学生要不要好好学习的辩论资料

第一篇：学生要不要好好学习的辩论资料

1.十大首富 学历均较低 2.读书没有实践 没用

3.走上社会靠的是能力和关系 而不是知识 4.知识是铜牌 能力是银牌 人脉是金牌

5.中国目前的教育体制 应试教育 没有启发性

6.我方观点是学生不要学习，因为学习太累太辛苦。不用说那些麻烦的数学题了，单是总也背不完的课文就够烦了，还听说过‘头悬梁锥刺股’的傻瓜，为了学习竟然把自己搞得很变态，学习是多可怕的事啊！为什么不让自己轻松一点儿，愿意玩就玩、愿意睡就睡，吃饱了睡足了玩电脑游戏多开心啊，干吗去学习啊！

7．请问正方辩友，早在远古时期，人类并没有文字和语言，更没有文化和知识，但人类和大自然为伍，与狮子老虎为伴，不是一样生活得很开心很舒服吗？ 8.科技的发达，给人类带来了太多的灾难。比如环境污染、恐怖事件、电脑病毒、疾病、战争、海啸……没有知识，人类就不会有这么多灾难。9.请问正方辩友，知识既然这么重要，为什么很多学生并没有好好去学习呢？为什么好多学生最喜欢的还是电脑游戏呢？

10.一是，行成于思。学未必能思。二是，学到的东西不经实践检验，是没有用的。理论也只有在实践中，才会发挥其力量。否则就是空头说教。

11.我们的目的只有一个——更好的生存！爱迪生小学就辍学了，成为大发明家；比尔盖茨大学肄业成为世界首富；成龙拳脚起家，最后当了北大客座教授

第二篇：辩论资料

社会主义核心价值观高调弘扬比低调实践更重要

正方

开篇立论:谢谢主席，我方观点是社会主义核心价值高调弘扬比低调实践更重要。社会主义核心价值观是指“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公平、法制、爱国、敬业、诚信、友善”。首先我们必须承认高调弘扬和低调实践都是必须的，但是比较谁更重要就要有一个标准，那就是谁的社会影响力更重要，作用更明显。在今天这个辩题中高调与弘扬相结合，即强调大力宣传。下面我方将从三个观点证明我方论点： 一：高调弘扬较低调实践而言效率更高范围更广。一个人的精力可以影响到多少人？而动用整个社会的力量又可以影响多少人？践行社会主义价值观是全社会的事，人也是社会的一部分，而一个人的时间是有限的，如果动用社会的力量去高调弘扬，那就能利用有限的时间影响到更多的人。而且低调实现是可以让一部分人感受到，但他们受到的感染是片面的不完善的。这些不足以让他们全面的理解社会主义核心价值观甚至还会让他们产生偏颇的想法。二：这时就需要高调弘扬社会主义核心价值观就可以纠正个人对社会主义核心价值观认识的偏颇。对于那些对社会主义核心价值观还不了解的人或者是意识单薄的人，高调弘扬显然比低调践行更能让社会主义核心价值观深入他们的心中，从而自发的践行社会主义核心价值观。对于那些由于生活环境的影响或是自己理解上出现偏差的人来说，高调弘扬能够潜移默化的影响他们对社会主义核心价值观的理解，从而完善或纠正自己的价值观，这样社会就会出现我们所期待的社会价值和社会理想，即社会主义核心价值观的体现。

三：从更深层次的和更长远的角度考虑，大力弘扬社会主义核心价值观，符合人民群众对社会理想和共同道德标准的追求和愿望，也符合人民群众在社会生活中的现实需求。通过高调弘扬，大家知道的是同一个价值观，认同的是同一个价值观，这样大家就会对这个社会有一种认同感、归属感。但通过低调实践得到的社会主义核心价值观中有自己的认识，大家践行的是自己理解价值观，社会就失去了凝聚力，那社会主义核心价值观怎样被弘扬呢

最后，我方强调高调弘扬与低调实践并不矛盾，最终要达到的目的是相同的。只是高调弘扬比低调实践更有社会影响力，更具有优越性，所以，我方坚定认为社会主义核心价值观高调弘扬比低调实践更重要。谢谢！践行社会主义核心价值观的最终目的是在整个社会弘扬社会主义核心价值观，正是因为对奉献精神、拼搏精神等民族精神的弘扬，人们才知道了许多先进事迹。而这些事迹反过来又影响了很多人，感动了很多人，从而带动更多的人去行动。践行社会主义核心价值观不仅是个人的事情还是社会的事情，人也是社会的一部分，而一个人的时间是有限的，如果仅靠自己默默地去做只能影响到周围的少数人，而如果动用社会的力量，高调的去弘扬社会主义核心价值观，则能利用有限的时间影响到更多的人。他们引用了雷锋、“感动中国“人物的许多例子。

在当今的中国社会，不良的社会现象呈泛滥之势，例如处处讲人情而不顾社会应共同遵守的规则和规范、热衷关系网而藐视良性竞争、以假乱真、扬恶抑善、以丑为美等等人们内心的良知和道德底线不断受到挑战。另一方面，我国现阶段在教育、医疗、住房等与人民群众日常生活和切身利益关系最密切的领域存在很多制度上的缺陷，也给人民群众造成了极大的心理压力。这很容易使人们对于社会主义核心价值观的信念发生动摇。由此可见,大力宣传、推广社会主义核心价值体观，符合人民群众对社会理想和共同道德标准的追求和愿望，也符合人民群众在社会生活中的现实需求。

第三篇：辩论资料

辩论资料

有媒体曝光“陈光标多笔善款掺假，借首善之名包揽项目”，引起舆论轩然大波。

1.陈光标涉嫌“诈捐”;2.陈光标利用做慈善谋私利、揽项目，他的公司其实经营状况很糟糕。争议一：陈光标诈捐?

综合两家媒体的报道，陈光标的捐款被描述为大部分其实都是空头支票，比如：陈光标在去年一月份通过中国人权基金会向海地捐款100万元人民币，据记者查询没有这个基金会;陈光标去年春节曾经带领企业家团队号称发了2100万红包，但是据当地青基会掌握的情况，红包总额大约600万元;陈光标捐赠给家乡的两大公益项目——老年人活动中心和大型农贸市场，其实产权人都是他的弟弟，并且还有租金回报……凡此种种，记者调查了出许多的捐款“猫腻”。另外报道称陈光标的公司其实经营状况很糟糕，不知道钱从哪里来的。争议二：陈光标借慈善与政府搞好关系，揽项目?

报道说，一位拆迁企业负责人表示，陈光标的慈善之名为他的公司带来了不少生意机会。基于中国“首善”的名号，很多地方政府都会给陈光标一个面子让其入围，而陈光标的慈善名气是决定性因素之一。同时，陈光标的黄埔公司在南京的办公楼很大很豪华，而这块地是当初地方政府以公益事业为名划拨给黄埔暂时使用的，陈光标曾经派人到当地国土局询问该地块产权转让事宜。23日晚，陈光标就媒体质疑他“诈捐”一事做了视频回应，视频中，他向外界展示了多项捐款证书和收据。但是视频出来后，仍有网友认为，这些捐款一共加起来总共7000多万，离他声称的3亿有巨大差距，并要求他将其他捐款也一一公布。

2007年之后，陈光标在慈善上声名鹊起，并获首善之名。今年年初，由他主动向社会发布的成绩单显示，2010年其捐赠总额超过3亿。不过据记者调查，这些捐赠有多处含糊不清，甚至有的受捐赠单位根本不存在。

2007年，陈光标捐赠给家乡江苏省宿迁市泗洪县天岗湖乡两大公益项目，老年人活动中心及大型农贸市场。据了解，农贸市场和活动中心产权人皆为陈光标之弟陈景标，天岗湖乡政府人士也表示，这两处资产为陈家所有，并有租金回报。

“陈光标曾表示，2010年1月13日通过中国人权基金会向海地灾区捐款100万元人民币。据记者查实，在我国并无„中国人权基金会‟这个组织，与之相近的是„中国人权发展基金会‟。记者咨询该基金会得知，2010年陈光标没有通过他们向海地地震灾区捐款。”

陈光标的„成绩单‟显示，2010年2月28日，陈光标还通过中国红十字会向智利灾区捐赠100万元人民币。不过4月底，记者在中国红十字网站的捐赠查询系统上查不到该笔捐赠。”

1、对“巴比中国劝捐团”的一封信，也反映了陈光标的冲动，他犯了两个简单的算术错误。第一，捐一半还是裸捐没有可比性，要比还得看捐款的总金额，相比巴比、李嘉诚的上百亿捐款，陈光标的十多个亿捐款还只是开始。至于之后的50亿也好，假如是1000亿也吧，做世界首善的机会渺茫，再说了，善心无大小，岂能一味用数字衡量？第二，捐款只是

企业家对社会贡献的一个部分，企业品牌、创新思想、技术标准、精神激励等企业家精神，才是留给社会的巨大财富，远远超越于金钱本身。有形的金钱，又岂能与无形的精神划等号？

2、陈光标的慈善没有一个专职的组织来打理，而且没有明确的目标和理念

个人认为，陈光标不应该把黄埔企业和自己所有的家当作为老母鸡，而是应该拿出几亿启动资金作为种子，像李连杰的壹基金那样以小搏大，争取更多的富人的支持，雪球滚起来了，就会产生超越个人的伟大力量。光标同志，慈善的路要比个人生命还要漫长和开阔，请现在就仔细谋划一下您的慈善大未来。

3、和灾民举钱合影的那张照片，所有的人都是苦着脸，就陈在一脸灿烂地笑。支持他慈善，但方式更合理应该会唤起更多人，现在的方式有些让人难以恭维。

说实话，云南人们缺的不是钱 是食物~药品~帐篷 他陈光标这个人给灾区人们钱 不是让灾区人民 有钱没地方花吗~~~一看就知道作秀 真是的~

4、在这里给光标同志三个建议：第一，下次对媒体讲话的时候，要说三个感谢，感谢江苏省、感谢黄埔资源再生公司、感谢陈氏家族，没有他们，就没有你做大慈善的机会。第二，把黄埔再生资源的公司网站还原为正常的面目，而慈善事业完全可以新建一个网站，名字暂且叫“光标慈善机构”。第三，明确自己的慈善理念、制定完整的慈善事业经营制度和规范、物色专业人才成立光标基金会。

5、陈光标并不粉饰自己对声誉的渴求，他坦言道：“假如在一亿元和一张证书之间挑选，我必定会挑选后者。”

陈光标的父亲陈立胜就坦言说：“有些话他听不出来，假如他能做事天知地知自己晓得，不要天天宣扬，就不会有明天的风云了。

6、陈光标发微博称“网友冤家们好，刚看到了“西方时空”预告今晚21：30CCTV旧事台播出《面对面：陈光标访谈》。欢送收看指点。”

当记者问其为何会给生疏人群发此短信时，这名女子自称是“受人之托”，“有人给我一堆手机号，我担任把短信群发给他们。”而至于是受谁之托，该女子模糊答复说“我也不熟悉”，随即挂断了电话。

7、光标以行善得利--借首善光环揽得建国60周年北京长安街改造拆迁及央视新大楼过火金属幕墙拆除等重大政府工程

他还倾情出版了一本《高调的慈善家》自传以飨读者。只可惜历史不是由某人的自传来写的，这个社会，一个商人想赚点钱自己闷头苦干就好了，想流芳千古不仅要看你做了什么，还要看你做的让不让人信服。

8、陈光标捐款背后的商业目的和好大喜功的偏激个性

9、陈光标的一些粉丝，不能老是双重标准，偷换概念。别人跟你说慈善的方式，你们就拿为富不仁的败类来比较，别人跟你说标哥这可能是商业广告的一种类型，你们又回过头来说慈善的效果，从来不正面回应。

10、慈善也是个专业工作，最好就是给专业的人来做，世界上也并非只有陈光标才是唯一大公无私的人，除了政府以外另有无数同样有公益心的人和机构，如果有那么个有公信力和专业知识的人或机构跟你们标哥去说，钱给我我来帮你做慈善，又有个会计师事务所免费提供审计监督，前提是标哥请你不要那么高调，那陈光标面对这样社会效应和公益效果绝对更好的一个选择，又是否会同意呢，他过分高调追求出名这个行为，恰恰是他整个慈善行为里的瑕疵，他是真的认识不到这一点吗，还是在显然能够认识这一点的情况下仍然不愿意放弃这个瑕疵，不愿降低负面效应。

支持他捐资。但看他要跟手里拿着钱的那些人合影的时候心里确实不是滋味。这个秀是不是有点过了头？不管怎么样，要给予别人的尊严。虽然好意，但要考虑别人的感受。不是要否定陈光标的慈善本身，只是不认同他的方式而已。

11、我举个例子你就明白了，有一天你有难事要有求于人，他选择帮了你，不过他非常高调，趾高气昂的帮你办了事还搞得人尽皆知，你迫于生计会选择忍忍就过去了，但你心里会怎么想？

一般人捐钱没有陈光标多，不过在捐钱方式上做的比他好的多，在捐钱方式上有资格说他。

话说你平时也是这么高调地帮助有求于你的同事/同学吗？

最后问一句：陈光标，低调一下很困难吗？

如果看社会效益就看整件事情对慈善事业是否有积极影响。

12、自己弟弟妹妹混成这德性他也不帮帮？我来告诉你们吧，出于某种需要，他弟弟妹妹就必须是保安和洗碗工这类型的职业，才衬托出陈大善人不为己专为人的高尚情操嘛！

13、陈大善人为了显示自己历经劫难终成材的成长史，还说他哥哥姐姐是给饿死的呢！这事陈大善人上电视也好，网上登新闻也好，总不忘记提上一提，说泗洪地方穷得要死，小时候饭不够吃，哥哥姐姐在两年里接连饿死。我来告诉你吧，如果陈大善人的哥哥姐姐是给饿死的，那也是饿死在他妈娘胎里的，因为这两个哥哥姐姐压根就没出世过。

14、最近听说陈光标要去新加坡发钱了，我就纳闷，这人是做慈善吗？怎么哪里有钱往哪里发，3个月前在中国最富的地方北京，上海，台湾发钱，现在跑到更富新加坡发钱了，听说不久后还要跑去美国发钱，真是哪里越富越往哪里发，这哪里是行善，就是赤裸裸的公开向当地政府受贿，好打开当地政府的大门。目的就是更好的敛财。

新疆，西藏的人不是更需要钱吗？你陈光标做慈善应该哪里更需要钱，往哪里发钱啊，怎么会哪里越富跑哪里发钱呢？

15、他多次在公开场合表示希望能做全国人大代表或政协委员，正面的理解是：可以扩大自己的社会影响力，带动更多富人关注慈善事业，促进政府组织更好地宣传慈善、多办善事。而反面的理解则可以为：原来绕了半天，还是借慈善之名达仕途之实呀。陈光标可以不在乎这些是非评说，然而他自己的不冷静则会让原本光彩的事业蒙上阴影。

16、黄埔再生资源公司的网站，基本上是陈光标慈善事业的个人专版，企业家品牌占据了绝对的位置。而其核心业务—再生资源利用的绿色工程，却难以找到只字片语，我们到现在都还不知道江苏黄埔的企业实力、创新技术、经营理念、管理团队等基本信息。当然，有意淡化企业、凸显个人品牌是陈光标经营手段，似乎也可以理解的，但他的个人品牌大旗能够引领企业品牌走向胜利吗？

17、我觉得我们要看慈善的本质是什么，是以尊重人性为前提还是施方的一厢情愿。不仅仅是把钱给别人那么简单吧。我们有没有考虑受方的感受，如果只是关心他有没有拿到钱那么我们太过于片面了，太过于重视这个结果了。

此人有王莽之才，伪善也。

第四篇：辩论资料

善意的谎言辩论会正方资料

善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

马克吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。

“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

“善意的谎言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。

盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。

然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口!同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展?

但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，„„谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

善意的谎言能让人找到用笑面对生活的理由。善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝的希望。善意的谎言让人重拾自信，有时还能救活一个即将精神崩溃的人。

善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。

父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生„„ 善意的谎言不会玷污文明、更不会扭曲人性。

善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言 是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。

如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点善意的谎言又有何妨？

善意的谎言能燃起人们希望的的火焰，谁又能说它不是善意的呢？

善意的谎言源于对生活的爱，是真情的流露，这一切都是爱啊！

善意的谎言辩论会反方资料

1.谁能说善意的谎言是欺骗，《别饿坏了那匹马》中的残疾青年为了让“我”继续看书，谎称家里有马，你能说他是欺骗呢？

2.当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。

3.对方论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢？请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。

4.善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。

善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。

所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。

5.人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。

善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界！

善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间！

请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？

6.善意的谎言是美丽的,这种谎言不是欺骗不是居心叵测。当我们为了他人的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。

善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动！！

善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝希望。

7.善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。

第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。

一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？！相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗？对敌人的诚信就是对国家的背叛啊！8.我反对正方的观点。讲诚信固然是对的，但是许多时候我们更需要善意的谎言。它虽然是谎言，但却给予了别人一生的帮助和保护。比如，有一个病人已查出是绝症，医生如果把真像说出来，那么病人必定伤心欲绝、丧失信心；但如果隐瞒真相，可以让患者安心地听从医生的嘱咐治病，从而延长病人的寿命。这不正是善意的谎言带来的好处吗？所以，我认为生活中需要善意的谎言。

9.善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。

诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。

善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊！

生活需要善意的谎言

“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。

但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！

当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！

当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！

所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。

我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。

很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则——诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。

在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。

首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？

第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。

第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：

第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。

第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。

第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。

因此，我方认为：生活需要善意的谎言。

讲诚信与善意的谎言辩论会反方资料

“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言.事例：

当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！

当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！

当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！

上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的债务,毛主席当时号召国人大练钢铁,开展了史无前例的大跃进,当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债,以为我们的国家解放了,就会过上无忧无虑的好日子,但是党和国家领导同志担起了这副担子,那时国家领导对老百姓说的谎言是善意的,也是无碍于诚信的,当时中国老百姓在没有任何压力的情况下工作起来的干劲,创造了前所未有的奇迹.那个年代造就了铁人王进喜,而王进喜率着他的石油钻井队,打出了我们中国人自己的第一口石油井…..善意谎言立场出发点：

第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。

第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。

一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？！相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗？对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊！广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。” 一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言；一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。

第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。

善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊！

第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。

陈词：

说谎是什么？如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢？

因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害；同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的；至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧！

相信在善意的天空下，我们的世界会更美好！

我们教育孩子不可以撒谎 但很多人忘记告诉他们 世界上还有一种善意的谎言 善良的人们想一想 我们长这么大 撒了多少次善意的谎言 为了不让人家尴尬 为了不让人家难受 或者为了不让自己无地自容 我们伪过啊 我们虚过啊 但我们是善良的人!

世界没那么纯真 纯真很稀缺 一切都要求纯真的人是幼稚之人 拿追求纯真来说事的多半是骗人的 太多赤裸裸地说出所谓真话的 恰恰是无耻之徒

善意的谎言。重心是善意，才会有价值。

第五篇：辩论资料

一辩：蔡清秀? 二辩：何振宇? 三辩：邓思敏? 四辩：李贺春 体育比赛更注重精神（反方）一辩稿

谢谢主席。各位评委，各位同学大家好！

大家都知道，刚刚结束的温哥华冬奥会上赛事连连。那么体育比赛更注重精神还是技能呢？首先我们来看今天的辩题，体育比赛时指人与人之间能力和素质的较量，精神则包括运动员个人坚持不懈的拼搏精神和团队的团结协作精神，以及观众收到的精神熏陶。技能则是指掌握并能运用专门技术的能力。在体育比赛中技能和精神都是两个重要的条件，但何者更重要，就在于何者更有利于体现体育比赛的价值，何者更能影响比赛乃至人的生活。我方认为精神比技能更重要，理由有三：

第一，从运动员个人的角度来说，体育比赛是在技能的较量下意志的搏击，是灵魂与肉体的双重砥砺。在悉尼奥运会上，染病在身的王丽萍凭着顽强的毅力，坚持不懈地拼搏着，边治病边参赛，终于在悉尼为中国田径夺得唯一一枚金牌。与此类似的例子举不胜数，正是坚持不懈的拼搏精神支撑她们完成比赛，而这是技能无法比拟的。

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第二，从团体组织的角度来说，体育比赛是为了考量团队的协作能力。在比赛中，每个人都有一定的技能，但只有密切配合，方能永战不怠。就拿排球来说吧，场上每个人担任的角色各不相同，只有互相配合才不至于一招棋错，满盘皆输！这样就提高了队员的责任心和归属感，体现出了体育比赛的价值，而技能则无法做到。

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第三，从观众的角度来说，观看体育比赛和参与现代体育运动，已经成为现代精神生活方式的一个主要内容，而在一场比赛中，重要的角色不止是运动员，观众也很重要。若比赛没有了观众，那比赛还有意义吗？在现实生活中，观众更热衷于感受体育比赛过程中表现出来的那种精神。就像残奥会上，运动员虽然身残，技能可能不算很好，但她们那种强烈追求更好的拼搏精神和团结精神，不能不让观众动容。正是运动员的精神魅力吸引更多人关注体育，才使难能可贵的体育精神流传开来，从而代代相传，在很大程度上影响了人们的精神生活，但试问技能能做到吗？

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综上所述，我方坚决认为体育比赛更注重的是精神，在同等条件下，精神比技能更有利于实现体育比赛的价值，更深刻广泛地影响人们的精神生活！

? 体育比赛更注重技能还是精神（反方）四辩稿 谢谢主席。

?刚才对方一直强调，比赛的目的是拿奖，取胜，但这就代表了技能比精神更重要吗？绝对不是，要取胜，精神，技能，运气等都是条件。但我们今天的辩题是体育比赛更注重技能还是精神，而不是比赛拿奖更注重技能还是精神，所以对方辩友也许没有把题目弄清楚。? 对方辩友还一再混淆技能，技巧与熟练的含义，《现代汉语词典》的解释中，技能只是掌握和运用专门技术的能力，这与娴熟的技巧完全不同。运动员掌握跑步，跨栏等技术，这就是有了技能。但工作，动作因为经常做而有经验叫熟练；表现在艺术，工艺，体育等方面的巧妙技能叫技巧。对方辩友刚才提到刘翔经常锻炼拥有巧妙技能的例子其实反映的是他是拥有技巧，十分熟练，而不是今天辩题中的技能。? 体育比赛中，整个运动团队的团体协作精神鼓舞着运动员不断进步。拼搏过程中，运动员们的竞争精神让他们超越自我，所以在技能上有所失误的运动员能坚持到底，有实力的运动员能越战越勇，黑马现象会不断出现。这是从运动员个人和团体角度而言，证明体育比赛应更注重精神。? 我方认为，技能是运动员参加体育比赛的资本，有一定的重要性。而《现代汉语词典》解释中，精神是宗旨，主要意义的意思。那体育比赛，我们更应注重掌握和运用专门技术的能力还是体育的宗旨与主要意义呢？当然是注重体育比赛的意义，那就是鼓舞人类永远向上，不断进取。“没有观众的体育比赛不是完善的体育比赛。”全世界的观众通过观看体育比赛，领悟其中团结协作，不断拼搏的精神，从而激励他们更积极，更坚强地去面对人生中一切不可承受之重，精神对观众乃至全人类的发展的远影响力，是技能远远无法比拟的。? 我方一辩刚才说到，划分体育比赛技能与精神何者更重要的标准是，谁更有利于体现体育比赛的价值，何者更能影响比赛乃至人们的生活。单单通过观赏体育比赛的技能就能影响人们的价值观，世界观并使他们的生活产生变化吗？当然不能。只有精神才能有如此深远，巨大的影响。? 因此，无论是从运动员个人，团体，观众乃至于全人类发展角度而言，我方都认为体育比赛应更注重精神。

我们学校的辩论赛,我方是体育比赛更注重技能.辩论这个问题，我认为要理清“重在参与”和“更高、更快、更强”两个观念的问题，重在参与显然是强调参与的意义，就是对于精神的鼓励，而后者虽然也总是被作为奥运精神的一部分象征人类对于进步的追求但是回归体育的本源来说却是对竞技技能提高的一种不断追求，竞技体育最初起源于军事，通过体育强身健体是为了更好的增强体质从而在战场上更好的发挥，而现在仍然保留的国际军事五项运动会是这种传统的延续。而体育应该分为竞技体育和群众性体育活动，你们的辩题其实应该探讨的是竞技体育的问题，群众性体育并不存在精神和技能的问题，因为那本身就是一种健身或者社交的方式，这点定义请你们在开篇立论种能够明确。

第二，定义明确之后，我们就要限定所讨论的问题仅限于竞技体育本身，而且更为重要的是辩题当中的“更”字，这就说明了辩题讨论的是哪个更重要的问题，我们在立论时就要承认注重精神的重要性，但是技能更重要。第一个问题，如果对方引用在比赛中有人摔倒然后选手放弃自己的冠军地位而去无私救援，那是不是精神的闪光点？回答是：是，没错，确实展现了人性的光辉，可却不是今天讨论的问题。第二个问题，刘翔的起跑总是慢于其他选手可为什么总是能够胜利呢？原因何在？当然是刘翔在比赛中对于身体协调性掌握的非常到位，所以能够后发而先至。这说明了刘翔技能高人一筹，而NBA的梦之队对其他队伍的大胜不更是说明技能的重要性，所以无论是人类将百米缩短为九秒还是索普的鱼雷速度，无不说明了在竞技体育中技能的重要性。

奥林匹克运动会将橄榄枝和奖牌作为对运动健儿的最高嘉奖，让我们看到体育比赛在扣人心弦的技能较量之外那一抹柔美却历久弥新的精神底色。仅那一袭生命之绿就穿越国界、穿越种族，直达每一个追求健康与和平的人心底。在体育比赛越来越多的成为某些“最强者”的舞台时，我们来讨论此辩题是要看精神和技能何者更有利于推动体育事业的健康发展，实现体育比赛的价值。

陀思妥耶夫斯基说过，只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。在技能的较量下面是意志的搏击，是灵与肉的双重砥砺，每一个取得骄人成绩的体育健儿无一不是精神上的强者，不重精神技能无从发展。当伊拉克运动员一波三折地获得北京奥运会的参赛资格，他们喜极而泣，不是因为他们有着高超的水平、骄人的成绩，而仅仅是因为他们本着重在参与而来，为弘扬奥运精神而来，为了民族体育事业的复兴而来！一次又一次，我们为那些瘸着腿跑完比赛的选手含泪鼓掌，一次又一次，我们为那些走出破碎家园站在赛场上的勇士们摇旗呐喊，他们没有耀眼的技能，却彰显了体育的真正含义，在所有人的心灵洒下一场细雨。

体育比赛从来就没有高贵的门槛，只要怀揣着奋发与进取之心并愿意为之努力的人它都将一视同仁。班级运动会上同学间殷切鼓励，友谊赛选手间真诚交流，何必因为倚重技能的强势而扼杀了大多数人与体育的亲近？这种亲近发自我们内心追求美的天性，与胜负强弱无关。这也是为什么大量竞技水平不高却贴近大众的体育比赛会如千树梨花一夕绽放，为什么北京奥委会会批准给予90位本没有达到参赛标准的选手参赛资格。过多关注技能的优劣难免会将体育比赛引向曲高和寡的境地，只有注重精神才能让这只高翔的燕子找回其旧时的家园。

“奥运会重要的不是胜利，而是参与。”这句1908年诞生的名言已经指引了我们一个世纪，并将继续指引下去。其中折射出的精神之光高悬于技能之上，促使并规范其发展，照亮体育比赛更广阔的天空。因此，体育比赛应更看重精神。