《一小时的故事》中人物姓名的象征意义

第一篇：《一小时的故事》中人物姓名的象征意义

李媛媛

于漪老师在《历史经验与现代生活的融合——从<美国语文>教材引发的思考》一文中给予《美国语文》高度评价： “在培养学生语文能力的时代性、实践性、丰富性、灵活性等方面很值得我们学习借鉴。”《美国语文》第六课《一小时的故事》为我们展现了女主人公在生命最后一小时里的精神之旅，被认为是凯特-肖邦最好的短篇小说。巧妙合理的情节构思、真实微妙的人物心理刻画、自然多样的反讽运用，使其跻身世界经典小说之列而毫无愧色。今天，笔者想谈的却是小说中人物姓名的象征意义。

象征，是以具体的形象来表现某种抽象概念、思想、情感的写作手法。文中最容易被学生发现的象征意象是“蓝天”，象征了美好而广阔的新生活。而只需稍加提示，学生就能找到另两个象征意象：“门”和“窗”。“门”象征着婚姻的枷锁、社会伦理道德的现实门禁，门里门外两重天； “窗”是觉醒之光，照亮了女主人公路易丝的新生之路。正是通过“窗”，她才看到了属于自己的蓝天。

笔者最先捕捉到的象征意象也是这三个。学生的话启发了我，在问学生读这篇文章的第一感觉时，一个学生说： “我都没看懂，一会．理查德，一会玛拉德，都看晕了。”一个念头突然闪进脑子：名字是不是也有什么象征意义呢？可选的姓氏、名字那么多，肖邦为什么偏偏选这两个？即使是阅读英文原典，Richard（理查德）和Mallard（玛拉德）的相似度也远比Lincoln和Bush高。

理查德(Richard)，女主人公路易丝丈夫的朋友，是男方的社会关系。RiChard，意为“掌理大权的统治者”。在文中象征着人们习惯、并认同其正确性的社会舆论和伦理道德体系。而这恰恰是路易丝最难突围的封禁区。一个女人的丈夫可能因种种原因消失，但作为真正掌握大权的社会舆论、道德体系却无处不在、无时不在。

让我们梳理一下理查德的所作所为，感受一下他的敏感、敬业和恐怖。“当人们收到那些铁路事故的消息时，他（理查德）正在报馆里”，也许，发往每一户的报纸都曾经被理查德以审视的目光浏览过，一旦发现需要自己出场，他会马上采取行动。“紧接其后的电报，使他在最短的时间里确认了消息的真实性，他急忙赶来，力图赶在那些不够小心委婉的朋友带来这坏消息之前”。电报本应是让人最快得到消息的途径，而在路易丝还没收到丈夫死讯的电报前，理查德已经更快地赶到了。如果只作为朋友，这是令人感动的，但一想到他背后的象征意义，又让人从中读到了隐性的恐怖：他没给你一点点自己思考、自己面对和处理事情的机会。有他在，你只需要也只能按照他想的那样去做，他是“小心委婉”的，但这种细致和体贴会施予人柔和而有力的控制感，让你欲摆脱而先有负罪之心。

如果理查德仅仅表现出迅疾的一面，那么还配不上“统治者”的头衔。当路易丝为丈夫的死嚎啕大哭、独啜悲伤时，理查德给了她一个小时的独处时间，这既是因为她之前的表现符合他认为的“正常”，也是为了给其他女性一个优秀的样本。但就是这短短的一小时，他也不放心，打发了约瑟芬上楼，自己则“站在楼下等着她们”。理查德为什么站着呢？当然有担心女主人公自杀，欲及时施与援手的原因。但笔者好奇的是：路易丝自杀和不自杀之间，理查德更喜欢哪个选择呢？肖邦并没有为难理查德，只是在结尾突变时，让理查德再次展现了他一贯的敏感和敬业。“他（玛拉德）惊谔地站在那，听见约瑟芬尖厉的叫声，看见理查德飞快地移动着，想把他挡住不让他妻子看见他”。理查德，永远是理查德，在任何突变之下，都能冷静、迅捷地采取行动。

在小说中，肖邦安排路易丝死于丈夫复生带来的对回到原来生活的绝望。这使我们心生希望：如果玛拉德真的死了，路易丝也许就能拥抱新生活了。或许当时的肖邦自己也认为丈夫的死可以给无数妻子新生的机会。因为她本人就是在丈夫死后开始了写作等新生活的，所以她给小说设置了“你死我生，你生我亡”这样对立的结局。但现实世界中的理查德们很快展示了其强大的实力——以集体的力量——肖邦的小说被从图书馆的书架上取下，并指责她的书“应列为毒品”，被圣路易斯文艺社取消会员资格。1899年底，她的出版商也拒绝出版她的第三本短篇小说集。肖邦感到自己在文学领域受到排斥，因此在她生命的最后岁月里，她几乎再也没有动笔，直至死亡。因此，只要“理查德”在，路易丝就逃不出她的命运——肉体的死亡或者精神的死亡。

关于理查德，值得一提的还有“Richard Roe”这个词组，意为“诉讼中不知姓名的当事人”。在这场争取自由独立的生死对决中，路易丝连自己的敌人是谁，都不可能完全明了。当然，还有比这更令人心寒的：约瑟芬，作为女性，本可以成为路易丝的同盟；作为路易丝的姐姐，本应该成为路易丝坚定的支持者。但社会的契约力量竟然超越了亲情血缘的天然纽带，约瑟芬最终站在与路易丝相反的阵营，为钳制女性自由的男权社会呐喊助阵。

约瑟芬(Josephine)，路易丝的姐姐，是女方的社会关系。Josephine英文意为“增强；多产的女子”。象征着女性群体中接受命运、顺从命运并以此为荣的那一部分。她们被摘除了思考的能力，习惯了依附式的生活方式。时间、传统麻木了她们，她们习惯这样的生活似乎也从中得到了某种乐趣。她认同把女性存在最大的价值定位在“多产”上。当然，有很多孩子应该是快乐的、幸福的，但快乐幸福是在“产”、“产”得“多”，还是在养育的过程？母亲(mother)在英文中有一个动词词性，含义是“生下，养育；像母亲般关怀或照管”。约瑟芬只完成了“生下”这个“产”的过程，故只能称为“多产的女子”，而不是“多产的母亲”。当然，她也承担了“养、照顾”的一部分（只有人能做到这点吗？），但却把“教育、管理”这一对人的成长至关重要的一部分让渡给了男性。这一部分权利的让渡导致了两个恶果：一是女性自己把自己最大的存在价值局限在了当生育机器上；二是男性在约瑟芬的通力配合下，多快好省地教育出了更多的理查德和约瑟芬。

约瑟芬的另一重要含义是“增强”，约瑟芬的存在增强了理查德的威势，使他的信徒几乎囊括了全部的男女老少。从文本中看，约瑟芬是理查德最好的搭档和先锋。前文我们已经推测理查德是第一个知道并赶去通知路易丝丈夫死讯的人，但他只是陪着路易丝，“在她身旁”。真正告诉路易丝丈夫死讯的人是约瑟芬，“是她姐姐约瑟芬用断断续续的句子和半遮半掩的暗示告诉了她”。到底是约瑟芬准确而完美地领会并执行了理查德的意思，还是约瑟芬与理查德已经有了足够的默契，不谋而合？路易丝上楼独处时，文中出现了极具象征意味的一个细节： “约瑟芬跪在关着的门外，嘴唇对着钥匙孔，一直在求她（路易丝）开门”。“跪”是一种绝对臣服的姿态，约瑟芬就这样跪在“门”外，执行着理查德的意愿。在约瑟芬的心中，一个人独自面对事情是可怕的，是“会让自己生病的”。只有打开门，回到有理查德的这个世界才是正常的、安全的。文中理查德没说一个字，但约瑟芬的所有语言、行为、思想却与理查德保持了高度的一致。我们甚至可以说，约瑟芬是能生小孩的理查德。

细心的读者可能发现了笔者的漏洞：文本中找不到证据证明路易丝是否有子女。如果路易丝没有子女，那么根据上面的论述，一个不能或者还没有生产的女子，对社会有什么意义呢？哪里值得丈夫“永远带着爱意面对她的脸”？哪里值得理查德“小心委婉”地呵护对待？笔者认为这恰恰是理查德的高明之处：他所认同的女性典范，有约瑟芬这样“多产的女子”；也有顺从、遵循传统体系的女子——比如之前的路易丝。这一方面混淆了约瑟芬的视听，使她对自己的可怜定位不加留意。甚至面对不能生育的女子时，约瑟芬或许还会有优越感。另一方面，从生理因素和现实情况来看，不能生孩子的女子还是少数。对前路易丝（假设她没有生育能力）的接受认同，既展示了理查德的大度包容，也使得绝大多数路易丝成为了约瑟芬。

理查德和约瑟芬，男女方的社会关系联合起来，结成了一张大网，将路易丝牢牢罩住。我们恨理查德，但也理解他；我们也理解约瑟芬，但更可怜她。

对一篇英文小说的人物姓名进行解读是否有价值？我认为，有价值。首先，在文学作品中用名字来隐喻象征，是中西文学的共同选择。《红楼梦》就是姓名隐喻的集大成之作。和学生分享理查德、约瑟芬的象征意义，是在分享一种写作方法和传统。其次，于漪老师说： “传承和弘扬中华优秀文明，绝不是固步自封，更不是排外。”语文文本选择的视野可以更开阔，从教材延伸到生活中，延伸到国外文本。《美国语文》中就有许多好文章。第三，本文展现了语文老师备课的更多可能。语文老师不应只满足做“文史哲”的杂家，英语、生物等都应纳入语文老师的知识储备范围。

李媛媛，语文教师，现居广东深圳。

第二篇：浅析《一小时的故事》中的象征意义

浅析《一小时的故事》中的象征意义

摘要：《一小时的故事》作为美国女作家凯特·肖邦最著名的代表作，以其发人深省的女性觉醒主题，近年来受到国内外学者的高度关注。本文试图分析小说中具有象征涵义的意象，从而探究这些意象在深化主题方面的作用。关键词：一小时的故事； 凯特·肖邦； 象征；意象

Abstract: The “Story of an Hour” as the most famous American writer Kate Chopin’s masterpiece, has aroused many scholars’ attention at home and abroad in recent years, because of its thought-provoking themes of female.This paper attempts to analyze the symbolic meaning of the novel imagery, which explore the role of these images in deepening the topics.Key Words: Story of an hour, Kate Chopin, symbol, image

在19世纪的欧美国家，男权主义思想盛行，妇女的社会地位十分低下。正像易卜生《玩偶之家》中的Nora，当时的女性生活在男权主义的阴影之下，尤其是婚后的女性，完全依附丈夫，毫无任何经济独立和人身自由，在外要表现得温婉顺服的，在家则要贤惠持家。Nora的离家出走是欧洲女权主义兴起的重要标志。而在美国，女作家凯特·肖邦的《一小时的故事》则挑战了传统男尊女卑的观念，标志着白人中产阶级女性开始觉醒，反抗家庭和社会的压制与束缚，是一篇女性主义的佳作。本文试图分析作品中的象征主义意象，以探究这些意象在深化整篇小说主题方面所发挥的作用。

一、作者及作品简介

凯特·肖邦(1851-1904)被誉为“美国女权主义文学创作的先驱之一”。她出生于美国密苏里州的圣路易斯，早年与母亲和外祖母生活在一起，因此她的大部分作品关于女性命运和女性觉醒。1870年她嫁给棉花商奥斯卡，并育有六个孩子。1882年丈夫去世后，在朋友的鼓励下她开始写作，代表作品有《觉醒》（The Awakening）、《故障》（At Fault）、《支流人》（Bayou Folk）以及短片小说《一小时的故事》（The Story of An Hour）。

《一小时的故事》是一篇不足两千字的小说，主要讲述了发生在一对夫妻身上的意外事故：女主人公马拉德夫人患有心脏病，家人和朋友得知她丈夫车祸身亡的消息后担心她受到刺激，小心翼翼的告诉她这个噩耗。然而，马拉德夫人仅仅感到了一丝悲伤，之后反而感到快乐，甚至对未来自由独立的生活无比憧憬。就在这时，她的丈夫却回来了，原来他根本没有乘坐那班火车，更不知道火车失事这回事。马拉德夫人看到丈夫还活着，她的梦想破灭了，受不了这样的打击，小说最后她心脏病突发猝死。

二、《一小时的故事》中的象征意义

（一）小说人物的象征意义

《一小时的故事》中总共有五个人物：马拉德太太、马拉德先生以及他的姐姐约瑟芬和朋友理查德、医生。笔者认为，根据他们不同的象征意义，可以把他们分成三类分别进行分析。

1.马拉德太太

马拉德太太代表19世纪美国社会中普遍存在的贤妻良母形象，也象征着勇于反抗世俗传统、挣脱男权至上的枷锁，寻求个性和思想解放自由的新女性形象。一方面，她过着衣食无忧的家庭生活，在外人看来，她应该为自己的幸福感到知足，然而值得注意的是，无论是精神上还是经济上她都要依靠丈夫。另一方面，当得知丈夫死讯时，她似乎感受到了一种释放和解脱，心中萌生了强烈的对自由、对独立的渴望，“‘自由了，自由了，自由了’!她感到一种突如其来的欢悦。今后的自由清清楚楚地展现在她的面前，别的都是小事，无暇顾及。她看到了未来，看到了将来长远的岁月，那只属于她的岁月。她张开双臂，欢迎那美好的岁月”。由此可见，马拉德太太标志着19世纪最初觉醒的女性形象，她痛恨男权社会的压迫和统治，追求精神自立，渴望在男权社会中作为独立的个体谋求平等。小说结局马拉德太太死去，这说明她在屈从传统道德和追求真实渴望中选择了后者，这注定不为当时社会所接受，因此她的死从某种程度上讲是一种解脱。

2.马拉德先生

马拉德先生仅仅在小说的结尾处出现，却是贯穿整个故事的关键人物。正是他的意外死亡使得马拉德太太看到了自由的曙光，并充满对未来生活的向往。也正是他的意外归来使得马拉德太太的梦想顷刻幻灭。无论是关于他的消息还是他的最终出场总能左右故事情节的发展，因此可以看出，他象征着传统男权社会中的统治者——家庭中的“一家之长”，是造成男权社会中妇女受压迫状况的实施者。

3.约瑟芬、理查德和医生

笔者之所以将这三位人物一起进行分析，是因为他们有一个共同点：他们都是男权社会的遵从者和男尊女卑思想的执行者，象征着深受男权主义麻痹的人们，他们的表现象征着男

[2][1]

[3]权社会对于女性的行为期待。当得知马拉德先生去世的消息时，他们自然而然地认为马拉德太太听到这个坏消息后会悲痛欲绝，甚至是心脏病发作。因为在当时那样一个男权主义社会，丈夫的死亡对于妻子来说就相当于世界末日，没有了丈夫，一个家庭会失去完整性，更重要的是，会失去经济来源和精神支撑。如果妻子对丈夫的死亡并未反应强烈，她反而会成为周围人的笑柄甚至是指责的对象。那种“乐夫所乐，伤夫所伤”的妻子才是当时社会典型的好女性。

小说一开始，家人们刻意小心的告诉马拉德太太她先生的死讯，“是他的姐姐约瑟芬告诉她的。话都没说成句吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示着”。当马拉德太太独自在房间中，约瑟芬担心她承受不了这突如其来的打击，“跪在她关着的门外，嘴唇对着锁孔，苦苦哀求让她进去”，规劝道，“‘路易斯，开开门！求求你啦，开开门——你这样会得病的’”。殊不知屋内的马拉德太太情绪并没有太大的波动，反而在享受难得的清静和自由，“她正透过扇开着的窗子畅饮那真正的长生不老药呢”。后来，马拉德先生平安无恙的回到家，理查德先生怕马拉德太太难以承受这种突如其来的喜悦，做出了“急忙在他妻子面前遮挡着他的快速动作”。最后，医生确认马拉德太太的死因是“因极度兴奋而突发心脏病”。他们想当然的认为马拉德太太会难以承受丈夫失而复得的喜悦，可实际上，马拉德太太猝死更多的是源于她内心的失望。

综上所述，约瑟芬、理查德和医生是男权至上观念的典型推崇者和践行者，他们的形象和马拉德太太追求挑战和反叛特点形成鲜明的对比，他们的存在是女性解放的障碍之一，阻滞了女性追求自由和平等的脚步。

（二）小说场景的象征意义 1.周围的景色

对于任何一个拥有幸福美满的婚姻生活的女人来说，丈夫的突然离世会对她造成巨大的打击，她会沉浸在悲痛之中难以自拔，根本不会关注周围的任何人和事。然而，当她的婚姻并不幸福美满，她整个人生活在男权主义的束缚之中时，丈夫的突然离世也许对她来说是一种解脱和新生。马拉德太太在得知丈夫突然离世后仅仅表现出暂时的悲伤，而后她的一系列心理活动耐人回味，尤其是她所观察到的周围的景色，成为了凯特·肖邦塑造的景物意象：摇曳着青春活力的树梢、空气中阵雨的芬芳、小贩的吆喝声、人微弱的歌声、麻雀的叫声、朵朵行云之间的蓝天，从视觉、听觉和味觉三种感官塑造了一幅春意盎然、生机勃勃的场景，[2][1]

[2]象征着马拉德先生的死是旧生活的一种终结，她终于摆脱了丈夫的束缚，获得了身心自由，她的人生从此翻开了崭新的一页。

2.门

小说中，“门”多次出现，其象征意义最值得探究。

第一道门出现在女主人公马拉德夫人初闻丈夫死亡的“噩耗”之时——“当哀伤的风暴逐渐减弱时，她独自走向自己的房间，关上了门。”这扇门将马拉德太太与理查德和约瑟芬暂时的分割，也为马拉德太太的个人世界和外面的世界之间矗立了一道屏障，她能有暂时的喘息机会，享受一个人的沉思。有了这扇门，马拉德太太可以避开外界对于她情绪的种种猜测。独自一人在房间时，马拉的夫人的真是情感在慢慢地、毫无保留地释放，她意识到自己“自由了”，“身心自由了”，“她的暮光明亮而锋利。她的脉搏加快了，循环中的血液使她全身感到温暖、松快。”门外的世界，象征着深受男权主义枷锁束缚却无从反抗的地狱，而门内的世界，象征着女性挣脱男权主义压迫、获得自由新生的天堂。在门内的世界，她心情愉悦，畅想未来；在门外的世界，人们按照世俗思维想象着一个逝去丈夫的女子的忧伤。由此可见，“门”在这里象征着世俗的纲常伦理，阻止了人们发现世俗背后的真相。

第二道门的出现预示着小说情节的大反转。“有人在用弹簧锁钥匙开大门。进来的是布兰特雷·马拉德。”。“他不但没有在发生事故的地方呆过，而且连出了什么事都不知道。”

[1]

[4]

[1]

[1]这扇门的突然打开，预示着马拉德太太梦寐以求的自由和解脱只是一场梦，马拉德先生回来了，生活将重蹈覆辙，她依旧要受到丈夫的掌控。从某种意义上讲，第二道门代表着家庭和社会，它的打开伴随着传统男权社会的对女性的压力倾泻而来，代表着马拉德太太追求自由的短暂梦想破灭。

在《一小时的故事》中，凯特·肖邦通过简介又巧妙的象征主义烘托了女性主义的中心思想，笔者以上对于象征主义的分析，希望能有助于读者更好的理解其中的寓意。

第三篇：武侠人物姓名

武侠人物姓名

2006年3月，在《温一壶瑞安论英雄》里，我戏侃“温瑞安的起名艺术可以担任如今 各地起名馆的总馆长”，并举大侠关飞渡，猜测后者“不来自古诗《木兰诗》里的'关山渡 若飞'，也会是来自据其译名的美国著名西部片《关山飞渡》”。

2009年5月，在温瑞安官网六分半堂该“英雄”帖里，我再提“温瑞安的起名艺术可以 专章阐述”，并拈大内高手米苍穹，八卦后者“让我想到成语'沧海一粟'，当代画家刘海 粟就是据此取名，沧海一粟，苍穹一米”。

历时三年，“起名艺术说”借尸还魂，重出江湖，温瑞安助手叶浩先生得知，善解人 意地赠来了兴奋剂：“你再来篇谈大哥的人物名称罢。”于是，被此针成功催情，我决定 霸王硬上弓，就算被砸砖，也要来抛砖，胡言乱语，过了嘴瘾先。

导言第二

曾经朝圣过西方现代派小说，烦极又臭又长的拗口人物名，可怜记忆力饱受摧残； 曾经串门过中国当代先锋小说，厌透平庸俗气的烂套人物名，毫无一星半点创造力。

而武侠，相比最醒目的就是五花八门的人物姓名字号，乃躲进它的世界，用那些壮 美雄奇、婉约秀丽、怪诞诡异、魔幻神秘的名号养眼、洗目，一次次点亮我的阅读之眸。

从平江、还珠、梁、金、古等一路坐滑滑梯下来，如果起一个好的人物名号是一项 充满技术含量的活，那么到温瑞安手里，我尤其感觉到，他将其升华成一门艺术。

试拿玻璃罩护住王寇、萧秋水、方歌吟、苏梦枕、方振眉、息红泪、纳兰初见、四 大名捕、温柔一刀……谁能否认这些本身不是一件艺术品？谁能否认它们散发出的夺目 光芒不在100瓦以上？

美眉第三

不知道作为家长，温瑞安有无统计过自己“养育”了多少武侠儿女？上百？近千？可 以确定的是，他实在害我跑路，既要从时间上穿越宋元明，又要从空间上漫游大江南北。

踏破铁鞋后，我沮丧发现，让计生部门头痛不已的温氏儿女们，根据起名技巧，很 难在家谱上划出一条单一的红线，因为他们有的来自真实人物，有的来自常用语，有的 来自各界名词，有的来自诗词典故，更有的完全由晶莹剔透的艺术细胞构成，绝似天外 飞来，极不可解，按我家乡方言说，简直“肺里想出来”。

历来家谱传男不传女，以上发现自然也以男性为主，女性为次。考虑到妇联同志会 抗议歧视半边天，Lady First，且吹哨，先集合温书女子，翻开花名册，这回我总算轻 易发现了一条蓝线，即对于MM，温瑞安情有独钟的是“小”字辈，两字的有小妹（唐甜），小去，小初，小影、小映，小秀，小蜻、小褛，小舞，小灯，小秋，小花，小颜，小 千，小趾……

三字的有桑小娥【注1】，朱小腰，章小寒，游小雪，徐小泥，茹小意，智小镜，钦 小佩，步小璇，王小慢，何小河，温小白，雷小屈，钟小倦，张小愁、张小唱，水小倩，伊小深，谢小倾……四字的有慕容小意，司寇小豆，赫连小姑，公孙小娘……甚至四 大名捕均跟“小”字辈谈情说爱过，无情与丁小发肌肤相亲，铁手有女友小珍，追命初恋 对象小透，冷血与凌小刀差点“不伦”。

让她们排队出列，即使真君子柳下惠，即便伪君子岳不群，相信都看得出，一干芳 名无不在先天上蕴含着“小”字所代表的女性的小巧可爱之美。

【注1】唐代李公佐武侠小说《谢小娥传》的主角、侠女谢小娥当为桑小娥之名的范 本。

借用第四

温书美眉啦啦队暖场完毕，让我们正襟危坐，下面正式登台的，是温氏武侠人物谱 上来自真实人物的。作为头房，该支子女众多，繁衍茂盛，若从谱牒学角度分析，还可 以分为原汁原味纯天然无污染的借用派与提炼添加各种营养成分的改编派。

先说借用派，借用自然也是一种文学技巧。《说英雄》里有“懒残大师”叶哀禅与哥 舒懒残，前者是世外高人，“自在门”韦青青青首徒，后者是诸葛先生好友，慕懒残大师 为人作风而易名。但在我的臆断中，后者更应该慕的是唐朝高僧懒残禅师。

据明《指月录》，懒残因“性懒而食残”（性格懒散，常吃残食）而得号。其生平两 大轶事最为人乐道。一是唐朝著名政治家、邺侯李泌发迹前曾拜访懒残，遭到懒残大骂，骂完后，懒残从牛粪中扒出一芋头，丢半个给李泌吃。毫不嫌恶的李泌恭敬吃完，再 三拜谢，终于换来了懒残开示--当做“十年宰相”。

二是唐德宗年间，懒残声名远扬，诏请进京面圣，使者到来，时正严寒，只见懒残 鼻涕都冻出来，长长地直垂至胸，使者见而笑，令拭涕，不料懒残根本不屑皇帝亲召，说：“我岂有工夫为俗人拭涕耶？” 竟不能致。从懒残禅师到“懒残大师”叶哀“禅”再到哥 舒懒残，温瑞安如此取号命名，不啻让角色下载了懒残禅师的秉性与风骨，给他们言外 之意，让读者顾名（号）思义。

“瘟鼠”秦七婆、“飞鼠”黄九公。该老两口是《布衣神相》里锦衣卫萧铁唐两大手下，属于助纣为虐、为老不尊者，然而文学史上，秦七黄九却是北宋文学家秦观与黄庭坚 的代称，因为秦观排行第七，黄庭坚排行第九，两人与晁补之、张耒合称“苏门四学士”，是宋代第一大才子苏轼得意门生，诗词书法皆精，不料千载之下，被温瑞安变了性、配了偶，化风雅为恶搞，令人喷饭。

此外，温氏江湖门派“酒泉妙手班门”班定远，应来自东汉著名外交家班超，《后汉 书o班超传》载他投笔从戎，以“不入虎穴，不得虎子”的冒险精神不远万里，平定蛮夷的 西域，被封定远侯，因称班定远。谓予不信，请注意关键词“酒泉”，那正是出西域的必 经之地，“西域王”班超后来年老思归，曾上疏汉和帝曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入 玉门关。”【注1】

余如《七大寇》里“万人敌”，出自《史记o项羽本纪》说项羽少时，学书不成，学剑 又不成，其叔父项梁怒之，项羽说：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，愿学万人 敌。”而双关的，万也是姓。《神州奇侠》里“冷拳”居正，前身是北宋宰相、《旧五代史 》监修薛居正？明朝首辅、著名改革家张居正？还是民国元老、司法院院长居正？存疑 下。

在以广博知识驱使古为今用同时，温瑞安还把并非真实人名、但却是文献经籍里的 人物名也一并收入囊中。《游侠纳兰》里有“孤魂书生”王朝与“野鬼道人”马汉，王朝、马汉、张龙、赵虎，明代小说《包公案》里包青天四大护卫，纯属虚构，但因流传不绝，在民间已由虚变实，可视为另一种“真实”人物。

与此类似的，《说英雄》里“神针婆婆”织女，原出《诗经o小雅o大东》“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄”，后为民间故事牛郎织女传说的主角。《四大名捕逆水 寒》里擅长遁地的“土行孙”孙不恭，与其说是常山九幽神君之徒，不如说是明代玄幻小 说《封神演义》里能遁地日行八百里的土行孙之徒，被温瑞安转名为号【注2】。N年后，我在自己的武侠小说《慕容》里，虚构一位来自泰山的大侠石敢当，立意本于民间“泰 山石敢当”传说，等于亦步亦趋了一把。

武侠为纯文学轻视，原因之一乃肤浅单薄，没有人文厚度，温瑞安有意识地将各类 历史人物引进的结果，好似把作品打造成一本维基百科全书，许多人物都可以链接到一 段文史小背景，最终汇入传统文化的大海，从而既能吸引普罗大众，也能吸引知识阶层，使我们阅读中多了重体会，不时发出山阴道上如遇故交般的会心一笑。

【注1】南按，单以“妙手班门”论，当用工匠祖师爷鲁班之典，如成语有“班门弄斧 ”，但鲁班并不姓班，真名公输般，因为是鲁国人，“般”古同“班”，因此后世通称鲁班。

【注2】当然在严谨学者看来，四大名捕以北宋为故事背景，不该出现明代人物名号，这里存在小说的虚构艺术跟历史事实、生活真实的界限问题，温书人物名屡有涉此，甚如下文的《老外第六》。是非对错，本文因专述温书起名的艺术性，不做讨论。

改编第五

身处一个多元时代，对于文字消费者来说，既需要原汁原味纯天然无污染的精神食 粮，也需要提炼添加各种营养成分的升级换代产品。与此同理，温瑞安在养育借用派儿 女的同时，通过基因改造，脱胎换骨，还推陈出新地制造了改编派儿女。

燕狂徒，温书绝顶高手，行事率性狂放，极度不羁，如果我们学《赤壁》大片里金 帅哥一样“略懂”下古籍，就会很想按住脱光他，看看他身上有没打上了春秋战国时楚狂 人的烙印。

楚狂人，名陆通，字接舆，晋皇甫谧《高士传》载楚昭王时，他见楚政无常，佯狂 不仕，时人谓之“楚狂人”。《论语o微子》说他曾经歌而过孔子：“凤兮！凤兮！何德之 衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋 而避之。其狂放作风后来严重影响了李白，以致他神灵附体，赋诗自吹“我本楚狂人，凤 歌笑孔丘”。

比较燕狂徒与楚狂人，“狂人”与“狂徒”打成平手，但“燕”却比“楚”更具狂放基因。何谓？燕姓来源燕国，“燕赵多慷慨悲歌之士”（韩愈），从荆轲以来，豪侠历来是燕地 特色人才。由此，若本着突出角色的个性与身份，燕姓就更适合冠名，站在前人的肩膀 上，燕狂徒无疑是楚狂人的升级版。

顺插一句，《少年四大》里“四大凶徒”之燕赵，擅好慷慨悲歌，手下有众多男女死 士，其创意也是来自此，属于绝妙好名、绝好妙名，唉，本想到诗词典故章再举例，忍 不住了。

黔娄一屈，外号“非人”，《布衣神相》里职业杀手，其上半身怀疑移植自春秋战国 时高士黔娄。西汉《列女传》记载黔娄安贫乐道，死后，曾子（曾参）去吊唁，只见遗 体盖着一条短布被，头脚都遮不住。覆头则足见，覆足则头见。他就建议斜着盖，黔娄 之妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。先生以不斜之故，能至于此。生时不斜，死而斜 之，非先生意也。”曾子不能应，遂哭之曰：“嗟乎，先生之终也，何以为谥？”其妻曰： “以康为谥。”曾子曰：“先生在时，食不充虚，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生 不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？”其妻曰：“昔先生，君尝欲授之政，以 为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼 先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎！”由于生前死后均不屈服于权钱富贵，黔娄深受历代 知识分子仰视。然而，被温瑞安增字为黔娄一屈，这一“屈”从文人屈尊为武人，从好人 屈居为坏人，双重颠覆，别有奇趣。

嫣夜来，《布衣神相》神医赖药儿情人，让我深吸一口气，好香艳的名字啊，就像 朵嫣然一笑的夜来香，醉人不欲醒。相比古龙《七种武器o碧玉刀》里的女贼花夜来，不 说破“花”字，别有含蓄美。不过，无论花夜来，还是嫣夜来，都有原型，来自三国魏文 帝曹丕的姬子薛夜来，却被古龙、温瑞安先后改编得越来越动听。

当今似乎是一个盛产美女的时代，然而无数所谓的美女空具一付好皮囊，常常有着 庸俗烂套下三滥的名字，忍心糟蹋着中文，瞎眼看不见那么多优美华丽的词语寂寞在空 闺，每当此时，我真想叫她们去认文学为共同干爹，好好起个名。

从楚狂人到燕狂徒，温瑞安的改编在于提炼精华（如“狂”字），与此类似的，《战 天王》里，“叫天王”查叫天当提炼自戏剧明星“小叫天”（谭鑫培）与“盖叫天”（张英杰），“盖叫天”即盖过“小叫天”，那么，“叫天王”且别解为“叫天”之王，得，一个比一个 牛。还有“七大寇”，反语修辞，名寇实侠，据温瑞安文当来自“四大寇”，后者指孙中山 与其同学杨鹤龄、陈少白、尤列四人，因经常谈论革命爱国而被称。

李布衣。如果说萧秋水、方歌吟这类名字太光芒，必须仰视，李布衣则可以放心平视，因为它亲和，朴素。李，普通姓氏也，布衣，平头百姓也，温书的李布衣正是一个 你可以坐在他身边拉拉家常、闲聊生活琐事的中年人，他没有青年人那种容易伤人的锐 气，没有老年人那种懒于行动的暮气，他深怀绝技又通达人情世故，不卑不亢，外圆内 方，理解人性卑微又坚持原则。若你穷苦无告、遭受灾害的时候遇到他，恭喜你，你进 了保险公司了。

追究李布衣的改编痕迹，来自《儒林外史》里的牛布衣？牛布衣，落魄江湖的失意 文人，科举不第，布衣终身。看中“布衣”一词散发出的强烈民间感，温瑞安把牛布衣（文布衣）改编为李布衣（武布衣），并受《儒林外史》里牛布衣死后冒出一个假牛布衣 招摇撞骗情节的启发，发展为《天威》里李布衣成名后不但冒出三十一个假李布衣招摇 撞骗，甚至还引来鲁布衣打假，张布衣查案，最后纠结成一场布衣大战，越出越奇。

此外，《说英雄》里御前侍卫、有桥集团五虎贲之“二十七划生”，是否提炼自毛泽 东笔名“二十八画生”，因繁体“毛泽东”三字笔画合起来是二十八划。同书五台山多指头 陀，是否提炼自近代诗僧八指头陀，后者因曾在宁波阿育王寺自燃二指供佛，剩下八指 完好而号。以及山东大口孙家“山君”孙疆之妻公孙小娘，是否唐朝善舞剑器的舞蹈家公 孙大娘转世，从黔娄到黔娄一屈，温瑞安的改编在于添加营养成分（如“屈”字），与此类似的，白居不易，外号“冚家铲”【注】，《女神捕》里配角，其原型当为白居易。唐《幽闲鼓 吹》载白居易青年时因参加科举考试，初次来京城长安，以诗谒当时著名诗人顾况。顾 况看见白居易姓名，便跟他开玩笑：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原 上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”即嗟赏曰：“道得个语，居即易矣！”立 马成了白居易粉丝--“白粉”，免费做他的托，为其大肆宣传，白居易从此声名大振。

除了从字义角度改编，温瑞安还从字形、字音角度进行改编，把音形义一网打尽。

字形上：《少年四大》里惊怖大将军心腹唐大宗，估计来自唐太宗，《广雅》“太，大也”，即“太”与“大”古义相同，仅字形上多一点少一点的区别。字音上：《少年四大》 里“太平门梁家”总掌门人叫“闪空”梁三魄，相映成趣的，《雪在烧》里刑部总捕头“笑脸 刑总”朱月明有个御史堂兄朱鹰台，让梁三魄与朱鹰台相一下亲，岂非梁山伯与祝英台的 谐音？

此外，温书唐门人物，“三十星霜”领袖“金花大少”唐民煌，谐音自唐明皇？《刀丛 里的诗》里唐三葬，谐音自唐三藏？

俱往矣，上述作古人物，温瑞安之新鲜独到或匪夷所思，还在于把笔触伸向了现实 生活交往中的人物，甚至包括网友与自己，捅破了真实与虚构之间的窗户纸，极具后现 代先锋意识，为超新派武侠独有的特色。

《天下有敌》里“温氏双平”之温壬平戏仿其兄温任平，“剑神”温端汝是假冒温书的 作者署名。《七大寇》里有“梁四风流蔡五狂”，梁四蔡五原为温瑞安“朋友工作室”梁姓 第四理事、蔡姓第五理事简称。《杀楚》男一号方邪真，取名是否纪念其曾经的女友、作家方娥真？甚至笔者名也有幸沾光一回，在他的微武侠《侠道相逢》系列篇里，有一 参加擂台石锁比武的高手“向南航”，“向”既为姓，也双关为“向着”之意。

【注】“冚家铲”，粤语粗口，意为全家死光，该死的，被温瑞安活用为白居不易的 武器名。温书采粤语入人物名号，亦是一大特点，如米有桥，粤语“有桥”意为有点子、有智慧，《不平社》里的巴闭，粤语意为厉害、骄傲，不可一世。

老外第六

托中国姓氏繁多之福，高达二三万个，乃至常用字大都是姓氏；拜我国老一辈翻译 家之赐，翻译老外名时，好用接近中文姓氏的字眼；于是，不但古为今用、中为今用，我们更看到温瑞安创意无极限的发挥--洋为中用，把老外们也赶进了中国功夫的刀光剑 影中，让温氏武侠人物实行了全球化扩张与无区域经营，展现了超前的国际性战略眼光。

先说美国，作为一号强国、当今世界上最大的人才库，美国籍老外在温书里，也是 被取经最多的。《傲慢雨偏剑》里有吏部尚书沙朗诗，《四大名捕走龙蛇》里有巨贾沙 东，后者还有一女叫沙浪诗、一子叫沙本能。显然，是影迷的话，已不需要我唠舌了，上述沙姓人的本尊都是好莱坞美女、性感明星莎朗o斯通（又译沙朗o斯东），沙朗诗、沙浪诗使用的是谐音法，沙东使用的是缩略法，沙本能使用的是组合法，即把莎美女代 表作《本能》组合了进去。前书还有“正剑门”掌门人霍桑，也是引进了美国小说家、名 著《红字》的作者霍桑【注1】。

此外，《方邪真》里“倏忽太保”司马爱恩与“莫测太保”司徒诗坦，怀疑是把史上最 伟大的科学家之一爱因斯坦同学切成两半，经过变声，再跟中文复姓组装，即运用后现 代的拼贴手法，打造出的一对新“科学怪人”。《人形莲藕》里“赤手绿剑”齐格飞，借用 自美国百老汇齐格飞歌舞团创始人，1936年，其人其事还被拍成一部奥斯卡电影《歌舞 大王齐格飞》。余如唐门唐老太太近身奴仆唐老鸭、“哈三天”哈佛大师、“行尸尊者”麦 丹拿（麦当娜）、岭南温家温吐马与温吐克（马克吐温）、“阿耳伯”史诺（阿尔o帕西诺）、“胡刀”马龙与“杀手书生”“子女大师”白兰渡（马龙o白兰度）、“德诗厅”原主持何富 猛（达斯汀o霍夫曼），“夺魂铃”杜怒门（疑自美国总统杜鲁门），其母版相信读者一望 可知。

跟着美国之后，是从前的“日不落帝国”--英国。《说英雄》里“瞎王子”马克白，取 自莎剧《麦克白》（又译《马克白》）主角、苏格兰将军麦克白，其光荣事迹为谋杀原 国王而自立，而温书里，“瞎王子”马克白也想刺杀王小石，可谓量体裁衣。同书“矮派” 老大“互存老人”艾略德，谐音自诺贝尔文学奖得主、英国诗人艾略特。巧得很，艾也是 中国姓氏，岂不闻诗人艾青乎？

四大名捕里“冷血”冷凌弃，英国王牌间谍007的温氏中译名，见于作者1981年创作的 《碎梦刀》，无厘头戏仿的做法比周星驰1994年的《国产凌凌漆》、1996年的《大内密 探零零发》电影早了整整一个年代【注2】。冷血是警察，007是特工，两人干的都是破 案除恶打斗的脑力加体力活，可谓广义上的同行。

接下来是列强中的俄国籍，《傲慢雨偏剑》里押银副指挥“中流砥柱”列宾，来自俄 国著名画家列宾。同上，列也是姓，岂不闻列子列御寇乎？《说英雄》里“一级棒”柴可 夫，删节自俄国音乐家柴可夫斯基。《说英雄》里“长派”掌门“刀剑书生”林大史，颠倒 自苏联杀人魔王斯大林（又译史大林），此厮（斯）恶事做尽，颠倒是非与黑白，陷害 众生，却得善终，天理何在？这回被颠倒了名讳，不知可否勉强算一个小报应？

法国籍，《四大斗将军》里“铁锤”查理，是公元八世纪法国执政查理o马特的绰号，由于为法国训练出强大骑兵，击败伊斯兰世界的进攻而获称。《人形莲藕》里雁荡派不 世奇材“一戟必杀”尚塞，是法国印象派画家塞尚两字的对调。《说英雄》里“方派”负责 人“倒神”莫伯伤，法国小说家莫泊桑的谐音。《不平社》里“六人帮”成员骆铃同党莫利 哀，来源法国剧作家莫里哀还是法国音乐家保罗o莫里哀？念及查、尚、莫都是姓，看官，那真是不怕做不到，只怕想不到。

德国籍，《七帮八会九联盟》里“大忽雷”雷马克，借用自德国小说家雷马克，小说 《西线无战事》作者。奥地利籍，《说英雄》里“屈派”掌门人“倒爷”莫扎德，谐音自奥 地利音乐家莫扎特，谐音规律参照艾略特与艾略德，以“特”谐“德”。挪威籍，《方邪真 》里“穿山炮”卜易生，把挪威戏剧家易卜生的“卜”字优先了。余如《少年四大》里阿拉 伯籍的阿里妈妈，《七大寇》里波兰籍的“三环抱月刀”萧邦，知名不具。最后，日本籍，《刀丛里的诗》里蒲田一休大师，咯叽咯叽，自然是我们可爱的一休哥转世，后者法 名一休宗纯，长大后成了日本一代情僧、诗僧、狂僧。

【注1】温书名、篇名、章节名亦可专文解说，比如《傲慢雨偏剑》谐音自英国名著 《傲慢与偏见》，上文提及的《说英雄o谁是英雄》典出元张鸣善《水仙子o讥时》“铺眉 苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来都是烘。说英雄谁是英雄？五 眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”《刀丛里的诗》化用鲁迅诗句“忍 看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，隐喻了书中群雄为救主角龚侠怀而不断牺牲（忍看朋 辈成新鬼），《猪脸的岁月》改写自瑞典电影《狗脸的岁月》，以及《战僧与何平》是 否比拟自俄国名著《战争与和平》，等等。

【注2】此章写于2009年7月，冷凌弃之名的臆测，后得到温瑞安《温家宝鉴28：结 婚之后去动物园？！--访温巨侠妙谈

（三）“中国武侠文学协会”举办“侠文化节”》一文 的确认如下：“被问话人：还是老牌007（四大名捕中的冷血远在30年前已定名为'冷凌弃 '，普通话谐音就是零零七）的老爸：温巨侠是也。”

诗词第七

出身诗人，带艺改行，温瑞安不但在景物描写、人物描写等大方面暴露出诗人的胎 记，在角色名号这种小细节上，也屡屡把古典诗词活学活用进去，让一批批在鲜血暴力 里打滚的R级片演员易容为一个个风雅诗人，使作品散发着诗性光彩，使温氏武侠成为一 种诗意武侠。

权力帮二当家柳随风，其人其名的江南风味与春天气息，令人想到杜甫的《漫兴》 “肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”江南岸，春 深处，依依杨柳，随风曼舞，古典文学的经典诗意被浓缩为柳随风三个字，岂非用一个 名字就画出一幅画，吟出一首诗。同样让我翻杜诗的，还有《杀楚》里兰亭池家大公子 池日丽，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”秀美如此，婉约如彼，简直跟花样美男柳随风一样，帅得都有点女性化了。

说了老杜，论资排辈，轮到与他齐名的李白，冷血师傅之一为“白首书生”韦空帷，漫忆起李白《行行且游猎篇》有“儒生不及游侠人，白首下帷复何益？”韦空帷是否是听 从了谪仙人的告诫，才弃文从武？

李白之后，转过来论族排宗，轮到小杜。《逆水寒》女主角息红泪，其名诗意得一 塌糊涂，创意得鬼斧神工，不过世间难免有我这样喜欢煞风景的人，每每强作解人。于 是，从“息”想到熄，从“红泪”想到蜡烛，灵光中，杜牧的《赠别》“多情却似总无情，唯 觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”便告浮现。

烛影摇红，烛泪被烛光映红，是为红泪。面对薄情戚少商，情人分手，蜡烛虽然替 息大娘流泪到天明，但终究被吹熄，俨如她的爱情也被吹熄，是为熄红泪。《庄子o逍遥 游》载尧让天下于许由，自谦道“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”其“息 ”同熄，等量代换，息红泪便被我不解风情地歪解为熄红泪。

写到这里，我突然头脑短路，为什么不可以寓意“惜红泪”呢，因为作为诗词用语，红泪还指美人泪，并泛指悲伤的眼泪，乃至血泪。上文提到的薛夜来，原为三国魏常山 亭长之女，晋《拾遗记》记载她未入宫时，生活穷贱，年至十五，容貌绝世。后魏文帝 曹丕选良家子女，郡守谷习以千金宝赂聘之，既得，乃以献帝。灵芸闻别父母，歔欷累 日，泪下沾衣。当升车就路，以玉唾壶承泪，壶为红色。既发常山，及至京师，壶中泪 凝如血。负心商，要珍惜情人泣血般的红泪，要惋惜红泪如韶华白白流，别等到红泪停 息流干了再后悔啊。【注1】看来，此种通假不保险，那么板上钉钉，万人敌护法之

一、“清明时节”余分分，老幼皆知来自杜牧“清明时节雨纷纷”。

“走鬼婆婆”花非花，《大侠传奇》里货真价实的“花”名，只要诗词普及班毕业，都 背得出白居易杂言诗“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无 觅处。”再瞧外号，形状不明，行踪莫测，还夜半来，天明去，不是一只走鬼是什么？“ 大梦”方觉晓，《碎梦刀》里年青高手，他一定梦见过诸葛亮与孟浩然，既听到前者在《 三国演义》里吟着“大梦谁先觉？”也看到后者写下“春眠不觉晓”。《惊艳一枪》里龙八 太爷手下“龙城八飞将”，明显从唐朝时光穿梭而来，证据是王昌龄在《出塞》里曾经报 警他们的失踪--“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。

曾提到苏门四学士之秦观，温书就有两位人物是向秦词人致敬。京城大帮金风细雨 楼，在《一怒拔剑》里有新进高手“一帘幽梦”利小吉，在《江湖闲话》里有早期爱将“金 风玉露”苏春阳，前者来自秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”，后者来自秦 观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

前文说到《七大寇》里的“梁四风流蔡五狂”。书中梁四是“南天门”门主钟诗牛的弟 子，蔡五是“五泽盟”盟主蔡般若的养子，但如同俄罗斯套娃一样，两人实际上是套用了 温瑞安朋友工作室梁姓第四理事与蔡姓第五理事的简称，而整句则又是套用了民国马君 武时事诗《哀沈阳》的首句：“赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶最当行。温柔乡是英雄冢，哪 管东师入沈阳。告急军书夜半来，开场弦管又相催。沈阳已陷休回顾，更抱阿娇舞几回。”原本讽刺少帅张学良在九一八事变时，不顾家仇国难，一味偷欢，其中赵四指赵四小 姐赵一荻，后嫁张学良为妻，朱五指北洋政府内务总长朱启钤的五女朱湄筠。

“神针才子”纳兰初见，强烈抗议其《逆水寒》里的跑龙套地位，因为他不但姓好，名好，还有人好。首先，纳兰作为复姓，史上最著名的自然是纳兰容若，清代第一才子，其次，初见作为名字，纳兰容若《木兰花o拟古决绝词柬友》里有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”最后，考虑纳兰容若之父纳兰明珠是大贪官，纳兰初见的鄙夷富贵、刚烈不屈，最后咬舌自尽，便绝对为纳兰家族增了光（PS，不知《游侠纳兰》里纳兰的 名字是什么？严重期待）

“天下第七”文雪岸，此名的古典意境可以上溯至苏轼的《念奴娇o赤壁怀古》“惊涛 裂岸，卷起千堆雪”，顺及，其家文雪泥同样也可上溯至苏轼的《和子由渑池怀旧》“人 生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”。苏轼怀古怀旧，文雪岸、文雪泥效仿之，怀一下苏轼，不也是一种怀古怀旧？然则还有文雪霜、文雪凝呢？那就雪上加霜地怀古下苏轼，雪 凝成冰也要怀旧下苏轼。【注2】

胡扯该打，言归正经，《布衣神相》里“剑痴”颜朱改，把其名换位思考下，读者一 定会悠然唱起南唐后主李煜的《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。《七大寇》 里“神判”祖浮沉，把其名换位思考下，再不小心写错，也正是毛泽东《沁园春o长沙》里 的“问苍茫大地，谁主沉浮”。再联系外号，谁主沉浮？只有“神”才能“判”，双关含义昭 然若揭。

穷根逐源，不如手到擒来。温书江湖门派下三滥何家的“今宵酒醒”何处，直接采花 了柳永名句“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，前段解构为外号，后段解构为姓名，庖丁解牛般毫不费力，天造地设。赶明儿谁东施效颦，到商标专利局，把后面的“杨柳岸 ”也抢注了。

除了瞄准诗词内容本身，温瑞安还顺手席卷了诗题名、词牌名，金风细雨楼创始人 苏遮幕、“雨铃霖”林雨、唐门唐多令，不用说挪移自苏幕遮、雨霖铃、唐多令等词牌名。《大侠传奇》里“正气歌”（正人君仲孙湫、气伯泰誓、秦歌衫）三人组，自然也不须 我抄“文”（文天祥）卖弄。

对了，几乎落了跟诗词一向近亲紧邻的联语，《七大寇 》里“书到用时”方恨少，温迷都知道其呱呱坠地，是把联语“书到用时方恨少，事非经过 不知难”先对折，再四三开，跟“今宵酒醒”何处一样，动用了解构主义的手术刀。

记得媲美（打错了，应该是媲丑）水晶湖恶魔杰森的任劳任怨吗？温书杀人专家、刑讯高手、大奸角，然而他们不但名字忠得过分（任劳任怨）【注3】，外号更风雅得要 命，一叫“虎行雪地梅花五”，一叫“鹤立霜田竹叶三”，合为著名联语。竹叶三，梅花五，难道他们只是排行第三第五，任字头还有更彪悍的没出场？

温书未完，包票过早，解释这一对虎鹤双形的由来吧。鹤足瘦长，分为四趾，前三 后一，通常前三趾着地，立在霜田里，印下的狭长脚印就像三出如“个”字的竹叶形状，此谓“鹤立霜田竹叶三”；虎爪粗壮多毛，共有五趾，踩在雪地上，凹出五个圆圆的脚印，就像五瓣的白色梅花，是为“虎行雪地梅花五”。.充满诗意的人物外号，充满歹意的人物行径，我们这些良民就这样被美与恶、善与 丑、忠与奸、浪漫明净如童话与残酷黑暗之现实的极端反差式混搭害得印象深刻，过目 难忘，历久弥新，午夜梦回时还得警惕坐起，那隐立在幽深墙角的恐怖身影是谁？

【注1】春秋战国时有息夫人，为息国国君夫人，姓妫，即著名的桃花夫人，后被楚 文王强抢走，因不忘故国旧夫，伤心之下三年不语，清代诗人邓汉仪曾经赋诗叹“息”： “千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”，是啊，伤心岂独息夫人，伤心还有息大娘。

【注2】文雪岸实为温瑞安英文名谐音，文随汉亦如。此与《不平社》里竟然提到温 文翻看温瑞安《伤心小箭》，可为我《改编第五》里作者甚至把笔触伸向自己的又一例。

【注3】按名字，任劳任怨当归属后文的《成语第九》，按外号，姑且让它们“流窜 ”到本章。

典故第八

古老的希腊神庙上刻着一句话“人啊，认识你自己”，这位同学，你是否认识自己是 谁？从哪里来？到哪里去？为什么活着？不要以为“你”仅仅指你自己，因为广义上更指 整个人类。作为宇宙间迄今唯一的高级生物，人类究竟是什么东西？是怎样起源？会怎 样终结？为什么存在？……

如同哥德巴赫猜想被简化为“1+1”，这些让古今哲学家想破头脑的元问题，也被简化 为三个字“我是谁”【注】，而温瑞安的超常思维在于，竟把这个哲学命题转化为小说人 物名，赋予它现实含义。《白衣方振眉》里，虽然不知道自己是谁，从哪里来？但黑衣 我是谁却依然选择行侠仗义、维护公道，这就是他的人生哲学。换言之，人生即使活得 没来由，但仍要活得有价值。

有找茬了，“我”也能拿来当姓？谁说不能，小说本就应该虚构创新，非要跟史实挂 钩，岂不闻我子乎？东汉应劭《风俗通》载先秦六国时有人姓我名子，为墨家学者，著 有《我子》。

自述浸淫佛教多年，温瑞安在哲学典故外，免不了还蕴藏宗教典故，比如沈虎禅。“虎”对应沈虎禅行事虎虎生气，性格威烈刚猛如虎，“禅”本义统称佛教事物，对应沈虎 禅的思想充满禅智，《江湖闲话o沈虎禅的禅》里，其轶事是禅宗公案的武侠版，其兵器 阿难刀是禅刀，阿难是佛祖十大弟子之一。还有呢？

北宋陈舜俞《庐山记》等记载，东晋高僧、净土宗始祖慧远禅师隐居庐山东林寺，寺院门前有溪，溪有老虎守之，因名虎溪，慧远影不出山，迹不入市，平时经行、送客 常以虎溪为界。一日，附近著名诗人陶渊明与道士陆修静来访，三人相谈甚欢，临别，慧远起身送客，余兴未了，边走边谈，不觉跨过虎溪，虎辄号鸣，三人相与大笑，共同 打造了著名的“虎溪三笑”。而在中国传统文化里，该典故后来更寄喻了儒（陶渊明）道（陆修静）佛（慧远）三教合一的美好理想。

还是北宋，楞严遇安禅师在咱温州的仙岩开讲《楞严经》，秋夜月朗，微风吹拂，众人正谛听妙旨，突然山旁窜出一虎，众人惊散，唯遇安禅师端坐无恐，对虎喝曰：“孽 畜！休得妄动。”虎闻之应声伏地。禅师睹状，又曰：“孽畜！听经乎？伤人乎？若听经，尾三摇。”虎闻声，尾三摇蹲坐。四众见此奇事，回坐闻法。此后，虎随禅师上下山，随侍左右。

再上溯到著名的“十八罗汉”之一伏虎罗汉，传说因为其所居寺外，常有虎因饥长啸，罗汉便把自己饭食分与虎，日久虎被降服，与其住行，故称“伏虎罗汉”。正是在这些 典故基础上，温瑞安把“虎”与“禅”组合在一起，让名字不仅仅只是一个符号，还可以做 成压缩饼干，在最经济的文字里压缩了高密度的人文历史。

与此类似，《四大战天王》里有“袋袋平安”麻三斤，宋《五灯会元》载一位僧人问 洞山守初禅师：“如何是佛？”师曰：“麻三斤。”而幸亏有了这三斤麻，佛教除了能宣称 “青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，还可以与庄子的“道在屎溺”别别苗头。

把哲学典故、宗教典故扩大到文史典故，《四大斗将军》里凌落石心腹大将有李阁 下，“阁下”不是对别人的尊称吗？联系其姓，一副著名的无情对恍然闪现。冯梦龙《古 今笑》载，明朝著名诗人李东阳在京城当官，翰林庶吉士们拜见他，称呼他“阁下李先生 ”。李东阳闻之，因曰：“请诸君属一对，'庭前花始放。'”众疑太易，莫非脑筋急转弯？ 转思未应，沉吟间，李东阳曰：“何不对'阁下李先生？'”语一出，顿时绝倒一片。

我是谁是哲名，麻三斤是禅名，李阁下是联名，如果评选温氏武侠人物美名，苏梦 枕绝对能进前十，因为“梦枕”两字的美妙与诗意是多解的。首先，它可以望文生义，即 以梦为枕；其次，它可以拉来名联“三更有梦书当枕，千里怀人月在峰”撑腰，即枕书为 梦；最后，不要忘了中国典故里还有一个著名的青瓷枕里黄粱梦。

唐《枕中记》载，“开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄 帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸 中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：'大丈夫生世不 谐，困如是也。'翁曰：'观子形体，无苦无恙，谈谐方适而叹其困者，何也？'生曰：' 吾此苟生耳，何适之谓？'翁曰：'此不谓适而何谓适？'答曰：'士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？'言讫而目昏思寐。时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之曰：'子枕吾枕，当令子荣适如志。'其枕青瓷，而 窍其两端。”

青瓷枕两窍逐渐变大发光，卢生被吸引进去，里头居然别有一个人类世界，在该枕 中世界里，卢生娶美妻，中进士，任将相，子孙繁衍成望族，活到八十高龄，享尽荣华 富贵而死，却哪知一死才是醒来，发现自己躺在旅馆里，吕翁好端端坐在身边，原来所 经历的一切都是做梦，而这时，旅馆老板的黍（黄粱）还没有蒸熟。故事说完，联系咱 们风雨楼主的姓，苏梦枕啊苏梦枕，岂非还可以解为从一“枕”黄粱“梦”里面“苏”醒过来。

此外，《游侠纳兰》里“六五大侠”王谢，令人遥想当年王谢风流，东晋两大世家才 人辈出、叱咤历史的盛况，清朝有江苏常熟女画家也取其名；同书“风林火山”薛冰禅，归纳总结了《孙子兵法o军争》里“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”。《猪脸 的岁月》里“血腥盟”成员夏商周，是中国最早王朝“三代”所指。“说英雄”系列的方小侯 爷方应看后改名方拾青，“拾青”一词来自《汉书o夏侯胜传》“取青紫如俯拾地芥”，指获 取高官显爵容易得像弯腰拾取地上的杂草，正符合方应看的侯爷身份得来全不费功夫。《神州奇侠》里，摆下“鸿门宴”的南宫家族七大高手，更被温瑞安明言致敬楚汉争霸时 鸿门宴一干主角，其中南宫楚对应西“楚”霸王项羽，南宫汉对应“汉”王刘邦。

典故典故，不典则故，只有被一代代当典型使用才不会亡故，而把典故运用为人名，不但使宿主带上了悠远的书香，还使读者多了阅读附加值，就像DVD比影院公映多了花 絮、导演访谈、被删剪片段。

【注】同理，“我”既指小我（个人），也指大我（人类）。

成语第九

汉字多达85000个【注1】，不但基本都有意义的，每个字还可以细分为古义、今义，本义、引申义等等，于是，用任何汉字组成任意中文人名的结果，就是每个人名理论 上都是有意义的，可解可释可训诂，都具有传统文化背景，能够追溯历史源头。而把传 统文化的沉淀物--成语变异为人名，放在描写古代的武侠小说里，可算是一种基于上述 原理的逆向应用法。

废话说完，回到温书，从鹤发童颜到“不老神仙”颜鹤发，从未卜先知到“未老先生” 卜先知，从李代桃僵到“大胆捕快”李代“细心公差”陶姜，从充耳不闻到“独行狼”明充尔 “混天猴”金不闻，从何德何能到“下三滥何家”长老何德与何能，从一张一弛、文武之道 到尚书省光禄寺张弛，撇开这些一眼望穿的人物名，我尤为激赏《杀人者唐斩》里的杀 手王寇。

王寇，王寇，“成王败寇”，成则为王，败则为寇，大量被教科书正面宣传的农民起 义军领袖，成功了，推翻统治者自己当帝王当统治者，失败了，被统治者当寇贼歼灭。虽然王与寇的地位天上地下，但两者本质其实并无不同，所谓“窃钩者诛，窃国者为诸侯 ”，只有可怜的不敢反抗的你我老百姓们，不过是鲁迅所说，在治世做稳了奴隶，在乱世 连想做奴隶都不可得。

无疑，这是一条戳破历史伟光正面孔的大规律，深刻道尽了中国几千年朝代更替的 真相，被温瑞安妙手精简为两字人名后，体积缩小了，质量却不变，依然力透纸背，足 以因小识大、滴水见太阳、四两拨千斤。

同书的“杀手之王”顾曲周，如果不被其姓迷惑，在其名后加一个称呼男性的“郎”字--顾曲周郎，岂非也是成语？《三国志》说周瑜精通音律，即使酒过三巡，谁弹琴调曲 出了错，他也一定听得出来，听出了一定会回顾，时人谣曰“曲有误，周郎顾”。

再揪几个，让我们继续看温瑞安怎样运斤成风，把成语削凿雕刻成一个个人名。《 不平社》里“六人帮”三当家史流芳，对了，是把“青史流芳”砍了头。《说英雄》里御医 树大风，没错，是把“树大招风”斩了腰。《骷髅画》里“神威镖局”局长高风亮、《晚上 的消失》里“箭胆金心”莫衷

一、太平门梁家里“天杀”梁上君，这一组伤残部位何在？恩，是把“高风亮节”、“莫衷一是”、“梁上君子”断了尾。最惨的还是《不平社》里顾影与 戴天【注2】，很可能属于“顾影自怜”与“不共戴天”的对半掰，一个只剩上半身，一个只 剩下半身。

最后，用轮椅强烈推出一位重量级伤残人士--李沉舟。有人认为这名字源自唐朝刘 禹锡的诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，难道是我《诗词第七》里的漏网之鱼？ 再三咀嚼下，我不能不腹诽这种解名术罔顾了人物的性格。作为权力帮帮主，李沉舟为 人霸气强悍英勇果断，视死如归，前度刘郎此诗并不能体现他的特征。

如果说二三线人物可以随意点，我相信温瑞安对一线人物的起名不但讲究，而且颇 有深意。如是，成语“破釜沉舟”也许更班配，因为人家来自《史记o项羽本纪》。巨鹿之 战时，面对强大的秦军，西楚霸王“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三 日粮，以示士卒必死，无一还心”，奋勇苦战，终得大胜。出处比刘诗早，来自史上最霸 气之人，含义有强悍英勇果断视死如归，名副其实，相得益彰。

【注1】此据迄今收录汉字最多的《中华字海》。

【注2】戴天亦为真实人名，据《新诗鉴赏辞典》为现代诗人，1937年出生，广东人，定居香港.

第四篇：沙盘游戏人物的象征意义

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沙盘游戏人物的象征意义

沙具陈列架上玲琅满目形形色色的人物形象，都代表着不同的意义。普通人物工作的、行走的、坐着的、玩耍的。不同年龄、性别、种族和文化的。要有足够数量的普通人来代表个案生活中的一些人，或是代表一个社区或一个家庭。各行各业人物农民、工人、医生、护士、消防员、牧师、运动员、警察、老师、科学家、太空人、小丑以及任何能找到的各行各业人物。神话人物巫师、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠侠、仙女、圣诞老人。战争人物将军、士兵、骑兵以及与之有关的飞机、坦克、大炮、枪、剑、长矛、手铐、铁链。死亡象征恶魔、死尸、骸骨、棺材。

箱庭作品中出现的人物可能是来访者自己不同人格面具的表现，也可能是对生活世界中渴望出现的人格品质的形容与表达，也投射出其对待人际关系的态度。

父亲、母亲来访者对父母形象的解释以及摆放的环境、过程均可以投射出其与父母的关系状态，或表现自身作为父母的心理、行为风格。父亲形象除了父爱之外，还象征着权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默的关爱，也象征着见识的宽广、责任和保护；母亲的作用就是主内，负责抚养孩子，所以母亲往往象征着慈爱、宽容、温和。

医护人员箱庭中出现医护人员，可以理解为来访者的精神需要他人医治的信息，是一种心理救援的信 第 1 页

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号。医护人员的出现也可能代表来访者受过创伤，正处于自我治愈的过程之中，或者说明来访者正在担忧自身身心健康问题。而生过重病、住院、正在接受治疗的病人，其箱庭作品中出现医护人员则象征着来访者希望尽快康复的迫切心情。医护人员有时也是来访者自身的投射，象征着其希望有能力去帮助他人解决困难。

老人是智慧的代名词。在自我整合过程中，智慧老人是使个体获得解决所遇到问题和困惑所需知识和判断力的原型力量。箱庭作品中出现老人，一方面代表人类已有的智慧，另一方面展本人们所企盼的更为深奥的知识，也可以理解为来访者渴望得到他人的指导。在中年人、老年人的箱庭作品中，出现老人形象则可理解为其对岁月流逝、生命前景灰暗的担忧，表现苍老的心态。

儿童可真实地表现自己的情绪情感，箱庭作品中出现儿童，都反映出有孩子气的成分，虽然有时来访者将其解释为自己的儿孙或亲友家的小朋友，甚至是自己不认识的其他人的孩子。咨询师在理解来访者心中儿孙或小朋友的形象及其关系的同时，也可理解为来访者人格结构中的孩童心理。如果来访者认为其箱庭作品中出现的儿童是自己所熟知的、认同的，则可以认为是其对自我认识的同一性。反之，可以认为是来访者对自身孩子气表现的否认、漠视的投射。

运动员运动常常是一种团体协作的活动，箱庭作品中出现运动员时，可以从运动员本身及其伙伴的多寡来判断来访者对合作、竞争的态度。若来访者是观众，则运动员所代表的力量、健康、拼搏等优秀的品质，是自己不具备而向往拥有的；若来访者是教练，则可能表现了自己对自身积极的人生态度的意识和导向，或对自己当前表现的些许不满；若来访者是运动员中的一员，则可视来访者对自己在不同团体中的作用、角色的评价定位。

战士往往用来表示攻击性、愤怒、袭击、伤害和破坏。在箱庭作品中，战士出现在战场上，反映出来访者人格中的英雄主义，是正义、勇敢的象征；如果出现两支部队的交锋，则可以说明是来访者自己内心的矛盾，正面临着一种艰难的选择，也可以是面临着重大的挑战和竞争。因此，战士身处何处、以何种身份出现就成了主要考虑的内容。战士在战场上面临着死伤的考验，也会对他人构成威胁，因而战士也就代表着一种生命观和对威胁的意识。来访者在箱庭作品中表现的战士形象往往是其人生价值观的体现，也是来访者强大的本能力量，特别是攻击力的表现。

文娱演员由于文艺演出的多种多样，箱庭作品中的文娱演员也就千变万化。但不论何种演员，总是借助其演出表现自己的心理，因此，文娱演员所进行的是一种情绪情感的倾诉活动。演员总是经过一番装扮而上台的，因而呈现给人们的是一副戴着面具的假面孔。来访者的箱庭作品中出现的文娱演员与自己的关系情况可以表现出其对自我形象及对他人的认识评价。如果演员是来访者自身，则象征着其对自己在与他人交流交往中人格面具的运用，通过来访者自己的解释，可以获知其对自己人格面具运用情况的满意度。第 2 页

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如若是别人，可理解为其对自己人格某一方面的陌生感，或是对交流对象的陌生感。文艺演出还是创造力的表现。此外，演员是在演出进行中，还是处于中场休息时段，可以投射出来访者在人际交往或学习工作等创造性活动中是否感到疲倦。

机器人、卡通人物由于科技日新月异的发展，人类对未来以及宇宙的预测在如火如荼地开展着。科幻小说、影视以及卡通世界都竞相构想着人类的过去和未来，以及非人类世界、宇宙空间的是是非非，造就了一大批具有人类心智的机器人和卡通人物。机器人往往具有人类所不具有的超凡能力，因此可以认为机器人是来访者对超自然力量的渴望和向往，是对自身潜能的估计。机器人往往是全副武装的，因而机器人也是自我保护的象征。卡通人物中有些是机器人，有些则是现实生活中人物的一种夸大的表现，甚至是生活化的人物。因此，这些卡通人物所具有的人格品质，来访者以什么样的态度评价，均投射出来访者的人生观和价值观。对机器人和卡通人物的象征意义的理解必须紧密结合其产生的环境、背景，予以全面考虑。当然卡通人物有时只是普通人类的一员，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，这就要依照来访者对这一人物的解释而定了。

陌生人不论在梦中还是在箱庭作品中，经常会出现来访者自己不认识的陌生人，这似乎是令人迷惑不解的。我们对自己经常得以表现的人格方面可以清楚地给予定义、理解，而对一些自己不了解的侧面的表现，有时会本能地予以抑制，陌生人的形象就表现了自己的这些方面。箱庭作品中出现的陌生人形象性别的不同，代表的意义也有所不同。男性的人格中存在着女性人格侧面，而女性人格中则存在男性人格侧面。人在清醒状态的意识中，并不经常意识到这种人格成分的存在，因此就会产生陌生感。箱庭作品中出现陌生异性形象，可以认为是来访者这种异性人格的表现。因而在说明箱庭作品内容时，来访者较清楚这些陌生人正在做什么，有什么特征。

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第五篇：《鹰》中的象征意义

《鹰》中的象征意义

鹰应该是象征着敢于追求光明和自由的勇敢革命而牺牲的志士之魂，虽然被埋没在发动势力反扑之中，但终有一天会卷土重来。

有一对翱翔高空的翅膀，是只能陆地上生活的人类一直以来的梦想。长着如鹰一样精准的双眼和拥用鹰一样的勇猛精神，更是不少人的梦想追求。

其实，鹰不仅是象征着自由，力量，勇猛和胜利，我觉得它们给人的启示最大的莫过于它们的双眼。从高空中徘徊寻找和发现猎物，然后以最快的速度俯冲将猎物狠狠地解决在双爪。

大自然总是给人启示的，生活也一样，不少的事情和事物也会给人以思想上的启发。鹰也会告诉人类，要活得精彩和有意义，就要象它们一样，徘徊了很久不要紧，关键是要一直擦亮双眼，看清自己的目标，然后以极速朝着目标进攻……虽然你不是一只这样的鹰，也可能会难以实现自己的目标，尽管是这样，也要学习象鹰一样的精神，过好每一天。生活就是这样，不一定有你想要的结果，却可以有你想要的过程。