周恩来的三位母亲

第一篇：周恩来的三位母亲

周恩来的三位母亲

人们常说：母爱是天下最伟大、最无私的爱。母爱给予我们的不仅是从小细心的呵护，更是在人生成长道路上的悉心教导。任何一个人的成长都离不开母亲的培养。作为深受全国人民爱戴的好总理——周恩来也不例外。他为中国人民的解放事业和建设事业呕心沥血、不辞辛劳，他的良好品格和风尚也来自于母亲的熏陶。周恩来总理能够将其一生奉献给中国人民，离不开母爱的滋养、离不开从小培育他的三位伟大的母亲，那就是在周恩来幼年时期给予他无私母爱的生母、嗣母和乳母。

生母万氏——精明能干

周恩来的生母姓万，小名冬儿，在万家排行十二，因此大家习惯称她为万十二姑。外祖父万清选，师爷出身，在淮安府的清河县做了三十年知县。万家在当地是有名望的人家，家底丰实。冬儿从小聪明伶俐，生性活泼开朗，深受父亲的喜爱。冬儿读过五六年私塾，受过良好的教育，知书达理、精明果断、乐于助人。嫁到周家后，因为婆婆年迈体弱，逐渐由万冬儿主持周家家务，她成了“当家媳妇”。周家院内的柴米油盐、衣服家具，院外亲友的生日满月、婚丧嫁娶皆由她做主开支或确定送礼标准。

周恩来是万十二姑与周贻能的长子，他们对长子寄予了深厚的希望，给孩子取名叫“大鸾”。根据《说文》云：“鸾，亦神灵之精，赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”他们期待着这只与凤凰齐名的神鸟能给孩子带来吉祥、幸福，也期盼着这位长子能使逐渐没落的周家重新振兴。但周家的困境并没有因为周恩来的诞生而出现转机，相反地，周家的情况却是每况愈下，无奈之下，生母只好把周恩来带到外祖父家生活。而此时，随着外祖父的去世，万家的家境也是越来越破落，寄人篱下的生活让周恩来从小就明白了人生冷暖。由于在娘家听到了一些闲言杂语，再加上总是要为几位无所事事的兄弟倒掏腰包，万冬儿带着年幼的周恩来搬出了万府，不久后因病去世。

在周恩来的记忆里，生母是一个十分精明的人。1904年周恩来的父亲周贻能和他的十八舅万立鉁合买一张彩票放在万冬儿手上，一个亲戚想骗过去，因此主动要求帮忙去武汉兑奖，万冬儿怕他调包，坚持自己去武汉对奖。一对中了头 奖一万元，全家高兴万分。生母的这种贤惠能干还体现在她的办事能力上。母亲从小深受万老太爷的影响，处事干练，考虑问题周密，能够很好的处理各种复杂纠纷。周恩来一家搬到万府后，一次万府一位已经辞了“庄头”的管家二先生强行到万府的佃农处收租，还抢走了佃农兴贵家祖传的郑板桥字画。万家老太太让万冬儿去处理这件事情。万冬儿到了丁堰后，先去兴贵家问明情况，再到其他佃农家调查，得知二先生用相同手段共骗取了佃农们180担稻谷。为了将二先生绳之以法，她从被二先生强行抢走的郑板桥字画入手，专门走访字画店，功夫不负有心人，终于在一家字画店发现了佃农兴贵家被抢的郑板桥字画，为了不打草惊蛇，她暂不作声。而是通过买通与二先生一起去收租的一位伙计，让他说出主人收租索画的详细经过，并录了口供。于是，在有十足把握的情况下，万冬儿再找到父亲的私塾弟子，已经担任扬州府从六品“州同”的吕耀先，在人证、物证俱全的情况下，将蛮横的二先生抓捕入监。这件事情的处理，充分体现了万冬儿果断、精明的办事风格。正因为她的这一优点，当时，无论是周、万两府还是他们家的亲友间发生了家庭矛盾，总是请他们大家都信服的万冬儿出面解决，而这些“清官难断”的事只要请万十二姑出马，一切问题就都迎刃而解。

生母对周恩来从小严厉要求，从不娇惯。冬天的淮安寒风凛冽、大雪飞舞。为了让孩子们能安心学习，周恩来的乳母蒋妈忙前忙后的在孩子们学习的课堂里安了一个炭盆，在先生的桌上也放了一只手炉。可是先生却万分推辞，不让放手炉。蒋妈十分心疼孩子，怕孩子冻坏了。当听到先生说一会儿要带孩子出去瞻仰关祠更是不停劝阻。可是生母万冬儿却十分同意先生的做法，她让周恩来在大雪天里跟着先生去关祠瞻仰。因为她深深的明白：为了让儿子将来成大器，从小就要严格要求，而不能娇生惯养，如果孩子从小溺爱万分，养成弱不经风的性格，将来是不能成材的。生母为了周恩来的成长可谓用心良苦，周恩来也没有辜负母亲殷切希望，正是在母亲的刻意培养下，周恩来的骨子里生长了能够战胜一切苦难和险阻的坚韧的品格，也正是这种性格帮助他渡过了革命生涯中的各种暗流险滩。

生母坚韧、贤惠、精干的性格给周恩来留下了深刻的印象，虽然母亲过早的去世，但周恩来认为对他性格影响最大的两个人之一就是生母，他说：“我的生母是个爽朗的人，因此我的性格也有她的一部分。” 嗣母陈氏——知书达理

嗣母陈氏在家时排行老三，所以人们称她陈三姑。陈氏的父亲是位秀才，但家中没有儿子，将女儿当作儿子培养，因此陈氏在家时接受自家私塾教育，饱读诗书、能背诵许多唐诗宋词，书法功底颇佳，十五岁便能赋诗填词，知书达理、颇有灵性。嫁到周家一年后，丈夫周贻淦因患肺结核病早丧，因此没有生育儿女。封建家庭有“冲喜”一说，就是当某人生病或者运气不佳时，为了早日让他消除灾难就会办一件喜事来冲掉晦气。周恩来的父亲为了给自己的弟弟冲喜，和万冬儿商量后，将自己的长子周恩来过继给陈氏抚养。当时，在封建家庭中，如果丈夫去世后女人没有一儿半女是会被世人嘲笑挖苦的，在大家庭中也没有地位。因此，周恩来的过继令陈氏感激万分。她恪守封建家规，丈夫少丧后，既未改嫁也不轻易出门，丈夫去世带来的伤痛，被孩子的笑声和呼唤声渐渐地抚平，陈氏将其全部心血都倾注在教养继子大鸾上。

周恩来从四岁起，便在嗣母的教育下开始学习识字。比大鸾小一岁的弟弟周恩溥很顽皮，常常欺负大鸾。有一次在院内玩刀，险些伤到大鸾的眼睛，陈氏非常心疼儿子，害怕儿子发生意外，就将大鸾整天关在房中，教他认字和背诵唐诗。为了不让大鸾待久了厌倦，陈氏就给大鸾讲故事，像“岳少保朱仙镇大捷”、“中杰公虎门殉国”、“梁红玉击鼓抗金”、“孙悟空大闹天宫”、“沈状元招勇抗倭”等故事，从小就让大鸾懂得了嫉恶如仇、爱憎分明。五岁时，嗣母又把他送到家塾里去读书。也正是在这时，陈氏请家塾老师给大鸾正式起学名为恩来，字翔宇。翔者，飞也；宇者，宇宙。翔宇，即四荒八极无所不达也。这个名字饱含着陈氏对儿子寄予的厚望和慈爱。当结束一天的私塾教育后，周恩来回家由陈氏专门辅导。有一次周恩来的描红粗细不均、笔力不逮，老师对周恩来提出要求，让他要多加练习。放学回家后，陈氏手把手教他，她对周恩来说：“描红是基础，是写字的第一关。开始时要注意整好姿势用好笔，古人云：凡写字，切要专心把笔，务求字画严整，不能轻易怠惰，致有潦草欹斜并差落、涂注之病，研墨放笔，不要有声，及溅污于外。”陈氏边解释边示范，什么是“写字时的立如松、坐如钟、怀抱斗、笔对鼻、手搁蛋、笔搁钱。”周恩来一遍一遍的按照嗣母的要求去练习，虽然非常辛苦，但这一点一滴的教育中深藏着嗣母对他的无私母爱。

陈氏教会周恩来读《三字经》、《千字文》、《神童诗》以及《论语》、《大学》、《中庸》、《诗经》等凝聚着中华民族优秀传统文化的书籍。虽然不 能全部读懂，但是对他的思维个性，却是最早的熏陶和培养。嗣母非常重视爱子的学业课程，在家里开辟第二课堂，指导孩子做益智游戏，时时刻刻关心着孩子的成长。嗣母陈氏有很高的文化素养，能审时度势的对孩子进行教育。每次经过关忠节公祠和韩侯祠门前，嗣母都要向周恩来讲述关天培的无畏忠勇、韩信的忍辱奋进。她每次都能将这些名胜古迹、人文景观讲得生动活泼、富有情趣。这些都为周恩来人格的形成发挥了潜移默化的作用。周恩来在南开上学时写的《射旧忆旧》一文，回忆他“幼时喜闻故事”，对嗣母讲的故事有“辄绕膝下不去，终日听之不倦”的浓厚兴趣。

嗣母对周恩来的教育是循循善诱的引导与奖罚分明的措施相结合的。还是在周恩来外婆家居住的日子里，原本周恩来的表哥叙生要带周恩来一起去放风筝，但是周恩来却谎称要做作业而没有和他一起去放风筝。但是等叙生放完风筝回家后，全家人发现已经大半天没见周恩来的身影了。于是一家人四处寻找，最后在外公已经尘封多年的书房中找到了正看得津津有味的小恩来。虽然外婆、生母已经责备了周恩来，但回到后院后他仍然没有逃脱嗣母的责罚。嗣母罚站，让他站着反省今天的所作所为，尤其是对表哥撒谎的事。陈氏一改往日的温婉，让周恩来明白撒谎要受到母亲的惩罚，也是小孩子不能有的恶习。看着嗣母严厉的目光，他勇敢地承认了自己的错误，并保证以后做事要讲信用，不能撒谎骗人。

嗣母的生命也很短暂，三十几岁便抛下年幼的儿子撒手人寰。周恩来生母的去世，给她以沉重的精神打击，周家的生活也更加窘迫，不久陈氏便染上肺结核病逝。周恩来情真意切的写了一篇《念娘文》，表达了内心对母亲的思念。周恩来的聪明智慧与陈氏的辛勤培育密不可分。可以说，嗣母是对童年周恩来影响最大的一位女性，后来周恩来多次提起她。1918年，留学日本的周恩来曾在日记中记下怀念母亲的心情：“我把带来的母亲亲笔写的诗本打开来念了几遍，焚好了香，静静坐了一会，心里觉得非常的难受。那眼泪忍不住地要流下来。”1946年9月，周恩来在南京对美国记者谈个人与革命的历史时说：“嗣母终日不出房门，我的好静的性格是从她身上承继过来的„„”

乳母蒋妈——朴素无私

陈氏为了培养周恩来，专门为他请了一位乳母蒋妈来照顾他的生活。乳母是一位淳朴的农村妇女。在相处的日子里，蒋妈会经常给周恩来讲一些劳动人民的故事，比如播种、插秧、收割等等。乳母还带他到乡下去玩，他不仅结交了乳母的亲生儿子等一帮穷苦的朋友，还看到了中国劳动人民的艰辛。周恩来两位母亲相继去世，父亲远在外地打工，乳母带着周恩来和他的两个弟弟回到周府淮安老家生活。虽然周家已经无法支付乳母的工资，但是乳母仍然对他们兄弟三人不离不弃。在这段艰难的生活中，是乳母给予他无私的帮助。当周恩来离开淮安之前，乳母为他添置新衣，准备行囊。临走时刻，含泪相送。周恩来在东北念书时，乳母对他的生活叮嘱万分、放心不下，时常捎信给他。后来周恩来到南开念书，乳母十分想念他，为了来看望一下自己亲手带大的孩子，她借了高利贷当路费到南开大学看望周恩来，帮他翻新了小袄，补了衣物才恋恋不舍的离开。乳母在天津待了十天，周恩来领着她逛了天津的很多地方。临走时，周恩来还让四叔给乳母一笔钱回家把高利贷还掉。周恩来从来不会忘记乳母对自己的养育之恩，新中国成立后，周恩来还专门向人打听乳母一家的情况。乳母终身与人为善，她那宽容慈爱、大公无私的品格在周恩来幼年的心灵里播下了种子。同时，乳母信奉神明，佛家慈悲为怀的教义也让周恩来明白了要懂得与人和平相处。

周恩来的一生，从性格、学识、修养到为人处事、办事风格等方方面面，都受到他三位母亲的影响。生母和嗣母的教育和启蒙，为他日后的成长成才奠定了基础。同时，她们的爱护、仁慈和礼让，使周恩来的性格中多了些柔韧和儒雅。乳母的点滴熏陶，培养了他大公无私的品格。在周恩来旅欧时期，他在一封表明自己“当信共产主义原理”的信中说：自己一来“天性赋予调和性”，二来“求真的心又极盛”，这两大性格都是深受三位母亲早年的感染。抗战胜利后，周恩来在重庆对记者说：“三十八年了，我没有回家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔着亲恩未报！”“直到今天，我还得感谢母亲的启发，没有她们的爱护，我不会走上好学的道路。”三位母亲对周恩来倾注了全部的爱，在周恩来革命的一生中，他又把全部的爱倾注到了为国为民的伟大事业中。

第二篇：周恩来的三位母1

周恩来的三位母亲

1898年3月5日，在古城淮安的一个青砖灰瓦、古木参天的普通民居里，随着一声响亮的婴啼，一个情牵亿万同胞，让全世界为之侧目的一代伟人周恩来诞生了。

流淌千年的运河水生生不息。周恩来从垂髫稚童到开国总理，是运河水涤荡他的心胸和灵魂，是三位母亲用甘甜的乳汁和博大的母爱启蒙了他、陶冶了他。

这三位母亲，就是他的生母、养母和乳母。

他的生母叫万冬儿, 20岁时嫁给周恩来的父亲周绍纲。周家原本是个名门望族，到了周绍纲这代已是家道衰落。但周恩来的出生给全家带来了希望。

在周恩来不满周岁时，他家中发生了一件不幸的事，他最小的叔父得了肺病，并且日趋严重。为了救小叔父，周恩来便被父母过继给小叔父做儿子，以给病中的小叔父冲喜,然而迷信治不了病，两个月后,小叔父离开了人世。小叔母陈氏就成了周恩来的养母。

陈氏出生于书香门第，有广博的知识和较深的文学修养。她在周恩来身上倾注了大量的心血。为了精心培养周恩来，陈氏还为他请来一位乳母，叫蒋江氏。

周恩来从生母万氏、养母陈氏和乳母蒋江氏那儿学到了三种不同的学识，为他后来的人生观、世界观的形成奠定了坚实的基础。

周恩来从生母那里学会了处事。当时周家一无田产、二无积蓄。周恩来父亲虽有兄弟四人，但伯父、生父长期在外谋生，除了自己的开销以处，没有能力资助家里，三叔从小瘫痪在床，不能劳动；养父又病死了，这样全家的担子，就落在了万冬儿的身上。万冬儿从小跟着父亲出入于官宦门第，经历过比较大的场面，见多识广，办事公道，据说当时无论是周家还是万家的亲戚，他们之间发生一些清官难断的家务事，只要请来万氏，马上就可迎刃而解。由于周恩来常常跟在母亲万氏身边，母亲干练的事务处理能力潜移默化中对他产生了深远的影响。

养母陈氏是周恩来的文化启蒙老师。从3岁起，周恩来每天跟养母陈氏一起读书、写字；5岁以后，陈氏又教他儿歌和简易的唐诗宋词；为了督促恩来学习，陈氏还经常把他关在自己的房间里，黎明时叫他起床读书、写字，等他厌倦时，就给他讲《窦娥冤》、《西游记》和太平天国、义和团等历史故事，养母的言传身教对周恩来性格的形成、素养的提高影响极大。他后来满怀深情地说：“直到今天，我还得感谢养母的启发，没有他的爱护，我不会走上好学的道路。”

周恩来从乳母那里学会了农活，乳母蒋江氏是一个勤劳善良、朴实能干的平民百姓，她经常给年幼的恩来讲劳作的辛苦和周围的农事，让他的好奇心得到满足，还常常带恩来到自家菜园里种瓜种菜。当周恩来看到自己种的瓜果蔬菜长大成熟时，高兴极了，觉得蒋妈妈真有本事，好像掌握了世界上所有的秘密。

三位母亲，给了童年恩来三种不同的影响，他后来文思如涌、博学多才，这源于养母的培养；他后来身居高位，不搞特殊，紧密和劳动人民同呼吸、共命运，这源于他乳母的影响；他后来成为舌战群儒的外交家、日理万机的共和国总理，受到全国人民的爱戴，这源于他生母的熏陶。

三个不平凡的母亲，成就了一个不平凡的世纪伟人。

第三篇：学习圣经中的三位母亲

学习旧约圣经中的三位母亲 作者刘成强传道

母亲的含义是影响。

天下无不是的父母

影响林肯一生的有两个人，一个是彼得亚克斯博士。这个年轻的牧师，常常告诉年轻人说：“年轻人！我们白种人欺负黑种人，是惹上帝愤怒的！上帝爱世人！爱黑人也爱白人！”所以他常常讲一个题目叫“耶稣的国度”，来鼓励年轻人：“你们谁愿意站出来，为上帝来争战，使奴隶制度能够被废除？”这样的思想深深影响着年轻的林肯。

但这位母亲对于林肯的深远影响，另外一位就是在他九岁的时候就已过世的母亲。甚至比牧师更甚。母亲留给林肯最深刻的印象就是从教会聚会回来以后，亲自跪着读《圣经》给林肯听，这些以母亲的深爱缓缓发出的朗朗之声深深地影响了林肯的灵性，因此即使林肯一生多灾多难，他仍然越挫越勇！母亲影响到林肯，也影响到美国的独立，难怪英国的首相丘吉尔会说：“主宰国家命运的，不是浮在台面上的政治人物，而是摇篮边的那一双手。”林肯的母亲因着她执着的信仰，影响了儿子一生。

林肯，因为母亲，成为一生仰望上帝的人，虽然他的人生中经历过很多的失败，但是林肯敬畏上帝，也仰望上帝，从一次次的失败当中站起来，最终成为拯救美国历史的伟大人物。

一：学习撒母耳母亲哈拿 【撒上1:7-18】每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激

动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。【撒上1:20】哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。我们学习她的：

A被人激动，到神面前

今天我们看到这位母亲她面对被人激动，却不是去与人吵，也不是让家人帮她跟与她 作对的人来吵，乃是来到神前告诉神【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。她真是做了一个智慧的选择，不与人争吵【箴

21:9】宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。【箴21:19】宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。可见这位母亲实在值得我们向她学习，学习她对人的让步，中国人有句话说得好，就是得饶人之处且饶人，让人一步天阔地阔，逼虎伤人。从这些话让我们再去看这位母亲你就知道了原来不与人吵是母亲美的人格，而被激动又能在神面前倾

心吐意，真是一副何等绚丽夺目的母亲图画，真叫人不得不喜欢她的品格，她这样行动我们应当效法她，好叫我们遇到这种环境时能够晓得如何去面对，也能荣耀神使神的名因我们而得传开。【撒上12:23】至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。

因着母亲哈拿的影响，使撒母耳成为一位祷告的人。

B领受神恩，学会感恩

今天我们每一个人都领受神的恩典，而是否如哈拿一样，还是觉得自己是很幸运，还是立刻向神感恩呢？还是只有领受，没有回报，有句话说：知恩应当报恩。饮水思源。滴水之恩，涌泉相报等都告诉我们知恩应当报恩，旧约圣经给我们看到这大恩是神给人，人岂可不报呢？岂能不报呢？诗人大卫说：“我要举起救恩的杯来称谢耶和华我的神。”

C许愿还愿的母亲--将求来的归与耶和华—这也说明了她是一位守约、且说到做到、说一不

二、是信实的人。在今天这个时代让我们看到守信比一切都重要，因为神是守约施慈爱的神，所以今天在生意上、事业上等等是都讲究信用，因为信用使你人生的路越走越光明，越走越通，反之，就路路堵路。

对于一个不能生育的人来说，他能生育她肯将她求来的献给神吗？撒拉没有这样做，【创22:3】只有亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了，把他儿子当燔祭献给神。可见这位母亲是值得我们基督徒来学习的。

二：学习俄备得的母亲（耶稣的曾祖母）路得 【得1:16-18】路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。拿

俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。【得4:17】邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。我们学习她的

A弃假归真

今天这位做女人本是摩押女子，是拜假神的人，是从拜偶像的民族到拜真神的家庭，但她一知道自己信错了就马上回转，而不是一直一错再错，正是我们该学习的，我们今天若错了是否马上向神回转呢？但是今天虽有许多的人知道自己信错了，却因面子放不下，而失去了得救恩机会。今天有许多的人错了却不回头，回头是岸。今天有许多的人偏离了正路，却不立刻回到正路，以致落到悬崖下而死。今天有许多的人明知只有耶稣才是唯一的救主，却不信耶稣，以致灭亡。今天有许多的人明知卖假钱是犯法，却不马上离开，以致无药可救。今天有许多的人明知卖白粉会害人吃白粉会使自己落在毒瘾中，却不听神的话。弟兄姐妹你是一位女性就当知错就改，靠着耶稣使你有力量胜过它。【罗7:24-25】我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

B孝顺大人

路得为了孝顺大人婆婆，留下而舍不得离开婆婆，既然去到他人田里拾取遗落的麦穗供养婆婆，并且还听从婆婆的话去到波阿斯那里最后与这波阿斯结为夫妇。并且邻舍说有她比七个儿子更好。今天你作为人的媳妇，邻舍是怎么评价你呢？是说娶一个媳妇死一个儿子，还是说我儿子好不如我媳妇好呢？因为儿子好算不得什么，但媳妇好才是真的好因为媳妇是别人的儿女，既不轻看老人家婆婆，反而把她但自己的母亲一样看待，真

好。孝顺大人这乃是十诫中对人的诫命中的第一条，也是唯一带应许带祝福的诫命，是神亲自借摩西传给以色列人的诫命，这诫命不但传给以色列人，今天同样也是对我们说，要孝敬父母，今天是母亲节，让我们一同来向这位母亲致以亲切的慰问，妈妈（母亲）您为我们辛苦了，变老了，失去青春了，我们向您致敬！您对我们养育之恩难报答，培育之恩更是难还清，母亲只有您肯为我们付出而不求回报，(除了神并我们的主耶稣基督)只有您是我们人生中最伟大的一位，没有您我们就没有今天。为此我们应当学习路得来孝敬您们。

C得人肯定

今天我们看到这位做母亲的得到乡亲邻舍的妇人的肯定实在是不容易啊！因为一个女性能得到这些人的肯定、实在是值得我们学习的榜样。今天有好多媳妇是被人说娶一个媳妇死一个儿子，真的是世代反常，以前的人很注重孝道父母，今天的人很注重孝敬儿子所以有了孙子就一切以孙子为中心，而忘了父母，不把父母放在心上，可怜天下父母心。今天我们是否也学外邦人呢？还是既要孝敬父母，又要爱护儿子，不溺爱，好叫你尊祂的道而行，以致你的信仰也可得到更多的人都认可肯定，好叫你在你家以及乡邻都可以为福音的传扬做好铺路的工作。因为基督徒在那里有好名声，就在那里可以成为主的见证。因主说：“我们就是祂的见证”。三学习摩西的母亲约基别：

【来11:23-27】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

【民26:59】暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。

A藏他不怕王（亡）命--敢于冒险—摩西是不怕王怒

从这里让我们看见约基别是位-敢于冒险的母亲，因为这位母亲为要把自己的儿子藏起来，而不怕被杀，即违王命，但她却有智慧的安排，善于为儿女创造机会，她知道公主常来这【出2:5-10】法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。神也借此环境救摩西脱离法老的手，一句话说的好，那就是“瞒官，无气官”，就是做事有瞒着当官的，却没有去激怒他。今天我们面对当官的当小心，免得无法做好神给你的事工。为此面对一些环境要求神给我们智慧，晓得如何灵巧像蛇一样，驯良像鸽子。耶稣在马太福音里曾教导祂门徒如何进入这个世界去做祂差我们去做的工。

B母亲有受苦的心志愿意做保姆--摩西他宁可和神的百姓同受苦害

基督徒当有这受苦的心志，因为一个人若怕苦就无法来接受神对你的托付，正如十二使徒一样，主差他们去时，没有给钱、给粮只应许与他们同在直到世界的末了。而保罗说凡立志在基督里敬虔度日的，都要受逼迫。所以你若不能吃苦就不敢敬虔度日。再者，做主工的人要有三厚：一脸皮厚，要经得起人各种各样的话。二：肚皮厚有时要禁食、有时又要晚吃饭甚至要饥饿（无东西吃），三要脚皮厚：要经得起走，有时没车坐、骑那么你就要走，甚至要走远路。在这里我们看到摩西的母亲她随时都要面对羞辱，而要忍耐有句话说：“小不忍则乱大谋。”摩西的母亲要训练摩西能忍受各种各样的人、事真是需要母亲以身作则，又要身教又要言教那就是自己成为摩西的榜样。只有这样才可以使摩西成为后来以色列人的领袖。

C利未（分别）女子--追求讨神喜悦—摩西也不愿暂时享受罪中之乐

利未为何会被分别？有何历史请看--【出32:21-29】摩西对亚伦说，这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里。亚伦说，求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说，你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。我对他们说，凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。

利未人有何背景：【民8:13-18】你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未代替以色列人中一切头生的。可见利未人是被神直接分别为圣的。这摩西母

亲约基别实在对自己是利未人的女子，实在是知道神的心，而过分别归神的生活。真是名符其实的利未人的女子，她的生活与她的被分别的支派是相称【弗4:1】我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。但是今天有许多基督徒的生活与他的信仰不相称，真是可怜。今天你我是否在生活中可以见证自己对神的信仰呢？。今天的人都很会享受，所以追求讨神喜悦不是容易的事。许多的人都爱去罪中取乐而你却不与人同流合污，如何做得到呢？而作为母亲要恨罪，在生活中处处都要让摩西知道罪是神最恨恶的。当时摩西是被称为公主的儿子，那里可以追求圣洁，只有享受罪中之乐是情有可言，但摩西必需要追求圣洁才可以合乎主用，然而好景不长，摩西就因杀埃及人而逃离王宫，圣经说血气之勇不能成就神的义，摩西凭一时的冲动无法来救同胞，只有逃离宫殿，从此就是旷野的四十年与羊一同生活，借此训练他，使他看到自己不能，神却能，到了摩西发现自己绝口笨舌，神却要他去埃及领以色列人出埃及，这时的摩西才开始知道讨神喜悦的重要了，追求圣洁是不可少的功课。神让他知道要救同胞必需要圣洁，因为这是神圣的使命。

总之学习旧约中的三位母亲实在给我们有极大的帮助与提醒。盼望凡听这信息或看这信息的基督徒都知道照着去行。

第四篇：周恩来与他的四位母亲

周恩来与他的四位母亲

(2013-11-17 09:39:44)转载▼

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记忆力

文化

少年周恩来

1914年10月，在天津南开学校的周恩来于“敬业乐群会”会刊《敬业》第1期上刊登了署名“飞飞”的长篇散文《射阳忆旧》。文章开头就写道：“淮阴古之名郡，扼江北之要冲，清时海禁未开，南省人士北上所必经之孔道也。余本浙人，自先大父为宦吴省。遂徙家而居焉。生于斯，长于斯，渐习为淮人，耳所闻，目所见，亦皆淮事。”“斯”，即当时的淮安府山阳县，也就是今天的江苏省淮安市楚州区。1898年3月5日，周恩来诞生在淮安驸马巷，并在淮安生活了12年。伟人的成长离不开童年时期的培养，周恩来亦是如此。对周恩来童年抚养教育起着重要作用的是他的四位母亲：生母万氏、嗣母陈氏、八婶母杨氏、乳母蒋江氏。

窘迫的家庭环境使四位母亲成为主角

周恩来诞生的封建仕宦之家，当时正处在逐渐破落衰败之中。周恩来祖父周攀龙做过师爷、知县，晚年谋任山阳知县，待到他正式上任时，已重病缠身，不久就去世了。周攀龙一生清廉，除了留下驸马巷的房产和城郊的一块坟地外，没有给后人留下一亩田地。

周攀龙生有周贻赓、周贻能、周贻奎、周贻淦等4个儿子。周恩来父亲周贻能生于1874年，曾在山阳县衙当过差，后来又在武汉等地教书。周贻能生有周恩来、周恩溥、周恩寿等3个儿子。

周贻能忠厚朴实，为养家糊口，常年漂泊在外。1907年，妻子万氏在清江浦病逝，终年31岁。周贻能因在外地谋生，竟未能与妻子见上最后一面。周恩来的外婆对丧葬提出了很高的要求，以至周贻能无法安葬妻子，无奈之下，他只能把万氏的棺柩暂厝于清江浦一座庙里，再度外出谋差做事。1935年，周贻能终于积攒了一点钱，才返回故乡淮安，来到清江浦，将28年前停放在寺庙中的妻子万氏灵柩接回淮安归葬在淮安东门外周家茔地。周恩来不满周岁就过继给周贻淦做儿子，但过继不久，周贻淦就去世了。

周恩来还有两个伯父，四伯父（按照周家的大排行）周贻赓在东北谋差，基本不在淮安；八伯父周贻奎（周恩来以周贻淦嗣子身份称呼）小时候得过小儿麻痹症，留下腿疾，一直没有离开过驸马巷。周恩来曾经在日记中写道：“可怜八伯自小的时候得着这个残疾，一辈子没享过福。”由于父亲和四伯父都在外地供职，因而，生母万氏、嗣母陈氏、八婶母杨氏、乳母蒋江氏就成了周恩来童年的实际养育人和启蒙者。4位母亲对周恩来的教育是多方面的、互补的。在4位母亲的濡染下，周恩来宽厚、礼让、好学、好静。

生母万氏，周恩来待人接物的引导者

周恩来生母万氏是清河县（今淮安市区）万青选的第12个女儿，小名冬儿，娘家人称十二姑。万青选是师爷出身，在清河县做了30年的知县。十二姑读过五六年家塾，文化水平不高，但性格开朗，爽直豪放，办事精明能干。周恩来曾经说：“我的母亲长得很漂亮，为人善良。”解放后，周恩来在一次家庭会议上谈道：“她从小开朗活泼，虽身为贵族小姐，却不像大家闺秀，不肯缠足。外公经常带着她到处走，参加各种活动、礼仪等，所以她以后很会处事，很会应酬。她一直到十一二岁才缠足。”

十二姑是周家这个衰落的官宦之家的主妇，在周家有着很高的威信。首先，十二姑嫁到周家一年后就生了一个男孩。传说，万氏在临盆之前，曾经做过一个梦，梦见有一只鸾凤般的神鸟飞入怀中，全家人都认为这是吉祥的预兆。孩子生下来，果然眉清目秀，气宇非凡。在封建社会，新媳妇不能生育被视为大逆不道，连生个女孩也要遭到白眼歧视。周攀龙的大儿子周贻赓的夫人王氏、续娶的赵氏都没有生育。而万氏头胎就生了男孩，是周攀龙的长孙。周攀龙给孩子起了个乳名大鸾、谱名恩来、字翔宇。后来周恩来在天津南开中学读书时取“飞飞”等笔名，就和鸾凤之鸟的梦有关。其次，十二姑能识大体、顾大局。小叔子周贻淦病危，为了冲喜消灾，尽管万氏自己当时只有一个儿子，还是遵照公婆的决定，将周恩来过继给贻淦和陈氏。再者，十二姑主持周府家务，处事干练，考虑问题细密周到。万氏从小跟着父亲万青选出入官宦门第，经历过比较大的场面，见多识广，也有能力充当这个败落中周府的“管家”。处理这些家务，万氏常常带着周恩来。周家缺钱少粮时，万氏还得维持周家的排场，负责调解大家庭内部的矛盾。万氏处理复杂家务、排解纠纷的才干，给周恩来留下了深刻的印象。

1904年，“我父亲和十八舅舅合起来买了一张彩票，头彩是一万元，彩票摆在我母亲手里，号码被一个亲戚知道了，开彩号码登出后，他知道父亲他们得了头彩，想骗过去，对我父亲说他要帮助查号，要把彩票拿过去。我母亲精明，不肯给那个亲戚，怕他给调了包，一定要自己兑，一兑，正得头彩!”这对经济上比较拮据的周家来说，真是很大的补充。为了使周恩来有一个好的学习条件和环境，也为了摆脱家庭的困境，万氏于1904年秋，带着6岁的周恩来移居清江浦外祖父家（万公馆），周恩来的父亲和嗣母陈氏等，都跟随他们一同搬迁。在万府家塾馆，周恩来继续读书。外祖父万青选在周恩来出世后的第一天就去世了，但他的藏书非常丰富，成了周恩来获取知识的宝库。

1946年9月，周恩来在接受美国记者李勃曼采访时说：“嗣母陈氏，是受过教育的女子，在我5岁时就常给我讲故事，如《天雨花》、《再生缘》等，嗣母终日守在房中不出门，我的好静的性格是从她身上承继过来的，但我的生母是个爽朗的人，因此，我的性格也有她的这一部分。”周恩来称自己的生母万氏为“干妈”，而称陈氏为“娘”。1907年，周恩来9岁时，万氏就病逝了。周恩来曾在1946年谈到母亲为什么早逝：“原因是我家在祖父去世后，每况愈下，母亲因操劳过度成疾。”

嗣母陈氏，周恩来文化上的启蒙老师

周恩来嗣母陈氏，1878年出生在宝应县一个书香门第。父亲陈源，饱读经书，很有学问，因为没有儿子，就把女儿当做家庭教育的重点，所以陈氏擅长诗文书画，具有一定的文学素养。丈夫周贻淦去世以后，陈氏既未再嫁，也不轻易出门，把幼年的周恩来作为自己的唯一的精神寄托和生活希望，一心教养嗣子。在周恩来三四岁时，就教他认字块，练习书法；5岁时，教他吟诵古诗词。幼年的周恩来聪明活泼，并具有惊人的记忆力。为帮助周恩来学习，陈氏专门请人给他做了一只盛字块的小柳斗，并与其他同龄的小朋友做益智游戏——就

是把古诗一个字一个字写在方块厚纸片上，然后打乱，看谁最先准确地拼好一首完整的诗词。周恩来每次总是最先拼好，获得了长辈和同辈的一致赞扬。淮安是历史上的名城重镇，陈氏经常介绍淮安的名胜古迹、人文景观，包括韩信忍辱奋进、梁红玉击鼓抗金、关天培无畏忠勇的故事，对童年的周恩来以潜移默化的影响。

1905年9月，因万府家塾馆办得不好，加之一些家庭矛盾，周恩来随生母、嗣母，迁居万府南边的陈家花园。这是一个有14间房屋的院落。嗣母请来塾师，自立家塾馆。学生一共4人：周恩来和他的弟弟恩溥，还有他的表妹万芳贞和万怀芝。正如周恩来在1946年回忆道：“我小时在私塾念书。从8岁到10岁我已开始读小说。我读的第一部小说是《西游记》，后来又读了《镜花缘》、《水浒传》和《红楼梦》。”陈氏还经常给周恩来讲故事，如《窦娥冤》、《岳飞传》等，对周恩来在思想上、文化上做了最初的启蒙教育。周恩来在南开学校上学时，还曾回忆这段短暂的美好时光，“幼时喜闻故事”，嗣母讲故事，“辄绕膝不去”，“终日听之不倦”。

1907年，周恩来生母万氏去世不久，嗣母陈氏也因病去世，年仅30岁。周恩来小叔父周贻淦、生母万氏、嗣母陈氏先后都因染上肺结核而去世，当时肺结核被称为痨病，是不治之症。

周恩来对嗣母陈氏感情很深。在日本留学时,周恩来于1918年1月2日写过一篇日记:“我把带来的母亲亲笔写的诗本，打开来念了几篇，焚好了香，静坐一会儿，觉得心里非常的难受，那眼泪忍不住地要流下来。计算母亲写诗的年月，离现在整整的26年，那时候母亲才15岁，还在外婆家呢。想起来时光容易，墨迹还有，母亲已去世10年了，不知还想着我这儿子没有。”

抗战胜利后的1946年5月，国民政府还都南京，周恩来也率领中共代表团移居南京的梅园新村。周恩来远在重庆就想到了万里之外的家乡，在重庆送别会上对记者说：“38年了，我没有回家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔亲恩未报！”“直到今天，我还得感谢母亲的启发。没有她的爱护，我不会走上好学的道路。”

八婶母杨氏，周恩来生母嗣母去世后的监护人

1907年，周恩来连续失去了两位母亲，在清江浦无法生活，只好带着恩溥、恩寿两个弟弟回到驸马巷。八婶母杨氏成为周恩来的实际监护人。八婶母杨氏1877年出生在宝应县天平乡一户农家，一生恪守旧时的伦理道德，尤信佛教“积善积德”。周恩来的八伯周贻奎得过小儿麻痹症，留下了腿疾，自己没有经济来源，多年受疾病和饥饿的困扰。杨氏和周贻奎带着儿子恩硕，侄子恩来、恩溥、恩寿一家共6口，生活十分艰难。周恩来1918年1月在日本留学时接到八伯周贻奎去世的消息，在1月9日写了一篇日记:“这几年来八伯同八妈的苦处已算受尽了，债务天天逼着，钱是没有，一家几口子饭是要吃的，当也当尽净了，卖也

卖绝了，借是没处借，赊也没处赊，不要说脸面是没了，就是不要脸，向人家去要饭吃，恐怕也没有地方去要。八伯这个病，虽说老病，然而病到现在，何曾用一个钱去医治的呢？简直说是穷死了。”这篇日记典型反映了当时周家的困境。

为了一家人的生存，杨氏和周恩来一道跑当铺典当衣物，将房子押给人家，维持那半饱半饥的生活。才10岁的周恩来便开始支撑门庭。家里常常靠借钱维持生活，要债的人不断上门。有时伯父寄些钱回来，才还掉一点债。周恩来曾经说：“我从小就懂得生活艰难。父亲常外出，我十一二岁即开始当家，照管家里柴米油盐，外出应酬。”周恩来从小就磨炼出同他的年龄很不相称的那种精明周到的办事能力。他把家族亲戚的生辰、忌日一一写下来，贴在墙上，到了日子便去张罗应酬。如何不失面子和讲究必要的礼仪，又得兼顾羞涩的囊中，这梳理人际关系和理财的水平，已经远远超过了一个10岁孩子的智商。

杨氏笃信佛教“积善积德”，在周家十分败落艰难的困境下，仍不忘烧香拜佛，并在住宅面前栽种了一株观音柳。观音柳学名三春柳，一般生长于北方干旱地区。这株柳树至今还生长在故居院内。从1907年周恩来就在杨氏的抚养下，一直生活在淮安驸马巷，直到1910年离开故乡到东北去求学。1950年夏天，已在北京担任开国总理的周恩来，在日理万机的国务繁忙的情况下，想到了对于自己童年有监护之恩的八婶母杨氏，专门写了一封家书，于当年秋天，把八婶母和其长孙周尔辉一起接到北京。周恩来与邓颖超专门到招待所看望八婶母，并同她谈家常，又把在京的亲属都找到西花厅，吃了团圆饭，拍了全家照。八婶母在北京住了两个多月后回淮安，把周尔辉留在北京念书，直到大学毕业。1953年夏，八婶母又来到北京住了一个多月，后由周恩来警卫科员王雨波护送回淮安。

1956年10月29日，周恩来写信给当时的淮安县人民委员会：“前几日接到县人民医院来信，知我婶母的病最近又复发，陶华（杨氏儿媳，周尔辉之母）来信说你们也常派人去看望和给治疗，谢谢你们亲切的关心和照顾。我婶母的病我们知道是无法治疗，今后一切治疗还要麻烦你们。不向外地转治。如果治疗无效，一切后事也请你们代为办理。但要本着节约和简朴的精神办理。现寄去人民币200元作为治疗和办理后事的费用。如不够时，请你们先垫付，事后来信说明支付情况，我再补钱去。”

当年杨氏病逝，终年80岁。周恩来收到了县人委的汇报与办理杨氏后事的费用单据后，于1957年4月19日又写信给县人委：“来信收到，几年来你们对我伯母的照顾与关怀，尤其在她患病、住院治疗期间，为了她的健康、住院治疗，的确给你们增添了不少的麻烦，今特向你们表示谢意。我伯母家现有陶华等人，今后她的生活费用均由我这儿寄给，请当地政府对她勿再予照顾。现寄去安葬我伯母费用所尾欠垫款25元，请查收。”

1958年7月，周恩来和淮安县副县长王汝祥交谈时，曾经回忆过儿时和八婶母的一段往事：“一天中午，我和几个小伙伴偷偷把船从文渠（周恩来故居门前的一条小河，贯穿全城）划到河下（距离周恩来故居有5公里）去。婶娘守在码头，左盼右望，直到太阳落山，才见我们船影。她急忙跑步相迎，身子晃动了一下，差点跌倒。我很怕，心想，这回免不了要挨惩罚！可婶娘半句也没责怪，相反，一把紧紧地搂住我，眼泪刷刷往下淌，这比挨了一顿打还使我难受，我忍不住也哭了……”

乳母蒋江氏，周恩来对底层人民情感的带路人

万氏将周恩来过继给陈氏，陈氏无奶哺育，就在本城的南门大街小鱼市口施家巷雇了一位20多岁的蒋江氏给幼年的周恩来做乳母。

蒋江氏出生于淮安东门外的一个农民家庭，勤劳而善良，对周恩来性格的形成具有一定的影响，周恩来一直称她为“蒋妈妈”。蒋妈妈的丈夫是个裁缝，有时还当轿夫，生有两个小孩，家境贫寒。蒋妈妈在用乳汁哺育周恩来成长的过程中，同时用自己的言行向他灌输了劳动人民的诚实朴素和勤劳善良，也教会了周恩来许多从书本上学不到的农家知识。她经常带周恩来在宅院的空地上种瓜种菜，还曾带周恩来到自己家里去玩儿，这样，就使他有机会接触到一些穷苦人家的孩子。周恩来与他们建立了亲密真挚的感情，同时也感受到了底层人民生活的状况。周恩来曾说：“我的奶妈把我带到大运河边她自己的家里。我从她那里了解到劳动人民是如何生活的。她教我大公无私。”

乳母家有一男孩名叫大文，比周恩来大4岁，周恩来叫他“大文哥”，大文称周恩来为“鸾弟”（周恩来乳名“大鸾”）。有一次周恩来去探望乳母和大文哥，见饭桌上没有菜，他就和大文哥到勺湖割了很多蒲菜，送到乳母家。周恩来12岁时，要离家去东北，临行前，蒋妈妈13岁的女儿病死了，她痛苦万分；又见周恩来要走，更加难舍难分。周恩来走后，她日夜思念。后来得知他在天津南开学校读书，蒋妈妈竟借了高利贷做盘缠，吃辛受苦地去看望周恩来。两人见面，抱头痛哭。当时周恩来虽然正忙于学生运动，但仍留蒋妈妈在天津住了5天。临行前，恩来还请四伯父替蒋妈妈买了船票，并送她几十元钱，还让她带上一只吃饭用的搪瓷缸和一条毛巾在路上用。蒋妈妈于1942年去世，终年68岁。解放后，周恩来曾多次向赴北京的家乡人打听蒋妈妈及其后代的情况。

4位母亲，给了童年周恩来不同的养分。周恩来文采飞扬，才华横溢，这中间有嗣母陈氏的教诲；周恩来不搞特殊，紧紧和劳动人民同呼吸，这中间有八婶母杨氏、乳母蒋江氏的影响；周恩来成为新中国外交的创始人和奠基者，成为全国人民爱戴的“大管家”，这中间有生母万氏的熏陶。（摘自《文史精华》）

第五篇：物业管理“三位一体制”

物业管理“三位一体制”居住区物业管理“三位一体”新体制

物业管理“三位一体”，是指业主委员会、物业管理企业、街道居委会三者以物业管理为轴心的社区一体化关系，这是一种综合型社区物业管理新体制。

上世纪90年代初期，上海市委市政府提出政府重心下移、实施两级政府三级管理、加强社区建设稳定社会的重要战略步骤。作为与社区建设密切相关的居住区物业管理，随着居住物权权属性质的变化，管理形态由单一性向综合性演绎。管理的物权性质决定了管理形态。90年代中期，居住区物业管理实践探索创新出现了业主委员会、物业管理企业和街道居委会“三位一体”模式，曾受到上海市市委市政府主管部门高度关注，市委市政府及时下发文件要求普遍推广实施。“三位一体”是居住区域物业管理走向市场演化过程中出现的物业管理形态。静安区“三位一体”实施情况

2.1现状

上海市静安区现有居住区178个，管理面积700万平方米，根据有关规定，应成立业主委员会178个，已成立150，其中，直管售后房58个、系统售后房45个、商品房47个。业委会运作较好的占34％、运作一般占37％、运作问题较多 的占29％。“三位一体”关系较正常的占68％、关系一般的占19％、关系不太和谐的占13％。

静安区居住区物业管理“三位一体”关系管理形态大致有三种：（1）制度型。建立了定期会议制度，业委会、居委会和物业公司定期（半个月或一个月）召开联席会议，共同商议、处理居住区物业管理问题，此类型约占26％。（2）不固定型。有时召集三方开会商议，有时举行单边或双边会议，形式不固定，此类型约占40％。（3）扩展型。突破“三位一体”格局，扩展到“四位一体”（增加房地局及房管办事处），或“五位一体”（再增加公安警署），融合了房地行政管理及治安行政管理，此类型约占34％。

1999年，上海市静安区先后实行房管所或房管所转制的物业公司房管员，担任所辖地区居委会物业管理副主任，行使物业管理职责。这是将物业管理与居住区社区工作相结合的一种探索和尝试。

2.2运作效果

多年来，静安居住区域物业管理与社区结合的实践，显现出了十分积极的意义。（1）有利于维护业主合法权益。物业业主有了自己的自治组织，可充分表达自己物业管理方面的意愿,维护自己的正当权益。（2）提高了物业管理质量。多方参与、相互配合、相互监督、相互制约、标本兼治、综合治理，提高了物业管理质量，为共创文明小区、优秀住宅小区创造了有利条件。（3）有利推进物业管理市场化。推行“三位一体”管理模式，有利于培育、完善物业管理市场，推进物业管理市场发展。

2.3 实践中出现的问题

“三位一体”物业管理模式，作为一种新生事物，运作时间不久，不尽完善在所难免。对上海市静安区实践的剖析，尚存在以下一些问题。

2.3.1业主大会和业委会运作不规范

有些业主理念、观念滞后，对业主大会活动冷漠，长期不参加业主大会和业委会活动，参与意识薄弱和业务不熟悉，致使业委会未能充分发挥作用。少数业委会成员重利轻责，缺乏民主集中制、公益服务和诚信意识，甚至闹派别、打“内战”，非原则分歧纠缠不休。不少开发公司由于开发建设遗留问题，如工程质量、设备设施不配套、权属不清、维修基金不到位等，致使业委会、物业管理企业与建设单位发生矛盾，部分开发商，尤其是物业管理企业有“父子”关系的开发商，没有对物业区域开发和管理中的问题承担应尽的责任和义务，致使业委会难以正常工作。

2.3.2物业管理企业服务不到位

有些物业管理企业未认真履行管理合同，服务不到位，公共部位、公共设施损坏长期无人问津。有的还乱收费，业主投诉不及时处理。开发公司组建的物业管理企业则偏重自身利益，侵犯购房业主合法权益，干扰业委会正常工作，使业委会无法正常活动。

2.3.3行政和社区管理缺乏力度

居住区、物业管理社区形态的管理、指导、职责权限的条文细则不够健全，给具体操作带来一定困难。当业委会内部发生分歧，或与开发商、物管企业等发生矛盾时，居住区政府行政主管部门、基层社区主管部门软弱无力，未能按规定及时、规范、公正协调处理。3 完善居住区物业管理体制对策

3.1强化行政管理

作为居住区物业管理行政主管部门要强化管理，公正履行职责，触角要广泛伸展、广泛涉及，要积极配合居住区党组织，指导“三位一体”的实施。要加强规范，加强业务协调和培训。要根据新颁物管条例，在所在区（县）房地产管理部门和街道办事处（居委会）指导下，组织成立业主大会，选举好业委会，确保业委会人选质量。积极指导业委会、居委会、物业公司参与“三位一体”规范运作。

3.2深化社区管理

居住区居委会社区管理要继续强化，居委会要熟悉物业管理条例、规定、政策和业务，使社区管理深化、细化，与有关组织共同配合指导居住区域“三位一体”管理。

3.3提高物业管理服务质量

物业管理企业要加强服务，提高服务质量。要诚信服务、主动服务、热情服务，自觉接受居住区域街道居委会、房管办事处指导，自觉接受业主大会和业委会监督。有关方面要少搞形式主义的评比、检查、竞赛，不做表面文章，多干实事。物业管理企业要加强职工培训，切实提高服务质量。

3.4业委会自治管理的四项守则

规范业委会运作，提高自治、自律意识和运作水平，要遵循自治、自律、民主、公益四项守则，接受居委会、房管办事处指导，主动配合物业管理企业搞好物业管理。四项守则如下：自治，就是业委会是业主的自治组织，要以“三个代表”重要思想为旗帜，代表广大业主的根本利益，严格依法行使治理职能;自律，就是业委会成员要严格遵纪守法，自我约束，自我节制，秉公办事，廉洁奉公；民主，就是贯彻民主集中制原则，少数服从多数，接受居住区党组织政治领导，接受街道办事处居委会和房地行政管理部门的业务监督指导;公益，就是为居住区广大业主热心服务，淡泊名利，为社区公益无私奉献。

4.现行社区物业管理多种形态的思考

依据《上海市住宅物业管理规定》，居住区物业管理，可建立“三位一体”成员会议制度，协调、商议、决策居住区物业管理问题；国务院颁布的《物业管理条例》规定，业主委员会应接受区、县人民政府房地产行政主管部门和街道办事处指导，在物业管理区域内，应接受相关居民委员会管理。由于“三位一体”是多个部门代表参加，地区属性较强，在处理、协调关系和矛盾时，以街道地区牵头比较适宜，运作相对比较顺畅。

随着“三位一体”物业管理模式实践的深入，静安区有的居住区域物业管理“三位一体”管理形态，融入了房地产行政管理、公安警署的治安管理，从而发展为“四位一体”、“五位一体”等，成为对“三位一体”形态管理的发展和创新。这种与时俱进的管理形态的新发展值得关注，值得引起深层思索。

完善居住小区的“三位一体”（或其它“多位一体”，下同）管理形态，关键是如何“一体化”，怎样架构一体化的形态和模式。实践表明，“三位”能合成“一体”，展开正常活动，不外乎缘于健全的机制和组织形式。

我国现在居住区物业管理组织多方参与的形态，是由于某些条件尚未成熟、不充分具备的条件下的过渡模式和形态。随着经济、文化和社会总体水平的提高，物业管理的模式必将随之变化，逐步向更科学、更完善的方向发展。