古代汉语 翻译与加标点5篇

第一篇：古代汉语 翻译与加标点

1、《论语·微子》

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行，以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

参考译文一：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“（天下已乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。”

参考译文二：长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路问路。长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。”“是鲁国孔丘吗？”“是。“他天生就应该知道渡口在那里。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？”“我是仲由。”“是鲁国孔丘的学生吗？”“是。”“天下到处局势混乱，谁和你们去改变？你与其跟随政见不同的人（指孔子），还不如跟随避世的隐士呢（指自己）。”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了

2、《苏代为燕说齐》（《战国策·燕策》）

苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣有骏马，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金十镒，以为马食。” 淳于髡曰：“谨闻命矣。”入言之王而见之。齐王大说苏子。

译文 ：苏代为燕国去游说齐国，没有见齐威王之前，先对淳于髡{kūn}说道：“有一个卖骏马的人，接连三天守候在市场里，也无人知道他的马是匹骏马。（卖马人很着急，于是）去见伯乐说：„我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天守候在集市里，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时还回头看它一下，这样我愿意奉送给您一天的费用。‟伯乐接受了这个请求，于是就绕着马转了几圈，离开时还回头再看了一眼，结果一下子马的身价暴涨了十倍。现在我想把„骏马‟送给齐王看，可是没有人替我前后周旋，先生有意做我的伯乐吗?请让我送给您白璧一双，黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧。”淳于髡说：“愿意听从您的吩咐。”（于是淳于髡）进宫向齐王作了引荐，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。

3、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池 1 以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。（《礼记·礼运》）

译文：“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”

“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己；天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制，城外护城河作为防守设施，礼义作为准则；用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。”

4、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

译文： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫抓住了根本，这就叫知识达到了顶点了。

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽 2 的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”

财富可以装饰屋子，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己意念真诚。

5、标点并翻译

大司农中丞耿寿昌奏言：“岁数丰穰，谷贱，农人少利。故事：岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷，足供京师，可以省关东漕卒过半。”上从其计。寿昌又白：“令边郡皆筑仓，以谷贱增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰‘常平仓’。”民便之。上乃下诏赐寿昌爵关内侯。翻译: 大司农中丞耿寿昌上奏说：“连续几年丰收，谷价低，农民获利少。按以往惯例，每年从函谷关以东地区运输粮食四百万斛以供应京师，需用运粮卒六万人。应从三辅、弘农、河东、上党、太原等郡购买粮食，以供应京师，可以节省函谷关以东运粮卒一半以上。”汉宣帝接受了耿寿昌的建议。耿寿昌又禀告说：“命令沿边各郡一律修建粮仓，在粮价低时加价买进，粮价高时减价售出，名为‘常平仓’。”百姓因此受益。汉宣帝于是下诏赐耿寿昌关内侯爵。

第二篇：加标点练习

加标点练习

1、□我就知道你不敢□懦弱的东西□铁罐说□

2、□住嘴□铁罐恼怒了□你怎么敢和我相提并论□

3、□何必这样说呢□陶罐说□我们还是和睦相处吧□有什么可吵的呢□

4、□是的□小男孩站起来□鞠了个躬□请让我进去吧□

5、□是你扔的纸团吗□高尔基问□

6、妈妈问□你去干什么呀□

7、小男孩摆弄了很久很久□说□一切准备停当□

8、□我明白了□我们的庆龄是个守信用的孩子□妈妈望着庆龄笑了笑□说□那你就留下来吧□

9、□一定会飞回来□男孩肯定地说□

10、□快点收拾行装□妈妈说□大部队要出发了□

加标点练习

1、□我就知道你不敢□懦弱的东西□铁罐说□

2、□住嘴□铁罐恼怒了□你怎么敢和我相提并论□

3、□何必这样说呢□陶罐说□我们还是和睦相处吧□有什么可吵的呢□

4、□是的□小男孩站起来□鞠了个躬□请让我进去吧□

5、□是你扔的纸团吗□高尔基问□

6、妈妈问□你去干什么呀□

7、小男孩摆弄了很久很久□说□一切准备停当□

8、□我明白了□我们的庆龄是个守信用的孩子□妈妈望着庆龄笑了笑□说□那你就留下来吧□

9、□一定会飞回来□男孩肯定地说□

10、□快点收拾行装□妈妈说□大部队要出发了□

第三篇：文言散文的标点与翻译

文言散文的标点与翻译

第一节 文言散文的标点

古代的文献典籍是不加标点的，读书的人自己先断句，然后在该停顿的地方打个记号。不加标点的文献典籍，一般叫白文。在一句话结束的地方，做个圆圈，叫“句”；在一句话没有结束但要停顿的地方打个亅（钩），或点个丶（读zhù），叫钩识，或“读”（dòu）。“读”就是暂时停顿一下的意思，从意义上来讲就是逗。句和读合起来便叫句读。元代黄公绍编篡、熊忠举要的《古今韵会举要》说：“凡经书成文语绝处，谓之句；语未绝而点分之，以便诵咏，谓之读。”

古代人很早就重视断句的训练，认为正确断句是读书的基本要求。《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趋向也。”唐孔引达疏曰：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。”韩愈在《师说》中也说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”这是说，训练学生正确断句，是老师传授知识的一项基本内容。1982年9月在陕西礼泉县药王洞乡南晏村出土的一件两诏秦椭量，容器外底刻的秦二世诏第一行“疾”字右下，第二行“焉”字右下，第三行“帝”字右下，第五行“德”字右下，都刻有L形符号，当是古代的标点，即钩识。这是迄今为止我国最早使用标点符号的实物见证。

东汉许慎在《说文解字》一书中就已有关于句读的解说。例如：

丶：有所绝而识之也。（卷五下）亅：钩逆者谓之亅。象形。（卷十二下）レ：钩识也，从反亅。（卷十二下）根据《说文》的解释，这几个符号，其实就是当时的人读书时所做的记号，并不是真正的文字。许慎把它们作为文字来解释，这是欠妥的。此外，古人在给古书作注解时，也常常会涉及到断句，也即标点的问题，例如：

*且列国有凶，称孤礼也。言惧而名礼，其庶乎？ 《左传?庄公十一年》

唐陆德明《经典释文》云：“言惧而名礼，绝句。或以名绝句者，非。”这是说，这句话应该在“名礼”之后断句，而不应该在“名”之后断句。“绝句”，就是此处该断句的意思。*（重耳）及曹共公闻其骈胁欲观裸。《左传?僖公二十三年》

唐陆德明《经典释文》云：“闻其骈胁，绝句。欲观，如字，绝句一读至„裸‟字绝句。”有时，古人在给古书作注解时，并不用相关术语表明断句。例如：

*如是百姓劫则致畏，嬴则敖上，执拘则最，得间则散，敌中则夺。《荀子?彊国》

清王先谦《荀子集解》指出：卢文弨曰：俗本“上”字在下句首，今从宋本移正。《外传》亦同。又如： *敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记?曲礼上》

东汉郑玄注：“四者漫游之道，桀纣所以自祸。”四者之祸，即指长、从（读如纵）、满、极，故应在这四个字后面断句。

此外，古人给古书作注解时，一般总是在该断句的地方。例如： *子曰：“诗三百，（孔曰：篇之大数。）一言以蔽之，（包曰：蔽，犹当也。）曰：思无邪。（包曰：归于正。）子曰：道之以政，（孔曰：政，谓法教。）齐之以刑，（马曰：齐整之以刑罚。）民免而无耻。（孔曰：免，苟免。）道之以德，（包曰：德，谓道德。）齐之以礼，有耻且格。（格，正也。）《论语?为政》 *诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。（陈澔注：比年，每岁也。小聘使大夫，大聘使卿，朝则君亲行。比音畀。）天子五年一巡守。（《舜典》曰：“五载一巡守”；《周官?大行人》曰：“十有二岁，王巡守殷国”；《孟子》曰：“巡守者，巡所守也。”守，去声。）陈澔注：《礼记集说?王制》（括号里的）注文总是在该断句的地方的，这在古书注解中已经是一种固定的做法。因此，我们阅读古书，看到有注解的地方，就知道那里该断句。但是古人不是每句话都加注解的，有些在古人看来比较浅显的词语或句子就不一定加注解了，这就要靠我们自己来断句。

宋代人刻书，开始加句读了。岳珂《刊正九经三传沿革例》云：“监蜀诸本皆无句读，惟建监本始仿馆阁校书式从旁加圈点。开卷了然，于学者为便，然亦但句读经文而已。惟蜀中字本与兴国本并点注文，益为周尽。”其加句读的方法，毛晃《增韵》说：“今秘省校书式，凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之中间。”如《礼记?大学》：“所恶于上、毋以使下。所恶于下、毋以事上。所恶于前、毋以从前。所恶于右、毋以交于左。所恶于左、毋以交于右。此之谓絜矩之道。”逗号代表读分之微点于字中者。民国期间，在新式标点产生以前，出书一般是在该停顿的地方点一个点，或圈个圆圈。例如教材中所举的例子。（见下文）

断句不正确，说明对文章中某些句子或某些语词还没有理解。正确的断句，需要读者掌握一定的词语、语法、音韵以及要有比较丰富的古代文化知识。大抵说来，应做到以下几点。

一、字句必须能讲通

在对文言散文标点之前，应反复多读几遍，做到真正理解古人的意思和具体语词的意义之后，再进行标点。俗话说，书读百遍，其义自现。遍数读多了，其意义自然就理解了。这样，再进行标点就可靠得多了。当然也有标错的。例如：

*今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。曹植《与杨修书》在第一句的意思是“现在把我年少时写的辞赋一篇送给你”，其中的“往”是送去的意思；下一句里的“相与”，是相给的意思；而“夫”在文言文里一般是发语词，表示要发表议论，或提起下文。原来的标点法，表明没有读懂原文，字句讲不通。正确标点应该是：

今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。匹夫之思，未易轻弃也。又如：

*周有泉府之官，收不售与欲得，即《易》所谓‚理财正辞，禁民为非‛者也。《资治通鉴》卷三十七在这一句里，“不售”指老百姓卖不掉的东西，可由官府负责收购暂为保管起来；“欲得”指老百姓想要得到的东西，这是不能收购的，应由官府给予之。所以，“与”是给予的意思。原文没有读懂“与”的动词义，把它当成连词来理解了，结果标点有误。正确的标点应该是：收不售，与欲得。

*其春，公孙卿言见神人东莱山，若云：‚欲见天子‛。天子于是幸绛氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿，留之数日，毋所见，见大人迹云。《汉书?郊祀志》 句中的“宿”，标点者误以为止宿之义，其实“宿留”是一个词，为汉人常语。《汉书?五行志》：“其（飞雉）宿留告晓人，具备深切。”又《李寻传》：“唯弃须臾之间，宿留瞽言。”唐颜师古均注云：“宿，音先就反；留，音力救反。”《后汉书?韦彪传》：“子其宿留乎？”李贤注：“宿留，待也。宿，音秀，留，音力救反。”可见“宿留”是叠韵连语，不应分开读。

二、内容必须符合情理

标点后的句子，意思如果不合情理，或与上下文的意思相违背，那就有错误了。例如： *诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。《资治通鉴》卷

一百四十六按照这种标点法，则战败的士兵争着投水是为了死，这不近情理。争投水是为了逃命，而不是为了死。所以，在“争投水”之后应加逗号：“争投水，死者十余万，斩首亦如之。” *綦毋张丧车，从韩厥曰：‚请寓乘，从左右。‛皆肘之，使立于后。《左传?成公二年》

綦毋张丧车以后，想搭乘韩厥的战车，故曰“请寓乘”。但是，把“从左右”也括在里边，成为綦毋张对韩厥讲的话，意思就不好理解了。要么站在左边，要么站在右边，怎么能从左右呢？所以应把“从左右”移到括号外边，这样，下文的“皆肘之”也才有着落。

*太祖在江州，遣诸将陈德华、高费聚等分三路兵往援，皆不利。《明通鉴》

按照上面的标点，陈德华、高费聚只有两个人，与下文的分三路兵不相应。查《明史》卷一三O、一三一，应当是陈德、华高、费聚三个人，都是早年随朱元璋起兵的名将。这样的标点与原意和史实都不合，应改为“陈德、华高、费聚等分三路兵往援，皆不利。”

三、必须符合古代语法和音韵

标点的文言散文，必须符合古代的语法及虚词的用法；如果是韵文，在押韵的地方还必须符合古代的音韵。例如：

*建一宫而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。《左传?襄公三年》

在古代汉语里，的确有“也夫”连用的例子，如《论语?宪问》：“莫我知也夫！”这种用法是表示感叹的，但本句的情况不是这样，本句是陈述一个道理。且“夫唯”在古代汉语里也经常连用，在句首，表示要发表议论，本句正是用在陈述句句首的。所以应改为： 建一宫而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。

*侨闻为国非不能事大，字小之难，无礼以定其位之患。《左传?昭公十六年》

这是唐孔颖达给《左传》作疏时引东汉服虔的断句。“字小之难”不成句，故此句断句误。孔颖达疏曰：“侨闻为国家者，非不能事大字小之难，事大国养小国不为难也，无礼以定其位，是国之大患。”且本句前之“不能事大字小之难”，与后句“无礼以定其位之患”结构完全相同，都是宾语前置，只是在宾语与动词之间用一个“之”来复指。全句意思是：治理国家并非难在不能事大字小，而是担心无礼以定其位。所以应把“大”字后边的逗号去掉。

*古今英才贵位，其所生往往出自卑贱非第，无损于其子之贤，而愈形其母之贵。金埴《不下带编》卷三原标点者把“非第”看成“不是高贵的门第”，与“卑贱”并列起来。其实“非第”是两个副词连用，相当于“不仅”，与下句表示递进意的“而愈”相呼应。所以此句应断为：

古今英才贵位，其所生往往出自卑贱，非第无损于其子之贤，而愈形其母之贵。又如：

*间者，月数以春夏与日同道，过轩辕上后受气，入太微帝廷扬光辉，犯上将近臣，列星皆失色，厌厌如灭，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤，两不相便。外臣不知朝事，窃信天文即如此，近臣已不足杖矣。《汉书? 两夏侯京翼李传》

这是李寻以星占为根据劝哀帝退近臣、求贤良的一段话。句中的“外臣”是李寻自称，“窃”是自谦之辞，后边不应有表示决断语气的副词“即”，致使“窃信天文即如此”句意不清。其实，本句中的“即”是表假设语气的连词，意为若如此的话，就……。就是说，“即”应连下读，而不应连上读。此句当为：外臣不知朝事，窃信天文，即如此，近臣已不足杖矣。

*项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。《史记?项羽本纪》

此句言项羽率士卒破釜沉舟，以示拼死一战的决心。所示者是决心，而不是必死，故知当在“心”字下断句。为：皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死无一还心。*上六，女承筐无实，士刲(kuì，割)羊无血。《易?归妹》

古代如此断句，误。清人武亿说：“此„筐‟、„羊‟一韵，„实‟、„血‟一韵，亦隔句用韵法。”筐、羊同属阳部，实、血同属质部，隔句押韵，即交韵。上六，是卦名。此句应断为：上六，女承筐，无实；士刲羊，无血。又如：

*卫侯贞卜。其繇曰。如鱼竀尾。衡流而方羊裔焉。大国灭之。将亡。阖门塞窦。乃自后踰。《左传?哀公十七年》晋杜预在“衡流而方羊裔焉”句下注曰：“衡流方羊不能自安裔水边，言卫侯将若此鱼。”刘炫以为“卜繇之辞文句相韵，以„裔焉‟二字宜向下读之。”孔颖达疏曰：“诗之为体，文皆韵句，其语助之词皆在韵句之下”；“此之„方羊‟与下句„将亡‟自相为韵，„裔焉‟二字为助句之辞”；“且繇辞之例，未必皆韵。此云„阖门塞窦，乃自后逾‟，不与„将亡‟为韵。是或韵或不韵，理无定准。”顾炎武《杜解补正》指出：“当以„裔焉大国‟为句。言其边于大国，将见灭而亡。”王引之《经传释词》卷二也指出：“杜注既失其句，而又失其韵。”惠栋云：“未有繇辞而无韵者，从杜读，则失韵矣。„窦‟字读„度‟，又读„徒‟。„逾‟亦有平、去两音。”此句“羊、亡”押韵，“窦、逾”押韵，是换韵。方羊，叠韵联绵词，亦作仿佯，《广雅》：“仿佯，徙倚也。” 竀，读chēng，《说文》：“正视也，从穴中正见也。”又为赤色，言鱼劳则尾赤。裔，水边；焉，于；阖门，犹言关门；塞窦，塞洞；逾，越也。言自己把门洞都堵起来，然后从后逾墙而出。此句应断为：

卫侯贞卜，其繇曰：“如鱼竀尾，衡流而方羊，裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自后踰。”

第二节 文言散文的翻译

把文言散文翻译成现代汉语白话文，是学习古代汉语的一项重要工作，也是学习古代汉语的一个基本要求。能否准确地把文言散文译成相对应的现代白话文，是考核古代汉语基本功的主要途径之一，也是古代汉语水平的标志之一。

把文言散文对译成现代白话文，这里有一个转换的过程。要求既有一定的古代汉语的基础知识和阅读理解能力，又要有一定的现代汉语的表达和写作能力。这样，才能做好这象项工作。近代著名翻译家严复在《天演论?译例言》中提出了“信、达、雅”三点要求。他说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉……凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。……故信、达而外，求其尔雅。此不仅期以行远已耳，实则精理微言。”

这里所谓“信”，是指译文要忠实于原文；所谓“达”，是指译文要通畅明白；所谓“雅”，是指译文要典雅优美。严复虽是对外文译成汉文提出的要求，但拿过来要求文言散文对译成现代白话文，也是同样实用的。“信”、“达”是翻译的基本要求，“雅”则是翻译追求的目标。

文言散文的翻译，以往有直译和意译两种方法。下面我们对这两种方法作一些简要的介绍。

一、直译。所谓直译，就是忠实于原文，在正确理解原文和具体词语的基础上，尽可能按照原文句子的结构、语序、意义以及言语风格进行翻译。一般来说，对原文的词语采取不增不减的做法。下面举一些较好的直译的例子：

*恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。司马迁《报任安书》

[译文]遗憾的是个人的心愿还没有实现，默默无闻一辈子，因而文章著述不能流传于后世。

*公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。《墨子?非攻》

[译文]公输盘替楚国制造云梯一类的器械，造成了，准备用来攻打宋国。先生墨子听说了这件事，从齐国出发，走了十日十夜到了郢都，见到公输盘。

*风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。《庄子?逍遥游》

[译文]风的强度如果不大，那么承负巨大翅膀就没有力量。所以鹏飞九万里，风就在它的下面了，然后才乘着风力，背负青天而没有阻碍，然后飞往南海。

*若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。《新唐书?魏徵传》

[译文]如果喜爱一个人而能了解他的缺点，厌恶一个人而能了解他的优点，撤免邪恶的人而不犹豫，任用贤能的人而不猜疑，（国家）就可以兴旺了。*周之败端，其在乎此矣。柳宗元《封建论》 [译文]周朝所以败亡的原因，大概就在这里了。

*韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：‚寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔避而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。‛

[译文]韩厥拿着马缰绳站到齐顷公的马车前，拜了两拜又磕头至地，然后捧起酒杯加上一块玉璧献上，说：“我国的国君让我们替鲁国和卫国请求，（请齐国不要攻打他们），并且叮嘱说：„不要让军队深入到齐国的国土上。‟下臣不凑巧，恰好碰上这次该出征，没有可以逃避的地方，且害怕逃避会使两国的国君蒙受耻辱。臣勉勉强强恐有辱武士，其实我很愚笨无能，既然担任司马这个官职，且又无人手，只好叫你受委屈了！”（意思按规定还是要把齐侯抓俘虏。）

二、意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来，这就叫意译。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构、表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。因此，意译有时要适当增加一些词语，或改变原句的语序，乃至句子的结构。下面举一些例子。

*仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风。司马迁《报任安书》

[译文]我虽然才能低下，但也曾旁听说过长者遗留下来的好的风范。

此句中的“仆”、“罢驽”和“侧闻”都是谦称，翻译时没有直接的词语与之相对应，只能根据原文的意思意译。*高帝不怿而有愆色，迺谓陆生曰：‚试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。‛ 《史记?酈生陆贾列传》

[译文]高帝不高兴，显现出惭愧的表情，就对陆生说：“请您试着为我写一些秦失天下，而我得天下是何道理的文章，以及古代一些成败兴亡的国家。”

这句话如果按照原文的句子结构翻译，就不通顺，只能用意译。*吾以子为异之问，曾由与求之问。《论语?先进》 [译文]我以为您是问别的人，竟是问仲由和冉求呀！

“以……为……”是古代汉语的一种特殊句式，且此句为宾语“异”前置句，在宾语“异”和动词“问”之间用代词“之”复指，这是一个结构很特殊的句子。下一句“曾”是个情态副词，“由与求”也是做“问”的宾语的，同时也用“之”复指。所以，在翻译时只能根据原句的意思，用符合现代汉语规范的句子来译。*诚宜开张圣听，以光先帝遗德。诸葛亮《出师表》

[译文]确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。

此句中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词语，只能根据原文的意思来翻译。

*且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》 [译文]再说水积聚得也不厚，那么，它就无力负载大舟。

前一句话的 “水之积”，由于在主谓之间用了“之”取消了它的独立性，使之成为前一句的主语。如果把此句译成“再说水的积聚也不厚”，虽也讲得通，但终不如“再说水积聚得也不厚”那么简洁常见，更符合现代汉语的规范。

第四篇：二年级上册补充句子加标点

一、把句子补充完整,并加上标点符号。姓名：————

1、北京真____________！我多么想__________________________________

2、_________真____________我_____________________________________

3、葫芦藤上挂着__________________________________________________

4、你为什么______________________________________________________

5、___________是_______________,___________也是___________________

6、___________能_______________,___________也能___________________

二、照样子写句子。

1.李小青是我们班的劳动委员。2.北京是我国的首都。

我们班的劳动委员是李小青。_________________________

3.你把绿铅笔借给我用一用行吗？4.现在可以把你的绿铅笔借给我了吧。________________________________吗？_______________________________吧。

5.气球上画着一张可爱的小脸。6.科里亚望着窗外高兴地笑了。

可爱的：____________________________高兴地：_________________________

7.小猴子_______________地爬到葡萄架。

8、小猴子_____________地吃起葡萄来。

9.我要给窗前的小树画一个红红的太阳。10.湖水像一面镜子。

我要给______________________________________像___________________

11.太阳会把浅水洼里的水蒸干。12.他把小鱼扔进大海里。

浅水洼里的水会被太阳蒸干。_________________________________

一、把句子补充完整,并加上标点符号。姓名：————

1、北京真____________！我多么想__________________________________

2、_________真____________我_____________________________________

3、葫芦藤上挂着__________________________________________________

4、你为什么______________________________________________________

5、___________是_______________,___________也是___________________

6、___________能_______________,___________也能___________________

二、照样子写句子。

1.李小青是我们班的劳动委员。2.北京是我国的首都。

我们班的劳动委员是李小青。_________________________

3.你把绿铅笔借给我用一用行吗？4.现在可以把你的绿铅笔借给我了吧。____________________________________________________________________

5.气球上画着一张可爱的小脸。6.科里亚望着窗外高兴地笑了。

可爱的：____________________________高兴地：_________________________

7.小猴子_______________地爬到葡萄架。

8、小猴子_____________地吃起葡萄来。

9.我要给窗前的小树画一个红红的太阳。10.湖水像一面镜子。

我要给______________________________________像__________________

11.太阳会把浅水洼里的水蒸干。12.他把小鱼扔进大海里。

浅水洼里的水会被太阳蒸干。________________________________

第五篇：小学一年级句子加标点练习

姓名：

学号：

班级：

给下面句子加上标点符号： 1.哪座房子最漂亮（）2.谁的尾巴好像一把伞（）3.谁的尾巴最好看（）4.你要到哪里去（）5.你呢（）

6.这些房子都给谁住（）7.妈妈，您带我去游泳好吗（）8.小溪的水不深，自己去游吧（）9.冬瓜和茄子有什么不一样（）10.妈妈，妈妈，冬瓜大，茄子小（）11.你能不能再去看看还有什么不一样（）12.妈妈，妈妈，冬瓜是绿的，茄子是紫的（）13.你一次比一次有进步（）

14.这是什么花呀（）15.花生可好吃啦（）16.是谁把花生摘走了呢（）17.下雪啦，下雪啦（）18.青蛙为什么没参加（）19.他在洞里睡着啦（）20.您怎么从来不过生日（）21.今天我把生日借给您（）给下面句子加上标点符号： 1.哪座房子最漂亮（？）2.谁的尾巴好像一把伞（？）3.谁的尾巴最好看（？）4.你要到哪里去（？）5.你呢（？）

6.这些房子都给谁住（？）7.妈妈，您带我去游泳好吗（？）8.小溪的水不深，自己去游吧（。）9.冬瓜和茄子有什么不一样（？）10.妈妈，妈妈，冬瓜大，茄子小（！）11.你能不能再去看看还有什么不一样（？）12.妈妈，妈妈，冬瓜是绿的，茄子是紫的（！）13.你一次比一次有进步（！）

14.这是什么花呀（？）15.花生可好吃啦（！）16.是谁把花生摘走了呢（？）17.下雪啦，下雪啦（！）18.青蛙为什么没参加（？）19.他在洞里睡着啦（。）20.您怎么从来不过生日（？）21.今天我把生日借给您（！）