《堂吉诃德》读书笔记600字

第一篇：《堂吉诃德》读书笔记600字

《堂吉诃德》读书笔记600字(精选多

篇)

篇一：读书笔记600字

在人生这跌宕起伏的青藏高原上。只要有泪水就有喜悦；只要有汗水就有喜悦；只要有失败就有喜悦；只要我们还成长着，我们就会有各种喜悦！

在过去的一年中，我们中国人在流泪。从2014年1月的南方风雪大灾，5月份的汶川大地震，那是一段中国人不想自然灾害屈服的历史。在这历史中我们流血，流汗，更多的是流泪！8月8日，北京奥运会顺利召开，我们由心而发的喜悦，才缓缓盖过一些不幸。当它还在延续。110米跨栏赛上，刘翔因伤退赛。在场的中国人无一不流泪。而刘翔

用最寂静的方式按人退场。虽然他失败了，但中国人还是在奥运会上一举成为金牌大国。我们在泪水中收获喜悦，我们在泪水中不断成长。

在那些不幸中，流汗更多的是抢救人员。是他们在第一时间到达灾区。救人，救人，还是救人。有些官兵还不顾个人安危，就出了许多灾民。使他们失望的人们，获得重生。而在新生的背后他们付出了多少汗水！多少艰辛！在汗水的背后，是灾民的喜悦。他们没有白流汗，他们的汗水是值得的。他们有更多的汗水，铸就了更多的喜悦！

虽然人生跌宕起伏，犹如青藏高原。但我们由青藏铁路。在人生成长是必须的，在成长中喜悦也是必须。我们懂得了泪水，汗水，成功，我们更懂得了我们每走的每一步是成长的喜悦。成长是艰难的，但成长更多的是喜悦！

篇二：读书笔记600字

我读了一篇这样的小故事：一名普通的司机在一次行车途中心脏病发作，在生命的最后一分钟，他做了三件事：把车缓缓地停在路边，并用最后一点力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，使乘客安全下车；熄灭发动机，确保了车和乘客的安全，做完了这三件事，他就趴在方向盘上停止了呼吸。

当我读完这则短小的故事后，我的内心感到深深地震撼。在现在的社会中这样的人还有多少，而像他这样一名普通而平凡的公交司机，在生命的最后一刻做出的并不是什么惊天动地的大事，可愿意这么做的人还有几个？这个平凡到最底层却又伟大到极致的人令我永远记住了他，因为是他用生命告诉了我：一个人对职业赋予的责任应怎样承当，维持对职业的敬重、忠诚与尽心尽力，不可能完全靠兴趣爱好，不可能完全靠金钱制度，但有一点必不可少，那就是责任感。由此我有想到，虽然我们现在只是一名学生，当是我们也应该培养对事情的责任感。只有这样，将来的社会才会是一个充满责任感的社会，将来的

我们才会对每一件事、每一份职业有责任感。如果自己对社会放弃了责任也就意味着自身在这个社会放弃了更好的生存条件。

记得一位美国学者说过：尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只是一个懦夫，一个不折不扣的废物。我想所有人都不希望自己被别人看做是一个懦夫、废物。因此，从现在起，我们就应该做个有责任感的人，让责任感伴随着我们一路成长……

篇三：读书笔记600字

在这美丽的世间“爱”究竟是什么？在这本书里爱又是怎样去体现的呢？它又带给了我们什么教育的结晶呢？当我第一次听到这个书名时，这些问题便如潮水般向我涌来。带着这些未知的疑问我走进了《爱的教育》去探求我想要的答案。

这是一本以日记形式撰写的小说，书里的每一个故事虽然比较短小，但是每一个个小故事都讲述着那父母与孩子

间美好的爱、那老师与学生的情感、那朋友之间的纯真友谊……这一切的一切永远都离不开一个字-----爱。

我把这本书捧在手上，在阳光温暖的陪伴下打开了这本书，一页一页的仔细阅读起来。刚刚开始读它的时候，没有什么感觉，书里的每一个字每一个句子都是那么的频繁，才读了几篇我就有些厌倦了，也许因为它是名着我才肯继续读下去。谁知我越读越着迷，越读越感动，也许这就是“爱”的魔力吧，这一篇篇虽然语句普通，但是内涵深刻的故事，是让我从心底说出的赞叹，赞叹故事中人与人之间那美好的“爱”，赞叹作者能写出一本这样棒的一本的书，真是让我刻骨铭心。

在这所有的故事中让我记忆最深的是一个名叫“栖身”的故事。它讲述的是小说的主人安利柯和他的姐姐无意中得知他们的爸爸妈妈最近没钱了，我本以为他们只会用要父母一些钱，没有想到他们竟然什么都不要了，衣服，零花

钱，文具，日用品……能不要的不要，能少要少要。这还不够，他们尽量找出东西来换钱，给家长尽量减轻家庭负担。读到这，我心里便很不是滋味，同样是学生，同样有着一颗爱父母的心，我为何就很少想过钱这个问题。现在的孩子家家都有钱，可是却很少有想一想假设家里没钱了时怎么办，也许想也会想，可是也不会像他们一样这样的省吃俭用去得钱。我真佩服他们啊！这只是父母与孩子间美好的爱而已。还有很多故事是讲述朋友与师生间的爱和人与人之间的爱的故事。让我受益匪浅！

读完这本书，我花费了很多时间，但是我却一点也不后悔，因为它使我懂得了许多道理，爱就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我们不能缺少爱一样。只要我们热爱生活，关爱他人，世界就将因为爱而变得更美好！

篇四：读书笔记600字

闲来无事，捧起一卷《三国演义》，阅读之余被描写的已经很熟悉的情节再

次吸引，决定重温那一段脍炙人口的风云故事。数天之后感慨颇深，记录下来，也算是收获。

《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据，三分天下和天下归晋。下面我最想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法。

在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了“唯才是举”的用

人方针，于公元210、214和217年连续下了三道《求贤令》，反复强调他在用人上“唯才是举”的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，只要有才能就予以重用。

最值得我欣赏，是他那豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句“今北方仍由我所据”，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢作文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。

简爱读书笔记

最近都在收集有关《简爱》的资料。每到一次图书馆都有不少的收获。今天下午又是在图书馆度过的。

简爱的形象在我头脑里已由模糊变得越来越清晰可变了。简爱能在等级观念浓厚的社会追求平等，追求女性独立，自尊，很令人佩服。特别是对待爱情的观点：男女结合应该是精神的完全

统一，完全平等。也就是我们现代人说的心有灵犀，心心相印。

反思当代人的爱情，觉得爱情淡化了，经不起考验。简爱与罗切斯特的爱情超越了门第观念和等级悬殊。作为家庭教师的简爱与大庄园主罗切斯特看是不可能有爱情的。简爱也不是美貌的女子，并且身材矮小，出身低微，可她的精神力量征服了罗切斯特。两人坠入爱河。当他们步入婚礼殿堂时，有人出来说罗切斯特有个疯妻子并且就在庄园的密室里。此话得到了证实。尽管罗切斯特有自己的苦衷，简爱也深爱着罗切斯特，她还是决定要离开罗切斯特。她不愿作罗切斯特的情人，不愿半夜饶过他的妻子再到他的床上。不管罗切斯特怎么挽留，她还是毅然决定离开他。在离开自己心爱的人后，她遇到了传教士圣约翰。圣约翰年轻英俊，并有远大理想。他向简爱求婚，简爱拒绝了他，理由是：“没有爱我们能爱吗？”瞑瞑中，她感到罗切斯特在呼唤她，她连夜赶回桑菲尔

德俯。然而眼前是一片废墟。原来罗切斯特的妻子放火烧掉了庄园，自己也被烧死了，罗切斯特为了救他的妻子，眼睛在大火中瞎了，胳膊也瘸了，成了一个残废人，并且一无所有。简爱找到了罗切斯特，并投入到他的怀抱。此时简爱还是一大笔遗产的继承人。两个相爱的人最终幸福的生活在了一起。

红楼梦读书笔记

红楼梦是一部超越时空的巨着，作者曹雪芹更是颇具传奇色彩的人物，在他的笔下一个豪门大族由盛到衰，其中的故事各个耐人寻味，一个个人物栩栩如生，宝玉、黛玉的真挚爱情更令人唏嘘不断，不敢妄作评论，只愿说说我读后的感受与大家分享。

其中重要的部分我觉得除了写一个大家族的兴衰，写贾宝玉与林黛玉纯洁的爱情。最主要的是写女人，一个个形象都已印入我的脑海，不禁浮想联翩。在这部小说里我最喜欢的是晴雯，她才貌出众，敢爱敢恨，性格率真，口角犀

利，嫉恶如仇，真乃一女中豪杰，但却因此引起贾府主子的不满、恼恨，最后被逐出大观园，病死家中，不禁让人黯然泪下。金陵十二钗，每个人的命运都不相同。尤二姐、尤三姐的悲惨故事，尤三姐为了爱情，情愿献出宝贵的生命来证明自己的清白。

尤二姐贪慕虚荣嫁与贾琏做二房，王熙凤的狡猾奸诈，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至连死都没有个墓碑。迎春大丫环思棋与潘右安从下就相互爱恋，最后却都为了爱情献出宝贵的生命。让人不禁为他们的命运慨叹唏嘘。黛玉葬花的柔情几人知？黛玉与宝玉真心相爱却因为封建礼教和家族的不容，而最后导致了这场悲壮的爱情悲剧，有情人终不成眷属。曲折的故事情节，性格分明的人物，让人读起来欲罢不能，感受到艺术的魅力。

所以我最大的感受就是爱情是不分贫富贵贱的。不能让世俗影响纯洁的爱情，虽然现在社会的拜金主义流行，甚至某些女孩子抛出”没房、没车，就不结婚的言论。”在婚姻上更讲究门当湖对，我不禁慨叹古人的爱情，他们为了敢于献出自己宝贵的生命，为了爱敢于抛弃自己的一切，为什么我们反而不成了呢？难道真的是没有钱就没有爱情吗？相信读过红楼梦的您一定也会有您自己的答案，愿世俗少一些烦扰，愿爱情少一些悲剧，愿天下有情人都终成眷属。

童年每个人都经历过。童年是美妙的童年是快乐的童年是幸福的童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖悲惨令人不敢去回想。

可怜的高尔基3岁丧父失去了亲切的父爱跟着母亲和外祖母来到了外祖父的一个小染坊。从此黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和高尔基使高尔基幼小的心灵出现了阴影。

后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈两人无话不谈结下了深厚的友谊。

可是好景不常可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼欧打自己的老婆还天天闹着要分家产兄弟之间一点也不团结两个儿子萨沙也被教坏处处捉弄高尔基。此后高尔基又认识了木匠“好事情”成了好友。结果被外祖父赶走高尔基得了个继父十分凶常打人几年后最疼爱他的外婆死了母亲也死了就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。

这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。我喜欢文中的外祖母她似乎有种特殊的亲和力她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对

外祖父毫无人情的打骂她也是一忍再忍。

高尔基的童年除了一些教育和友谊没有什么再值得回忆！在欢乐中在悲伤中在爱与恨的交织中他的童年就这样匆匆而过。在阅读中我发现他的爱寻思他的恨品味着冥冥之中黑暗的光明。

我们现在丰衣足食要什么有什么又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论年代的不同就是这差别一个是天堂一个是地狱；一个充满阳光一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！

童年读书笔记600字

文/姜徐宁

我在寒假里读了《童年》这本书，它的作者大家都不陌生，是享誉世界的高尔基。这是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说中的第一部，讲述了围绕主人公阿廖沙展开的一系列故事。

在描写父亲时，作者用了这么一段话来形容——“他穿着白衣，身子显得特

别长。光着脚的脚趾古怪地交叉着；往常爱抚我的双手安详地搁在胸口，手指也是弯曲的……和善的面容上脸色一片晦暗，两排难看地龇着的牙齿使我觉得怪可怕的”这段话中的“古怪地”、“显得”、“怪可怕的”等形容让我感受到阿廖沙的童真、好奇，阿廖沙那时是多么小，根本不知道死亡意味着什么。之后，他的母亲瓦尔瓦拉和外婆带他一起来到了外公家，阿廖沙在那个家里受了许多的委屈，发现了许多新事物，认识了形形色色的人，他能干慈祥的外婆讲给他许多动听的故事，给高尔基带来极大鼓舞，高尔基在书中描写道：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活”.从外祖父家打架时场面的描写中作者把吵架时那种眼红脖子粗、激烈的争吵、大声地喊叫写得惟妙惟肖，使我

有身临其境之感。《童年》中阿廖沙的各种遭遇也让我感悟到那个时代的黑暗和混乱，阿廖沙在乐观的小茨冈、正直的格里戈里、献身科学的知识分子“好事”的支持下，阿廖沙变得坚强，这使我感动。

《童年》这本书让我如痴如醉，很多细节都十分精彩。

童年读书笔记600字

文/林娜雪

读了《童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们今天是多么幸福啊。

高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。

高尔基这样一身不协调的装束，都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么

好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。

高尔基为了上学，只得去捡垃圾换钱。每到不上学的日子，他就早早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没了着落。再想想我们，我们现在什么也不用操心，过着衣来伸手，饭来张口的好日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好学习呢？

捡垃圾换来的钱成了高尔基的学费来源，但学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而去嘲笑他，说他身上有臭味，我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得很臭。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋学习，刻苦读书，终于取得优异的成绩，受到了同学们的喜

爱和敬重。

我和书沉思，不仅思绪万千。与高尔基的童年比起来，我们是多么幸福，又是多么奢侈呀。我们应该向高尔基学习，不管在多么恶劣的环境下，都要好好学习，努力奋斗，朝着美好的未来不断前进。

这个暑假《杨家将》这本书成了我的最爱,反反复复读了好几遍,书中那英姿飒爽，威风凛凛的穆桂英让我着迷。

穆桂英身跨桃花马，手握一杆梨花枪。梨花枪在穆桂英手中上下翻动，敌将那是碰上的死，沾上的亡。大败佘太君和杨六郎的辽国元帅——韩昌也成了穆桂英的手下败将。自古以来都是男子挂帅，但穆桂英五十多岁挂了帅，创造了女子挂帅的先例，应证了“巾帼不让须眉”这句话，成了我们中国真正的女英雄。

穆桂英正直、善良且足智多谋。她最大的特点就是不按常理出牌。别人以为她向西，但她偏偏向东，敌人都被她

搞得晕头转向，吃了败战。穆桂英不仅聪明而且她特别有创新精神，发明了许多新兵器，在各种战役上发挥了重要的作用。我最崇拜的是她那种精神，那种保家卫国，永不退缩的精神。

读了《杨家将》后，我便经常梦到自己成为了一名像穆桂英那样的女将军，成为了国家栋梁之才，为中国研发出许多最先进、强大的武器。如果真有那一天，美国、日本这些充满野心的国家将再也不敢小瞧我们。我们中国变得更加富强，我们可以带领其他强国去帮助那些弱小的国家让饥饿、贫穷的的孩子都有饭吃，有水喝。我们将阻止战争，帮助那些难民重建家园，让人民在和平的环境里幸福的生活，让世界充满爱。这就是我的中国梦，也是许许多多中国人的中国梦!

第二篇：堂吉诃德读书笔记

塞万提斯是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。塞万提斯出生于一个贫困之家，颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。24岁时参加了西班牙驻意大利的军队，4年后结束了军旅生涯踏上返国的归途。不信的是，在途中遭遇海盗，被掳到阿尔及利亚，在那里塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，却均以失败告终，但他的勇气与胆识却得到俘虏们的信任与爱戴，就连奴役他们的土耳其人也为他不屈不挠的精神所折服。直到他34岁才被赎回。以一个英雄的身份回国的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。担任过军需官，税吏，又数度被陷害入狱，他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。在塞万提斯的诸多作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一

段落摘要: 可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什么名堂来。他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解，因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。不过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做，而且也肯定能够如愿。他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇，却决不逊色。总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白天从日出读到日落。这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。对他来说，除此之外，世界上再也没有信史可言。他认为熙德·鲁伊·迪亚斯确实曾经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯的计谋，在龙塞斯瓦列斯将有魔法护身的罗尔丹置于死地。他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老板当作寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。

这个人物的性格具有两重性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过 这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。含作者对西班牙现实 深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。对此尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。”

《堂吉诃德》是一部史诗，而堂吉诃德是这部史诗中的英雄。堂吉诃德要维护的正义是和现实冲突的，然而他并不在乎他的目的（不论是否虚构）最终能够达到。抛开外表的滑稽，这部书讲述的是一部悲剧，正义在被捉弄的情况下产生的悲剧，英雄失败了。然而，更深的悲剧在于，英雄沉湎于自己假想的失败中，世俗的人继而调戏这种失落和悲伤。《堂吉诃德》给我们带来的启示使它成为一部伟大的作品，无论谈及理想和现实，主观与客观，人性的复杂，宗教式的信仰还是别的什么，我们都可以在其中发现，任何事物因为复杂因素的存在而变成唯一的。

一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。《堂吉诃德》就是如此。

第三篇：读书笔记堂吉诃德

《堂吉诃德》有感

庄喻涵

六年二班

书是人类进步的阶梯；读一本好书，就像和一位高尚得人谈话；读书如交友；书是人类的精神食粮。。。这些有关书籍的名言警句，一直鼓舞着那些求知如渴的人们。

说到这，使我不由得想起，前几天我读过的《堂吉诃德》，堂吉诃德也是一个爱看书的人。他看过上百本的骑士小说，幻想着成为一名骑士，他是一个生活在幻想中的人物：他释放了一群知恩不报的坏蛋，而这些坏蛋却偷走了他的灰驴；他为了那个“尊贵无比”的小姐，脱光衣服去创石头；他自以为受了魔术师的影响，把理发师的铜盆当成自己丢失的头盔。他是多麽愚蠢！

读了这本书，让我深刻的认识到：人不能生活在幻想中，要生活在现实中，要脚踏实地，不能好高务远。否则，就会像唐吉诃德一样，闹出笑话。

现实生活中，我虽然没有唐吉诃德那样可笑，但静静的想一想，有时也有他的影子。记得小时侯，曾经迷上了“还珠格格”，认为那里的人物，既美丽，又快乐，还不用学习，整天无有无虑。真让人羡慕。于是我整天模仿剧中得人物，模仿他们的语言；模仿他们的动作；连他们的思维方式都要模仿。弄的妈妈哭笑不得。现在想一想，真的很好笑，那毕竟是虚构的人物和情景，脱离现实。现实生活需要努力、勤奋、拼搏。痛苦、快乐都有才活的更真实，更精彩。

亲爱的同学们，你有没有犯过类似的错误。

第四篇：堂吉诃德(读书笔记)

《堂吉诃德》：塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社９５年版。

疑问：

1.堂吉诃德临死前的觉悟很突兀。这样一个坚信骑士道的人，最后大彻大悟，而且没有理由的。

2.前部写堂吉诃德的冒险故事，虽然滑稽可笑，但是他确实是在“冒险”在路

上，但是后部中，堂吉诃德却是被人操纵着，成为一个被人愚弄的小丑，失去了自主性——即使决定仍是他自己做出的，也是在别人假设前提的条件下做出的——是具欺骗性的自主。很可惜！

3.“非作者”式的叙述方式目的。为什么设置一个摩尔人作为《堂吉诃德》的作者，而且有相关的叙述：怎样找到书稿的细节。这是否多余？

4.中间几个爱情故事目的是什么？我只是觉得通过这几个故事，对当时的社会

环境更了解了，卡迪纽的爱情故事可见，当时的贵族还是很浪漫的，思想和堂吉诃德很像，不一样的疯。堂吉诃德的“疯”和卡迪纽的“疯”的关系很耐人寻味！

一、杨绛的序，很有意思。兼论《堂吉诃德》的叙述语气。

① 语言风格和作品风格一致。一种“讲故事”的腔调。轻松、有趣。作品语言

风格，小市民的语气，故作世俗，聪明却在内里。

② 提出的几点建议：对于读者来说，一个好的译者的建议是很重要的，是我们

阅读的指南，可以明确大概的方向。我的经验是看书首先按照作者的建议来读；然后避开作者的方向，从自己的角度来看。后面的一点非常重要，否则容易被作者的思路限制。

二、书中的喜剧效果，如何营造的？

１、主角：住在拉·曼却的一个村上的绅士。

① 村名不想提。拉开了故事和听众的距离，类似于“很久很久以前„„”的开

头方式。带上了童话和传说的味道，故事内容通常会偏离生活的常识。② 绅士的性格可以从他的生活中看：一些象征贵族传统的东西，通常都是徒具

其形、中看不中用的：“厂枪插在枪架上”说明是“摆看的”，没有实际的用处；“古老的盾牌”更可能是因为看上太破旧；一匹“瘦马”；猎狗也应该是条“老狗”。注意饮食的派头、场面，但是勉强的奢华用去了大部分收入，为了吃而吃，并不是真的对饮食讲究。衣服讲究，但是呆板，勉强。一年到头，闲的时候居多，看骑士小说。

③ 他最喜欢的骑士小说：“会绕着弯儿打比方”例如“你以无礼对待我的有理，这个所以然之理，使我有理也理亏气短；因此我埋怨你美，却是有理”。洛可可的风格，装模作样的风雅，借用王朔的一句话“见过拧巴的，没见过这么拧巴的”，可见这个绅士的为人也是一根筋的。

总结：基本上，他是一个乡下的小乡绅，收入刚刚够用，或许还稍微有点余裕，没有什么实际的事务需要操心。时间是有的是，多余的时间就用来读骑士小说。因为这样，所以现实对他没有什么意义，每天一样的生活，现实的时间也就停止了。所以他有可能在虚拟的“骑士小说”建构的生活中继续生命。

２、事件：

①夸大的事件：“变卖了好几亩田去买书看，把能弄到手的骑士小说全搬回家。”／“他的马，蹄子上的裂纹比一个瑞尔所兑换的铜钱还多几文，毛病百出。”／费了四天功夫给它取名字，“他心里打着稿子，拟出了好些名字，又撇开不要，又添拟，又取消，又重拟”

评论：用不合情理的事件给书带上一种“戏说”的味道，虽然不合情理，但是有趣，我宁愿相信这是真的，这就是故事的魅力！

②缩小的事件：擦洗祖传下的一套盔甲，发现没有掩护整个头脸的全盔，光有一只不带面甲的顶盔，巧出心裁，用纸板做了一个面甲，一剑斫下，就把一星期的成绩断送了，用铁皮衬着重新做了一个，自以为够结实了，不肯再检验，就当它是坚牢的、带面甲的头盔。／“他没把心上的打算向任何人泄露，也没让一个人看见，他瞧见自己的大志初步行来竟这么顺利，非常得意。”

评论：我看到的并不是一个大人的愚蠢，而是一个孩子的天真可爱！整个过程就像是个孩子在办家家酒。随便找个东西，就可以充当他心目中的那件宝贝；害怕现实的检验，而自欺欺人；他要做的那件事，是孩子心里的“伟大事业”，为了恐怕大人的责怪，他偷偷地进行，还偷偷地乐着。

③时空错置的事件：第二十二章，堂吉诃德释放了一群罪犯，并解释“我认为人是天生自由的，把自由的人当做奴隶未免残酷„„”/堂吉诃德第一次出门，碰到两个妓女，“美人应该举止安详，况且为小事大笑也很愚蠢。”／当堂吉诃德要求商人向他的高贵女性致敬时，一个商人开玩笑，要瞧过才能承认。堂吉诃德说，“我要是让你们瞧见了，我说的就是明摆着的事，你们承认了有什么稀罕呢？关键是要没看见就相信，死心塌地地奉为真理，坚决卫护”/堂吉诃德和桑丘就一个根本不存在的岛屿，说得有板有眼，分析得头头是道。

评论：思想和行为的矛盾：堂吉诃德说的话（做的事就不算在内了！）经常会涉及到普世价值，但是他所处的环境却是乡间村民，最高雅的人也就是牧师和学士，所以，他的普遍价值便在实际生活中遭遇困境，变得可笑。这令我想起“飞越疯人院”，平淡的实际生活无法承受旺盛的生命力和狂欢的精神，所以那些具有狂欢精神的人只能是“疯子”。/岛屿是一个假设的前提，具有虚拟性，这是因为这样才显得堂吉诃德和桑丘的谈话滑稽可笑，如果海岛总督是个真实可行的事物，那么堂吉诃德和桑丘也就失去了其可笑性。

④ 经典的非正常场景：第一次和商人的战斗，因为在和对手交战之前，劣马先把堂吉诃德摔倒了，所以堂吉诃德被暴打一顿，最后被老乡拖回家。／风车大战。评论：场景描写，给人最强烈的视觉感受，就像看电影的感觉。“他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看见是什么东西，只顾往前冲。”把浪漫骑士的行为写得可笑而且可爱。、叙述的语言：①太阳都上升得很快，而且炎热得可以把他的脑子融化掉，如果他有些脑子的话。／勇士堂吉诃德的打不平，原来是这么回事。关于那匹劣马的描写真的绝妙！②运用俗语，民谚。今天失掉的，明天会到手；有时候好人替

坏人受罪；出去剪羊毛，自己给剃成秃瓢等。③唐僧的句式：堂吉诃德声明说“不论桑丘喜欢怎么哼，或什么时候哼，不论他是忍不住要哼或不哼也可，反正他尽管哼好了，因为他还没有读到什么游侠骑士的规则不准侍从哼痛。”第十四章，玛塞娅的话也很有唐僧的精神：我天生很美，还你们不由自主地爱我；因为你们爱我，我就应该也爱你们„„

评论：①叙述者的口吻，是个促狭的小市民，表面上总是拿堂吉诃德开玩笑，把他当作一个傻瓜。但是结果，却把堂吉诃德写得如此可爱，不得不说，作者真的很厉害！②这些民谚，朴实却说明了最智慧的哲理，这种矛盾也增加了本书的戏剧性。③唐僧式的句子会有什么效果？小妖都自杀了！——因为实在太恶搞了！

4、一群性格幽默的人物形象

堂吉诃德第一次出门时的店主、半路上碰到的商人，还有他故乡的理发师、神父，以及他后来碰上的一些人。“恰好”，他们都是一些一下就看出堂吉诃德“有疯病”，但是性格幽默，喜欢开玩笑的人。

评论：一些爱捉弄人的人往往喜欢逗着堂吉诃德说话，或者做什么事，这样我们的“奇思妙想的骑士”才有舞台表演，否则，他很可能会像“飞越疯人院”中的主角一样，成为一个无人理会的疯子，一旦他给人惹麻烦，就被切去脑叶，成为植物人、白痴。从这个角度来看，堂吉诃德所在的社会比“飞越疯人院”的时期要好一点，还允许狂欢精神以疯狂的行为存在！酒神时期，狂欢是人性的正当表达，是正当的；堂吉诃德的时候，理性压抑人欲，狂欢成为一种疯狂；当疯狂都被禁止的时候，也就到了黎明前的黑暗，势必引起最强大的反抗！

三、关于桑丘。其实这个问题，是我感觉难以把握的问题。

1、桑丘·潘沙和堂吉诃德的一致性。

评论： ①作者叙述 第一次出场：假如穷苦人也可以称为“好人”，那么这人该说是个好人，不过他脑袋里没什么脑子。作者一次写到堂吉诃德“太阳都上升得很快，而且炎热得可以把他的脑子融化掉，如果他有些脑子的话。”两处惊人地一致。这样他们就都是当时自以为聪明的小市民眼中的“没脑子的人”。②事实证明 第七章，“一切齐备，桑丘没向老婆和孩子告辞，堂吉诃德也没向管家妈和外甥女告辞，两人在夜晚离开了村子，没让人和人看见”。没有证据可以证明是堂吉诃德和桑丘商量好一起不告而别的，这种不约而同的一致行为，只能说明，他们主仆真的很默契、很合拍！③互相需要 堂吉诃德和桑丘有不同的目的（堂吉诃德追求骑士道的精神，桑丘只想获得世俗的好处）但是手段却是相同的——冒险。④本质相同 堂吉诃德的闹剧产生的根本原因是其言行和实际生活的错位，桑丘亦是。他说，“只要有好吃的，自己一人站着吃，不输坐在皇帝身边吃，还吃的更香呢”这些都是实情，但是却是不应该说出来的真理！

2、对于海岛，他有自己的看法：“我就不信。我自己肚里有个计较，即使老天爷让王国像雨点似地落下地来，一个也不会稳稳地砸在玛丽·谷帖瑞斯头上。”对于堂吉诃德所称的治伤神油，“我估计一两油至少值两瑞尔，哪里都卖得出，单靠这种油就够我下半辈子过得又体面又舒服的了。不过我得先问问，这东西的成本贵不贵？”

评论：桑丘是个很实际的人。他想问题、办事情时，有一个思路是逃脱不了的，就是生活教会他的实用主义。同时他还有一点狡猾。“以后我就在袴裢袋里给你装上各种干果子，因为您是一名骑士；我呢，不是骑士，我就给自己另外采办些鸡鸭之类和经饱的东西。”

3、下部桑丘形象的改变

在上部中，桑丘基本上是一个别动的侍从，因为他的主人堂吉诃德的言行异于寻常，而他的身份和教养与堂吉诃德差距也大，所以闹出一连串的笑话，但是在下部中，桑丘突然变得如此聪明，不仅看出堂吉诃德的傻，也洞悉世事，而且自己会主动逗乐凑趣！反差太大！

四、关于思想内容

１、第五章，他瞧自己实在动弹不得，就应用惯技，默想他书上读到的那些情节。而且他应用得很对景。／在风车大战中，他看到的风车就是几个挥舞着手臂的巨人。／在两群羊经过时，他看到的就是两支军队在战斗。

评论：堂吉诃德是那么相信他所相信的，但是在别人眼里，他却是疯了。换个角度来看，做个“荒谬的假设”：堂吉诃德看到的才是真实的事情。这样，堂吉诃德就不再是一个戏剧角色，而是一个悲剧角色。而且是布鲁诺似的“伟大的”悲剧角色。当“太阳绕着地球转”是所有人的共识的时候，布鲁诺说“地球是绕着太阳转的”，无疑就像堂吉诃德说，你们看到的风车其实是巨人！到底是风车，还是巨人？又有谁能说得清呢？

２、“硕士先生，请您屋里洒上圣水吧。咱们要把书里那许多魔术家赶出人世呢，别留下个把在这里兴妖作怪，对咱们报复。”“硕士瞧管家妈那么实心眼，忍不住笑了。”

评论：堂吉诃德把魔术师当成是现实的存在，那是一种平等的存在，而管家妈平时把堂吉诃德言论斥为“荒谬”的人，居然如此相信他的力量。和堂吉诃德不同的是，管家妈是把他当作一种异己的力量，类似于“宁可信其有，不可信其无”的态度；本来最应该相信异己力量的人，却笑了，认为圣水，妖魔之说最不可信；这些对比颇可玩味！

3、堂吉诃德袭击了两个教士，桑丘还抢了其中一个的东西。然后当他们知道袭击的是教士后，堂吉诃德“呵呵地笑了”，说按照教会的条款，应该被驱除，但是他又狡辩“可是我确实知道自己并没有动手，只动用了这支枪，而且当时没想到是冒犯了教士或教会的什么东西”还引用熙德·如怡·狄阿斯的故事，说他“当着教皇陛下把一位国王使节的椅子砸了，因此给驱逐出教会”可是按照他那天的这种行径“实在是一个很有体面、很勇敢的骑士。”/堂吉诃德写了封信给他的意中人，然后对桑丘说“你可别去找法院的文书，他们那种公文字体连魔鬼都看不懂的。”

评论：堂吉诃德对教会的态度可以说是“漫不经心”，他并没有把教会看成神圣不可侵犯的，甚至，他认为侵犯教会的行为是很体面的、很勇敢的。这里透露出的是堂吉诃德身上的桑丘的特征——狡猾的实用主义思想。/在堂吉诃德看

来，教会、魔鬼都是一路的，没有什么不同。

4、堂吉诃德和桑丘总是就那个根本不存在的海岛说得津津有味。但是作者又说，“桑丘喝着酒一路走去，早把东家许他的愿抛到九霄云外，觉得四处冒险尽管担惊受怕，也不是什么苦差，倒是很舒服的。”

评论：其实桑丘骨子里和堂吉诃德一样，是喜欢“在路上”，但是生活使得知道要遵循实用主义的原则，这是一个矛盾。作为联系二者的纽带“海岛总督”是作为物质好处出现的，但是实际上，它又是虚拟的、不可能实现的，这又是一个矛盾。

5、在讲述牧羊的青年因为爱情而死的时候，前半部分是由牧羊人说的，后半部分是第二天去墓地的路上听到的；在讲述卡迪纽的故事时，设置卡迪纽讲到一半的时候发疯，后半部分在神父和理发师面前讲出来。

评论：运用故事中套故事的方法，在讲述各人的故事的时候，适当地运用某些手段断开，后面继续。这是讲故事的好方法。

第五篇：《堂吉诃德》读书笔记

《堂吉诃德》读书笔记

《堂吉诃德》的作者：塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。塞万提斯的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。16世纪的西班牙，那是个激动人心的时代。随着哥伦布发现了新大陆，促进了殖民主义的兴盛，西班牙逐渐成为称霸欧洲的强大封建帝国，但是西班牙的强盛极为短暂，专制君主腓力普二世对外发动多次失败的战争，既耗尽了国库的资产，也使西班牙丧失了海上霸主的地位。在国内，封建贵族与僧侣还保持着特权，各种苛损杂税繁多，使得贫富分配不均的现象更为突出，阶级矛盾日益激化。尽管专制王权与天主教会勾结在一起，利用宗教裁判所镇压一切进步思想与人民的反抗，但人文主义思想仍然得到传播，涌现出一批优秀的作家。

在这样的背景下，塞万提斯出生于一个贫困之家，颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。24岁时参加了西班牙驻意大利的军队，4年后结束了军旅生涯踏上返国的归途。不信的是，在途中遭遇海盗，被掳到阿尔及利亚，在那里塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，却均以失败告终，但他的勇气与胆识却得到俘虏们的信任与爱戴，就连奴役他们的土耳其人也为他不屈不挠的精神所折服。直到他34岁才被赎回。以一个英雄的身份回国的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。担任过军需官，税吏，又数度被陷害入狱，他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。

在塞万提斯的诸多作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。

经典段落摘要:

可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什么名堂来。他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解，因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。不过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做，而且也肯定能够如愿。

他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇，却决不逊色。

总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白天从日出读到日落。这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。对他来说，除此之外，世界上再也没有信史可言。他认为熙德·鲁伊·迪亚斯确实曾经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯将有魔法护身的罗尔丹置于死地。他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老板当作寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年„„他闹出了很多愚昧的笑话，最后败归故里，但是可怜的堂吉诃德到死前才悔悟。

这个人物的性格具有两重性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过

这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

书中除了堂吉诃德以外，他的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”

从创作方法上分析，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：

歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”

拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”

海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”

雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”

别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”

从艺术成就上来分析，《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风

景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。对此尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。”

本书脱离了传统的骑士文学的悲壮和典雅；表现出了另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。如果把《堂吉诃德》这部小说说是为了抨击骑士小说的话，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。但是从更深入的角度去分析，作者把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位侍从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。

《堂吉诃德》是一部史诗，而堂吉诃德是这部史诗中的英雄。堂吉诃德要维护的正义是和现实冲突的，然而他并不在乎他的目的（不论是否虚构）最终能够达到。抛开外表的滑稽，这部书讲述的是一部悲剧，正义在被捉弄的情况下产生的悲剧，英雄失败了。然而，更深的悲剧在于，英雄沉湎于自己假想的失败中，世俗的人继而调戏这种失落和悲伤。

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”《堂吉诃德》必然具备着史诗主题，这种视角在堂吉诃德身上体现出一种真实性。他沉浸于自己的梦幻，不许任何人打破在肉体的摧残和言

语的论争方面，堂吉诃德都是作为一个英雄的形象存在的。

《堂吉诃德》给我们带来的启示使它成为一部伟大的作品，无论谈及理想和现实，主观与客观，人性的复杂，宗教式的信仰还是别的什么，我们都可以在其中发现，任何事物因为复杂因素的存在而变成唯一的。

一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。《堂吉诃德》就是如此。