时，是否怀念过那甘甜的井水：当我们生活在繁华的都市时：是否怀念过那低矮的房屋。我怀念，但我更加遗憾、、、、、、（一）
奶奶八十岁的生日宴上，热闹非凡。我双手端着一杯“百年糊涂”到奶奶面前祝贺奶奶。奶奶接过酒，抿了抿口酒，说：“我的乖孙真孝顺，唉，好久没喝酒了，这酒还没有以前粮油铺的好喝。”“奶奶，您喜欢喝，我给您买去。”我说道。“不用了，傻孩子，这就早就没人卖了，你们啊，现在都不爱喝那玩意儿了。”奶奶笑了笑，接着说：“当年我第一次莱尼爷爷家，就是提一瓶茅台过来的，你爷爷最爱吃饭的时候抿两口。可你爷爷早就不在了、、、、、、”“唉，妈，大好日子别说这些。”八打断了奶奶的话，奶奶脸上闪过一下的遗憾就继续吃饭了。
奶奶有遗憾，遗憾当年同爷爷的甜蜜回忆随时间变迁，再也找不到当年的美好。
（二）从奶奶的生日宴回家时经过家不远处的一条河。河里不时铺着一层令人恶心的黄色泡沫，还发出阵阵恶臭，河水早已被两岸的工厂污染透彻。因河水黑不见底的原因，我们当地人封这条河为“黑龙江”。“可惜啊，多好的一条河就这么被糟蹋了。”爸点了一支烟，靠在围栏处叹息。“女儿啊，我像你这么大的时候，都可以从这里有过对岸了。”把吐了一口烟雾。“有没有那么夸张啊！”我故意逗父亲。“这哪里是夸张，我五岁就开始在这里游了，小时候，哪个夏天不是泡在这里的!你们这一代的人，没福气哟，现在还有哪条河能游泳呢？”爸摇摇头，眺望着江面。
爸有遗憾，童年的美好就在这儿遗失了。
（三）回到家，帮着妈打扫房间，无意中翻出一条橡皮筋，把这一条橡皮筋握在手里，不禁的笑了。是啊！小时候家里没有电脑，电视插头又被爸妈藏起来了，不玩这个，还能玩什么？以前最爱三四个小女生唱着歌谣，站在小巷里跳整个下午都不觉得累。突发奇想，拿着橡皮筋找姐跳，姐问我是不是有病，我握了握手中的橡皮筋，无言以对。
我有遗憾，小巷里的美好时光就此葬送。
无论经济再发达，娱乐方式再多，食物品种再多，我仍心存遗憾。我们的茅台，天然泳池，幼稚的游戏，这些小美好随岁月变迁而遗失。这遗失的美好待何人来为我们寻回、、、、、、社会风气
高二9班 梁诗琪
是什么使1915年东莞棉酒与张裕、汾酒、茅台等共同获得巴拿马万国博览会大奖后，95年后的今天却已绝踪迹？
是社会的淘汰？还是人们品味爱好的转变？
都不是，依我的观点是社会风气的好坏。现在社会上的人们都被金钱的诱惑蒙住良心，许多人为了赚钱，挂羊头卖狗肉，欺骗了消费者，开心了销售者。这一切我都不愿意看到的，但在金钱诱惑下他们选择了自己的利益。
我听过一则新闻：某某市的某某学校的饭堂因为使用地沟油被学生们发现了。那些学生们一时气愤就拿起饭堂的桌子和椅子砸向窗户，损坏了饭堂的设施。对于这则新闻，很多人发表了自己的意见，有些人认为学生做得对，饭堂使用地沟油是在践踏“祖国的花朵”。但也有人认为学生的做法是错误的，即使饭堂使用地沟油也不应该受到这种待遇。
这种种说法都是社会风气引起的，若社会风气好的，人们就不会使用劣质产品做损人利己是的事，就不会“践踏”祖国的花朵。
现在中国存在多少食品问题，什么瘦肉精啊、什么可燃面条啊、什么三聚氰胺超标奶粉啊。太多销售酒的人卖劣酒，让人们觉得棉酒已经失去了它原有的香醇，让人们对东莞棉酒失去信心。如果没有这些人们的贪婪，也许东莞棉酒能再一次获得巴拿马博览会大奖。
东莞棉酒在95年后的今天已绝踪迹，是在教训我们要以人为本，用质量说话，每个人都要树立正确的价值观，要为良好的社会风气出一份力。
东莞棉酒是否能再次重振旗鼓取决于社会风气的好坏。我们要用什么挽回人们的良心呢？杜绝劣质产品的生产是很难的做到，但减少劣质产品出现是可以的，我们要从教育出发，要子孙后代懂得不要做损人利己的事，要用发展的眼光看问题，不要污染了社会风气。
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