鱼我所欲也和出师表复习题d

第一篇：鱼我所欲也和出师表复习题d

〈鱼我所欲也〉 简答题

1．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的? 2．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？

3． 我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：________________。4．从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5．作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

a．____________________________b．___________________________________ 6．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。7．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”此句中“是心” 具体指什么？ 8．按要求填空。

①这段文字先设喻引出论点＿＿＿，然后从＿＿＿＿两面论证论点。

②文中所说的“甚于生者”指的是＿＿，“甚于死者”就是＿＿＿。本文中，作者将＿＿比作鱼，将＿＿比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应＿＿。

③孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“＿＿＿”这个词含义相同。④文中“＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿。”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。

⑤请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿＿；原因是＿＿＿。9．在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答）答：＿＿＿

10．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？答：＿＿＿

11．孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

12．“所欲有甚于生者“"所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

13．课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

14．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 15．《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均可）

17．本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

18．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中第一句话的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

19．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。20．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

21．在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。22．本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

23．宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

．简答题答案：

1．示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)2．“贫贱不能移” 3．舍生取义

4．道理 举例 答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的 5．答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。

6．中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）

本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证的方法来证明文章的中心论点。如用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，证“义”重于“生”的观点，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的 “本心”，要舍生取义；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。7．在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。）

8．①舍生而取义者也；正反②义；不义；生；义；舍生取义③贤者④“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也⑤宫室之美 妻妾之奉 所识贫乏者得我 失其本心 9．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。10．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

11．如：文天祥；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

12．这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等；这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。13．（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

14．如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

15．如：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动；闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；朱自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮

17．例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

18．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。

19．舍生取义 见利忘义 舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。

20．能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

21．如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。22．观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**（陈毅）（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 23．文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什 么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操

《出师表》

1.第1段分析天下大势，在文中起什么作用？

分析形势不利的客观条件，指出目前正是决定存亡的关键时刻，希望刘禅“居安思危”。

2.第1段提到“侍卫之臣”和“忠志之士”有什么作用？

这是蜀国“人和”的主观条件，而且是先帝“殊遇”造成的。客观条件虽然堪忧，主观努力尚且可为。在这样的形势下，做为蜀国的国君应当如何做，文章开头从三个方面使后主认识到应当有所为。3.诸葛亮在文中向刘禅提出了哪些建议？提出这三条建议的目的是什么？

提出了三条建议。

1）广开言路。“诚宜开张圣听”；

2）严明赏罚。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”；

3）亲贤远佞。“亲贤臣，远小人”。目的：

1）希望后主能：“以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也” 2）希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也” 3）希望后主能“亲贤臣，远小人”，只有做到这一点，才能使国家“兴隆” 总之，作者希望蜀国能够有一个清明的政局，成为“北定中原”强大稳定的后方。

4.从全文来看，诸葛亮向刘禅提出的三条建议，他反复强调的是哪一条？

作者反复陈说的是亲贤远佞这一条。其余两条虽然说的是方针、政策，也都与此有关。但因为刘禅是个昏庸之君，（可联系“乐不思蜀”，亲信宦官黄皓等事例）容易受坏人蛊惑，如不亲贤远佞，就会出现“妄自菲薄，引喻失义”“偏私，使内外异法”等情况，再好的方针，也不能成功。

5.作者出师后的国内政事如何安排？推荐了哪些贤臣？目的是什么？

1）宫中：推荐良实，志虑忠纯的郭攸之、费祎、董允等。

2）营中：推荐性行淑均，晓畅军事的将军向宠。

3）其他：推荐贞良死节之臣，侍中、尚书、长史、参军等。

目的是消除北伐后顾之忧，使他能集中精力伐魏。

6.作者如何表达了出师的决心？

1）以出师为己任。“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”；

2）定下军令状。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵”。

7.诸葛亮是在向刘禅提建议，但文中提到“陛下”不过七次，而提到“先帝”却有十三次之多，这是为什么? “受恩感激”，“报先帝”，“忠陛下”的思想感情，贯穿全篇，字里行间洋溢着对刘备父子的无限忠诚。）8.作者对他所推荐的贤臣和后主提出了哪些要求？

对贤臣：“斟酌损益，进尽忠言”，要有“兴德之言”。

书后主：“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏” 问答题

1本文的写作目的是什么? 请求出师北伐,希望国内政治修明,有一个稳定的战略后方,表达作者报先帝,忠陛下的思想感情和北定中原兴复汉室的决心

2诸葛亮对刘禅提出的三条建议是什么?哪一条是主旨所在? 广开言路

严明赏罚

亲贤远佞.主旨是:

亲贤远佞

3这篇表文的主旨是什么? 使后主认识到必须亲贤远佞,才能修明政治,完成兴复汉室的大业 4怎样理解出师表? 即诸葛亮出兵北伐前写的奏议,用于向君主陈说自己的请求和愿望 5表中向后主刘禅陈说了什么请求和愿望? 希望国内政治修明,有一个稳定的战略后方,使他”北定中原”的计划可以顺利实现 6全文的抒情线索是什么? 希望刘禅能够继承先帝遗志,成实兴复汉室的大业 7本篇开篇有何特点? 本文开篇分析不利的客观形势,起笔凝重,予以人警醒,在分析不利的形势后又引出有利的主观条件,即使后主意识到形势的危急,又树立兴复汉室的信心

8怎样理解诸葛亮向后主刘禅提出的三条建议之间的关系? 以广开言路为基础,用赏罚分明的手段达到亲贤远佞的目的, 亲贤远佞是核心 9诸葛亮为什么要自叙本志和白帝城托孤? 表现刘备的知遇之恩和对他的极度信任,说明了创业维艰,表达了自己报先帝,忠陛下的心情希望后主支持北伐 10作者是怀着怎样的心情自叙本志和出身的? 对先主刘备的怀念,感激之情,以及对刘氏父子的效忠之情

11作者开篇分析不利的客观形势,起笔凝重这样写的作用是什么? 表达痛惜刘备大业未成的感情,也隐含创业维艰的意思,意在引起刘禅深思即警其心 12为什么在分析不利的形势之后又引出有利的主观条件呢? 要后主即意识到客观形势的危机,又树立兴复汉室的信心 13第一段在全文中的作用是什么? 为全篇议论作铺垫

14文章起笔凝重,既然”疲弊””存亡之秋”,为什么还要出师北伐呢？

为报先帝的知遇之恩，完成先帝遗愿，为“报先帝，忠陛下”而为蜀汉竭尽全力。15作者在第二段针对什么情况提出严明赏罚的建议？ 针对刘禅跟宫中亲近，宠信宦官等小人,跟府中疏远，有所偏袒，如任其发展下去，则内外异法而政治不行，法治不行则在诸葛亮离开国都的情况下,政局必乱.16“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”其中“报先帝”一语呼应上文哪两件事？ 三顾茅庐和白帝城托孤

17“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有二年矣”说明了什么内容？这样写的目的是什么？ 概括了与先帝患难与共的历史：这样写是为了说明创业的艰难，进一步表达了效忠刘备父子的心愿 18如何理解第六段是以陈情的方式为下文作铺垫？

作者自叙本志，为了突出先帝的三顾之恩，而“出师北伐，”“北定中原”正是为了完成先帝未竟的事业，报答先帝的深恩，由此自然引出下文.19文中以千古奇偶而千古传颂的句子是（表达了作者对刘氏父子怎样的思想感情）？ 受任于败军之际，奉命于危难之间也。20作者的政治愿望，战略目标是什么？

北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。21请写出刘备给后主的遗诏，并谈谈自己的体会。

遗诏：勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。

体会：今天，我们仍要坚持以德服人。生活中对于小的缺点或恶劣的坏事要防微杜渐，因为小错不改，慢慢会变成一种恶习，而不断的积累善行，却可以铸造成优秀的品质，形成高尚的人格，最终赢得人们的尊重。22诸葛亮对刘禅提出的主要观点是什么？有这条建议我们可以从侧面看出刘禅是一个怎样的人？ 亲贤臣，远小人。刘禅亲小人远贤臣，宠信宦官，昏庸无能，不辨忠奸。

23“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，自臣以当世之事”点出刘备具有怎样的品质？ 有宽宏的气度和不耻下问的品德。

第二篇：鱼我所欲也复习题

1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是？

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？

答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。

3、本段中那句话体现了全文的大意？

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、孟子认为能做到舍生取义的人是 : 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义（或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”）

6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、结合本段内容说说贤者是怎样的人？ 是“不失本心”（或“舍生取义”）的人

8、体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。（或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。）

10、“此之谓失其本心。”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。

11、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？

以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现。

12、“向为身死而不受“的人指的是哪两种人？ “行道之人”和“乞人”（或路上的饥民和乞丐）

13、承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.14、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

15、不辩礼仪的接受万钟是为了：

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

16、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

17、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是： 为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。

18、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？ 失其本心。

19、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。20、第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例: 答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气。

(2)在接受那些优厚俸禄时，也要讲“礼仪”。(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)

21、本段中作者是如何证明“非独贤者有是心也，人皆有之”的？ 作者用“一箪食，„„乞人不屑也”来举例论证。

23、本文的中心论点是什么？

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

24、文章表现了孟子怎么样的人生态度？

“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

25、作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？

赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。

26、本文从反面说理的句子有

①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！②乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

27、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？

人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

28、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。

材料一：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向

29、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。

启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。

30、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

31、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

32、本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？

答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

33、古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。

34、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

35、理解性默写

⑴、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑶、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑷、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

⑸、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

⑹、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与

⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑼、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

36、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。

37、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？

强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

38、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指什么？

“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

39、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。40、人的本心是什么？

舍生取义

41、本文使用了哪些论证方法，试举例。

*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

42、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

* 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

43、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

* 鱼和熊掌对举生与死（义）对举 向与今比较等

44、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌”的用意是什么？

*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

45、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？

*文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。）50、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

*鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

51、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

*这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

52、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

*这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

53、“故患有所不辟”“患”什么？

*指遭到迫害，遇到生命危险等。

54、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

*（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

55、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？

*“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

56、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？

*“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

57、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

*“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

58、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？

*如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

59、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内）

*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）

60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。61、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

* 观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

62、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

63、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

64、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。65、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

66、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？

*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。67、读“非独贤者有是心也“一句，列举你所知道的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？

*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青 68、结合现实生活，给本文补充两个论据。

* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）69、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？

*提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。

70、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？

*“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。

71、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

*舍生取义

见利忘义

舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。

第三篇：鱼我所欲也复习题

三、课文理解

1．中心论点：舍生而取义者也。2．概括段意：

第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。（正面论证）

第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪，见利忘义，失其本心。

3、课文运用了哪些论证方法？（1）比喻论证；作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地区别出“生”和“义”的 价值高下，引出了中心论点“舍生取义”。

（2）举例论证

对比论证

作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。

4、古今中外有很多人仁人志士为了崇高的理想而“舍生取义”。请列举几例，简述他们的言或行。参考：

（1）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；

（2）陈

毅：取义成仁今日事，人间遍种**；

（3）闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的枪口，宁可倒下，也不屈服；

（4）朱自清：宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。

5．文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用？

答：（1）说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取 熊掌；（2）设喻类比，引出文章的中心论点；（3）充当本文立论的依据。

5、联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？（1）无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一位，必要时还应做到“舍生取义”。

(2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。

(3)“舍生取义” 在今天仍然符合新时代的道德要求，任何时候都不能见利忘义。

6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的？

答：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

7．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

答：（1）义，是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气；

（2）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业、国家利益、民族尊严而放弃个人的私利甚至献出生命，做与国与民与人有益的事；

（3）社会上的所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲原则、不辨是非的，是不符合社会主义道德规范的，结果是害人害己，这是不可取的。8．《鱼我所欲也》中体现“性善论”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。9．“非独贤者有是心也。”中“是心”指什么？（原文回答）

答：所欲有甚于生者，（即羞恶廉耻之心）

所恶有甚于死者。

第四篇：《鱼我所欲也》中考复习题

《鱼我所欲也》复习题

1.孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家。继孔子之后儒家学派代表人物，被尊称为 “亚圣”，与孔子并称“孔孟”。2．请就第二段的内容或写法写一段评注性的文字

本段主要用举例说明的方法论证中心论点。首先举穷者不受嗟来之食的事例,从正面论证了中心论点，赞扬舍生守义之人；然后，举 “万钟则不辩礼义而受之”的事例，从反面论证了中心论点，批评了见利忘义之人；最后，指出“见利忘义”之人已“失其本心”，总结全文。

3．生活中我们常常用“鱼和熊掌不能兼得”来说明什么道理？ 说明利益与名声等好的事物不能同时都得到，不能药理这种好处又要那种好处。

4.第一段中的两个反问句（如诗人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？诗人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也）有什么作用？

用反问句强调事上有的东西比生重要，有的东西比死更令人厌恶，暗含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人将失去准则，作出令人不齿的事情，因此，这样反问有警醒人心的作用。5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟的也”。在作者看来，什么情况是“苟得”？

为了获得利益或生命无视道义的存在，而放弃了道义。6.“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。按作者的意思，在什么情况下不可以“辟患”？什么情况下可以“辟患”？

在义与利、生于义相冲突时，如果贪生足以害义时，不能见利忘义，当求生而不害义时，就可以“辟患”。7.在作者看来“贤者”有怎样的特点？

不为利益所动，不为强势所屈，无论什么情况下都能坚守道义。8.古语有“君子不食嗟来之食”这广为人知的名言，它给人以怎样的教益？

做人要有自强的精神，有尊严有骨气，不能卑躬屈膝。9.作者为什么强调“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”？ 强调他对人的重要性，可以决定人的生死。说明有人宁可死也不愿意放弃人格和尊严。

10.“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”说明什么道理？ 往往不合礼义的利益在多，对人根本没什么益处。11.通读全文可以看出，作者针对什么现象写作本文？ 一些人见利忘义了，失去向善的本性和羞恶之心了。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？

一些人为“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”而接受不义之财，见利忘义的丑恶现象。

13.纵观全文，你认为本文赞扬里什么？批评了什么？ 赞扬时刻保持人格、坚守道义、敢于舍生取义的正气和精神，批评放弃人格、见利忘义的丑恶现象。

14.文章结尾说：“此之谓失其本心。”孟子所说的“本心”是什么？作者说此话的目的是什么？

本心即向善的本性，即羞恶之心，指舍生取义之心。这句话指出了见利忘义的严重后果——失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性。

15.孟子主张“舍生取义”，而当今社会的人们更强调“热爱生命”，这两者是否矛盾？谈谈你的看法。

不矛盾。“舍生取义”是从人格尊严的角度来教育人们不能见利忘义，不能屈服于邪恶的势力。“热爱生命”是从人生态度角度来告诉人们要热爱生命，不能虚度光阴，不浪费生命，用有限的生命创造无限的价值。

16.如何解释作者所说的“义”？在你的思想意识中，我们最应该坚守的“义”是什么？ 孟子说“羞恶之心，义也”。他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正议的行动。舍生取义的义指道义和礼义、正义。诚信、真诚、诚实、守信。17.孟子有许多表明“义”的名言，请你写出一句相对完整的。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

18.在人生面对抉择的时候，应当具备怎样的价值标准，孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利的想法，将正义、道义放在首位。那么在今天这样物质极为丰富，外界诱惑极为繁多的社会中，孟子的这一主张将在你“选择”的十字路口给予怎样的指导呢？

当自己的利益和集体的利益冲突的时候，应坚持牺牲小我的原则。为中学生树立正确的人生观、价值观指明了方向。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

思考题

1、归纳段意：

第一部分：论述舍生取义是人的本性。

第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）

2、理解：

（1）本文的中心论点是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：

（2）《鱼我所欲也》中出现的成语有： ；

（3）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（4）孟子认为能做到舍生取义的人是；（5）孟子认为失其本心的行为是：（6）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

（7）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（8）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：（9）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指

（10）人的本心是什么？ 3．思考、1．写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？

2、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。你想到了我国历史上哪个舍生取义的英雄人物，并用简洁的话改进其事迹。

3．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

4、阅读理解：

⒈本文主题：论述人应当怎样对待“所欲”—— ⒉本文中心论点—— 3．“不为苟得”的原因： 4．“有所不辟”的原因：

5．“有甚于生者”与“有甚于死者”分别指的是什么？ 6．如果“所欲”没有超过“生”会怎样？ 7．凡“所恶”没有超过“死”会怎样？ 8．“凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。”“避患的手段都可以使用，但是有人不用。”的原因是什么？ 9．孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？ 10保持本心和丧失本心指：

11．结合实例谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解。

12．“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）

答案：

2．1．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．舍生取义、嗟来之食

3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

5．万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6．（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

7．（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）8．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9．丧失道义。10．舍生取义 3．

1．意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来提出“舍生取义”的道理。

2．观点：舍生取义 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 如:文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。3．（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）4 1． 舍生取义 2． 舍生取义

3． 所欲有甚于生者。4． 所恶有甚于死者。5． 义与不义。

6． 凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。7． 凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。8． 因为他们“所欲的”“所恶的”是“有甚于生者义”和“有甚于死者不义”。“所欲”的“义”与“所不欲”的“不义”。9． 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。10． 舍生取义和见利忘义。

12． 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

第五篇：《鱼我所欲也》复习题学生版

《鱼我所欲也》复习题

一、重点字词

（1）故患有所不辟也。患：

（2）故不为苟得也。苟：（3）贤者能勿丧耳。

丧：

（4）所欲有甚于生者。甚：（5）蹴尔而与之

蹴：

（6）万钟于我何加焉。加：（7）妻妾之奉

奉：（8）是亦不可以已乎

已：（9）此之谓失其本心

本心：

（10）万钟于我何加焉

万钟：

何加：（11）由是则生。

由是：

（12）如使人之所欲莫甚于生

如使：（13）乞人不屑也

不屑：

二、通假字

①故患有所不辟也

辟： ②万钟则不辩礼义而受之

辩： ③所识穷乏者得我与

得： ④乡为身死而不受

乡： ⑤所识穷乏者得我与

与： 三、一词多义

得

二者不可得兼（）

所识穷乏者得我与（）与

呼尔而与之（）

所识穷乏者得我与（）故 是故所欲有甚于生者（）

故不为苟得也（）

四、词类活用

1、蹴尔而与之

蹴：

2、万钟与我何加焉

加：

3、所识穷乏者得我与

得：

五、理解性填空

1.本文以“鱼”和“熊掌”作比，引出全文的中心论点“”，接着从正、反两个方面进行论证，从而得出“，”的结论。

2.《鱼我所欲也》中出现的成语有：、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：。

3.“由是则生而有不用也”是因为：。

4.孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子在《鱼我所欲也》进一步阐明孔子的思想，表明生死义利之辨的句子是：。

六、简答题

1.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。

2.你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？3.孟子提倡的“舍生取义”曾造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了‘见义勇为，敢于斗争“的字样，你是怎样看待这一问题的？

4.从文中提炼一个为人处世的基本原则？

6.孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？

7.《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?

七、课外文言文：《河中石兽（作者：纪昀）》

沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yâ)铁钯(pá)，寻十余里，．无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fâi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niâ)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更．颠乎？”

如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？

木杮：木片。河兵：治河的士兵。1.解释加点的词。（1）曳铁钯

（2）再转不已 ．．2.翻译句子。

（1）是非木杮，岂能为暴涨携之去？

（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

3.这个故事说明一个什么道理？找出文中说明这个道理的原句。