第一篇：学习落实圣贤教育心得 秦一博
学习落实圣贤教育心得
秦博
此一题目，似指学习陈大惠老师的《圣贤教育改变命运》，而我宁愿理解为学习所有圣贤之智慧。圣者，人中超群者；贤者，人中多才者。
过往十年，用力最多也最服膺者，为儒家《论语》、《孟子》、《易经》及道家《黄帝内经》。老庄与佛家《金刚经》、《坛经》及《华严经》虽有涉及，然不甚入心。鄙人陋见，道家与道教，注重自修身心，离人群与否皆可自修，则对于当今之世，补益不大，有同志愿共为研讨者，不妨共修。然对于拯溺救世，道不如儒，魏晋南北朝乱世多有，人人谈玄，既为一例。佛远居山林，虽欲救人于迷航，而其终究教人弃家远遁，人伦于此遂为乖乱，家中老父母无膝下之欢，诚为可叹。儒学初为入仕之学，人人思欲治国平天下，然后学怠惰，于经意多所曲解，遂至以礼杀人，宋明之世，此弊已极。大儒深思，然“曰若稽古”讲解动辄万言，听者以为烦，从者皓首难穷，以致儒学招致无限非议，两汉之世，此弊亦显。
三教既各有弊端，而有明一代，三教合流，然神异、鬼怪、轮回报应之论，甚嚣尘上，虽使妄者知敬畏，使迷者知向善，而入门既偏，用力愈多，南辕北辙矣。
圣贤穷尽毕生，留一纸智慧，以冀救人于迷航，而人生在世，迷、惑总有，自然需有解惑之途，孔夫子曰“敬事鬼神，而远之”，今日替人解惑之师，动辄以地域恐吓于后、以鬼神福报诱惑于前，不若顺人性而纠其弊，于理之必至而导其前，使闻者因惑得解而欢喜，因迷得消而喜悦，乐而从圣贤之教，痛而思迷途之失，自心底升腾其对圣贤之智的向往，自然知耻力行，勤学勇行。此诚国学导师应有之觉悟，道之难行，固不在一时一世，水滴石穿，世风渐易，岂不快哉！
试举吾“引导学员正确认识《弟子规》与儒学”为例：
曾子:“小棒则受，大棒则逃，不陷父于不义”。曾子的父亲在曾子犯错时，经常用棍棒来打自己的孩子，如果打的比较轻，曾子就默默的受着，让父亲把气出完。而如果父亲当天打的比较重，曾子就会逃跑，因为如果父亲把孩子打伤了，那么父亲会因不慈而被陷于不义之地了。这是儒的圆通。儒家务求圆通，并非一根死筋的束缚人性，束者自束之，非儒之罪！联想到今年的高考语文作文题目:女孩的父亲在高速路上，打着电话开着车，女孩多次劝父亲以后，父亲没有听，于是女孩打电话报了警，父亲被带走了。我们现在的人，在所有的西式的教育之下，我们接收到的解决方案都只能是举报、报警之类的事情。但是，在我们的国学里面，有过类似的论证，我可以完整的陈述给大家:《弟子规》说“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。讲的是，亲人有过错，应该劝诫，但劝的时候应该和颜悦色，如果不听呢，等他高兴的时候再劝，到最后甚至不惜又哭又闹，即使被亲人所打也无怨无悔。那么问题来了高速路上如果打了电话，没办法等到他高兴的时候再劝，怎么办呢？《论语》来了:“一人曰:吾党有直躬者，其父攘羊，其子证之。孔子曰:吾党之直躬者异于是，其父攘羊，其子隐之”。关于父亲偷羊这件事情，讨论了两个解决方案，一个是他的儿子去官府告发自己的父亲，就像我们高速路上的那个女孩一样。那么孔子认为这样做是不对的，父亲偷了羊，儿子应该替父亲隐瞒。但是就像我们前文讨论的一样，告发父亲是不对的，但是如果替父亲隐瞒好像也是不对的。难道我们的儒家就是这样彻头彻尾的迂腐吗？显然不是，《孟子》来了:舜贵为天子，假设他的父亲犯法，那么法律是国君制定的，父亲犯法，应不应该治罪呢？站在法律的立场，站在君王权威的立场，父亲应该被抓起来。但是作为一个儿子呢，父亲被抓起来那就是不孝的事情！所以呢，舜应该白天把自己的父亲抓去坐牢，但是晚上却宁肯放弃天子之位，把自己的父亲从狱中悄悄的劫走，两个人去到一个谁也找不到他们的地方去躲起来。这就是我们古人讲的忠孝两全，何以两全的方法。我们回到高速路上来说，我们劝，如果父亲不肯听，我们任父亲接着打电话开着车，那样出了安全问题，依然是家庭的不幸，所以女儿应该抢过方向盘，或者抢过电话，宁可被打也是挞无怨。父亲犯法，不该隐瞒，但是应该想办法做到两全。报警显然是不明智的，也是不正确的。儒家的理论，就像当年我们的古圣先贤造了一把菜刀，我们今天的人拿来杀人，却骂这把刀天生就是一把罪恶之刃。事实上，我们的儒家们只是希望我们用菜刀来切菜，做一道可口的菜肴而已。儒家本圆融，世人误解之。后学无能，休怪先人有罪！
心得报告至此，略显冗长，感恩您的耐心阅读！若有造次，欢迎指正！
秦博 2015．11.25 联系电话：*** 邮箱：1254960416@qq.com
第二篇：圣贤教育改变命运(一)
圣贤教育改变命运
如果你不了解中国传统文化和吉凶祸福规律，不相信命运可以改变，请看一看。
每一个人来到这个世界上，都有自己的命运，一万个人就有一万种命运，命运就象已经铺设好的一条无形的轨道，牵引着人们一步一步走下去，命运到底是什么？为什么人与人的命运，会如此的不同。有的人幸福美满、有的人灾祸不断，这其中到底有没有规律，有没有真理的存在呢？中国古人讲：命运的真理是命由心造，福自我求。也就是说：命运是由人们的心念造就的，这个心念通俗地说就是，人们的想法、看法或者叫着价值观，思想观念正确了，命运自然就吉祥平安；思想观念错了，命运自然就凶灾祸患。所以东方和西方的人们，都承认思想观念决定生死！一百多年来，人类的想法、说法、做法，出现了巨大的偏差和错误，造成了空前的、无数的灾难。这部纪录片，通过大量的史料和事实，帮助今天全世界的人们，看清楚、想明白，什么是正确的、什么是错误的，把已经混乱和颠倒的，善恶、是非、美丑、智愚的标准，通通纠正过来。
早在1982年全世界70多位诺贝尔奖获得者，在联合国举行会议，共同商讨二十一世纪化解人类，种种灾难的最好方法，他们的结论是：人类必须要回到两千五百多年前的中国，在中华传统文化的经典当中，才能找到解救的方法。那么到底什么是中华传统文化呢？简单地说，就是：中华民族的精神和灵魂，它最重要的核心，就是中华文明的价值观，它是我们这个民族，千年万世以来的源头。
中华文明的价值观，告诉我们从哪里来，我们是谁，我们未来要向哪里去。中华民族的精神和灵魂，是我们这个民族最根本的依靠，它也是历朝历代治国安邦的立国之本，它是千年万世以来，每一个家庭和睦兴旺的法宝，它也是从古至今，每一个人安身立命的指导原则。中国人的安身之法、齐家之宝、立国之本、民族之根，通通都依靠着这条永不断绝民族命脉。它也是全世界所有民族中，唯一没有断绝过的民族命脉。
中华文明是诞生在中国这块神圣的土地上的，但一百多年来，西方的侵略、战乱、灾荒和各种运动斗争，尤其是最近几十年的，来至西方污染，使中华传统文化到了灭绝的边缘。
当一种文明没有继承人的时候，就是它即将灭亡的预兆。不但如此，传统文化还成了社会大众嘲笑的对象，大家对它的印象是：丑陋的、封建的、落后的。在人们的印象当中，只有美国的、西方的，才是人们的追求和梦想。总之因为抛弃了太久，中华民族的传统和文化，人们已经完全的陌生，完全的不知道了；只有西方的才是人们的梦想。中华传统文化的核心代表，是：儒家、佛家、道家，这三家合称：儒、释、道。
儒、释、道的神圣教育，使中华文明成为人类历史上，公认的最灿烂的文明，这个文明的核心价值观，就是：仁爱。
2011年3月，日本发生九级地震和海啸。在这次巨大的地震和海啸之后，日本明仁天皇发表全国电视讲话，号召日本国民振作精神，勇敢的活下去。六个月之后2011年9月，年近八旬的日本明仁天皇，盛情邀请中国儒、释、道的大德，到皇宫里会面，天皇当面请教，用中华传统文化的理论和方法，如何化解灾难。明仁天皇十分崇拜中国圣贤的教导，他曾经潜心研究过《了凡四训》这样的经典，而《了凡四训》所论述的正是趋吉避凶，改变命运。
面对日本空前的劫难，如何化解、如何避免，中国的古圣先贤，其实早就给出了答案。在《弟子观》中，有一句至理名言，叫做：过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。就是说，人有罪过不要害怕，只要能发誓把它改掉，就会重新成为一个好人；最可怕的是掩盖和回避、拒不承认，古人讲这样的做法就是，反而又增加了一个罪过，这就是民间老话：罪上加罪。
如果日本全民族能够觉醒，替自己的先人，所犯下的罪行，向全世界忏悔。“忏”就是把自己的罪恶，对大众讲出来，“悔”就是后不再做，恢复自己纯净、纯善的人性和良知。
古人讲：善和善会发生感应，恶和恶会发生感应，所谓善人：人皆敬之，天道佑之，众邪远之，福禄随之，所作必成。古人还讲：所谓恶人：人皆恶之，天地损之，刑罚随之，福禄远之，多蓬凶祸。所以，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜，正像许多与论所说，今天的人们，对待自己历史的态度，必将会影响到未来。
在会见中，赠送给明仁天皇的印章，它就像中华民族的传世之宝，那上面篆刻着我们这个民族的核心价值观：孔孟、仁义、忠恕，思意就是说：孔子的核心精神，就是仁。仁这个字，是单立人和一个二，就是二个人，它的本意是人不能自私，要常常想到别人，所谓仁者爱人。仁：就是仁慈博爱；而孟子有核心精神就是义，义的意思就是不同身份、各个阶层的人，都遵循天道和人道，所谓义者循理，理就是秩序和本份。义所代表的精神，就是每一个人都应该安守本分，遵守秩序，所作所为要合情合理合法。所以古人讲，孔曰成仁，孟曰取义，夫子之道忠恕而已，忠这个字就是中在心上，“忠”的意思是，人的心不偏不倚，不奸不邪，“恕”的意思，就是宽恕和原谅，有中国的老话，叫做厚道待人。《弟子观》讲，恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。这枚印章的后半句，是大乘真诚慈悲，它指的是：大乘佛法的核心想思，就是这四个字：“真诚慈悲”，真诚：就是没有一点虚望和杂质，所谓纯净纯善，那正是人性的本质，换句话说，真诚，就是让我们恢复人性；慈悲：就是救苦救难，慈悲的价值观，就是人生在世全部的意义，不是为了自己享乐，而是为了帮助别人，脱离苦难，获得幸福。在日本的这次大灾难中，全世界的人们受到了极大有震撼，人们看到人类所有的抵抗力，几乎成了零，所有的科技手段和军事力量，通通不管用，大自然轻轻一动，就象撕一张纸一样，就把人类社会所有的一切，瞬间毁掉了，人类只能坐在电视机前，眼睁睁地看着它发生而束手无策。直到今天，人们一直在问，像这样的灾难，真的是偶然的吗？人类真的一点办法都没有吗？
根据最新的统一结果，2011年4月份，全世界的灾难数量是59起，5月份是67起，6月份是155起，7月份是176起，8月份是219起。还有意想不到的，在世界各地突然出现巨大的地陷，没有任何科学家能够解释，这是什么原因。中国的第一大淡水湖鄱阳湖，它横跨十一个市县，因为干旱鄱阳湖竟然变成了一个大草原，这都是未所未闻，很难解释的景象。在今年7月份，炎热四川竟然开始下雪。中国有句老话：天下有疑难，人间可问谁。人类今天所面临的困惑和灾难，的确是空前的，人类必须要在最短的时间内，尽快找到力挽狂澜，改变命运的解脱之道。
早在2500年前，中国的圣人老子，在道德经中讲，宇宙之间有四个伟大人，第一个道在：就是自然规律伟大；第二个天大；第三个是地大；第四个就是人类伟大。那么为什么人能够与天地、甚至和自规律，并称伟大呢？原因就是只有人类，才有天赋的灵性的能力，他可以领悟和效法自然规律。《三字经》上讲，三才者，天地人，在万物之中，只有人类才有资格与天地并称三才。所以老子讲，人法地，地法天，天法道，道法自然，效法：就是完全的遵守，完全的相信。人效法天地，天地效法自然，这句话所揭示的真理是，人类是可以通过领悟和学习，便自己的德性和自然规律相吻合，所谓：与天地合其德，能够做到这一点，也就是说能够通达明了，宇宙人生的真相，并且能够完全落实在生活中的，这样的人就叫做圣贤、这样的教育就叫神圣的教育。“二”这个字二横一短一长，在古代是上的意思，它代表着上天，也就是天地万物的意思；下边垂下来“三”个竖道，就是显示的示字，这个示字，它的深意是上天垂象，就是自然界显示的一切现象。自然现象当然也包括人生和命运。
这三个横，就象三个关口，它代表着天、地、人，而这个一竖下来，三个关口都开了，它的意思是，对天、地、人通达明了，无有障碍，能够贯通。
“神”这个字就叫神，神就是说，这个人通达明了宇宙和人生的真相。在儒家，这叫明明德，它能止于至善；在费家，这叫开悟，它能大彻大悟；在道家，这叫得道，它能与天地合其德。通俗的说，神的意思就是，人类智慧的最高境界。
而对于西方人来说，这个境界，真是他们苦苦探索的追求的宇宙真理的境界。但是西方人发明了无神论，用这个观点就讲不通了，无神论等于否定了人类通达明了，宇宙人生的能力。这个观点从19世纪西方传过来，用无神论的观点，来看待五千年的中华传统文化，几乎处处都是很难理解的。
比如《孝经》中讲，孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。无神论的人读到这里，一定会认为，这是封建糟粕，实际上这是对自己民族文化的无知和误会。
孝悌之心，当它达到极点的时候，自然就通于神明，神：就是说这个人接近了通达明了，宇宙人生的境界，所以中华文明的根是孝道，一切圣贤经典，都离不开孝道，这里边蕴涵着极深的真理。这是西方人直到今天都很难理解的，所以用西方的现代的价值观，来看传统文化，很多人会说，那里面很多的都是糟粕，灿烂的中华文明，被誉为最伟大的人类明文，那么这其中，到底有没有糟粕呢？有糟粕，凡是现代人看不懂的，就是糟粕，这就是今天许多人，对传统文化有态度，凡是他看不懂的，通通都是糟粕。这是一个鞠躬的人，这是他，站在大地上面，所以下面是一个土，中华文字是象形字，这就象一个人挺立在大地之上，在人群之中壬然而立，做众人的榜样，这就是壬字古代的写法，壬这个字也是大的意思，在它的上面，有一个耳朵的耳字，这个耳朵的耳字，代表耳目，就是这个人透彻的观察能力，耳眼圆通，说明他心通万物，事理通达；在旁边还有一个口字，表示这个人用口，来宣说真理，教育大众，使大众都变成觉悟的人，所以这个口延伸的意思，就是教育。
中国古人讲：要把天地万物的真理，为人演说，演：就是演示。通俗地说，就是亲身做出来给大家看，所以演，就是做到的意思；说，就是广为宣说，教化天下，所以在人世间，这样的人就叫着圣人，这个字就是圣人的圣。冷静的观察，我们就会发现，圣这个字深藏着两个特点，一个是要用口来宣说，一个是这个人自己要做到，他在下面这个谦卑的，90度的鞠躬的样子，正是自己亲身做到来教育大众，也就是说，教育别人的人，自己要先做到才行。所以只能说，自己做不到那不是圣；或者只能自己做，却不能宣说教育大众，那也不是圣。在圣这个字还有更重要的，就是起笔的这个耳字，耳朵代表耳目，它是观察的意思，它说明圣人所说的、所做的，是从观察而来的、是从天地那里听来的、看来的，并不是自己发明创造的，并不是自己想象出来的，而是通过亲身的观察，体悟到天地自然规，也就是说，古圣先贤所教导的，并不是他们自己的思想和学说，而是天地运行的、万古不变的真理大道。
在人类历史上，没有任何一种文明、一种智慧，能够达到这样的境界，中国古人所谓天人合一，这就是说，在这个一里面，即有天地也有人，他们已经完全的融洽在一起，不分彼此。天地当中有人，人当中的天地，这就是中华文明的最高境界，而能够代表这种境界的，就是中华民族的古圣先贤，因为他们不但观察到了，而且还能亲身做到，并且亲口宣说，这就是中华民族先哲先祖，和他们经典，万古不朽的道理所在，这也是其它文明中，那些思想家、哲人、甚至伟人，和他们的经典，所望尘莫及的。
孔老夫子讲：述而不作，作而好古。就是说：孔子只是复述而不创作，他复述的是天地自然规律，而不是自己创立的学说和思想，信而好古，就是说：他坚信面明热爱，比他还要古老的，上古的圣人们，传下来的教导。古人所谓圣贤之道，祖祖相传。在佛家经典上讲：说而无说，就是说看上去，是释迦牟尼佛所宣讲的一切经教，但其实并不是他所说，而是他复述古佛所说的，所以叫无说。佛说他49年讲经说法，其实没有说过一个字。
在道家老子讲天长地久，原因是什么呢？以其不自生故能长生，不自生就是说，天地没有自作主张的意思，没有创造任何新的东西，天然是怎么样，就是怎么样。道家所谓：无为而治，无为就是没有故意要去做什么的意思，因为无为，所以才能无所不为，天地才能长久。人效法天地，天地效法自然，效法，就是完全的遵守，完全的相信，这就是中华文明源远流长，万世不灭的根基。古人所谓圣贤之道，祖祖相传。
看到这里人们应该豁然开朗，原因圣贤教育的内容，并不是他们自己发明创造出来的，而是他们发现的天地万物的真理，所以明白了这一点，我们就知道，如果抛弃了圣贤教育，就等于抛弃了自然规律的教育。根据统计中国的汉字，共有九万多个，每一个汉字拿出来，都有相当深邃的智慧和含义，如同每一个字，都是一种教育，在人类的文明史中，只有中国的汉字，能够达到如此登峰造极的境地。一直到今天，人们常常在探寻，为什么中华文明如此灿烂，她的高度、她的深度，是其它任何文明，所根本无法相比的。
其实答案非常简单，最好的东西，都是因为有人才完成的，中华文明之所以神圣，是因为中华民族有神、有圣，也就是说，我们中国自古就有通达明了，宇宙人生真相的圣人，而且千百年来薪火相传，从来没有中断过，对人的培养，所以中华民族世世代代，在各行各业，圣贤君子，英才伟人，层出不穷，遍布青史。
好人就是教出来的，圣贤也是教出来的，正是因为古圣先贤的教育，没有断灭，所以江山代有才人出，中华文明才能延续至今，光照万代。古人叫仓吉，他是五千多年前，黄帝手下史官，他把民间的汉字收集起来，规范整理之后，形成了中国的汉字，现代的人看不起古人，说他们荒蛮无知，是生活在落后的原始社会里的野人，那么请问，为什么如此伟大杰出的汉字，上诞生在野人手里呢？后来的人在想像中，把仓吉画成了，破着树叶的野人，但是人们可曾否反省过，原始社会的无知野人，怎么会有这样高的智慧呢？怎么可能铸就人类史上，最巅峰的文明呢？这部纪录片中，有一集叫着五千年仁厚的智慧，详细的回答了这个疑问。我们不知道，自恃甚高的现代人，到什么时候才能才能警醒，和古圣先贤相比，现代人的心智，其实可怜的像小虫子一样低级和愚痴了。古人讲：三日不读圣贤书，便觉面目可憎；现代人不读圣贤书，不是三天，而是将近一百多年了，所以现代人，不是面目可憎的问题，而是生死存亡的问题。那么现代人又是怎样堕落的呢？这部纪录片会告诉人们，现代人堕落到这个地步的原因和过程。
为天地立专，为生民立命，为往圣断灭绝学，为万世开太平。现代的人，更是连想都想不出来，像这样的境界和心量，环顾人类历史，举世无双。
读书志在圣贤，成圣成贤，这是中国人自古以来的理想，因为只有圣贤君子，才通达真理，可以使人类的家庭、族群、国家趋吉避凶，长治久安。圣贤教育如同明灯，没有它人类在世间，如同在茫茫的黑暗中摸索，在悠久的中华文明中，数不清的圣贤灿若群星，而最近一百多年来，圣贤绝迹了，大师没有了，最重要的是，人道的教育丧失了。今天面对先祖，为我们留下来的这个圣字，它就象一面照妖镜，把所有的问题，照得一干二净，这些问题的根源，就在于教育者，能说不能做；或者所说所做都是错误的，也就是他们的想思观念，不是来至于天地规律，而是自己发明创造的；还有一大批知识份子，他们虽然接触到了经典和古圣先贤的教导，但是根本就不相信，所以他们也不愿意说，更为愿意去做；还有一类人，他们能够广泛地宣说传统文化，但是却不能落实到生活当中，注意看，它没有这个“圣”字，下面的这个土字，就是说，没有脚下的这片大地，脚踩大地，就是不能离开生活，如果传统文化，脱离了现实生活，如同空中楼阁，就会让人觉得只有形式，而不能解决实际问题，这些都不是真正的圣贤之道。更有胆大妄为的人，对传统文化一无所知，但张嘴就批判。今天无论是学术界、还是官员、还是普通百姓，对自己民族历史、传统文化的陌生、误会、甚至是无知，已经到了极点。
佛教的真谛不是宗教，而是教育；寺庙其实就是讲课的学校，出家人其实就是老师，他们历来被尊称为僧宝，这些老师：脱离尘俗，不染名利，六根清净，深入经藏，为人世间提供最上乖的智慧和好榜样。但是现在已经没有什么人知道，佛教就是教育了，最神圣的已经被玷污了。这些让人无比震惊的画面，再一次警告人们，儒、释、道这些神圣的教育，即将被毁灭掉，中华文明的命脉，已经后断乏人，中华传统文化的神圣教育，再不拯救，人类改变命运的最后机会，就会丧失，就像一颗即将枯死的大树，拯救必须要从树根开始。
儒家的根本是《弟子观》，道家的根本是《太上感应篇》，佛家的根本是《十善业道经》，在这三个根本当中，《弟子观》是三个根本当中的最根本，根本中的根本。
中国古人讲：人生在世二条命，一个是身体的性命，一个是智慧的慧命。《弟子观》就是这二个命的命根，身命和慧命的根本，现在令人庆幸的事，象《弟子观》这样的经典，已经作为课外读本，进入了千千万万的小学和中学，这正是中华传统文化，伟大复兴的一线曙光。今天如果寄希望于中华文明，不拯救全人类的劫难，这三部经典，会背、会讲、甚至会写成论文，在大学里去考试，通通都不管用。唯一的方法，就是把儒、释、道这三个根本，百分之百的落实到生活当中去，也就是说，男女老少各行各业，一定要做到才管用，人类社会才有前途和希望。《论语》这部经典，它的第一句话，是整部经典，最最重要的一句话，这句话就是：学而时习之不亦说乎。学：就是一定要接受古圣先贤的教导；习：就是练习、就是做到，时习之：就是时时处处，都要把所学的做到，所以只有学而没有习，这就不会有效果，这样的教育就是失败的。有人看到，儒家修学的五个科目，博学、审问、慎思、明辩、独行。人们就应该明白，前面的四条博学、审问、慎思、明辩，都是为了最后一条独行而准备的，也就是说：独行就是去落实，如果没有最后一条独行，也就是说，不能去落实的话，那么前面的四条，即使学得再好，也全部都等于零，就变成了没有任何意义的、像空中楼阁一样的学问和知识，所以前面这四条，全部是为了落实而作的准备。
人们看到圣这个字，一定要记得，最最重要的是这个人，他亲身做到了没有，如果能听、能讲，不能做到，那就白学了，什么都不是。《弟子观》虽然是在清朝完成的一部经典，但它把几千年来，古圣先贤最重要的教导，浓缩在一起，通俗易懂，朗朗上口。
《弟子观》的标准，就是天道和人道的标准，它是中华文明，为人类世界贡献出来的，最根本、最伟大的一部经典之一，只要自然规律还存在，《弟子观》就永远不会过时，它像太阳一样万古长新。现代的年轻人，被西化的成度，甚至大大超过了西方人，如果你认为这是一种进步，那么请问这是进步，那么什么是无耻呢？人们应该反省，当自由代替了羞耻的时候，这种自由，就成了无耻的自由了。人无羞耻，自由了又有什么好处呢？富贵了又有什么意义呢？享乐，年轻又有什么好处呢？人无羞耻，即使出了名，又有什么好处呢？做了官又有什么好处呢？很时尚、很美貌又有什么价值呢？中国有句老话：人无羞耻，无恶不作。意思是：人要没有羞耻心，什么坏事都做得出来。伦理道德，不是中国古人发明创造的，而是人性中根本的规律，从远古的夏、商、周开始，一直到大清王朝，四千多年中华民族历代历朝的法律中，核心的精神，就是首先要维护伦理道德，因为伦理道德是人的秩序，这个秩序直接关系到，家庭、族群、社会的安定。伦理道德，如果是没有的东西，或者是危害人类的东西，早就被淘汰了，怎么可能传承几千年，从来都没有改变过呢？历朝历代都用法律的形式保障它，足以证明伦理道德，正是国家的命脉所系。在《左传》这部著作中，有一句千古名言：人弃常，则妖兴。常：就是恒常不变，永不改变的真理。就是说，人放弃了伦理道德，人就不是人了，成了妖，妖魔鬼怪就会兴旺起来，妖这个字，就是怪异、邪恶、凶兆的意思，说到底弃常就意味着人道丧失了。史说上讲，人道丧失了，社会再繁荣、国家再富强，但很难长久的持续下去，各种灾难都会爆发出来。
人弃常，则妖兴，说明人妖之间的区别，是有没有伦常道德。伦常道德概括地说就是：五伦、五常、四维、八德。
五伦：就是人伦关系。一共有五种：它的标准是父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。伦：这个字的意思是关系（伦是关系，天然关系，伦是秩序，自然秩序），人生在世，有五种基本的关系，这五种关系乱了，人道就乱了。
今天人们不知道，传统文化为何物，这没关系，但是只要一看一听，就会明白，父母与子女不亲爱了行不行；长辈和晚辈没大没小、丧失秩序行不行；丈夫与妻子不再分工，都跑出去挣钱，没有照顾家了行不行；上下级之间没有了道意恩义，只是金钱和利用的关系行不行；最后朋友之间都不讲信用了，尔虞我诈，唯利是图行不行。由此人们自然就清楚，人伦五种关系，根本不是中国人发明创造的，而是人类社会，所必须要遵循的真理和规律。
父母和子女、长辈和晚辈、丈夫和妻子、上级和下级、朋友和朋友，这是人生在世，每一个人每一天，都必须要处理的，五种人伦关系。古人讲这五种关系处理的好，天下大治；处理不好，天下大乱，而人伦道德，人和人的关系，不根本无法用法律来解决的，所以千百年来，伦常道德的教育，是不可替代的，也是无法抛弃的。古圣先贤说过四句话，人们可以想一想，这是不是千古不变的真理。
天下没有伦常之外的人、没有伦常之外的家庭、没有伦常之外的民族、没有伦常之外的国家和社会，所以五伦的教育，就是家庭和睦，天下大治的最根本。
五常：就是人类社会最基本的行为准则，通俗地说，就是作为一个人，必须要遵守的规矩，常：就是恒常不变，永不改变的真理。它们是：仁、义、礼、智、信。人们可以想一想，不要这五种做人的规矩了，不仁、不义、不礼、不智、不信，谁愿意和这样的人，往来共事呢？谁愿意和这样的人，成家过日子呢？所以五常的教育，是一个人在社会上安身立命的最基础的教育，是一个人最起码的，做人的资格的教育。
你可以想象一下，一个家庭、一个学校、一个企业、一个单位、一个社区，甚至一个社会，其中绝大部分的人，都没有受过五常的教育，大家不仁、不义、不礼、不智、不信，那该是多么混乱不堪的景象，那种混乱的痛苦，身在其中的人，体会一定是相当深刻的。四维，就是四种维系，长治久安的根本。它们是礼、义、廉、耻。有部经典叫《管了》，他有一句名传千古的告诫：四维不张，国乃灭亡。就是说，礼、义、廉、耻没有了，这个民族和国家，就非常危险。在人性中有八种与生俱来的根本德性：孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。中华民族的精神和命脉：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，这十二个字，传五千年一万年，从来没有改动过一个字，它保护着一代一代中国人，趋吉避凶，平安幸福。
第三篇：学习秦开美心得
我不后悔，因为我是一名乡村教师
“我来做人质，让孩子们离开！”“我不后悔，因为我是一名乡村教师”“我就喜欢当老师”“孩子们的喜欢是我最大的满足”秦老师的话句句发自肺腑，秦老师的事迹值得我们天天学习。
秦开美同志是潜江市浩口镇第三小学教师。她热爱教育事业，任劳任怨，甘于奉献，兢兢业业。学习秦开美同志，就是要学习她舍生忘死、挺身而出、义勇兼备的担当精神。学习秦开美同志，就是要学习她恪尽职守、敬业爱岗、无私奉献的高尚情操。学习秦开美同志，就是要学习她用真心去爱每一个孩子的那种博爱。
我也是一名教师，在乡村小学任教四年了，有人问，整天和孩子呆在一起，烦不烦，累不累？值得吗？这时我总是自豪地说：财富我没有，但我很值得，很快乐。作为一名乡村教师，每时每刻都是幸福的、快乐的。幸福的时候是和孩子们一起快乐的手拉手；幸福的时候，是为孩子的进步打个红色的勾；幸福的时候是孩子们轻轻的偎依着你和你亲切的交谈。虽然平凡，但我们努力干着不平凡的事业，我们确实付出艰辛的劳动，但劳动的成果是我为孩子们的起航添加了动力。
做为一名教师，我又自惭形秽，但她也给我指明了方向，给我注入了新的力量。真诚，纯朴，善良与平凡往往是塑造一个人的必备的东西。在这样一个金钱社会里，普遍的低俗吞噬着高贵的灵魂，我认为没有什么事业是像教师一样鞠躬尽瘁，当别人纸醉金迷、迷失自我时而他们却朴实无华、只为对的起自己的良心。已经不是在喊什么口号，所有的溢美之词加在这些勤勤恳恳、默默奉献的教师身上都是名副其实，她守的住清贫，守的住寂寥，守的住一个为人师者的最可贵的良心！
最后，我只想说“我不后悔，因为我是一名乡村教师。”
谢 彩
蚌 湖 小学
第四篇：学习讨论落实心得
学习讨论落实心得体会
自十二月初，在全省各级党员和广大党员干部中开展以“深入学习总书记系列重要讲话精神，净化政治生态、实现弊革风清，重塑山西形象、促进富民强省”为主题的学习讨论落实活动以来。我积极参与这一活动，认真学习贯彻上级讲话精神并不断对照自身剖析，对此次活动有了深刻的认识。
对此次学习讨论落实活动局党组高度重视集中学习，通过讨论，全面深化了党员干部对学习讨论落实活动重大意义的认识，进一步强化了党员干部的政治意识、责任意识、大局意识和规矩意识，对进一步统一思想、振奋精神、推进统计工作创新发展具有重要意义。我深刻认识到：从我做起、从小抓起、从严治起，真正重视起来、紧张起来、从严起来、作为起来、担当起来，进一步统一思想、提高认识、警钟长鸣、认真查找问题、严格落实整改，真正做到忠诚、干净、担当，确保各项工作落实扎实到位、取得实效。
下面结合自己的本职工作谈几点学习体会和打算。
1.树立政治意识
坚决把思想统一到总书记系列重要讲话精神上来，把思想认识统一到全局、全所学习讨论落实活动动员大会精神上来，统一到省委的各项部署上来。
2.树立法治意识
依法治国，是我党治国之关键。作为一名党员，必须有高度的法治意识，保持对法律的敬畏之心，将遵纪守法作为一切活动的底线，尤其是党员干部，应该以更高的标准严格要求自己，严格遵守党的纪律，做好自己的本职工作。
3.树立大局意识
要善于围绕大局筹划部署工作，学会从大局出发，以大局着眼，自觉地把各项工作融入大局之中来思考、谋划和部署，找准工作的结合点和着力点。
4.树立担当意识
作为一名党员干部，既要清正廉洁，又要敢于担当，这是党和人民事业的要求，也是共产党人应该具备的政治品质。任其职，就要尽其责，在其位，就要谋其政。历史关头需要勇于担当。干部群众中蕴藏着无穷的智慧和力量。我要主动作为，勇于担当，坚决打赢“净化政治生态，实现弊革风清，重塑山西形象，促进富民强省”这场艰苦的、持久的硬仗。
5.树立以人为本的服务意识 首先，我要一切以“为人民服务”为行动宗旨，并融入到日常的检验检测工作中，先做人，再做事。注重学习钻研、用平凡的工作感动人;以身示范、以情感人，用日常的责任心去工作，切实做到以上率下、率先垂范，结合工作实际，把责任履行好、把工作做到位。
6.树立创新意识
树立工作创新意识。围绕我所的工作理念，树立检验检测创新意识，终身学习，紧密结合学习讨论落实活动，严守党的政治纪律、组织纪律，增强自身的责任意识。
总之，通过此次学习讨论落实活动，集系统之力落实好整治“虚假浮夸”专项行动，务求取得实效，进一步加强对学习讨论落实活动的组织、协调，不断强化学习落实。对自己做出更深刻的剖析
今后，要进一步学习总书记的系列讲话精神，树立六种意识，为实现各项工作目标而努力奋斗，真正明了活动的目标任务，准确把握学习、讨论、落实各个环节的重点，知行合一，统筹推进，确保活动取得实实在在的成效，真正达到“净化政治生态、实现弊革风清，重塑山西形象、促进富民强省”的预期目标。为地方经济发展做出自己应有的贡献。
第五篇：学习秦开美事迹心得
学习秦开美英雄事迹心得体会
在汽油、炸药、手枪和匕首的威胁下，她有着连丈夫都意想不到的沉着。当了40分钟人质，她成了52名学生与“恐怖分子”之间的稳压器。如果没有秦开美先期稳住劫持者，当地警方亦很难顺利展开布控和救援。
同样作为一名教师的我，深知教师这个职业的平凡，而就在这平凡的工作中却体现出人类的伟大，教师的每一天，每一点一滴都铸就成伟大的灵魂。从教一年，一直向那些为教育事业做出贡献的老师们学习，他们的伟大精神一直鼓舞着我，是我前进的动力。秦开美老师的事迹更是深深地感动和激励着我，在当时的情形下，我相信没有人是不害怕的，但是如何克服心中的恐惧，做出一个教师应该做出的行为，是一种职业奉献。我曾在心中反过自己，如果当时自己面对这种情形，我会怎么做？心中一个肯定的声音告诉自己，我会和秦老师做出一样的决定。因为一名教师的职业精神在提醒着自己，确保学生安全是每一个教师最基本的职责，教师的奉献是一个永恒的职业主题。
教育是一项事业，是事业就需要奉献，因此教师是奉献者。所谓奉献，是指一个人为了维护整体利益和他人的利益，而甘愿舍弃和牺牲自己的高尚品质和高贵精神。奉献就是不计较个人的得失，胸怀坦荡，忘我工作，无畏路途风浪大，总是朝着一个目标前进。有了这种献身精神的教师，就不会斤斤计较个人得失，更不会贪图他人、集体和社会的钱物，具有战胜困难、顽强拼搏的意志力和大无畏精神。
教师为什么需要乐于奉献，具有奉献精神呢？这是由教师职业的特殊性所规定的。从教师职业的重要性来说，教师所从事的职业“是天底下最光辉的事业”。从小处说，它为教师的生存提供了有效的保证；从大处说，教师的工作又不单单是为了自己生存，还关系到孩子的前途、祖国的未来、社会的发展、人类的进步！这种和孩子、国家乃至于和人类利益息息相关的事业，如果没有奉献精神做保证，是很难从事与完成的。从教师教育的对象来说，教师的教育对象是活生生的人，“十年树木，百年树人”，培养人的工程是最为艰巨的。因为教师所面对的是一个个鲜活的生命，而教育教学就是一种与生命的沟通，而与生命的沟通就需要教师时时刻刻的恭谨，需要抛弃一切杂念和私欲，保证心灵的纯净与无私。“春蚕
到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。”这句千古传诵的名句,象征着一种无私奉献的精神。春蚕一缕缕地吐着丝,直到老死蚕茧;蜡烛闪亮着火光花照亮人们,直到油尽成灰,毫不吝惜自己的光明。人民教师作为青少年在科学殿堂里徘徊求索的引路人,其奉献精神不正象征着一支支用全部心血照亮学生心灵的蜡烛吗?不正象征着像春蚕一样用自己的知识乳汁浇灌着人类智慧的花朵吗?
人生的价值在于奉献。爱因斯坦说过: “人只有献身于社会,才能找到那实际短暂又有风险的生命的意义。”人只有献身于社会,才能使生命有意义。我们教师的工作就是培养合格的科技人才,满足社会的需要。培养人才要花大量的心血和汗水。人们用蜡烛来赞美教师的奉献精神,最能体现教师的人生价值。
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