“解放思想、实事求是”的现代意境之再思索

第一篇：“解放思想、实事求是”的现代意境之再思索

“解放思想、实事求是”的现代意境之再思索

解放思想、实事求是，是邓小平理论的精髓，是党的思想路线的核心内容。改革开放以来，我们党和国家在理论和实践上的每一步前进，改革和建设的每一步发展，都是坚持解放思想，实事求是思想路线的结果。在走向新世纪的新形势下，面对许多从来没有遇到过的艰巨课题，我们只有立足于现代意境对“解放思想、实事求是”进行不断的反思与创新，才能不断地开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。

本文就如何对“解放思想、实事求是”进行现代意境下的再思索，谈三点粗浅看法。

一、要从现代思维的角度完整准确地理解“解放思想”、“实事求是”的含义

“实事求是”的含义，毛泽东同志早已作过精辟的阐述：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”可是在现实中，有些人对其理解和把握仍停留于简单化、庸俗化的旧式思维模式。

旧式思维的表现之一是简单化，它把“实事”与“实例”相等同，或把它看成若干个实例的简单总和。某些人随意抓取个别事实材料，论证某一观点的实用主义做法，时至今日仍非鲜见。事实上，“实事”是一个多层次、多侧面、多因素构成的系统。在把握“实事”的过程中，不能满足于罗列几个例子，而要对“实事”这一具有许多规定和关系的丰富的总体“有一个全面的、完整的认识”。列宁曾尖锐地指出：“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的办法了，„„如果不是从全部总和，不是从联系中去掌握事实，而是片断的随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏或者甚至连儿戏也不如。”

简单化的表现之二，某些人以为掌握了“事实”就求得了“是”。实际上，“实事”不等于“是”，但又包含着“是”，它是现象与本质、外部联系与内部联系的统一；“是”隐藏于“实事”之中，它只有通过科学的抽象思维才能认识和把握。“求是”须先“求实”，然后还须对“实事”的各个侧面、层次、因素进行比较、区分，探求出它们之间的本质联系。

旧式思维的另一种表现是对“实事求是”作庸俗化的理解。即将实事求是贬低为忽视乃至无视理论作用的所谓“务实”，而把“务虚”斥之为“空洞说教”。按这种观点，如果说理论还有一点什么用处的话，那也只是行动的注脚，是论证任何一种一时得势的主观意志的工具。这样做的结果，理论就不再是行动的指南，它成了可无可有，不足臵信的东西，行为 的盲目化、短期化也就在所难免。事实上，“求是”是不容易的，它离不开科学理论指导，要历经艰难复杂的过程，需要有人勤奋地加以探求，所以著名的浙江大学把自己的校训定为“求是”。若凭经验而不用读书、研究就可以“求是”，那“求是”岂不是成了反科学的东西？

庸俗化还表现为：把实事求是仅仅理解为就是结合本地区，本部门，某项具体工作的实际，或者把它仅仅理解为说话要有根据。诚然，这些是属于实事求是的某一层次、某一方面，但仅仅局限于这样的理解还是不够的，付诸于实践要产生误导。比如想问题，办事情，若只是着眼于本地区、本部门和本单位的“实事”，忘记了大局、全局的“实事”，就势必因受信息量不足等限制而不能求得“是”，就必然缺乏全局观念，搞起地方保护主义和小团体主义。

对实事求是的意义，我们要从思想路线的高度来认识。邓小平同志指出：“马克思，恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这是我们党的思想路线。”可见，实事求是的内涵是十分丰富的，它是党的思想路线的核心，是辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的凝结，是马克思主义现代化的思想基础。

我们对“解放思想”这个概念也很熟悉了，但熟悉不等于具有了现代

意义上的理解。如，现在还有的同志在报告或文章中说：“既要解放思想，又要实事求是。”这种说法在五六十年代本也无可厚非，但在邓小平同志已经给解放思想作了明确界定，邓小平理论已被确立为全党指导思想的今天，再说“既要解放思想，又要实事求是”，则是不妥的，至少表明这部分同志还不了解“解放思想”的真正含义。邓小平同志说得很明确：“什么叫解放思想？我们讲解放思想，是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，就是实事求是。”江泽民同志在十四大报告中也指出：“解放思想同实事求是是统一的，就是要求我们的思想认识符合客观实际，在马克思主义指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态。”这些论述说明“解放思想”与“实事求是”是同一事物的两个侧面，就其本质而言两者是完全一致的。常识告诉我们，对同一事物的两个侧面，对本质上完全是一致的两个侧面，是不能表述为“既要„„又要„„”的，否则会引起思想混乱。

有人说：“‘解放思想’不是单义的。例如，五八年超越现实的狂热曾被称之为解放思想，这就是说，解放思想既有真正的解放思想，也有错误的解放思想。正是在这个意义上，所以要强调‘既要„„又要’。”让我们顺着这一辩解的逻辑展开之，那就是：“既要（真正的）解放思想，又要实事求是’”；“既要（错误的）解放思想，又要实事求是”。但这两句话都是错误的。前者是同义反复，因为想必论者也会承认（真正的）解放思想与实事求是是相一致的。后者更为荒谬，错误的解放思想不是

“既要”的问题，而是需要旗臶鲜明地加以反对的。再退一步讲，假设“解放思想”果真如他们所理解的，错误的解放思想也是它的题中之义，那么，它岂能与马克思主义的精髓——“实事求是”并列，岂能用来作为党的思想路线的限制词。

许许多多概念的确都不是单义的，对同一概念有时有着截然相反的解释。如“马克思主义”这个概念，既有马克思主义经典作家主张的马克思主义，也有“四人帮”一伙宣称的“马克思主义”。难道我们会因此而认为马克思主义还包含假马克思主义？对一个概念取何义有个视角问题、立场问题。像解放思想这样极其重要的概念，对它的诠释，必须统一到邓小平理论上。我们不能把所有的“敢想”都叫做解放思想，脱离实际的“敢想”应称为主观臆想或胡思乱想。我们也不能把一切反传统的言论都叫做解放思想，传统有好坏之分，打破不好的和过时的传统叫解放思想，而反一切传统则是历史虚无主义。我们也不能把解放思想过程中所出现的种种偏差都算在解放思想的账上，相反，这些偏差正是对解放思想的误解、曲解和干扰。

还有人说，解放思想也要适度，不要过头。对这种“解放思想过头论”也有必要作点剖析。解放思想不是一蹴而就的事，只要实践在发展，人们对客观规律的探寻就不会止步。毛泽东同志说：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”正是从这个意义上，解放思想是一个永

无止境、没有终点的过程。解放思想的目的，是使思想和实际相符合、主观与客观相统一，而这种统一、符合由于受主客观条件的限制，在一定历史条件下都是相对的，即既统一又不统一，符合中又有不符合的因素、成份。一劳永逸的绝对统一、绝对符合是永远不会有的。认识的深化、发展从来不会一帆风顺，新认识的形成，常常会遇到安于现状的习惯性思维方式和脱离实际的种种主观偏见的抑制或干扰。这就要求人们必须解放思想，不断地排除阻力，克服干扰，使认识跟上变化了的实际，使认识一步步地向绝对真理逼近。在改革开放和社会主义现代化建设的征途上，随时会发生和出现人们想不到甚至还不敢想的新情况、新事物、新矛盾，特别是当前改革已进入攻坚阶段，发展处于关键时期，我们更应该不断地解放思想、开拓创新。邓小平同志指出：“今后在一切工作中要真正坚持实事求是，就必须解放思想，认为解放思想已经到头了，甚至过头了，显然是不对的。”

二、为胜任“解放思想、实事求是”的现代需要而提高主体素质

党的思想路线能不能坚定不移地被坚持，与主体的素质，即每位党员，特别是党的领导干部的素质密切相关。良好的主体素质是保证党的思想路线贯彻执行的关键。提高主体素质须从多方面努力，笔者认为，最重要的是要加强学习，加强党性锻炼。

解放思想不是随心所欲，胡来蛮干，实事求是也不是凭经验亦步亦趋，而是在科学理论指导下进行的一种自觉的、理智的行为。因此学习很重要，特别是对邓小平理论的学习尤为重要。邓小平理论是指引人们解放思想、实事求是的锐利武器。之所以说它是锐利武器，是因为其一，这一理论是以解放思想、实事求是为鲜明特征的。邓小平同志强调解放思想，在实事求是前面加上这四个字，把实事求是和它紧密联系在一起，这是有他很深刻的考虑的。在我国社会主义建设的过程中，由于特定的原因，背离实事求是，导致思想脱离实际，主观与客观相分离，给我们的事业造成巨大损失的主要是“左”的思想禁锢和长期的思想僵化。建设有中国特色社会主义是一项崭新的事业，书本上没有现成的答案，也没有固定的模式可供借鉴，一切都要靠我们自己在实践中开拓和创新。因此，要确立从实际出发、实事求是的原则，推动马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合，首先就必须解放思想，激励和推动人们破除旧观念，从教条主义和“左”的思想禁锢中，从传统的、被扭曲了的社会主义观念中解放出来。邓小平同志说：“只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题。”否则，思想不解放，凝固僵化，就不可能正确地研究和把握客观事物内部的规律性，不可能做到实事求是。邓小平同志不仅把实事求是和解放思想联系起来，而且还用它们来概括新时期党的思想路线，这一新概括，丰富了我们党的思想路线的内涵。其二，解放思想，实事求是，是邓小平理论形成的思想基础。党的十一届三中全会以来，我们党毅然抛弃“以阶级斗争为纲”的“左”倾指导方针，胜利地完成了各个领域的拨乱反正，把党和国家的工作重点转移到以经济建设为中心上来；摒弃对马列主义、毛泽东思想的某些原则、某些本本的教条式理解，纠正那些对社会主义不科学的乃至扭曲的认识；确立发展生产力是社会主义的根本任务，经济体制改革的根本目标是建立社会主义市场经济体制；制定党的“一个中心，两个基本点”的基本路线以及一系列方针政策；归根结底也是由于有了解放思想、实事求是的思想路线，而这些都是邓小平理论的重要内容。其三，解放思想，实事求是，是贯穿于邓小平理论全部内容的中心线索。如社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一等等方面，都渗透着解放思想，实事求是的精神。江泽民同志说：“邓小平同志反复强调的‘解放思想，实事求是’，是贯穿于建设有中国特色社会主义理论全部观点的精髓。„„我们学习新一卷《邓小平文选》，就要牢牢把握这个精髓，紧紧抓住这个实质。”

除了学习理论，还要学习其他知识，特别是反映当代世界发展的各种新知识。当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，领导干部如果胸无点墨，知识面过窄，那要么不会讲新话、出思路，要么乱发言、瞎指挥，这就从根本上违背了解放思想、实事求是的思想路线，因此学习科技、法律、经济、管理等方面的知识，也是增强解放思想、实事求是的现代性思维所要求的。

思想路线问题不仅仅是认识和方法问题，同时还是个立场和态度问题，即对待人民群众、对待国家民族的根本态度问题。在现实中，往往有这样的情况，就是有些事情我们明知该如何说、如何做才符合实事求是，但出于这样那样的顾虑，就是定不下决心，开不了口，下不去手；有的虽然做起来了，但遇到一些议论和阻力，就顶不住，就动摇，甚至退下来，缺乏胆识、勇气和韧劲。所以解放思想，实事求是，需要有彻底唯物主义的无所畏惧的精神，敢想敢说，敢做敢为，敢于为天下先，敢于坚持真理，修正错误，敢于揭露矛盾，敢于抵制来自任何的不良倾向；需要有远大理想，高尚境界；需要有面向实际、面向群众的满腔热忱，甘当小学生的谦恭态度；需要有探求规律不可缺少的刻苦精神和韧劲，为追求真理而无所顾忌的公正无私，等等。这一切品质与精神，只能来源于对人民、对民族、对祖国的高度责任心。只有全心全意履行党的为人民服务的宗旨，抛弃私心杂念，才能时时处处做到解放思想，实事求是。坚持党的思想路线，我们就应当遵照邓小平同志所说，把“人民拥护不拥护”，“人民赞成不赞成”，“人民高兴不高兴”，“人民答应不答应”作为研究解决问题、制定各项方针政策的出发点和归宿。在任何情况下都要做到说实话，为人民鼓与呼；办实事，为人民谋利益。

三、为贯彻“解放思想、实事求是”而确立现代性的制度和法律保障

我们强调党的每位成员在贯彻执行党的思想路线时，要发扬大无畏的革命精神和牺牲精神，不要也不应该考虑个人得失。但必须指出，这仅是就党员、领导干部个体角度而言的。若从组织角度来讲，一味地提这种要求，是既不合情理也不合逻辑的。要求人们在说真话、办实事时非得立下“五不怕”的决心，是一种不正常的现象。人家是在执行执政党的思想路

线，干嘛要他们受打击、挫伤，遭离婚、坐牢、杀头。在现实政治生活中，“五不怕”者绝非占多数。而一旦政治生活不正常，“五不怕”者就真要倒大霉了。例如，1957年的反“右”斗争，“文化大革命”的十年浩动等等，便是明证。所以在现代意境下，增强人们解放思想、实事求是的自觉性与坚定性，光指望个体的觉悟、素质还是不够的，还必须要有制度和法律的保障。

关于制度的重要性，邓小平同志曾有过精辟的论述。他说：我们过去的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要，“制度是决定因素”。事实上，只有经由民主程序确立的制度才是决定因素，这是由它的社会认同性所决定的。它具有稳定性、长期性，不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变，从而有利于维护党内生活的正常秩序，使民主不易受到干扰和破坏。这样的制度具有全局性、刚性，因为它一经制定并通过就是客观的东西，是党的整体利益和共同意志的体现，它对全局都起作用，具有高度的权威性和普遍约束力。它还具有根本性，是党的政治建设、思想建设、组织建设和作风建设的载体和保证；同时还是国法的保障。邓小平同志说：“国有国法，党要有党规党法。党章是最根本的党规党法。没有党规党法，国法就很难保障。”我们的党是执政党，党规党法健全并得到遵守和执行，就能确保以法治国。

邓小平同志提出“制度是决定因素”，这不仅是对党的建设的历史教

训的科学总结，也是建立在对我国现行制度的一些严重弊端的深刻认识的基础之上的。对这些弊端，在《党和国家领导制度的改革》一文中，他作了明确的概括：“从党和国家的领导制度、干部制度方面来说，主要的弊端就是官僚主义现象，权力过分集中的现象，家长制现象，干部领导职务终身制现象和形形色色的特权现象。”如果不改革现行制度中这些弊端，解放思想、实事求是的思想路线就是一句空话。自五十年代后期以来党的思想路线之所以会被严重背离，“文化大革命”这场深重的灾难之所以会酿成，一个主要原因就是民主集中制遭到破坏。邓小平同志发表《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲话时，即党的十一届三中全会召开前夕，我们的干部特别是领导干部中间，不少人思想还很不解放，脑筋还没有开动起来，还处在僵化或半僵化的状态。邓小平同志分析了这种状况后，认为其原因之一“是因为民主集中制受到破坏，党内确实存在权力过分集中的官僚主义。这种官僚主义常常以‘党的领导’、‘党的指示’、‘党的利益’、‘党的纪律’的面貌出现，这是真正的管、卡、压。许多重大问题往往是一两个人说了算，别人只能奉命行事。这样，大家就什么问题都用不着思考了”。由此，他明确提出：“民主是解放思想的重要条件”，“解放思路，开动脑筋，一个十分重要的条件就是要真正实行无产阶级的民主集中制。”

为了切实保障党员和群众的民主权利，使他们有机会讲话，敢于讲真话，讲心理话，敢于发表各种不同的意见，邓小平同志还提出要加强法制。在改革开放之初，他就指出：“我们这个国家有几千年封建社会的历史，缺乏社会主义的民主和社会主义法制”，在“左”的指导思想影响下，过去我们只强调法制的专政作用和对敌斗争作用，而不讲或很少讲法制体现人民民主的作用。我们还常常把领导人说的话叫做“法”，把不赞成领导人说的话叫做“违法”，依言不依法，依人不依法。这些做法和观念同建设社会主义法制的要求相去甚远。因此，“民主和法制，这两个方面都应该加强，过去我们都不足。要加强民主就要加强法制。没有广泛的民主是不行的，没有健全的法制也是不行的”；“民主要坚持下去，法制要坚持下去。这好像两只手，任何一只手削弱都不行”。“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变”。这些论述是邓小平在新的历史条件下关于民主与法制建设的纲领性表述，说明党和国家领导制度及其他制度的改革方向是从人治走向法治，努力实现民主的制度化、法律化。党的思想路线的贯彻执行一旦从制度上、法律上获得切实保障，就不会出现全局性的背离解放思想、实事求是的错误，即使发生失误，出现这样那样的问题，也能通过纠错机制而得到纠正。

综而述之，只要广大党员特别是党的各级领导干部都能完整准确地理解“解放思想、实事求是”的现代意境，都能深入学习，加强党性修养，不断地提高自己的素质，在党内造成一种有利于解放思想、实事求是的环境，建立鼓励和保护解放思想、实事求是的机制，那么我们相信，全党坚持党的思想路线的自觉性和坚定性将会大大增强。

第二篇：解放思想实事求是

解放思想实事求是

计科1班 124112010051 林喆

一九七八年十二月十三日，邓小平同志在中共中央工作会议闭幕会上上作了“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的讲话。邓小平同志在这篇讲话中主要讲了一个问题，那就是“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”。为此他主要讲了四个方面：解放思想是当前的一个重大政治问题；民主是解放思想的重要条件；处理遗留问题为的是向前看；研究新情况，解决新问题。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能不断进行理论创新和实践创新。客观事物是不断发展的，人类的社会实践也是不断发展的，与此相适应，人类对于客观事物的规律和人类实践的规律的认识，也是不断地发展、上升和深化的。马克思主义的发展史，就是对于自然、社会和人类思维发展规律的认识不断深化的历史；中国共产党诞生以来八十多年的历史就是对中国革命、建设和改革规律的认识不断深化的历史。正是由于对中国共产党建设的规律、中国新民主主义革命和社会主义革命的规律、中国社会主义建设和改革规律的认识的不断深化，才使我们党在把马克思主义基本原理同中国实际相结合的过程中，实现了两大历史性飞跃，产生了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论，指导中国共产党及其领导的伟大的革命和建设事业不断

从胜利走向胜利。

解放思想、实事求是，是马克思主义，邓小平理论的精髓。无论我们社会主义建设发展到什么阶段，我们都要遵循这放之四海皆准的指导思想。我们解放思想就是为了更好地实事求是，也就是只有真正地解放了思想，我们才可能作到实事求是；追求实事求是也是为了更好地解放我们的思想，作到主观与客观的相统一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有与实事求是结合起来，以客观实际为依据，才能解决实际工作存在的具体问题，达到实事求是的目的。

但是，无论过去还是现在，在我们生活中却有着许多没有从实事求事中出发而单纯地根据主观意愿想问题的现像。如“大跃进”就是一个典型的例子。从56年中央领导实事求是的纠正经济工作中的急躁冒进偏向，即“反冒进”，一转为“大跃进”，58年5月通过“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线。忽视客观经济规律，忽视我国经济文化落后的实情，全党全民大办钢铁，大办万猪场，大办万鸡山等，直到61年开始才纠正。还有1958年钢铁放卫星，亩产放卫星，你放一颗，我放两颗，他再放三颗。语言也跟着加码，有了豪言和壮语。58年9月2日《人民日报》发表了中国科学院院长郭沫若的诗，讴歌安徽县亩产卫星：“不见早稻三万六，又传中稻四万三。繁昌不愧是繁昌，紧紧追赶麻城县。”9月9日《人民日报》又发表这位科学院院长兼诗人的《笔和现实》一文，文章要求将诗更改为：“麻城中稻五万二，超过四万三，长江后浪推前浪，惊人产量次第传。”

郭院长惊叹：人有多大胆，地有多高产，这确实证明，我们的笔赶不上生产的速度。果然，几天之后，四川陴县亩产达到82525斤。同日，广西环江亩产达到130434斤。如此惊人的脱离实事求是的现象不仅仅是个别的，它也不能不让我们对我们自己行为进行反省。

解放思想，实事求是，与时俱进，是团结全党、领导人民不断夺取中国特色社会主义事业新胜利的前提条件。我们干的是全新的中国特色社会主义伟大事业。马克思主义经典作家只是为我们提供了一些基本原理和原则，没有提供现成的答案；对于别国的经验，我们又不能照搬照抄。只有坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能在实践中开拓前进，才能夺取中国特色社会主义事业的新胜利。

第三篇：解放思想 实事求是

解放思想 实事求是

——第一阶段党课学习心得体会 这次党的基础知识培训班已经开始三天了，今天晚上全组进行了第一次小组讨论，大家各抒己见，阐述自己这几天来的收获与感悟，而我在认真听取其他人发言的同时也在思考自己这几天来的党校学习，以及对党的认识的丰富与发展。这更加坚定了我加入共产党的决心，坚定了我为共产主义奋斗终生的信念。在3月10号下午洪成得老教授做了一场精彩的演讲，生动地讲述了中国共产党的最终目标和现阶段任务。看到一个精神抖擞的老共产党员在主席台上激动地讲着自己为之奋斗一生的政党，我突然为自己申请成为中国共产党的一员感到无比的骄傲与自豪。洪教授关于‘分工，阶级与国家的关系’以及‘最高目标的指导作用’等的一系列问题的独到理解与生动讲解，都给我们留下了深刻的影响！但其中最让我有所感悟的，也是洪教授反复强调的，‘解放思想，实事求是’！以下我将重点讲述自己对这个问题的理解。

‚实事求是‛本是一句古老的中国格言。最早见于《汉书˙河间献王传》，言称汉景帝之子河间献王刘德‚修学好古，实事求是‛。现在，人们运用这个成语，一般是指从实际情况出发，找出事物的内部联系，探求事物发展的规律性。也有指说话、办事符合实际情况。1941年5月，毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中把这一原指治学态度的格言从哲学的高度作了新的解释，赋予了它以新的含义，指出，‚实事‛就是客观存在着的一切事物，‚是‛就是客观事物的内部联系，即规律性，‚求‛就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系作为我们行动的向导。从此，‚实事求是‛便成为表达辩证唯物主义和历史唯物主义方法论基本要求的原则，成为我们党的马克思主义思想路线的根本点。邓小平作为我们党的第一代领导集体的成员和第二代领导集体的核心，在长期的革命和建设实践中，特别是在党的十一届三中全会以来创立中国特色社会主义理论、领导改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中，始终不渝地坚持毛泽东倡导确立的实事求是的思想路线。他多次坦言：‚我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。‛这可以说是邓小平对他自己的全部实践和理论活动的深刻总结。他把自己的实践和理论归结为实事求是，从而也就把实事求是提到了世界观和方法论的高度。

毛泽东哲学思想是马克思主义哲学在中国条件下的继承和发展，而实事求是则集中体现了毛泽东哲学思想也即是马克思主义哲学的基本内容。我们知道马克思列宁主义的理论基石是辩证唯物主义。它的灵魂是‚具体问题具体分析‛。毛泽东思想是中国化的马克思主义，‚实事求是‛是它的灵魂。而‚实事求是‛与‚具体问题具体分析‛实质上是同一内容的两种表述，实事就是具体问题，就是客观存在，求是就是具体分析，因此实事求是实质上就是对无产阶级的科学世界观和方法论、辩证唯物主义和历史唯物主义的通俗概括和通俗表述，这种创造性的概括和表述，符合毛泽东思想中处处体现的那种深入浅出、通俗易懂的风格，更容易为全党全军所理解所接受。

毛泽东思想是坚持实事求是的产物，它的全部内容都是以实事求是为出发点和根本点的。

关于新民主主义革命的理论。这是以毛泽东为代表的中国共产党人 坚持从

中国半殖民地半封建的社会特点出发，在科学地解决中国革命一系列根本问题的基础上形成的。特别是其中关于农村包围城市革命道路的理论，最突出地体现了实事求是的开拓精神和创新精神。

关于党的建设的理论。正是根据中国无产阶级人数很少，农民和其他小资产阶级占人口绝大多数的特殊国情，坚持把党的思想建设放在首位。中国共产党坚持用马克思主义来武装全党，通过整风的形式，终于成功地解决了建设一个具有广大群众性的、马克思主义的无产阶级政党的艰巨任务。

关于革命军队建设和军事战略的理论。系统地解决了在农村游击战争环境中，在以农民为主要成分的情况下，建设一支无产阶级性质的新型军队，创立了丰富的人民战争的战略战术原则。

关于政策和策略的理论。正是通过对中国社会阶级关系和政治形势发展变化的科学分析，逐步制定一整套对敌斗争和统一战线中的正确政策与策略，建立和领导了统一战线。在重庆谈判时，毛泽东以无产阶级革命家大无畏的精神单刀赴会，深入虎穴，团结了各阶层的人士，成了众望所归的核心领袖。这就使中国共产党领导的统一战线得到了极大的发展和壮大。新中国成立后，毛泽东依据新民主主义革命胜利所创造的经济政治条件，开创了适合中国特点的社会主义改造道路，比较顺利地在中国这样一个经济文化落后的大国中完成了建立社会主义制度的艰难任务

可以这样说，中国共产党在这一时期的成功是与坚持实事求是分不开的，而后来的大跃进，文化大革命也是因为脱离了实事求是这条基本路线才造成不可挽回的严重后果！‚文化大革命‛结束以后，刚刚开始的拨乱反正，遇到了‚两个凡是"的严重障碍。为了冲破禁锢，打开局面，邓小平以马克思主义者的非凡胆略和科学态度，旗帜鲜明的提出毛泽东思想的精髓是实事求是，领导和支持了关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，着手解决党的思想路线问题。1978年12月召开的十一届三中全会，批评了两个凡是的方针，提出了‚解放思想，开动脑筋‛的口号，提倡理论联系实际，一切从实际出发，肯定了实践是检验真理的唯一标准，重新确立实事求是的思想路线，从而为建设有中国特色的社会主义理论奠定了坚实的思想基础。解放思想，实事求是的思想路线使广大干部和群众从过去一个时期盛行的个人崇拜和教条主义的精神枷锁中解脱出来，党内外思想活跃，出现了努力研究新情况、解决新问题的生动形象。针对长期教条主义和当时两个凡是造成的危害，邓小平特别强调解放思想的重要性。同时，他还指出，解放思想实事求是是辩证统一的关系，只有解放思想，才能达到实事求是；而只有实事求是，才能真正的解放思想。

从社会主义发展的道路和阶段来看，在中国这样一个经济文化比较落后，人口众多的国家，究竟应该如何建设社会主义，这是马克思主义发展史上的新课题。照搬书本不行，照搬外国模式也不行，必须解放思想实事求是，把马克思主义的基本原理同中国实际相结合起来，在实践中开辟有中国特色的社会主义道路。同样，也只有在解放思想，实事求是思想路线的指导下，才能纠正超越革命发展阶段的‚左‛的思想，从我国生产力发展的实际状况出发，做出我国还处在社会主义初级接段的科学论断。党关于社会主义初级阶段的性质、主要矛盾、奋斗目标、指导方针和基本路线的正确认识，无一不是坚持解放思想，实事求是思想路线的结果。

从社会主义建设的外部条件和战略步骤来看，关于和平发展是当代世界的两大主题，对外开放是改革和建设必不可少的重要条件，坚持四项基本原则是社会

主义建设的政治保证，分三步走实现现代化的战略步骤等问题的提出和解决，都离不开解放思想，实事求是。在祖国统一问题上的‚一国两制‛构想，也是解放思想，实事求是思想路线结出的丰硕果实。

解放思想实事求是是给我们提供的一个重要方法论原则，就是尊重实践，不唯书，不唯上，要唯实。在当今复杂的国际形势下，在以经济建设为中心，发展社会主义市场经济，只有坚持解放思想实事求是的思想路线，才能正确认识世界发展的大势；才能借鉴别国现代化建设的经验，使之服务于我国社会主义现代化建设的实践；才能把中央的决策同本地区本部门的具体实践相结合起来，从实际出发，创造性的开展工作，完成改革开放和现代化建设的历史使命，建成有中国特色的社会主义。

第四篇：解放思想,实事求是

解放思想，实事求是

解放思想、实事求是是邓小平理论的哲学基础，他在1978年12月中央工作会议上做了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》正式提出了这个理论。这不是一个抽象空洞的哲学命题，它不仅具有丰富的哲学理论性和文化思想性，更重要的是具有广泛的指导性和实践性，从实践到认识和从认识到实践的全过程，自始至终贯穿着马克思主义的立场、观点和方法。

解放思想，实事求是是当时历史所趋的。在之前的以高指标、瞎指挥、浮夸风和共产风为主要标志的“左”倾错误严重泛滥的大跃进中，中国的经济不仅是停止了，更可能是后退了。这使国民经济秩序混乱，大量的人力物力浪费，工农业比例严重失调，给中国的经济带来了不可磨灭的后果。因此在当时，解放思想，实事求是就显得格外重要。并且关于真理大讨论之中，这样的精神也格外需要。正确认识什么是对，什么是错，才能使得中国经济走向平稳发展。

再回观如今，解放思想，实事求是的思想似乎又没落了。本来国外要走三百年左右的经济道路，中国在五十年内走完了，可想而知人民的思想道德被压缩到什么样的状态。为利主义横行，造就了一批又一批的贪污腐败官员；业绩领先，又创造了多少的形象工程。而主流舆论的报喜不报忧一方面很好地稳定了国民的情绪，支持经济发展，另一方面则是在无形之中催生了很多逆反心理和社会道德的沦丧。中国的7:00-7：30分的半个个小时曾经有被总结为“前面十分钟，国家领导人很忙，不是出国，就是下乡；中间十分钟，全国人民很幸福，不是致富就是丰收；后面十分钟，其他国家都很惨，不是爆炸就是造反。”这其中必然带有某种偏激情绪和夸张成分，但通过这个现象可以看出，有部分的人已经开始对这么一档算是品牌节目开始厌烦，对国家政府的官方言论开始质疑。对党，对政府失去了信任感，这是何其的危险，更严重的是，开始对所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例证吗？解放思想，实事求是的思想推行显得迫在眉睫。

解放思想，实事求是是现社会的渴求，不再以GDP来表达大家的幸福，不再对社会产生严重的质疑，敢于认错，敢于创新，敢于说出想说。

第五篇：解放思想,实事求是

解放思想，实事求是

解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓，也是我们为实现社会主义现代化不懈奋斗的核心精神。之所以成为核心精神，是因为它是我们党和国家保持创造活力和蓬勃生机的源泉，决定着其他几种精神的发展方向和实践作用。抓住机遇，加快发展，实现“十五”宏伟规划，把现代化建设不断推向前进，首先需要大力宣传和弘扬这种精神。

解放思想和实事求是是统一的，不解放思想，不可能做到实事求是；离开实事求是，不是真正的解放思想。解放思想，就是要一切从实际出发，而不是从本本和教条出发，使我们的理论、路线、方针和政策以及思想观念同社会主义初级阶段、同社会主义市场经济、同社会主义现代化建设相适应；实事求是，就是要坚持马克思主义历史的、实践的、发展的观点，从社会主义现代化建设的全部“实事”中，从这些“实事”固有的相互联系中，从“实事”内部不断的发展变化中，去探求和把握事物发展变化的内在规律。任何孤立的、静止的、片面的观点和方法，只能得到似是而非的东西，不可能求得“是”、掌握事物发展变化的客观规律。解放思想，实事求是，要和社会主义现代化建设的伟大事业伴随始终。为实现社会主义现代化不懈奋斗，就必须坚持不懈地解放思想，实事求是。社会主义现代化建设是一项前无古人的伟大事业，整个过程的每一发展阶段，每一发展阶段的每一个具体环节都有新的情况、新的问题。我们永远不可能穷尽对客观规律的认识，永远不可能求得最终的“是”。在一个阶段、一个环节上求得的“是”，可以使我们在这个阶段、这个环节上不走弯路和不走大的弯路，绝不能保证我们一劳永逸，在整个社会主义现代化建设中不走弯路。因而，解放思想，实事求是必须贯穿现代化建设的全过程。我们要遵循实践、认识、再实践、再认识的认识规律，坚持实践是检验真理的唯一标准，不断研究新情况，解决新问题，形成新认识，开辟新境界，使主观认识符合客观实际，使理论随着实践的前进和时代的进步而发展。

当今世界和我们所处的时代已经或正在发生深刻的变化。从国际上看，和平与发展仍是时代的两大主题，世界多极化和经济全球化不可逆转，但霸权主义和强权政治有所发展。从国内情况看，社会经济成分、组织形式、就业方式和利益关系日益多样化，新事物、新问题、新矛盾不断出现。面对复杂的国内外环境，面对各种挑战和考验，与时俱进、勇立潮头、敢于创新者乘势而上，而坐井观天、固步自封、不思进取者，必遭淘汰。当此重要时刻，就需要我们党继续坚持解放思想、实事求是的思想路线，反对因循守旧、不思进取。就需要坚持实践是检验真理的惟一标准，在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。坚持科学态度，大胆进行探索，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。