三苏祠导游词

第一篇：三苏祠导游词

眉山是苏东坡的故乡。“一间三父子，都是大文豪”，苏东坡和他的父亲苏洵、兄弟苏辙都以文章修为名重一时，影响深远，为眉山县增添了灿烂的光辉。

三苏祠原是苏氏故宅，后人为了纪念他们，于明朝洪武年间在此建祠，明末毁于战火，清康熙四年(公元1665年)在旧址重建大殿、启贤堂、木假山堂和瑞莲亭。嘉庆、光绪年间相继修建大厅、抱月亭、快雨亭、云屿楼、披风榭、洗砚池等。现在所见都是清代建筑，庭中两颗银杏树，大概330多岁了。三苏祠红墻环抱，绿水萦回，古木扶疏，翠竹掩映，构成古朴典雅的岛居特色，是一处最佳的旅游胜地。

三苏祠的大门，资料记载：建于民国十七年（1928）。门外是纱彀行，大门为三檐歇山式屋顶，面阔三间13.11米，进深一间5.1米，房通高7.51米。素面台基高0.4米，前饰三级垂带式踏道，后饰三级如意式踏道。筒瓦屋面，正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头和卷草式图杂。门楣上悬挂朱底金字横匾，上镌清代大书法家何绍基所书“三苏祠”三个金色大字。檐柱上对联为“克绍箕裘一代文章三苏父子；堪称楷模千秋万代永馨香”，为辽东人姜书阁撰书。门柱支联为“北宋高文名父子；南州胜迹古祠堂”，为已故川大国学院院长，著名教授向楚撰文，四川省文史馆副馆长刘孟伉手书。

前厅上方悬挂“文献一家”巨匾，是对三苏父子在文学上巨大成就的肯定。上联:“一间父子三词客”，很好理解;下联“千古文章四大家”，就有多种解释。一说，苏氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最为有名，称为千古文章四大家;二说，四川历史上四大家，扬雄、司马相如、陈子昂、苏轼;三说，苏轼、苏洵、苏辙和东坡的小儿子苏过，人称小坡，为四大家。哪种说法对，请各位自己理解。

苏氏自称高阳氏的后代(屈原也自称高阳氏后代，《离骚》第一句“帝高阳之苗裔今，朕皇考曰伯庸”)。高阳氏生活在现今河北栾城一带，怎么来到眉山呢？苏氏远祖在周朝曾任司寇，汉武帝时苏建抗击匈奴有功，封为平陵侯;先后几代做官的都在中原，苏氏一脉本来定居在赵州(河北栾城)。苏氏祖上有个苏味道，唐武则天时任凤阁侍郎和长史，后因获罪被贬眉州，子孙因之在眉山定居下来，直到苏淘的父亲苏序，都没有大的成就。苏序有三个儿子苏澹、苏涣、苏洵。苏涣于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上进士，对苏洵来说本来是一个上进动力和追随的榜样。但是苏洵当时不好读书，喜欢游玩，二十七岁时，在天人程氏的劝导鼓励下，才“从此闭门谢客，日夜攻读”，表现出惊人的毅力和远大抱负。但两次赴京应试，均名落孙山，又目睹朝政败坏，决心不再走科举进仕之途，愤然烧掉过去数百篇文稿，集中精力研究诸子百家学说，探索历代兴亡原因，悉心教导苏轼和苏辙，寄希望于后人。他的散文是我国文学宝库中一串璀璨夺目的明珠。他的文章论点鲜明，论据有力，言语锋利，《机策》、《权书》、《衡论》、《史论》都是成名代表之作，《六国论》一文，仅用六百字总结了战国末年六国败亡的历史教训:“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”欧阳修对苏洵才识极为赞赏，向朝庭举荐，一时名扬京华。次年，苏轼、苏辙同中进士，当时士大夫和学子竞相效法“三苏父子”文章，文风为之大变，流传 “苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹”的民谣。

男人的成功，有女人一半功劳。程氏夫人(1010-1057年)出身名门，自幼熟读诗书，深知礼仪，远见卓识。18岁同苏洵结婚。主动承担家庭重担，勉励夫君读书;又是两个儿子的启蒙教师，教育两个儿子学古圣贤，读书重在修身，治世;特别注意培养品德，要为人正直无私，如因主持正义而被奸人陷害，虽死不辞(学范滂)，“非分之财，分文不能妄取。”程氏夫人勉夫教子，呕心沥血，仅享年48岁。司马光为她写《墓志铭》说:“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累;知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母”。我认为，纪念三苏的祠堂应该有程夫人一席之地，才合乎历史的真实。

现在，我们介绍苏东坡。苏轼(1037一1101年)字子瞻，号东坡居士。是我国古代一位出类拔萃，博学多才的大文豪，也是一位忠君恤民的政治家。在政治上有过短暂的显赫，由于他秉性刚直，才高招忌，为当道者所不容，屡遭陷害，贬官削职，险被杀头，在颠沛流离中结束了政治生涯。然而在文学上取得的惊人成就，像永远不落的北斗星一样，在古代文学家队伍中，一直闪烁着夺目的光华。

苏轼少年好学不倦，决心向贤臣学习，注意名节，为国家建功立业，22岁赴京师应试，中进士第二名。本来阅卷官梅尧臣推荐给主考欧阳修定为第一名。欧阳修误以为此文是其学生曾巩所作，定为第一怕人议论，就定为第二，但苏轼殿试时仍为第一。宋仁宗阅览苏轼兄弟试卷后，高兴地对曹皇后说:“联今日为子孙得两宰相矣！”苏轼正准备做官时，母亲程氏夫人病逝，父子三人回眉山奔丧。1061年欧阳修推荐参加制科考试，列入最高三等。这时苏轼向仁宗呈献《进策》二十五篇，提出一整套政治主张;如“丰财、强兵、择吏、安万民”等，集中体现了忠君爱民思想。不久开始从政，被任命为大理寺评事，签书风翔府判官。1064年英宗即位，很器重他，然而又遇妻子王氏和父亲苏洵先后辞世，苏轼借弟护丧回川。1068年再度离开故里，从此没有回来了。这时英宗死，神宗接位，起用王安石变法。由于种种原因，他对王安百变法持反对态度。新党排斥他，第一次被贬杭州任通判。以后调任密州(山东诸城)、徐州、湖州(浙江吴兴)，因积极救灾，深得民心，这时新旧党争非常激烈。由于多年地方官生涯中的感受，他有意见并在谢表中发了牢骚，这个牢骚发得不是时候，御史台将牢骚话和抨击时政的诗文收集一起，断章取义，即历史有名？quot;乌台诗案“，把他投入监狱132 天。王安百又出面营救，结案后贬为黄州团练副使，规定本州安置，不得签书公事，实际上是戴罪监督劳动。在黄州屈居五年，躬耕于东坡，故自称为东坡居士。宋神宗念其”人才难得“，每谈苏轼文章，必叹曰”奇才、奇才“。本拟委以重任，受宰相王等阻挠，直到神宗死，才在山穷水尽之际出现了转机。

哲宗继位，年仅十岁，高太后听政，以司马光为相，尽废新法，器重苏轼，不断提拔，先任登州(蓬莱县)知州，召回朝廷任礼部尚书、兵部尚书、翰林学士、端明殿侍读学士(为皇帝授书)，显耀尊荣。但苏轼位高而志不移，保持自己的政见，既不同意王安百的过激措施，也反对司马光”恙化“的过头做法，结果招到新旧两党夹击，无法在宫殿行走，再次请求外放。先后出任杭州、杨州、颖州太守。元佑八年高太后去世、哲宗亲政，尽废司马光等旧党，重新推行新法，苏轼又倒霉了。先后被贬定州(河北定县)、英州(广东英德县)、惠州安置，不得签书公事。苏轼在惠州关心民间疾苦，修桥凿井，竭力用道家的”清静无为“来摆脱现实的烦恼，然而”树欲静而风不止“。他写的《纵笔》”白发萧散满风霜，小阁藤床寄病容，报道先生春睡美，道人轻打五更钟“，有点修仙炼丹味道，很快传到宰相章淳那里，章恨恨地说:这老头子还很高兴嘛！还有什么地方可贬？因之又被贬天涯海角的儋州，不准居住官房。在当地人民的帮助下，修建了住房，幼子苏过常侍身边，以着书为乐，兴办学堂推广中原文化，琼州、潮州等地一些学生，纷纷慕名而来求学。在海南度过屈辱的三年，也作好终老海南的准备。后来，海南人民没有忘记他的功绩，建立了苏公祠，据说离东坡住地不远有口东坡井，吃这井水的三百人现在都说眉山话。他虽然历尽坎坷，但始终清酒超脱，襟怀开阔，豪情奔放，孜孜不倦，把写作当作日常功课，坚持到死。

哲宗死，徽宗立，苏轼奉命内迁廉州(广西合浦)，又改为舒州(安微安庆)，又去永州(湖南零陵)安置。他真是”坐席未暖，召节己行，筋力疲于往来，日月逝于道路“，还没有选择好一个安身之地又调动了。由于长期政治折磨和贬徒困顿，积劳成疾，于公元1101年死于常州，按生前愿望死后葬于河南郊县小峨眉山。

苏轼书法，也居显着地位，被认为北宋书法之首。他先学王羲之，后学颜真卿，集众家之长，自成一体，”端庄又秀丽，刚健含婀娜。“宋代大书法家有四人，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，苏居首位，留存下来的约十余件。最有名的《寒食诗》真迹，称为天下第三行书。(第一为玉羲之《兰亭集存》，第二颜真卿的《祭侄文》)。

苏轼绘画也享有盛名，善画竹木奇石之类，他提出绘画理论，如胸有成竹、贵在神似，诗画本一律等。他的画流传至今比较可靠的有两幅，一幅是枯木竹石图，一幅是满湘竹子图(该图为邓拓在市场上收集，以高价购之，文革前知命难保，交故宫博物馆收藏)。

此外，苏轼还长于水利，疏浚西湖，筑苏堤;精于医道，有《苏轼、沈括良方》传世，善于烹调”东坡鱼“，”东坡肉“。他真是一位奇才、全才、高才，如同孕奇育秀的峨眉山一样，雄秀挺拔，万古常青。启贤堂中朱德题;一家三父子，都是大文豪;诗赋传千古，峨眉共比高”，陈毅题词走，现在的木假山是清道光眉山书院主讲李梦莲先生设置的，距今己 160余年。

启贤堂，建于康熙四年（1665年），嘉庆十八年大维修。北楹为木假山堂，建筑面积223.6平方米。歇山式屋顶，抬梁式木结构。原为供奉苏家祖先牌位的地方。启贤，寓意承前启后之意。堂上匾额为李一氓（曾任中联部副部长）1979年书，现辟为陈列室。堂前及左右设迴廊。北楹陈列清代道光十二年（1832年）眉山书院主讲李梦莲置木假山。苏洵曾作《木假山记》一文，宋梅尧臣、苏轼、陆游都为之赋诗。清人刻匾悬挂于木假山侧。堂上悬匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧赵惠芽立。下款：乾隆甲戌春阎源清重修，仁和（杭州）宋凤起书。阎源清时为眉州知州。堂前为池，池中一方台，台上堆构石山，与堂中木假山相映成趣。池水与东西瑞莲池相通，池水上左右各设一廊桥。桥面为石条铺就，有木栏杆。左右廊桥与前院廊相接构成一“H”形迴廊，并与来凤轩檐口相接。

来凤轩，建筑面积222.2平方米，歇山式屋顶。穿斗木结构，与连接启贤堂的迴廊组成第三进四合院。此轩原址为苏轼兄弟寝室与书房。嘉庆十八年落架维修改名济美堂。解放后又进行大维修，始改名来凤轩。轩匾为江苏国画院一级美术师费新我1982年书。联为元代高丽诗人李齐贤1316年拜谒三苏祠后撰，北京王家新补书：“渥洼独步老麒麟，丹穴双飞皱凤凰”。此轩现辟为三苏故事腊像陈列室。来凤轩北面有水渠沿长山埂小山自东向西。山上有小道供游人悠游。往西,山下一池，池中塑东坡盘陀坐像。

云屿楼，原名东坡楼，楼在来凤轩东，座北朝南。重檐歇山式，抬梁式梁架，一楼一底,面阔三间，进深三间，通高11.5米，小青瓦屋面。楼南、西、北三面临水，东、南、西三面阶沿下有红砂石铺旱池，池边有石栏杆。此楼现辟为苏氏宗族陈列室。过“九曲飞虹”桥至抱月亭。

披风榭的建筑造型独特，飞檐冲天，座南朝北。一楼一底，重檐歇山式，四周置飞来椅，北面留7米宽门道。面阔、进深均为9米，房高10米。房面为筒瓦覆盖，正脊有寿字形宝顶饰物，有卷草式图案。据史料记载，诗人陆游来眉州，曾游环湖，登披风榭，瞻仰东坡遗像，写下了《眉州披风榭拜东坡遗像》的诗作。但随着时代更替，沧桑横移，眉州环湖和披风榭都不复存在了。目前的披风榭，是清光绪二十四年（1898），眉州人为纪念苏轼、魏了翁、陆游，在三苏祠内修建的，因原披风榭规模式样已不可考，故未绘东坡像。

东坡盘陀坐像。为什么叫盘陀像呢？苏门四学士(黄庭坚、秦少游、张耒、晁补之)等人都在京任职，平时聚会，而苏轼不在(任杭州太守)，就由李公磷画一个东坡像，聚时挂起来，表示在座。李公磷把苏东坡画成道士，坐于水中大石之上。后来黄庭坚写一个赞词:“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章”。苏辙题:“人日吾兄，我曰吾师”。现在这个像，是根据盘陀像碑来的，是四川雕塑院赵树桐先生设计的，是全国最好的东坡盘陀像，大家可以摄影和东坡在一起。苏东波一生仕途坎坷，为民立业，心归故土，坐也不是，站也不是，满腹牢骚，一腔忧怨，他最后虽没有回归故乡，但是故乡有一片公正的乐土。这乡土在召唤游子，归来吧，失去的会得到补偿，饑寒会得到温饱，奇耻大辱会得到昭雪。这就是故乡的吸引力。

第二篇：三苏祠导游词

三苏祠

各位游客大家好，欢迎来到东坡故居观光游览，我是你们的讲解员小于，我们今天参观的是三苏祠，它是位于成都市西南眉山市城郊，分别距成都，乐山80千米。我们的游览线路是三苏祠的大门、正殿堂、启贤堂、木假山堂、济美堂。

三苏祠原是三苏即苏洵、苏轼、苏辙的故居，苏家世代在此居住，而三苏故居改宅为祠则是在明代洪武元年。它是一座富有四川特色的古典式园林建筑，具有“三分水，二分竹”的岛居之称。祠内收藏有“丰乐亭记”、“醉翁亭记”、“表忠观碑”和“罗池庙碑”四大名碑的金石碑文，今天的三苏祠已成为全国重点文物保护单位。

进入三苏祠的大门，相继映入大家眼帘的是陈列三苏塑像的正殿堂、启贤堂、木假山堂及济美堂庭院建筑。文化特色主要是以优美的园林景色与浓厚的文化气息相结合，使我们在清新的氛围里感受名家的魅力。大家请看这副对联，这是清代张鹏翮所题：一门父子三词客，千古文章四大家。在历史上对它的解说是多样的。有人说苏氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最为有名，而被称为千古文章四大家。

现在，我们所处的位置是正殿堂，与我们相对的是苏洵，他以文论见长；这位是苏辙，他以策对称雄；另一位是我们今天的主角苏轼，他集各家之长，诗、文、书、画无所不精，一时独占北宋风流。苏轼自幼聪慧，七岁知书，十岁能文。他即善于诗、记、文、赋，又长于书法、绘画，所取得的成绩卓越，誉贯古今。

苏轼是三苏之中命运最多难的一个，却也是赢得后人最多崇敬和爱戴的一个。大家都在讲苏轼被贬黄州的故事，那现在我就和大家讲讲小苏的少年趣事。

这就说道苏轼的母亲程夫人，她出身官宦人家，性格中有果断的一面，也有仁慈的一面。小于接下来讲的内容请父母们注意了，话说有一天程夫人带着十岁的苏轼读《后汉书.范滂传》，范滂是汉代的官员，铁面无私，得罪了很多权贵，被人诬告送上了刑场。临刑时他告别妈妈，他说，母亲大人儿子不能尽孝，要追随黄泉下的父亲，希望母亲不要过悲伤。范滂的母亲怎么回答，他母亲说，一个人既要追求留名千古，又要追求长生富贵，怎么可能呢？你为了理想舍弃自己的性命，我这当妈的支持你。苏轼听后对他的母亲程氏说：母亲，我希望长大以后也做范滂这样的人，您同意吗?各位思考下，程夫人怎么回答。程夫人平静地说：你能做范滂，我为什么不能做范滂的母亲呢。程夫人这巧妙的回答带给了苏轼深思，也可以看出程夫人才华横溢。

苏轼的一生除了有位仁慈聪慧的母亲，也少不了良师与益友。大家知道，苏轼科举考试为什么只能得第二名吗？大家有了解苏轼去京城开封参加科举考试，最后获得进士。在此段时间，苏轼遇见了他的老师欧阳修，这个欧阳修在批改苏轼的科考文章时刚想拿起笔准备给他点第一名，这笔拿起还没落下去，到底姜还是老的辣，老头有点思想，琢磨这文章写得也太好了，这谁写的，琢磨琢磨想来想去，老头有点得意，这么好的文章别人写不出来，肯定是我的学生曾巩写的。我当然是天下第一了，我的学生起码是天下副第一，老头一想这问题很严重啊，相当严重，我要给我学生点个第一名，将来传出去岂不是师徒之间互相串通、徇私舞弊？我的名声跟我学生的名声都会受到重大的创伤，不能这么办啊。我可得忍痛割爱、大义灭亲。老头就点了个第二，觉得自己做了个好事，他想曾巩是自己的学生，应该跟自己的想法差不多。其实曾巩根本就不感谢他，因为这跟曾巩八竿子打不着，曾巩既不是第一名，也不是第二名。苏轼写了个第一的文章，却被点了个第二名，冤死了。

苏轼的才华也并没有因此被掩盖，在这个第一名的文章里藏着一个典故，欧阳修也为此而翻阅自己的所有藏书，但任未知结果。

第三篇：三苏祠文化调研报告

20093450 江翠华

三苏祠文化调研报告

三苏祠位于四川省眉山市，原是宋代大著名苏洵、苏轼、苏辙的故居，明代以后，人们为了祭祀三位文豪，才将苏宅改建为祠。经过多次改建和重修，三苏祠现在已经是一座占地近100亩的古典园林，祠内古树掩映，楼阁参差，不仅是一处流淌着文豪风采的古典人文景观，也透露着迷人的自然气息。这体现了中国古代建筑融入自然的风格，更体现中国古代文人天人合一的气质。

此次对三苏祠的文化调研，主要通过考察其建筑及相关典故，了解到三苏父子的文化影响及这处文化遗产背后隐含的人文价值。一、三苏祠建筑群落

三苏祠的建筑主要有正门、前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩、厢房、云屿楼、披风榭、瑞莲亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式苏轩、景苏楼、绿洲亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹轩、绿筠轩等。整个园林建筑以正门-前厅-飨殿-启贤堂-来凤轩为中轴线，其他建筑均衡位于左右。

二、重要景观和相关典故

走进三苏祠，映入眼帘的即是三颗参天古树，分别是两株银杏和一株黄角树。银杏树分雌雄，银杏树长期生长的条件之一是要雌雄并存，但这里的两株都是雄树，这堪称奇迹。因此，这三棵树便被赋予了神圣的使命，它们象征着三苏父子，黄角树代表苏洵，两株银杏分别代表苏轼和苏辙。这三株古树隐喻三苏父子在文坛的长青地位。

连接飨殿与启贤堂的东厢房里塑着苏家六位重要女性的塑像，她们分别是王弗（苏轼第一任妻子）、程夫人（苏洵妻子）、史夫人（苏辙妻子）、王闰之（苏轼第二任妻子）、王朝云（苏轼之妾），任采莲（苏轼乳母）。这六位女性对苏家的文化影响有着重大贡献。王弗是苏轼的结发妻子，也是他的贤内助，每当苏轼读书，她便在守在一旁，当苏轼每有遗忘，她就从旁提醒。王弗还有“幕后听言”的古事，每当苏轼与访客谈话，她都在屏风后倾听，事后告诉苏轼她的见解。王弗去世后，苏轼为其写下千古流传的到悼亡词《江城子·十年生死两茫茫》。王闰之陪伴苏轼经历了他一生最大起大落的25年，王朝云是苏轼文学艺术上的红颜知己。史夫人任采莲抚养东坡长大，还抚养了东坡的三个儿子。她照顾了苏轼一生，随苏轼漂泊，最后在黄州去世，苏东坡还为她写了《乳母任氏墓志铭》。

厢房还有一组雕像为程夫人教子，苏轼的母亲程夫人教导儿子的形象。据说正是这位程夫人，成就了苏氏三文豪。程夫人出生名门，下嫁于清贫的苏家。当时苏洵不思进取，程夫人是为有胆识有见解的女子，三苏祠的苏宅就是程夫人不甘屈居人下，从老家搬出来而租赁的，她靠着经营布匹养活一家，上孝公婆，下教子女，还要打理家务，这让苏洵深受感动，便励志上进。当苏洵外出求仕时，她就担当起教育子女的责任。有一段流传甚广的佳话就是程夫人为苏轼讲解《汉书》中范滂铁面无私的故事，这对苏轼正直不羁的性格形成有着重大意义。司马光为她写的墓志铭说：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累；知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。”

披风榭对面是东坡盘陀坐像，东坡洒脱不羁的形象坐于碧池绿树之中。东园的碑亭里还有一块东坡盘陀画像碑。据说是苏门四学士在京任职时聚会，而苏轼在外任职，便由李伯时画了幅坐在水中大石上的东坡盘陀像，聚时就挂起来，表示东坡在场。洗砚池，原是苏家的一个小池子，是苏家兄弟少年时洗涤笔砚的地方，后人将其开辟为洗砚池并筑起围栏。这个小小的池塘涤荡的正是苏家文豪的千古风流。

船坞旁边有座塑像叫“八娘伴母”，碑文描述了雕塑的内容：母指的是程氏夫人，八娘是苏洵的长女，苏轼苏辙的姐姐。八娘聪明伶俐，知书达礼，十七岁出嫁给母舅之子表哥程正辅，程家恃富有而虐待八娘，八娘十九岁病故，苏家为此不与程家往来。司马光为程夫人所撰墓志铭中说：“幼女八娘，聪颖爱学，为文可观。”后世文人为这桩不幸婚姻惋借，就另编了一个美好姻缘，认为八娘嫁给苏门四学士中的秦少游很适合，就把姐姐改作妹妹，演绎出一段《苏小妹三难新郎》的故事，流传于戏剧、电影或小说，使苏小妹成为一个有血有肉的文学人物。三、三苏祠的人文价值

三苏祠不仅是三苏故居，还被建成一个相关的苏氏文人景观群。里面记录着三苏父子的生活点滴，所有有关文学的印记，和他们一生的缩影。他们的人生理想、政治影响、文学成就和他们的人格魅力，即使经过历史的风化和洗礼，依然能在这座古典园林中感受到“一门三父子，都是大文豪”的千古风流。

园中的建筑古色古香，环境清幽，碑文雕像已经是一种人文景观，展现了中国古代园林建筑的风格特色，又体现着与自然环境浑然天成的朴素美。而这建筑背后蕴含的文化内涵，和祠中展现出来的三苏的文学成就，都是中国传统文化的积淀，是我们民族的宝贵文化遗产。在这样一个文人故居中感受文豪的熏陶，仿佛能回到宋代，一览他们的风采，这无疑让每个炎黄子孙充满文化自豪感。

三苏祠是我国灿烂民族文化的一部分，它的保留不仅是我国古典文化和悠久历史的证明，还起到促进了我们现代文化发展的作用。四、三苏祠对文化遗产的保护

整个园林各个建筑保存完好，在历朝历代的重建之中，保存着各代的建筑风格。三苏祠内已经是一个有机的人文景观群，苏宅和各个庭院楼阁都完整得展现了这个群落的人文魅力。园内陈列的图画、雕像、文字也都完整清晰。各种植物，尤其是古树都是年代久远很有价值且生长完好的。不仅是三苏祠内的文化遗产得到很好的保存，与三苏祠相对而建的三苏祠博物馆更与这座园林相得益彰，使三苏文化研究成果得到完好的保留，并向人们展示其魅力。

三苏祠作为宝贵的文化遗产，要永久地保存下来，需要相关部门的努力和整个社会共同配合，不仅要保护好每一处景观，还要使其成为一个有机的文化景观群落，扩大其辐射范围。

第四篇：三苏祠简介

三苏祠简介

三苏祠位于四川省眉山市西南隅，北距成都约60公里，南距乐山约70公里，是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，元代改宅为祠，明末毁于战火，清康熙四年（1665）在原址模拟重建。后经历代增修扩建，三苏祠由原来的苏家五亩园扩大至现今的104亩。祠堂红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的岛居特色。祠内楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。供奉有三苏及子孙、女眷塑像，有苏宅古井、木假山堂、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹；有苏轼手迹刻石100多通，是蜀中最富盛名的人文景观。

2007年，新建东园碑廊、三苏纪念馆（生平陈列馆）、游客接待中心等，新增面积20余亩。三苏纪念馆是国内展示三苏文化最丰富、展陈面积最大，陈列方式最多，展出水平最高的场所。它以其古雅凝重、意境深邃和浓郁的文化氛围、独特的艺术感染力，成为弘扬三苏文化的又一颗璀璨明珠。一楼苏轼厅，集中展示了苏轼跌宕起伏，旷达豪放的一生及其对后世的影响；二楼苏洵、苏辙厅（包括程夫人和苏八娘）、眉山历史文化厅均各具特色。三苏纪念馆本着对三苏文化的传承与体现，对眉山历史的演绎与再现，以现代艺术及审美情趣为切入点，营造了一个设计合理，富有中国传统意味的博物馆展陈空间。

三苏纪念馆设计层次分明，简约而意蕴深长，巧妙运用了回廊、格扇门、仿古墙进行空间分隔和场景转换，采用了地嵌式技术、硅胶仿真塑像、民间传统泥塑、石刻艺术等多种博物馆展陈手段，完美、生动再现了三苏父子辉煌人生和光耀千秋的文化成就。

三苏祠自元代改宅为祠以来，至明代、清代均为地方行政长官管理、培修，僧、道岁时焚献、洒扫。1980年7月7日，四川省人民政府公布三苏祠为“四川省重点文物保护单位”。1984年，四川省编委批准三苏祠为眉山三苏祠博物馆。不久即成为四川省爱国主义教育基地。2006年5月，国务院公布三苏祠为“全国重点文物保护单位”。2009年5月，国家文物局公布三苏祠为国家二级博物馆。2010年1月，国家旅游局公布三苏祠为国家4A级旅游景区，同时，是四川省爱国主义教育基地、四川省廉政教育基地。

三苏祠馆藏丰富，古籍缮本、陶瓷、书画等约10000件。宋、元、明、清至民国三苏文献古籍版本共计141部2689册；宋、明、清苏东坡书法墨迹拓本246册。这批文献古籍约占目前海内外现存三苏文献种类的60%，为三苏祠的镇馆之宝。除此之外，尚有保护完好的清代建筑13幢，清代匾额、楹联18种，其中著名的匾额“养气”、“三苏祠”被收录在《中华名匾》一书中。还收藏宋、明、清、民国时期石

碑150通，宋、明、清、民国碑约30通，其中苏东坡手迹刻石100通。

为了弘扬三苏文化，三苏祠从1980年起至今主办学术研讨会5次，先后出版了论文集《苏轼研究》、《苏轼思想探讨》、《苏轼诗词研究》、《三苏散论》、《中国第十三届苏轼学术研讨会论文集》、《苏东坡民本思想》等。为了让全世界各地更加了解三苏祠，创办了三苏祠网站，创办《三苏祠》馆刊，宣传三苏文化。

三苏祠充分利用三苏文化特色，先后开发了一系列高中低档三苏文化旅游产品三苏蜀锦、拓片、线装书、诗词、工艺品等近200种，满足了不同层次的中外游客需要。其中2005年分别获第二届“四川旅游商品设计大赛银奖”；2006年4月在国内旅游商品交易会线装书《三苏书法丛帖》、三苏信笺被评为“有特色的旅游商品”；2007年荣获四川旅游纪念品设计大赛组织奖；2008年荣获第四届四川旅游纪念设计大赛组织奖；翰林学士笔、东坡盖碗茶具、笔筒、茶杯、蜀锦《东坡夜游赤壁》、《枯木竹石图》、东坡诗、词、书画、线装书2008年被评为眉山市知名旅游产品，《苏东坡翰林学士笔》被评为2009年中国国际旅游商品博览会四川展团特色旅游商品铜奖。三苏旅游文化产品已成为单位和个人馈赠客人和亲朋好友的礼物，同时三苏系列文化产品因其丰富的文化内涵和独特的工艺，已成为及其具价值的收藏品。

第五篇：苏三监狱导游词

苏三监狱位于洪洞县城内，监狱始建于明代洪武元年（公元1368年），是国内唯一一处保存完整的明代县衙监狱。曾毁，1984年按原状修复。监狱占地600多平方米。相传，戏剧名作《玉堂春》中的主角原型苏三就曾囚禁于此。

《玉堂春》剧中描写了明朝年间，北京有个名妓叫玉堂春，真名苏三。她天生丽质，琴棋书画样样精通。一个偶然的机会，使她同贵公子王景隆结识，两情投意合，立下山盟海誓，一个非王景隆不嫁，一个非玉堂春不娶。这王景隆初与苏三结识时，有好几万两银子，经不住老鸨连敲带榨，没有一年时间就都折腾光了。老鸨认钱不认人。一看王景隆已榨不出油水来，就把他赶出妓院，不许他再和玉堂春见面。玉堂春心里只有王公子一个人，景隆一走，任凭老鸨软硬兼施，誓不接客。老鸨无法，只好偷偷地将玉堂春卖给山西省洪洞县的大商人沈洪为小妾。

沈洪的大老婆皮氏，即刁又泼，水性扬花，暗中和一个叫赵昂的监生勾勾搭搭，两人一心想做长久夫妻。

这一日，皮氏得知沈洪买回个小老婆，就和赵昂商量了一条毒计。在沈洪回家的当天晚上，她在给沈洪做的面条里下毒药，将沈洪毒死。然后恶人先告状，嫁祸于苏三。赵昂又花了几千两银子，买通了洪洞县官。所以，这个赃官不问青红皂白，就给苏三定了死罪，关在死囚牢里，只等择日开刀问斩。

再说王景隆被赶出妓院后，几经辗转回到家中，发愤读书，后来赴京赶考，一举金榜题名。王景隆心里也一直惦着苏三，他在北京打听到苏三已被卖到洪洞与人为妾，所以想到山西当官。巧得很，皇上委派他为八府巡按，让他前往山西巡视。王景隆按捺不住心头的喜悦，第一站就到了平阳府(今临汾市)，他化装来到洪洞，通过四处私访终于掌握了苏三冤案的内情。他来洪洞县衙，询问苏三案情，当那个赃官知道来人是新上任的八府巡按时，只好说出实情。王景隆立即另派官员复审此案，将皮氏和赵昂判了死罪，洪洞知县也被撤职查办。王景隆欢欢喜喜和苏三成了亲。

现存的苏三监狱原建于明代，共有两道门，墙高狱深，分普通牢房和死囚牢房，两组建筑相连为一体。普通牢房12间，禁房2间，狱神龛一座。死囚牢处于后院，门头额有虎头牌，内有瓦房与窟洞房，苏三就曾被关押在窟房内。院内有井一眼，人称其为“苏三井”，水井旁有洗衣石槽。院内围墙高厚坚实。门窗狭小网铁丝，阴森可怖。

苏三监狱院外新建了陈列室，苏三有关冤案的丰富实物资料陈列于此。