第一篇：马永政——《穆斯林的葬礼》读书笔记
贵州大学经济学院经济学121班
马永政
《穆斯林的葬礼》读书笔记
—— 霍达 著
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。
在读着《穆斯林的葬礼》这本书时，如同走进一个完全新奇的世界，我是世界上所有民族中十个穆斯林群体中的一员，却对书里面的每一个细节都很“陌生”。我愿全世界的读者和我一样有这样的一种“陌生”感，进而让他们知道在中华人民共和国的五十六个民族中，有十个民族是穆斯林。这本书虽然篇幅很长，但是给人的效果却是让人回味无穷，想一口气将全部的文章读完。开篇的葬礼上的祷辞就让我对穆斯林文化无限的向往:
啊，安拉！宽恕我们这些人:活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。
啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！
全书的层次错综复杂，前后有时候会出现不连接，但是读起来也不影响整体的含义。它包含了加上序曲、尾声以及后记共十八个章节。全书以“她”的一路所见所闻作为起点，引出了最终的目的地“四合院”。现在，那里已经被镶上了汉白玉的标志“北京市重点文物保护单位”。现在的“博雅”，今非昔比，已经换主子了，他是警察局的一个侦缉队长，既不“博”也不“雅”，穿着一身黑警服，腰里别着“家伙”，专跟铁镣、手铐子打交道。但是，他在这里的存在也并不久，因于半夜中一句奇怪的声音所吓着:“我可扔了！我可扔了！”。就这样，博雅宅院又将面临换主子的命运，到底谁会来接管这偌大的宅院，又不惧怕这半夜奇怪的声音呢！接着往下看，结果和自己的预想也有些贴近，当初自己是觉得应该由韩子奇（即文中的小奇子，他是无父无母的耶梯目（孤儿），经名易卜拉欣）一家中的任何一个来接管这偌大的宅院，不料前往买下宅院的果真是韩子奇本人，就这样，博雅还是回到了韩子奇手中，日子也就这样过上了。
冥冥之中自有定数，韩子奇的童年也是随着“巴巴（吐罗耶定）”游历各地，为的就是揽遍世界各地的清真寺，最终的目的地是阿拉伯的圣地麦加克尔白，每一个穆斯林一生中，如果条件许可应该前往克尔白朝觐一次。每年的伊斯兰历十二月上旬，来自世界各地的穆斯林，远离家乡，成群结队，有的步行，有的骑乘，有的沿途经商，有的一路乞讨，奔向日夜思慕的麦加，虔诚受戒，脱去衣服，以白布遮面，环绕天房克尔白，亲吻“天手”黑石。不过，易卜拉欣途径梁亦清家这个“朵斯提（穆斯林同胞）”家时，被梁亦清的精工技艺的各种各样的奇珍玉器所吸引，于是就决心归于梁亦清门下为徒，剩下巴巴一人继续朝着克尔白前行。
梁亦清原有二女，壁儿（后易卜拉欣之妻）和玉儿，现有易卜拉欣（后梁亦清请“玉魔”老先生为其起名为韩子奇），全家共五人，靠打磨玉器赚钱维生，也基本上可以维持最基本的生活。世事难料，因为这门手艺也毁了梁亦清的一生，陪进去了性命不说，家当也几乎为了赔偿别人的损失而亏空！这件事是这样的，注：纯属个人看完小说后自行整理而得，难免有错误的地方！
贵州大学经济学院经济学121班
马永政
汇远斋的老板蒲绶昌，专做洋庄买卖的，目前也可算是玉器行业里的佼佼者，他接了外国人沙蒙·亨特的订单，要求照着《郑和航海图》制作一个玉器，于是蒲绶昌就找到了梁亦清，出于各种原因也就答应了，为期三年。事情前期也到进行得顺顺利利的，不料，正值画龙点睛之时，家里的顶梁柱梁亦清倒下了，还连即将完工的船也毁了。正是如此，认钱不认人的蒲绶昌才有理由搜刮了梁家仅有的赚钱工具水登儿。不料，心怀远大抱负的韩子奇顺风顺水转向蒲绶昌，认其为师，说白了为的就是偷师学艺，日后东山再起！就这样，一段为期三年的学徒生涯开始了，他忍受着各种欺凌侮辱，为的就是完成师傅留下的心愿，完成《郑和航海图》的制作，因为郑和追根溯源也是咋们“回回”，历史上面能有如此英雄人物足矣，师傅是带着遗憾走的，他不能让师傅留下遗憾，因此花了一年时间完成了《郑和航海图》的全部。他仅仅是一个十几岁的孩子却有如此大的胸怀大志，难能可贵啊！三年期满，韩子奇选择再次踏进那个曾今自己选择离开的梁家大院，打算东山再起，于是和师妹壁儿结为良缘，婚礼极为简单，就请了阿訇写了“意札布（婚书）”，按照最简单的回族婚礼仪式完成了，没有了那种阔气人家的十二抬大礼。不过这样简单的婚礼也是符合伊斯兰习俗的。按照伊斯兰教规，穆斯林的婚礼，最重要的条件是当事人双方自愿结合，并且必须有穆斯林中的两个男子或一男二女在场作证，此外一切繁文缛节都可有可无。至于梁冰玉，她经过自己的不懈努力，考入了当时最好的学校燕京大学，尽情地享受着她的大学生活。
就这样，一个家庭又开始了，韩子奇因为在制作《郑和航海图》时悄悄在玉上刻下了他与师傅梁亦清的名字，因此亨特特意找上门来要与其合作，韩子奇的生意也因此才得以起步，人不同了，名字却还是那个:奇珍斋。韩子奇一家搬进博雅宅之后，就因为韩子奇半夜听到了那一句同样的话:我可扔了！我可扔了！在庭院外有一颗闪亮的亮求落在地上一下子不见了，紧接着他就听到婴儿的哭声，就这样，他喜得一子，取名为天星。这几年，他生意也兴隆，同时也收藏了很多奇珍异宝，在天星满100天时，他为其举办了一个“览玉盛会”，将其收藏的全部奇珍异宝按年代全部摆放在大厅，供别人随意观赏，但不做买卖！当然，做了三年忍气吞声的学徒的地方汇远斋的老板蒲绶昌也来了，这次他没那么得意，但韩子奇也恭恭敬敬地接待了他，看着这一件一件自己不曾拥有的奇珍异宝，他这个占有欲极强的人也只能克制自己细细观看，没想到今天的韩子奇有如此大的变化，当初的他还是一个乳臭未干的孩子，今天居然能说会道，站在了自己的头上。当然在这样的场合他也只能作罢，自己默默忍气吞声离开！
不过，命运不济，恰逢战乱年代的韩子奇，他不知道他的奇珍斋还能不能完好无损地保留下来，现在他面临两个选择，第一，跟着他的好朋友亨特去英国，并将其珍藏的奇珍异宝带走；第二，留在北平，任由战火的吞食。但是，韩夫人不论如何也不愿意离开中国，无奈之下，韩子奇这个古玩爱好者只能只身一人跟着亨特先生离开了中国，不料，玉儿却悄悄的先上了船，这并非无因无果，在梁冰玉读大学期间，和同班的杨琛正在热恋中，但谁也没有料到，杨琛这个平时沉默寡言、不问政治的人，却向自己的同胞投出了暗箭！致使他被警察带走，玉儿的梦也最终被屈辱和悔恨所彻底击碎，朝着茫然不知的目标，她跟着韩子奇踏上了逃遁的路，一同去了英国！就这样，他们远离了中国，远离了博雅，远离了韩夫人和儿子天星，自己天星的姑妈！他们踏上了英国的土地，在哪里，他们没有熟人，不过还好他和玉儿都会一口英语，不至于造成交流障碍！在哪里，亨特先生还打算在英国帮韩子奇办一个览玉盛会，为他重新找回在北平的“玉王”之称！玉儿在小亨特的鼓励下也在紧张地准备着考剑桥大学。就这样，韩子奇和梁冰
注：纯属个人看完小说后自行整理而得，难免有错误的地方！
贵州大学经济学院经济学121班
马永政
玉就到了英国，可是时运不济，在英国的第三年，英国也收到了战争的干扰，在此之前，亨特为韩子奇在整个欧洲举办了很多场览玉盛会，致使韩子奇在英国终于有了立足之地，而梁冰玉也在小亨特的鼓励下成功地进入剑桥大学。钱财乃身外之物，战争一触即发，这时候谈玉的价值似乎已显得没那么重要，亨特先生好意给韩子奇建议，说就现在的时局，让他考虑将玉变卖。但是，谁都知道韩子奇视玉比自己的命都重要，他怎么可能将其变卖！就这样他还是继续以玉为伴。不料，在伦敦的这三年，小亨特和玉儿也有了千丝万缕的联系，从玉儿进门的那天起，小亨特就被她所深深吸引着，今天，他主动的向玉儿表白了，外国人都是那么的直接。本想三年的感情玉儿应该会答应，但是结果恰恰相反，一个拒绝的声音在小亨特耳边回想，怎么也想不到的事情发生了！也正是在今天，伦敦的战争也办法了，随着夜幕降临，伦敦上空响起了警报，紧接着就是炮弹爆炸的声音，就这样，伦敦沦陷了，成为了德国飞机投弹的目标！而此时的北平也不好受，正处于战乱之中，博雅宅依然在哪里，只是人多了几个而已，都是因为韩夫人觉得让老侯（奇珍斋的伙计）一家也搬过来住好多一个照应。奇珍斋的生意一天不如一天，这都是日本人来了之后所造成的！天星这时也有五岁了，在这个**的年代，吃饱饭都觉得困难，何谈安宁！韩夫人也因为韩子奇走后而常常彻夜未眠。博雅宅出现了很少有的落魄！伦敦也一天比一天更加**，国外隆重的圣诞节也随之而来，但世事难料，在圣诞前的第三天，无情的炮弹落在了小亨特的身边，夺走了这个年轻的生命，也给亨特先生就下了一生的遗憾，他的儿子奥利弗·亨特，就这样走了，亨特珠宝店的继承人，永远的离开了这个世界！奥利弗付出了爱，但没有得到收获，在追求和希冀中，他死去了，把遗憾留给了别人！圣诞节当天满天飘落着雪花，冥冥之中的“上帝”，没有力量降伏战争的恶魔，还要用圣洁的白雪来掩埋那断壁残垣和血染的尸体吗？
谁也说不清那场战争消耗了多少钢铁，吞噬了多少生命，毁坏了多少家园，粉碎了多少美好的梦，改变了多少人生之路。善与恶在全世界搏斗，德、意、日三个魔王搅乱了整个地球。面对共同的灾难和仇敌，美、英、苏、中和一切遭受法西斯蹂躏的人民携起手来，东、西两个半球都燃起了复仇的烈。在1945年8月14日这天，日本宣布无条件投降，饱尝了战争苦难的全世界人民终于迎来了悲壮的胜利日！此时，天星已经十岁了，韩子奇也回到了北平，重新走进博雅宅，可是今非昔比，奇珍斋在韩夫人的手里为了生活已经被“倒”出去了，现在上面挂的是汇远斋的名号！更为严重的是这次韩子奇回来还给这个家带来了一个不容饶恕的消息，梁冰玉在国外的十年间，与韩子奇结为夫妇，并且如今已经有了一个三岁的女儿新月，这一切都是如此的仓促，让韩夫人不知所措，一个分离十年的家庭如今重聚却多了一个孩子和另一层不为人所允许的关系。这是一场没有按照穆斯林习俗的婚礼，是不合规矩的！无奈之下，梁冰玉只能离去，带着悲痛和不理解离去，留下了新月与韩子奇为伴，她一个人又踏出了博雅大门，不知去向！
时光如梭，新月眼看就要到高考的时刻了，她一直致力于考北大的语言系，可是韩夫人一直不予支持，直道韩子奇答应了她的条件她才点头，当然，新月如愿以偿地进去了北大，结交了五湖四海的朋友，当然不能少了她的班主任楚雁潮，他无微不至的关心，使新月对他特别青睐。
命运从来不会眷顾任何人，人世间总有人抱怨自己出生不好，可谁又知道新月所遇到的事情又是如此的残酷呢！大学一年级都还没有到期末，因为爸爸一次意外的摔倒，促使新月从学校朝着同仁医院跑去，不料，在这紧张的时刻新月竟然倒下了，据诊断，她患了二尖瓣狭窄和轻度闭锁不全的心脏病！这是一个多么
注：纯属个人看完小说后自行整理而得，难免有错误的地方！
贵州大学经济学院经济学121班
马永政
让人沉痛的消息，一人倒下还不够，还让年纪这么小的新月也随着倒下！楚雁潮老师因此也无心继续他的翻译工作了，可是新月总是希望楚老师每次去看她的时候能带着他翻译的手稿去，以便于她能成为他的第一个读者！人情世故，让人读着都不免觉得伤感，一个活生生的人儿怎么就这么倒下了呢！因此，为了稳定病情，新月不得不休学，可是，一个执着于翻译工作的韩新月怎么可能就这么轻易的就做出休学的决定呢！不过最终还是被楚雁潮用恰当的方式所说服了。在此期间，天星和小蓉子的恋爱关系从明确了到彻底决裂，又从和陈淑彦从不可能走向了可能，并在韩夫人的张罗下举办了隆重的婚礼！而另一边，因为婚礼上的劳累以及心情的此起彼伏，导致新月又重新回到了医院，这次情况更加严重，必须长期接受治疗，并且之前说的手术也因为病情的进一步恶化而不能正常进行了！然而，虽然新月住院了，但是楚雁潮定期来看望她使她感到一丝希望。在新月住院这段时间里，楚雁潮的恩师也不幸与世长辞，他安详地在美妙的诗歌中离去了！奇妙的是在严教授离开的第二天，怀着一颗不想让新月知道学校里发生的任何事的心情他又去了医院，带去了一台留音机作为给新月的新年礼物！感激之情还无以言表时，楚雁潮竟然说出了“爱情，就是奉献，就是给予！”，目瞪口呆的新月一时无以言表，脸上泛着红润，在爱神面前，两颗串联在一起的心，没有学生和老师，这是命运，让彼此相识相知并相爱！但是，未能预料的事他和新月之间的这种恋爱关系根本得不到韩夫人的统一，这样一段缘分难道就要就此终结么！也许我们大家都忘了，韩家一家都是“回回”，而楚雁潮是汉人，回回有回回的婚丧嫁娶，他们绝不允许出现回回嫁给汉人的，这样的事情发生在韩家那更是合乎情理的了，因为韩夫人一生信仰伊斯兰教，从来都是遵从教会的规定，一天五次礼拜一个都不少，这样的思想是没有任何人能够打破的！没有得到同意的爱情出于为了新月的病情考虑依旧维系着，但是一切都变了味！难道真的就没有可能了吗？新月也是多么的相信她和楚老师一定会永远在一起啊！这也是她活着的唯一希望，韩夫人这样的态度甚至让新月觉得自己根本就不是亲生的！还不如从街上捡来的“耶梯目（孤儿）”那样值得尊敬。为了得到结果，新月非得从姑妈口里面问到答案不可，可谁料，姑妈因为急性心肌梗塞突然倒地不起，从此这个家少了一个忠心耿耿的“女仆人”。而这也让新月自责不已，是她，是她把姑妈问住了！这件事让爸爸知道了也开不了口，爸爸过去十多年痛苦地过着难道就是因为她，这一切的一切都让她伤心不已！
就在这样的猜疑中，新月对自己的身世猜测不已，终究到底都要弄个明白。最终，爸爸不得不将实情告诉她，他把十六年前梁冰玉留下来并嘱咐韩子奇等到新月长大后，大学毕业再给她，但是，现在她大学已经不可能毕业了，生命也将近尾声，不得不提前告诉她。她拿着信一遍又一遍地读着，有对她的疼爱之语，又对她的警告和题醒，不过终归到底都比韩夫人在她心中的印象好的多！事情全是弄清楚了，但是更加可怕的事情发生了，新月再次倒下了，这次已经到达不可挽回的地步了，经过医院的抢救，在东方破晓之际她离开了，楚雁潮没能赶上与她见最后一面，拉赫板将他们分隔，无限的痛苦只留给楚雁潮，说不尽的话语也无从诉说！新月走的时候是天星和淑彦送走的，父母已经不能再承受这样的折腾了。新月“无常”之后的第七天，博雅宅里的全家人一起来到了西山脚下，为新月“游坟”，这是穆斯林对亡人的第一次悼念，以后，到四十日、百日、周年、冥祭（亡人的生日）„„还要来，为她点香，为她诵经。当他们走到新月坟前时已经有人为新月立起了一座汉白玉墓碑，洁白的墓碑，纯净无暇，朴素简洁，上
注：纯属个人看完小说后自行整理而得，难免有错误的地方！
贵州大学经济学院经济学121班
马永政
面刻着“韩新月之墓，一九四三——一九六三”，碑上没有立碑人的姓名。基本上看不到那个人的影子，他已经走了！
坏事总是接二连三的来，1966年8月，一场毁灭性的灾难突然降临了“博雅”宅！当年被韩夫人冤枉赶走的老侯，因为穷困潦倒，走投无路投靠了蒲绶昌，本以为这样就可以了事了，可无意中在店里老侯突然发现有人佩戴着当年丢失的蓝宝石戒指，追根揭底才知道是当初和韩夫人一起打麻将的人偷走的。这可不，一切都清楚了，迫切想得到申冤，老侯拿着戒指跑到博雅宅，冤屈是申了，可人就这样没了。二十二多么过去了，老侯的子女都长大成人了，他们没有忘记苦难的家史，没有忘记惨死的父亲。这不，迅雷不及掩耳，一群身穿军装、臂缠红箍儿的陌生年轻人冲了进来，一切都被洗劫一空，当然藏品也不例外！并留话让韩子奇一家尽快搬走，困难户等着呢！就这样，韩子奇一蹶不振，病倒卧床。没有了玉，等于没有了命，这让他不得不慢慢在过去的记忆中寻找一丝安慰，冰玉不知下落，新月与世长辞，一切都晚了，他只能认了，从前的“玉王”也不复存在，他只能祈求主能饶恕他的罪行，死，并不是苦难的结束，而是更大的苦难的开始！他不敢去见真主，他觉得自己的功无法弥补过，就这样，抱着一种祈祷的心态在妻子的劝导下念着清真言:“俩依俩海，引拦拉乎；穆罕穆德，来苏伦拉席（万物非主，唯有安拉；穆罕穆德，主之使者）。”他那痉挛的双手紧紧攥着蜡烛，怀着忏悔也怀着遗憾，怀着恐惧也怀着希望，战栗着向黑暗中走去„„
在这个家支离破碎之际，门外迎面走来一位两鬓染霜的妇女，她就是三十三年前离家的梁冰玉，她是怀着一种美好的心情回来见女儿的，本以外女儿已经大学毕业，有了自己的事业，一进门，她把陈淑彦误认为是新月，欣喜若狂地抱住她，可这并不是她日思夜想的新月啊！新月她已经不复存在了，可要怎么跟她说呢！天星看到这小姨也惊慌失措的，不知从何说起。这时候小姨追问新月去哪里了，这他才发出一声沉闷的哭喊“没了！你想见的不想见的都没了！”。巍巍西山，一片郁郁葱葱，像是用碧玉、用翡翠铺成的，这就是当年的回民公墓。新月的归宿地，一场人间浩劫也殃及了死者，土坟和墓碑都不复存在，只留下肥沃的土地，但是，梁冰玉看到远处不远的地方，有一个身材高高的中年男子久久伫立在一棵树旁，脸色沉郁，神情凄楚。他拿着一支小提琴，换换地随着夜幕的降临而拉动着，还是那么熟悉，一曲《梁山伯与祝音台》在粉底里回荡着，冰玉的心也被琴声征服了，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。天地之间，久久地回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋„„
注：纯属个人看完小说后自行整理而得，难免有错误的地方！
第二篇：读书笔记---《穆斯林的葬礼》
读书笔记---《穆斯林的葬礼》
高中时代，同学拿着一本厚厚的《穆斯林的葬礼》在看，一看到这个名字，感觉很美很忧郁，有种超凡脱俗的感觉，可是终因为功课繁忙，直到上了大学才得以欣赏。
《穆斯林的葬礼》是霍达创作的一部长篇小说，曾获得1991年第三届茅盾文学奖，被翻译成多种文字，还被改编为电影搬上荧屏,多年来广受好评。本书全方面介绍了北京穆斯林社区内外的情况，生动表现了近现代穆斯林生活的荣耀与辛酸，具有典型意义。
全书围绕两大主线展开，“玉”与“月”，前者发生在30年代抗战前后,后者则是在60年代初，而各章标题也依次以“月”和“玉”命名，从序曲“月梦”起，经历“玉魔”，“月冷”，“玉殇”，“月清”，“玉缘”，“月明”，“玉王”，“月晦”，“玉游”，“月情”，“玉劫”，“月恋”，“玉归”，“月落”，“玉别”，最后回到尾声“月魂”。两条主线看似不相干却又暗中扣合，最后归为一体，十分巧妙。
关于“玉”，起自民国八年（1920）的“奇珍斋”，斋主梁亦清是个精通琢玉的手艺人，专门为古玩商店定做玉器。梁亦清手艺虽好却苦于膝下无子，只有两个女儿君璧、冰玉，手艺没有传人。一天，奇珍斋来了一老一少两个云游的穆斯林，梁亦清把他们请进来休息。交谈中梁亦清才知道老者叫吐罗耶定，小孩这是他收留的孤儿,叫易卜拉欣，他们云游各地，还准备去麦加朝觐。易卜拉欣在奇珍斋迷上了玉，决定留下来做梁亦清的学徒，改名韩子奇。
几年后韩子奇逐渐长大，学到了不少玉器知识，也掌握了师傅的不少手艺，开始帮助师傅雕琢玉器，主持生意。一天，“汇远斋“老板蒲绶昌来找梁亦清，请他做一件《郑和航海图》。梁亦清接下了这个活，经过三年努力，在即将完工之际，梁亦清却心力交瘁，倒在自己制作的玉雕前，玉雕也毁了。蒲绶昌上门来索赔，拿走了奇珍斋许多存货和存料，几乎毁掉了奇珍斋。韩子奇却选择了加入汇远斋做蒲绶昌的徒弟，来完成师傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成了《郑和航海图》，也因此结识了英国商人人沙蒙·亨特，从他那里了解了源远流长的玉文化。又过了两年，他回到“奇珍斋”，重开门面，做起了玉器买卖，并与师妹梁君璧结婚成家。
十年后，韩子奇已经是名满京华的玉器商人、收藏家，而他的儿子天星也刚刚诞生，一家幸福美满。韩子奇在家中举办了“览玉盛会”，展示收藏的玉器，赢得了“玉王”的美誉。然而日军步步进逼，北平也不再安全，韩子奇不得已带着珍藏的玉器随沙蒙·亨特前往英国避难，小师妹梁冰玉也私自逃出来和他同行。到了英国，世界大战全面爆发，英国也不能幸免，遭到了轰炸。梁冰玉面对沙蒙·亨特儿子奥利弗的追求，虽然有所动心还是拒绝了，可奥利弗却在之后的一次轰炸中丧生。在那样的环境里，梁冰玉和韩子奇发生了爱情，生下了女儿新月。战后他们回到祖国，奇珍斋已毁，而面对姐姐对自己的责问，梁冰玉选择了离开，留下了女儿新月，让新月改叫梁君璧妈妈。
“月”的故事从1960年开始。韩子奇解放后成了“无产阶级”，当了特种工艺品公司的员工，供养女儿上学，儿子却只上了初中，就去制币厂工作了。韩新月高中毕业要考大学了，她填报了北大西语系，并被录取了。到校第一天，她在校园里遇到了刚毕业的班主任楚雁潮，却把他当作了学生，弄出误会。新月学习很好，英语能力尤为突出，得到了兼任英语老师的楚雁潮的表扬。新学期班上排练英语话剧，安排新月演奥菲利娅，楚雁潮演哈姆雷特。然而当大家都在忙着准备时，新月却突然病倒了，检查发现她患有严重的心脏病，随时有生命危险。家人和楚老师都尽量向她隐瞒病情，而天星则在妈妈的安排下和新月的高中同学陈淑彦成婚，让新月很高兴，但是她又突然发热晕倒了，这一次病情加重了，学也上不了了。新月参与了楚老师对鲁迅《故事新编》的翻译，两人产生了爱情，楚雁潮希望爱情能给新月与病魔斗争的希望和勇气。但是这份爱情遭到了韩太太的反对，因为楚雁潮不是穆斯林。绝望的新月从爸爸那儿得到了妈妈留下的信，知道了自己的身世，然而病魔却最终带走了她的生命。文革开始后，韩家被抄，失去了珍藏的玉的韩子奇去世。
最后在1979年，阔别多年的梁冰玉回来了，而她所能见到的只有天星夫妇和他们的一对儿女，以及新月的墓。
随着书中的情节，我仿佛置身于一个奇幻的世界。在那里，我们中华民族历史的长河在我身边流过，我有幸窥见了水中那无数的珍宝，我看见那些澄净通透的玉器宝物，在我脑子里乏着清冷的光。感同身受着我们国家少数民族中的一只奇葩---穆斯林与众不同的民族文化。梁之清做着朝圣，向他们的神祈祷的时候，我的心肃穆沉静，害怕自己的举动会不经意间惊扰了他；天星娶妻的时候，我仿佛就走在那十抬的大轿后面，感受着他们庄严却又繁复的仪式；新月死了，我的眼泪也流了下来。在盛装她身躯的“神盒”被抬出“博雅宅”的时候，在她的哥哥和爱人跳下墓穴给她“试坑”的时候，我就站在送葬的穆斯林人群中，眼观着这场隆重而另人心碎的葬礼。
第三篇：《穆斯林的葬礼》读书笔记
――《穆斯林的葬礼》读后感
“西南天际，一弯新月升起来，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无„„”
“淡淡的的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方，家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。梁冰玉在琴声中久久的伫立，她的心被琴声征服，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。”
“天上，新月朦胧；”
“地上，琴声缥缈；”
“天地之间，久久在回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢哺，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋„„”
这是我很喜欢的故事的最后那段文字，来自《穆斯林的葬礼》。美贯穿了整个故事，留给人四字印象“铭心的美”。
首先是凄美。读完时，我已是泪流满面了，我抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂呢？
其次是结构美。这是一本关于穆斯林家庭的书，作家巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，用了回忆交叉的方式写出三代人的故事。每一章的名字都很特别。全是两个字，而且第一个字都是“月”、“玉”交替出现。“月”与“玉”都会发出一种淡淡的的光。朦朦胧胧，如
雾如烟，如云如纱。只看题目就感觉很美。“月”与“玉”在我的意识里，都会发出一种淡淡的，丝丝缕缕的光。如雾如烟，如云如纱。两者都是难以得到的。“月”只属于天空，惟有深蓝的天空才能衬出月光的冷与美，才有高处不胜寒的境界。有“月”字的章节都是写小主人公新月的。而“玉”则是适合欣赏，而不适合拥有，像玉王韩子奇，拥有了玉，成了玉王，到最后还是失去了玉。可以说，我是带着这种朦胧的美读下去的。读了一大半，那种美还是附丽着，它挥之不去。序曲中的“月梦”就像梦中一样朦胧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地是灰色的”，“砖和瓦是灰色的”，那个她，“夜夜沉醉在梦中”“不愿醒来”的她，是一个谜，它仿佛是从梦中走来，全身还带着梦一样的水汽，眼神朦胧而忧伤，她引发了我对这个穆斯林的好奇，“一道门隔着两个世界”。怎样的两个世界，答案得自己找。
那两个世界，一章章地轮番出现，那个答案难找。其中一个世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一个世界时下一代的，是新月这一代的。刚刚在这一个世界发现动情处，这一章却完了，轮到另一章中的另一个世界，调整好自己的心情，深深地吸一口气，重新投入另一个世界，也带着上一章的感情读，因此，这两个世界不是分开的，不着边际的。后来，我知道了单数（一，三，五„„）章节是讲玉王的，而双数（二，四，六„„）是讲新月的。若是以前我肯定会把两个世界分开来理解，或者说把两个世界的情感分开来感受，但看《穆斯林的葬礼》时，我从来都不想破坏这种悬念美。
再次是自然美。书中大部分人物的美不是用丑的形象衬托出来的，因此是很自然的，看不出刻意的雕凿。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉声中的那种“心中只有玉”的专注很美；两姐妹壁儿和玉儿拿着绿茸茸的盛着玛瑙似的樱桃的鲜荷叶，很美；易卜拉欣捧着清凉的滑腻的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石阶上坐着凝神阅读很美。
小主人公新月有一种“不必特别地打扮自己，便有种天然去雕饰的朴素的美”，这种美含有简爱的刚强，非林黛玉式的凄美，袭人式的柔美，宝钗的刚美。喜欢新月是因为她的自信。高考时，新月自信地只填了第一志愿，没有填第二志愿，她不愿意给自己退路，当时我就为她拍掌叫好。新月凭着她的努力及自信考上了北大，当新月毕竟不成熟，她也有不自信的时候，面对对手会感到不安，担心被打败，同时又不甘心落后，这样新月这个形象才丰满，真实。这样一个有血有肉的花季少女，却又心脏病，但病魔带来了爱情。新月的老师楚雁潮深深地爱上了新月，并默默地为她做这一切，他们之间的爱没有轰轰烈烈，海誓山盟，但却真挚感人，这也增加了主人公的美。
刚合上书，我曾疑惑：《穆斯林的葬礼》仅仅是想告诉世人在回族里发生过这样一个凄美的故事？还是像霍达所说的“无意在作品中阐发什么主题”？书中，时时提到种族的不同。在奥立佛·亨特向梁玉冰求婚时，梁玉冰以种族的不同为借口拒绝了。韩太太以种族不同，宗教不同反对楚雁潮与新月相爱；在穆斯林的葬礼上，不能有汉人参加。就像楚雁潮所说的“我尊重你们的宗教信仰，伊斯兰教主张和平和仁爱，这其实也是人类的一个共同的美好的愿望；信仰使人高尚，使人的心灵得到净化，虔诚的信徒是令人尊重的；我并且尊重你们的生活习惯。我想，我们之间并不存在什么障碍„„”是的，天下一家亲，为什么要分种族，有所歧视呢？也许，这也是作者霍达所想要问的吧！开篇上的“穆斯林的葬礼上的祈祷”所说的“宽恕我们这些人”中的“我们”是指全世界吧！穆斯林为着全世界祈福。通过穆斯林的葬礼，我们希望那条界限可以抹掉。我明白这本书为什么起名叫“穆斯林的葬礼”了。让存在着民族歧视的都埋葬了吧！这一场葬礼后，全世界的人没有了障碍，天下一家亲。在新月的葬礼上，不是有汉人（楚雁潮）参加了吗？而且他还为新月试坑（试坑—穆斯林向亡人最好表达情感的一种方式），这一规定的打破，不正是作者心中的呼声？
在美的背后，是作者敏锐的眼睛，是读者畅意的感受。霍达所挖掘的不仅仅是美，是世界要求的呼声；读者所感受的不仅仅是美，是来自心灵被诠释了的畅快的感受。爱，没有国界的。
人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境，追求美是人的本性。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。人是本能的追求美的。如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。
第四篇：穆斯林的葬礼读书笔记
读完《穆斯林的葬礼》，心情特别的沉重，说实话最后的几章我也是和着眼泪读完的，那一个个个性鲜明的人物一直在我脑海中回荡。“博雅”宅中悲凉的气氛一直袭击着我的心，这时候用任何语言都不能表达我此时的情感，凭我现在的文学功底和见解来谈这部巨著我怕玷污了她的美好。但是我又不得不说，因为那一个个鲜活的生命还在我的脑海中来回打旋，新月的离去也一直折磨着我的心，我也一直有种似曾相识的感觉，感觉新月也一直在我身旁，是那样清晰，那样灵动。一曲没有结果的爱，一曲悲壮的爱，一曲触动我们心灵的爱，最后以新上人的归土而告终，当那块砖头盖上了最后一丝光明，我的心也跌入了黑暗，那个还在为自己的心上人默默守候的痴情人，从他的口中道出了多少关于爱的真谛，然而他就是带着所有这些来独自走着余生。我多么希望那时候他能够和新月一起，在那个狭小的空间中一起熟睡，但是它毕竟是一个活生生的人，日后他还要时常来到这里为自己的心上人演奏那首她最喜欢的《梁祝》。
这本书巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，读来着实让人心动！看到穆斯林我们想到最多的还是伊斯兰教、清真寺；关于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很爱干净，不吃猪肉，男人们头上都戴一顶小白帽；仅此而已。《穆斯林的葬礼》的确是一部不可多得的好作品，在这部长达五十余万字的长篇小说里，作者以自己独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，回顾了中国穆斯林漫长而艰
难的足迹，揭示了他们在华夏文化的撞击和融合中独特的心理结构。以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉丰满的人物，展示奇异而古老的民族风情及充满矛盾的现实生活。作品清新流畅，质朴无华；以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索，让我们看到了更多有关穆斯林的精神生活。
常常出现这种情况，每当人们在看完一部小说后，而置身于故事人物其中，情绪也久久受故事人物的影响，这也许就是作者在用自己的心，或自己的生命去写的缘故吧。他们并不是为了赚别人的眼泪，那也是他们自己的情不自禁。一个好的作家在写作时，并不急于下笔，而是经过想当长地一段“孕育”之后，他们面对文学，有着宗教般的虔诚，写作在他心中应该是神圣的，来不得虚伪，欺诈和装腔做势，也容不得肮脏和居心不良。因为一颗丑恶的心是写不出真善美的好文章的，也不会让人泪流满面的。难道你不是这样认为的吗？
长路漫漫，无限的思绪仍在飘荡，何处才是心灵的彼岸„„
第五篇：《穆斯林的葬礼》读书笔记
刚拿到霍达的这本书，只觉得这本书很厚重，经过多次品读，我才了解到这本书背后的情感更加沉重。我对这本书的初读几乎是一目而观之，无法放下手。它凭借最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛楚的命运感动了我。
小说《穆斯林的葬礼》全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
小说大概讲述了一个北京玉器家族两代人的故事，章节交错的方式，让故事有穿越时空的感觉。最最重要的还是主人公新月的命运和老师之间的爱情。全书的尾声是：多年后玉儿再次回到博雅老宅要看新月，结果却去了回民公墓。在公墓里，只有楚雁潮一个人在那里守候，独自用小提琴拉着《梁祝》„„新月还是死了，带着遗憾走了。这是有关一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。整部小说的构思很巧妙——玉和月，互相交错，最终汇合在新月的身世上„„
玉，是父亲，韩子奇。
他对玉器的爱，使得他和师父的大女儿璧儿的婚姻，成了理所当然。然而，这样的婚姻是没有爱情的。直到**年间，他被迫和小姨子玉儿一起去了英国，两个漂泊的灵魂在患难中产生了感情，并有了爱情的结晶——新月。爱情的来临显得那么突然，不过这终究是种不该有的感情啊。回国后的他难以面对守候了十年的妻子，最终放弃了爱情，没有和玉儿一起去英国，而是继续留在北京。他宁可守着有名无实的婚姻，宁可瞒着女儿的身世，守着他心爱的月。父亲的这段经历还是比较容易让人动容的，他为了自己的玉舍弃了很多，这说不上，到底是值，还是不值。
月，是女儿，韩新月。
当她的爱情来临的时候，她的生命，已经开始一点点的走向终点了。然而它来了，来的那么纯净美好，没有一丝一毫的杂质。然而和自己的老师产生感情，这又是不被允许的。不过他们不怕，什么也不怕，连死也不怕了，更何况爱情的阻挠呢？要走的人，注定是要走的，谁也留不下，这是她的宿命。她离去的时候，他那疯狂的吻，是初恋的吻，也是诀别的吻。死亡可以夺走生命，却带不走爱情。
小说写的很真实，无论是历史，宗教，手工艺，还是人的感情。虽然有关很多历史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完这书，就是觉得，很多东西好像就那么真真切切的放在面前，大到一个葬礼，小到一块玉。
对于我来说，印象最深的是这两代人凄美的爱情故事。在这本厚重的书里，可以看到爱情中的无奈和悲哀。了解了这本书中的爱情，我们不得不思考爱情。有时候我们确实是爱着的，但也因为爱着，才会感到无奈，做出些伤到别人也伤到自己的事。爱情到底该是一种责任？或者说由责任萌发爱情？还是患难中的惺惺相惜？抑或是生命有了交点后所碰撞出的火花？怎么样的爱情才能不被时间遗忘？
玉，象征着财富、身份、地位。月，象征着纯洁、善良、明净。
作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并
没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。
读完这本书，我已是泪流满面了，心中的悲痛与遗憾久久不能释怀。一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂，死了的人解脱了，而活着的人呢？依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族几代人，而新月的悲剧也恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹。
对于新月来说，最渴望就是母爱。每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时，才会感受到隐约的母爱。每当面对妈妈那张冷若冰霜的脸时，她总是本能的惧怕和回避。她多么希望妈妈能够给他一丁点的爱，或者是理解肯定。在她病重之际，母亲还为哥哥大办喜事，借口“冲喜”，为了自家的名誉和对穆斯林的虔诚，反对新月和楚雁潮的爱情，这一切都是新月无法理解。直到有一天，父亲讲一封信摊开在她的面前。而我，看到这里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母亲对女儿的爱所感动，也不得不为新月的命运而悲哀。于是，我流泪了。
最让人动容的便是新月与楚雁潮的爱情，美好而又坎坷。这段情让人为爱情的美好而微笑，为爱情的坎坷而难过。他们有着共同的梦想和爱好。新月对美好事物的热爱，对英语的热衷，以及她开朗的性格，美丽的外表，都不得不让楚雁潮动心。起初因为家庭背景，社会地位的不同，他把自己的爱深深地埋在心底，决定就这么默默的爱着他，关心着他，永远也不要表白，真正的爱不是拥有。可是，世事的变化是常人无法预料的，当楚雁潮得知新月的了不治的心脏病后，决定向新月说出自己的爱，以燃起新月对生命的渴望，让她能积极向上的过着每一天。他们相爱了，爱的那么真诚，那么热烈。楚雁潮为新月买了留声机给他放最爱的《梁祝》，跟他一起翻译鲁迅的文集，完成他们的共同梦想，他对新月无微不至的爱与关怀，使新月的病情有了好转。然而，他们的爱情却受到了母亲的阻碍。但他们并没有为此而退缩，反而更加坚定的爱着对方。楚雁潮甚至愿意同他们一样信奉伊斯兰教，愿意面对与新月没有结果的事实，继续深爱着新月。只要能让他看到她，就足够了。可这份爱却始终无法留住新月的性命。当楚雁潮像往常一样冒着风雪赶往医院的时候，新月正在竭尽全力呼唤他所爱的人，但仅仅只喊出一个字“楚。。”她死去了，绝望无奈遗憾的走了。这样的事实让楚雁潮无法面对，却又不得不面对。两个相爱的人，面对生离死别，却没能见上最后一面。几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》。这样一个结局。楚雁潮高大的身影，与新月的一幕幕，他所演奏的《梁祝》和他对新月不边的爱，无不让人的心灵震撼，博人眼泪。
整本小说中，作者对风景的描写深刻细腻。“天和地是灰色的，瓦和砖也是灰色的，临街的墙几经风化，几经修补，刷过黑灰，百灰，涂过红漆，书写过不同的内容标语，又终于被覆盖了；风雨再把覆盖层胡乱地揭下来，形成一片斑驳的杂色，融汇于灰色的笼罩之中。路旁的树木苍黑，瓦棱中芳草青青。远处，炊烟缭绕，迷蒙的曙色中，矗立着这一带唯一的高出的民房建筑，尖顶如塔，橘黄色的琉璃瓦闪闪发光，那是清真寺”灰色坍塌的场景，让
人不只不觉的走进了这样巷子，暮色里，淡淡的忧伤，对安拉的绝对忠贞的虔诚且在这里蔓延开。书中围绕友情，亲情，爱情而构造一场烟雨情。烟散了，雨停了。灰飞烟灭。只剩下一场繁华寂寞的葬礼，这场葬礼开始之初如同那些玉诀人相赞之，结束之时又如玉之奇寒。首先是韩子奇为报答师傅而娶了梁君壁，他对她在敬与退中犹豫徘徊。他在她的眼神里，看见了师傅，他对师傅的忠诚酝酿着这一出悲剧。她因为丈夫的不忠则毁了儿子的婚姻幸福，这个女人巧设计谋，使儿子为心爱的女子决裂，行将就木地娶了一个他不爱的女子，他被母亲出卖给了另外一个少女，而少女从怀着懵懂的期待到最后终于麻木了，巧妙的说出了封建社会的几重悲剧。韩子奇与英国商人沙蒙·亨特的友情，数笔之描述，就足以刻画出两人之间的友情，玉使他们相通，相重。所以在战争面前，韩子奇这个没有任何关系可以依附的玉器重商，才可以运玉到英国躲避。再是国内战争爆发韩子奇与梁君玉为那批宝玉躲到英国去，而与她产生了爱情。她骄傲坚决地离开梁家，因为不堪姐姐对她的侮辱。梁君玉在文章里只是开头与结尾出现作为呼应，中间简写她与韩子奇的爱情，在文中却是一声呼喊。呼喊爱情应该是自由的，相互的，不附带任何关系的去爱，爱时如夏花绚烂，而结束之时，亦如秋叶之静美。最后是韩新月与楚雁潮围绕《梁祝》而描述的爱情以韩新月的死凄美告终。天上，新月朦胧；地上，琴声飘渺。山水玉器皆在，而人的生命最长长不过百。人之一生，匆匆数十载。树欲静而风不止，一千个读者的眼中有一千个哈姆雷特，我这是这千份之一，我在这里看到不仅仅是一个小说，而是作者作为作家对文字的虔诚及人生天地间如白马过隙，忽然而以，为玉而生，为玉而亡；为情而生，为情而亡。
这奇异而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用时间和心灵来感受的。她文笔的倾诉，让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬„„仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏。而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀„„回想书种种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜，为梁君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢？我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。
多次读完全书，仅对于爱情与现实，我明白了一个真理：爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵，才越发要珍惜。
点击咨询 