“眉山三苏祠”的讲解词

第一篇：“眉山三苏祠”的讲解词

女士们、先生们：

早上好！

首先请允许我作个自我介绍，我是××旅行社的导游，我姓×，大伙可叫我小×，或×导，我都很乐意接受。同时介绍一下我们最辛苦的司机。他姓×，有10多年的驾驶精练。我们坐在他的车上可以放一万个心，保证大家的安全。在此各位朋友可不可以身出你们的金掌，银掌，铁沙掌降龙十八掌为我们的司机鼓鼓掌，对他的工作给一下支持。（一般马上一片掌声）我们四川不仅山美，水美，人更美。比如大家听说过这样一个随口溜没有？到北京看砖头、到上海看人头、到海南看鸡头、到东北看块头。到广东看车头、到云南看石头、到西安看坟头、到四川看丫头。这说明我们四川是出美女的地方。大家不相信可以往你们窗外看看我们成都到处都是美女！（如果你有自信指自己）

（当然每个人有自己的开幕词，然后讲四川讲讲成都的概况。差不多快上高速了。开始讲路线了。）

好了，各位朋友，我马上给大家讲一下大家最关心的问题就是我们这两天所要游缆的路线和我们的行程安排。请大家尊重我的工作。在我讲的时候不要在下面睡觉，因为我讲的时候要讲到一些注意事项。如果你没有听清楚会说我这个导游不负责。没有给你们讲清楚。我希望我的付出能得到你的回报，其实我什么都不想要，讲得好请你们用你们的左手打右手。讲的不好就用你们的右手打左手。

我们现在走的这条高速公路是成乐高速，从这里到乐山是135公里不到两个小时就下高速了。我们途中要经过五个县市双流，新津，彭山，眉山，夹江然后到达是乐山。（双流，新津，彭山的讲解词在520里SD写在路线讲解里了都可以找到的，也可以根据自己平时的讲法）在讲的时候要带点幽默，这样客人会对你的讲解听得很投入。

我们过了彭山，就要经过一个城市，那就是眉山县。现在改名字叫眉洲地区。可能有朋友会问，为什么会把眉山县改成地区呢？大伙可以听我漫漫说来。在这里因为在北宋时期出了三个了不起的人物。那就是三苏父子。三苏是谁呢？相信各位朋友应该知道，那就是我们老百姓说的苏东坡和他的父亲和弟弟。眉山县所处的镇叫东坡镇。苏东坡不仅是我们中国男女老少知道的人物而且还是世界上100位伟人之一。他是我们中国人的骄傲。（因为在去年世界评选世界从古之今100位杰出人物和伟人中，中国只有三个席位，第一个是思想家教育家；孔子。第二个是苏轼以其卓越的文学成就而获选。第三个是孙中山，因为他把中国从封建带入了资本主义国家而获选）苏轼，号东坡居士，字子瞻。眉洲市的三苏祠是当年苏东坡出生，成长的地方，也是历史上人们瞻仰和祭祀的庙堂。

苏东坡在文学的各个领域，是一位开宗派的人物，在书法，绘画方面他有独树一帜。在整个文化领域。他是位巨人，可以说是：“前无古，后无今”在词方面，他创立了豪放派，使词发展成了一种独立的性情诗体，古人说：“诗言志，词言情”，但词在东坡的手里也就不只单是言情，他也言志，也咏物，内容可以说无所不包，大家都熟悉的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“明月几时有，把酒问青天”“天涯何处无芳草”等等。在绘画方面他创造了中国文人画派，他是继欧阳修之后北宋文坛领袖。另外他在音乐，医学，农业，养生等等。最让大家所熟悉的是他在烹饪方面，如他做的东坡肘子，东坡鱼，和东坡系列菜。都是人们很熟悉的。各位嘉宾今天中午就有这个口服品尝我们这个地方名菜。

苏东坡和他的父亲苏洵，他弟弟苏辙一同列入唐宋八大家之列，这不能不说是中国的奇迹，世界之最。三国的曹操三父子，法国的大仲马小仲马父子文学成就也很高，但是都不及三苏父子对后世的影响。三苏父子的故居三苏祠占地面积为5万多平方米，具有三分水、二分竹、的典型四川园林建筑，里面保存了很多历史文物真迹，是一个非常值得去看一看、欣赏的好地方，尤其现代，人们非常推崇文学风气至上，更是应该去看看，看一看他们这家人是怎么成名的。当然我们现在的旅游行程里不包括这个景点。不过大家也不要担心，我们今天都有这个机会去的。

我相信每一位朋友到每一个地方都想去看看那里最好看和最值得去看的东西。就象你们到了北京，肯定想去登长城、逛故宫、吃北京的烤鸭、看京戏一样。到我们乐山峨眉山，要看什么呢？有句话可以把它概括：“到乐山，是看一山二佛两家人”当然说的一山就是大家明天要去看的峨眉山。二佛就是我们下午要去看的乐山大佛和乐山的隐型睡佛。两家人就是古有苏东坡，就有郭末若。当然郭末若我们在乐山山上可以看到他的一个纪念馆。可能有朋友会问我，为什么不安排这个行程呢？其实以前三苏祠是峨乐三日游必去的一个重要景点。以前没有高速路所以增加这个景点要三天的时间才可以去。所以以前两日游因为时间关系就把这个景点去掉。现在好了交通的发达。和旅游局的大力支持很快就会恢复这个景点的游缆。只是现在是一个过度时期。大家看看时间还不到9点钟，如果直接到乐山可能10点多就到了。到了就吃饭也早了些，吃完饭游乐山景区只要3个小时间。玩完后只要40分钟就到峨眉山住下还不到4点。所以我们今天要在这里经过，如果大家有这个兴趣爱好我们可以给大家安排一个小时的时间去看看。玩完后我们到乐山还不会超过12点吃饭。但是这是个自费项目要去的朋友表个态。我叫我们师傅辛苦一下就带大家去看。（看有多少人去然后在报价格45）在车上先把钱收了在去。

第二篇：三苏祠导游词

眉山是苏东坡的故乡。“一间三父子，都是大文豪”，苏东坡和他的父亲苏洵、兄弟苏辙都以文章修为名重一时，影响深远，为眉山县增添了灿烂的光辉。

三苏祠原是苏氏故宅，后人为了纪念他们，于明朝洪武年间在此建祠，明末毁于战火，清康熙四年(公元1665年)在旧址重建大殿、启贤堂、木假山堂和瑞莲亭。嘉庆、光绪年间相继修建大厅、抱月亭、快雨亭、云屿楼、披风榭、洗砚池等。现在所见都是清代建筑，庭中两颗银杏树，大概330多岁了。三苏祠红墻环抱，绿水萦回，古木扶疏，翠竹掩映，构成古朴典雅的岛居特色，是一处最佳的旅游胜地。

三苏祠的大门，资料记载：建于民国十七年（1928）。门外是纱彀行，大门为三檐歇山式屋顶，面阔三间13.11米，进深一间5.1米，房通高7.51米。素面台基高0.4米，前饰三级垂带式踏道，后饰三级如意式踏道。筒瓦屋面，正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头和卷草式图杂。门楣上悬挂朱底金字横匾，上镌清代大书法家何绍基所书“三苏祠”三个金色大字。檐柱上对联为“克绍箕裘一代文章三苏父子；堪称楷模千秋万代永馨香”，为辽东人姜书阁撰书。门柱支联为“北宋高文名父子；南州胜迹古祠堂”，为已故川大国学院院长，著名教授向楚撰文，四川省文史馆副馆长刘孟伉手书。

前厅上方悬挂“文献一家”巨匾，是对三苏父子在文学上巨大成就的肯定。上联:“一间父子三词客”，很好理解;下联“千古文章四大家”，就有多种解释。一说，苏氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最为有名，称为千古文章四大家;二说，四川历史上四大家，扬雄、司马相如、陈子昂、苏轼;三说，苏轼、苏洵、苏辙和东坡的小儿子苏过，人称小坡，为四大家。哪种说法对，请各位自己理解。

苏氏自称高阳氏的后代(屈原也自称高阳氏后代，《离骚》第一句“帝高阳之苗裔今，朕皇考曰伯庸”)。高阳氏生活在现今河北栾城一带，怎么来到眉山呢？苏氏远祖在周朝曾任司寇，汉武帝时苏建抗击匈奴有功，封为平陵侯;先后几代做官的都在中原，苏氏一脉本来定居在赵州(河北栾城)。苏氏祖上有个苏味道，唐武则天时任凤阁侍郎和长史，后因获罪被贬眉州，子孙因之在眉山定居下来，直到苏淘的父亲苏序，都没有大的成就。苏序有三个儿子苏澹、苏涣、苏洵。苏涣于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上进士，对苏洵来说本来是一个上进动力和追随的榜样。但是苏洵当时不好读书，喜欢游玩，二十七岁时，在天人程氏的劝导鼓励下，才“从此闭门谢客，日夜攻读”，表现出惊人的毅力和远大抱负。但两次赴京应试，均名落孙山，又目睹朝政败坏，决心不再走科举进仕之途，愤然烧掉过去数百篇文稿，集中精力研究诸子百家学说，探索历代兴亡原因，悉心教导苏轼和苏辙，寄希望于后人。他的散文是我国文学宝库中一串璀璨夺目的明珠。他的文章论点鲜明，论据有力，言语锋利，《机策》、《权书》、《衡论》、《史论》都是成名代表之作，《六国论》一文，仅用六百字总结了战国末年六国败亡的历史教训:“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”欧阳修对苏洵才识极为赞赏，向朝庭举荐，一时名扬京华。次年，苏轼、苏辙同中进士，当时士大夫和学子竞相效法“三苏父子”文章，文风为之大变，流传 “苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜羹”的民谣。

男人的成功，有女人一半功劳。程氏夫人(1010-1057年)出身名门，自幼熟读诗书，深知礼仪，远见卓识。18岁同苏洵结婚。主动承担家庭重担，勉励夫君读书;又是两个儿子的启蒙教师，教育两个儿子学古圣贤，读书重在修身，治世;特别注意培养品德，要为人正直无私，如因主持正义而被奸人陷害，虽死不辞(学范滂)，“非分之财，分文不能妄取。”程氏夫人勉夫教子，呕心沥血，仅享年48岁。司马光为她写《墓志铭》说:“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累;知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母”。我认为，纪念三苏的祠堂应该有程夫人一席之地，才合乎历史的真实。

现在，我们介绍苏东坡。苏轼(1037一1101年)字子瞻，号东坡居士。是我国古代一位出类拔萃，博学多才的大文豪，也是一位忠君恤民的政治家。在政治上有过短暂的显赫，由于他秉性刚直，才高招忌，为当道者所不容，屡遭陷害，贬官削职，险被杀头，在颠沛流离中结束了政治生涯。然而在文学上取得的惊人成就，像永远不落的北斗星一样，在古代文学家队伍中，一直闪烁着夺目的光华。

苏轼少年好学不倦，决心向贤臣学习，注意名节，为国家建功立业，22岁赴京师应试，中进士第二名。本来阅卷官梅尧臣推荐给主考欧阳修定为第一名。欧阳修误以为此文是其学生曾巩所作，定为第一怕人议论，就定为第二，但苏轼殿试时仍为第一。宋仁宗阅览苏轼兄弟试卷后，高兴地对曹皇后说:“联今日为子孙得两宰相矣！”苏轼正准备做官时，母亲程氏夫人病逝，父子三人回眉山奔丧。1061年欧阳修推荐参加制科考试，列入最高三等。这时苏轼向仁宗呈献《进策》二十五篇，提出一整套政治主张;如“丰财、强兵、择吏、安万民”等，集中体现了忠君爱民思想。不久开始从政，被任命为大理寺评事，签书风翔府判官。1064年英宗即位，很器重他，然而又遇妻子王氏和父亲苏洵先后辞世，苏轼借弟护丧回川。1068年再度离开故里，从此没有回来了。这时英宗死，神宗接位，起用王安石变法。由于种种原因，他对王安百变法持反对态度。新党排斥他，第一次被贬杭州任通判。以后调任密州(山东诸城)、徐州、湖州(浙江吴兴)，因积极救灾，深得民心，这时新旧党争非常激烈。由于多年地方官生涯中的感受，他有意见并在谢表中发了牢骚，这个牢骚发得不是时候，御史台将牢骚话和抨击时政的诗文收集一起，断章取义，即历史有名？quot;乌台诗案“，把他投入监狱132 天。王安百又出面营救，结案后贬为黄州团练副使，规定本州安置，不得签书公事，实际上是戴罪监督劳动。在黄州屈居五年，躬耕于东坡，故自称为东坡居士。宋神宗念其”人才难得“，每谈苏轼文章，必叹曰”奇才、奇才“。本拟委以重任，受宰相王等阻挠，直到神宗死，才在山穷水尽之际出现了转机。

哲宗继位，年仅十岁，高太后听政，以司马光为相，尽废新法，器重苏轼，不断提拔，先任登州(蓬莱县)知州，召回朝廷任礼部尚书、兵部尚书、翰林学士、端明殿侍读学士(为皇帝授书)，显耀尊荣。但苏轼位高而志不移，保持自己的政见，既不同意王安百的过激措施，也反对司马光”恙化“的过头做法，结果招到新旧两党夹击，无法在宫殿行走，再次请求外放。先后出任杭州、杨州、颖州太守。元佑八年高太后去世、哲宗亲政，尽废司马光等旧党，重新推行新法，苏轼又倒霉了。先后被贬定州(河北定县)、英州(广东英德县)、惠州安置，不得签书公事。苏轼在惠州关心民间疾苦，修桥凿井，竭力用道家的”清静无为“来摆脱现实的烦恼，然而”树欲静而风不止“。他写的《纵笔》”白发萧散满风霜，小阁藤床寄病容，报道先生春睡美，道人轻打五更钟“，有点修仙炼丹味道，很快传到宰相章淳那里，章恨恨地说:这老头子还很高兴嘛！还有什么地方可贬？因之又被贬天涯海角的儋州，不准居住官房。在当地人民的帮助下，修建了住房，幼子苏过常侍身边，以着书为乐，兴办学堂推广中原文化，琼州、潮州等地一些学生，纷纷慕名而来求学。在海南度过屈辱的三年，也作好终老海南的准备。后来，海南人民没有忘记他的功绩，建立了苏公祠，据说离东坡住地不远有口东坡井，吃这井水的三百人现在都说眉山话。他虽然历尽坎坷，但始终清酒超脱，襟怀开阔，豪情奔放，孜孜不倦，把写作当作日常功课，坚持到死。

哲宗死，徽宗立，苏轼奉命内迁廉州(广西合浦)，又改为舒州(安微安庆)，又去永州(湖南零陵)安置。他真是”坐席未暖，召节己行，筋力疲于往来，日月逝于道路“，还没有选择好一个安身之地又调动了。由于长期政治折磨和贬徒困顿，积劳成疾，于公元1101年死于常州，按生前愿望死后葬于河南郊县小峨眉山。

苏轼书法，也居显着地位，被认为北宋书法之首。他先学王羲之，后学颜真卿，集众家之长，自成一体，”端庄又秀丽，刚健含婀娜。“宋代大书法家有四人，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，苏居首位，留存下来的约十余件。最有名的《寒食诗》真迹，称为天下第三行书。(第一为玉羲之《兰亭集存》，第二颜真卿的《祭侄文》)。

苏轼绘画也享有盛名，善画竹木奇石之类，他提出绘画理论，如胸有成竹、贵在神似，诗画本一律等。他的画流传至今比较可靠的有两幅，一幅是枯木竹石图，一幅是满湘竹子图(该图为邓拓在市场上收集，以高价购之，文革前知命难保，交故宫博物馆收藏)。

此外，苏轼还长于水利，疏浚西湖，筑苏堤;精于医道，有《苏轼、沈括良方》传世，善于烹调”东坡鱼“，”东坡肉“。他真是一位奇才、全才、高才，如同孕奇育秀的峨眉山一样，雄秀挺拔，万古常青。启贤堂中朱德题;一家三父子，都是大文豪;诗赋传千古，峨眉共比高”，陈毅题词走，现在的木假山是清道光眉山书院主讲李梦莲先生设置的，距今己 160余年。

启贤堂，建于康熙四年（1665年），嘉庆十八年大维修。北楹为木假山堂，建筑面积223.6平方米。歇山式屋顶，抬梁式木结构。原为供奉苏家祖先牌位的地方。启贤，寓意承前启后之意。堂上匾额为李一氓（曾任中联部副部长）1979年书，现辟为陈列室。堂前及左右设迴廊。北楹陈列清代道光十二年（1832年）眉山书院主讲李梦莲置木假山。苏洵曾作《木假山记》一文，宋梅尧臣、苏轼、陆游都为之赋诗。清人刻匾悬挂于木假山侧。堂上悬匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧赵惠芽立。下款：乾隆甲戌春阎源清重修，仁和（杭州）宋凤起书。阎源清时为眉州知州。堂前为池，池中一方台，台上堆构石山，与堂中木假山相映成趣。池水与东西瑞莲池相通，池水上左右各设一廊桥。桥面为石条铺就，有木栏杆。左右廊桥与前院廊相接构成一“H”形迴廊，并与来凤轩檐口相接。

来凤轩，建筑面积222.2平方米，歇山式屋顶。穿斗木结构，与连接启贤堂的迴廊组成第三进四合院。此轩原址为苏轼兄弟寝室与书房。嘉庆十八年落架维修改名济美堂。解放后又进行大维修，始改名来凤轩。轩匾为江苏国画院一级美术师费新我1982年书。联为元代高丽诗人李齐贤1316年拜谒三苏祠后撰，北京王家新补书：“渥洼独步老麒麟，丹穴双飞皱凤凰”。此轩现辟为三苏故事腊像陈列室。来凤轩北面有水渠沿长山埂小山自东向西。山上有小道供游人悠游。往西,山下一池，池中塑东坡盘陀坐像。

云屿楼，原名东坡楼，楼在来凤轩东，座北朝南。重檐歇山式，抬梁式梁架，一楼一底,面阔三间，进深三间，通高11.5米，小青瓦屋面。楼南、西、北三面临水，东、南、西三面阶沿下有红砂石铺旱池，池边有石栏杆。此楼现辟为苏氏宗族陈列室。过“九曲飞虹”桥至抱月亭。

披风榭的建筑造型独特，飞檐冲天，座南朝北。一楼一底，重檐歇山式，四周置飞来椅，北面留7米宽门道。面阔、进深均为9米，房高10米。房面为筒瓦覆盖，正脊有寿字形宝顶饰物，有卷草式图案。据史料记载，诗人陆游来眉州，曾游环湖，登披风榭，瞻仰东坡遗像，写下了《眉州披风榭拜东坡遗像》的诗作。但随着时代更替，沧桑横移，眉州环湖和披风榭都不复存在了。目前的披风榭，是清光绪二十四年（1898），眉州人为纪念苏轼、魏了翁、陆游，在三苏祠内修建的，因原披风榭规模式样已不可考，故未绘东坡像。

东坡盘陀坐像。为什么叫盘陀像呢？苏门四学士(黄庭坚、秦少游、张耒、晁补之)等人都在京任职，平时聚会，而苏轼不在(任杭州太守)，就由李公磷画一个东坡像，聚时挂起来，表示在座。李公磷把苏东坡画成道士，坐于水中大石之上。后来黄庭坚写一个赞词:“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章”。苏辙题:“人日吾兄，我曰吾师”。现在这个像，是根据盘陀像碑来的，是四川雕塑院赵树桐先生设计的，是全国最好的东坡盘陀像，大家可以摄影和东坡在一起。苏东波一生仕途坎坷，为民立业，心归故土，坐也不是，站也不是，满腹牢骚，一腔忧怨，他最后虽没有回归故乡，但是故乡有一片公正的乐土。这乡土在召唤游子，归来吧，失去的会得到补偿，饑寒会得到温饱，奇耻大辱会得到昭雪。这就是故乡的吸引力。

第三篇：三苏祠导游词

三苏祠

各位游客大家好，欢迎来到东坡故居观光游览，我是你们的讲解员小于，我们今天参观的是三苏祠，它是位于成都市西南眉山市城郊，分别距成都，乐山80千米。我们的游览线路是三苏祠的大门、正殿堂、启贤堂、木假山堂、济美堂。

三苏祠原是三苏即苏洵、苏轼、苏辙的故居，苏家世代在此居住，而三苏故居改宅为祠则是在明代洪武元年。它是一座富有四川特色的古典式园林建筑，具有“三分水，二分竹”的岛居之称。祠内收藏有“丰乐亭记”、“醉翁亭记”、“表忠观碑”和“罗池庙碑”四大名碑的金石碑文，今天的三苏祠已成为全国重点文物保护单位。

进入三苏祠的大门，相继映入大家眼帘的是陈列三苏塑像的正殿堂、启贤堂、木假山堂及济美堂庭院建筑。文化特色主要是以优美的园林景色与浓厚的文化气息相结合，使我们在清新的氛围里感受名家的魅力。大家请看这副对联，这是清代张鹏翮所题：一门父子三词客，千古文章四大家。在历史上对它的解说是多样的。有人说苏氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最为有名，而被称为千古文章四大家。

现在，我们所处的位置是正殿堂，与我们相对的是苏洵，他以文论见长；这位是苏辙，他以策对称雄；另一位是我们今天的主角苏轼，他集各家之长，诗、文、书、画无所不精，一时独占北宋风流。苏轼自幼聪慧，七岁知书，十岁能文。他即善于诗、记、文、赋，又长于书法、绘画，所取得的成绩卓越，誉贯古今。

苏轼是三苏之中命运最多难的一个，却也是赢得后人最多崇敬和爱戴的一个。大家都在讲苏轼被贬黄州的故事，那现在我就和大家讲讲小苏的少年趣事。

这就说道苏轼的母亲程夫人，她出身官宦人家，性格中有果断的一面，也有仁慈的一面。小于接下来讲的内容请父母们注意了，话说有一天程夫人带着十岁的苏轼读《后汉书.范滂传》，范滂是汉代的官员，铁面无私，得罪了很多权贵，被人诬告送上了刑场。临刑时他告别妈妈，他说，母亲大人儿子不能尽孝，要追随黄泉下的父亲，希望母亲不要过悲伤。范滂的母亲怎么回答，他母亲说，一个人既要追求留名千古，又要追求长生富贵，怎么可能呢？你为了理想舍弃自己的性命，我这当妈的支持你。苏轼听后对他的母亲程氏说：母亲，我希望长大以后也做范滂这样的人，您同意吗?各位思考下，程夫人怎么回答。程夫人平静地说：你能做范滂，我为什么不能做范滂的母亲呢。程夫人这巧妙的回答带给了苏轼深思，也可以看出程夫人才华横溢。

苏轼的一生除了有位仁慈聪慧的母亲，也少不了良师与益友。大家知道，苏轼科举考试为什么只能得第二名吗？大家有了解苏轼去京城开封参加科举考试，最后获得进士。在此段时间，苏轼遇见了他的老师欧阳修，这个欧阳修在批改苏轼的科考文章时刚想拿起笔准备给他点第一名，这笔拿起还没落下去，到底姜还是老的辣，老头有点思想，琢磨这文章写得也太好了，这谁写的，琢磨琢磨想来想去，老头有点得意，这么好的文章别人写不出来，肯定是我的学生曾巩写的。我当然是天下第一了，我的学生起码是天下副第一，老头一想这问题很严重啊，相当严重，我要给我学生点个第一名，将来传出去岂不是师徒之间互相串通、徇私舞弊？我的名声跟我学生的名声都会受到重大的创伤，不能这么办啊。我可得忍痛割爱、大义灭亲。老头就点了个第二，觉得自己做了个好事，他想曾巩是自己的学生，应该跟自己的想法差不多。其实曾巩根本就不感谢他，因为这跟曾巩八竿子打不着，曾巩既不是第一名，也不是第二名。苏轼写了个第一的文章，却被点了个第二名，冤死了。

苏轼的才华也并没有因此被掩盖，在这个第一名的文章里藏着一个典故，欧阳修也为此而翻阅自己的所有藏书，但任未知结果。

第四篇：三苏祠简介

三苏祠简介

三苏祠位于四川省眉山市西南隅，北距成都约60公里，南距乐山约70公里，是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，元代改宅为祠，明末毁于战火，清康熙四年（1665）在原址模拟重建。后经历代增修扩建，三苏祠由原来的苏家五亩园扩大至现今的104亩。祠堂红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的岛居特色。祠内楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。供奉有三苏及子孙、女眷塑像，有苏宅古井、木假山堂、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹；有苏轼手迹刻石100多通，是蜀中最富盛名的人文景观。

2007年，新建东园碑廊、三苏纪念馆（生平陈列馆）、游客接待中心等，新增面积20余亩。三苏纪念馆是国内展示三苏文化最丰富、展陈面积最大，陈列方式最多，展出水平最高的场所。它以其古雅凝重、意境深邃和浓郁的文化氛围、独特的艺术感染力，成为弘扬三苏文化的又一颗璀璨明珠。一楼苏轼厅，集中展示了苏轼跌宕起伏，旷达豪放的一生及其对后世的影响；二楼苏洵、苏辙厅（包括程夫人和苏八娘）、眉山历史文化厅均各具特色。三苏纪念馆本着对三苏文化的传承与体现，对眉山历史的演绎与再现，以现代艺术及审美情趣为切入点，营造了一个设计合理，富有中国传统意味的博物馆展陈空间。

三苏纪念馆设计层次分明，简约而意蕴深长，巧妙运用了回廊、格扇门、仿古墙进行空间分隔和场景转换，采用了地嵌式技术、硅胶仿真塑像、民间传统泥塑、石刻艺术等多种博物馆展陈手段，完美、生动再现了三苏父子辉煌人生和光耀千秋的文化成就。

三苏祠自元代改宅为祠以来，至明代、清代均为地方行政长官管理、培修，僧、道岁时焚献、洒扫。1980年7月7日，四川省人民政府公布三苏祠为“四川省重点文物保护单位”。1984年，四川省编委批准三苏祠为眉山三苏祠博物馆。不久即成为四川省爱国主义教育基地。2006年5月，国务院公布三苏祠为“全国重点文物保护单位”。2009年5月，国家文物局公布三苏祠为国家二级博物馆。2010年1月，国家旅游局公布三苏祠为国家4A级旅游景区，同时，是四川省爱国主义教育基地、四川省廉政教育基地。

三苏祠馆藏丰富，古籍缮本、陶瓷、书画等约10000件。宋、元、明、清至民国三苏文献古籍版本共计141部2689册；宋、明、清苏东坡书法墨迹拓本246册。这批文献古籍约占目前海内外现存三苏文献种类的60%，为三苏祠的镇馆之宝。除此之外，尚有保护完好的清代建筑13幢，清代匾额、楹联18种，其中著名的匾额“养气”、“三苏祠”被收录在《中华名匾》一书中。还收藏宋、明、清、民国时期石

碑150通，宋、明、清、民国碑约30通，其中苏东坡手迹刻石100通。

为了弘扬三苏文化，三苏祠从1980年起至今主办学术研讨会5次，先后出版了论文集《苏轼研究》、《苏轼思想探讨》、《苏轼诗词研究》、《三苏散论》、《中国第十三届苏轼学术研讨会论文集》、《苏东坡民本思想》等。为了让全世界各地更加了解三苏祠，创办了三苏祠网站，创办《三苏祠》馆刊，宣传三苏文化。

三苏祠充分利用三苏文化特色，先后开发了一系列高中低档三苏文化旅游产品三苏蜀锦、拓片、线装书、诗词、工艺品等近200种，满足了不同层次的中外游客需要。其中2005年分别获第二届“四川旅游商品设计大赛银奖”；2006年4月在国内旅游商品交易会线装书《三苏书法丛帖》、三苏信笺被评为“有特色的旅游商品”；2007年荣获四川旅游纪念品设计大赛组织奖；2008年荣获第四届四川旅游纪念设计大赛组织奖；翰林学士笔、东坡盖碗茶具、笔筒、茶杯、蜀锦《东坡夜游赤壁》、《枯木竹石图》、东坡诗、词、书画、线装书2008年被评为眉山市知名旅游产品，《苏东坡翰林学士笔》被评为2009年中国国际旅游商品博览会四川展团特色旅游商品铜奖。三苏旅游文化产品已成为单位和个人馈赠客人和亲朋好友的礼物，同时三苏系列文化产品因其丰富的文化内涵和独特的工艺，已成为及其具价值的收藏品。

第五篇：三苏祠文化调研报告

20093450 江翠华

三苏祠文化调研报告

三苏祠位于四川省眉山市，原是宋代大著名苏洵、苏轼、苏辙的故居，明代以后，人们为了祭祀三位文豪，才将苏宅改建为祠。经过多次改建和重修，三苏祠现在已经是一座占地近100亩的古典园林，祠内古树掩映，楼阁参差，不仅是一处流淌着文豪风采的古典人文景观，也透露着迷人的自然气息。这体现了中国古代建筑融入自然的风格，更体现中国古代文人天人合一的气质。

此次对三苏祠的文化调研，主要通过考察其建筑及相关典故，了解到三苏父子的文化影响及这处文化遗产背后隐含的人文价值。一、三苏祠建筑群落

三苏祠的建筑主要有正门、前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩、厢房、云屿楼、披风榭、瑞莲亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式苏轩、景苏楼、绿洲亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹轩、绿筠轩等。整个园林建筑以正门-前厅-飨殿-启贤堂-来凤轩为中轴线，其他建筑均衡位于左右。

二、重要景观和相关典故

走进三苏祠，映入眼帘的即是三颗参天古树，分别是两株银杏和一株黄角树。银杏树分雌雄，银杏树长期生长的条件之一是要雌雄并存，但这里的两株都是雄树，这堪称奇迹。因此，这三棵树便被赋予了神圣的使命，它们象征着三苏父子，黄角树代表苏洵，两株银杏分别代表苏轼和苏辙。这三株古树隐喻三苏父子在文坛的长青地位。

连接飨殿与启贤堂的东厢房里塑着苏家六位重要女性的塑像，她们分别是王弗（苏轼第一任妻子）、程夫人（苏洵妻子）、史夫人（苏辙妻子）、王闰之（苏轼第二任妻子）、王朝云（苏轼之妾），任采莲（苏轼乳母）。这六位女性对苏家的文化影响有着重大贡献。王弗是苏轼的结发妻子，也是他的贤内助，每当苏轼读书，她便在守在一旁，当苏轼每有遗忘，她就从旁提醒。王弗还有“幕后听言”的古事，每当苏轼与访客谈话，她都在屏风后倾听，事后告诉苏轼她的见解。王弗去世后，苏轼为其写下千古流传的到悼亡词《江城子·十年生死两茫茫》。王闰之陪伴苏轼经历了他一生最大起大落的25年，王朝云是苏轼文学艺术上的红颜知己。史夫人任采莲抚养东坡长大，还抚养了东坡的三个儿子。她照顾了苏轼一生，随苏轼漂泊，最后在黄州去世，苏东坡还为她写了《乳母任氏墓志铭》。

厢房还有一组雕像为程夫人教子，苏轼的母亲程夫人教导儿子的形象。据说正是这位程夫人，成就了苏氏三文豪。程夫人出生名门，下嫁于清贫的苏家。当时苏洵不思进取，程夫人是为有胆识有见解的女子，三苏祠的苏宅就是程夫人不甘屈居人下，从老家搬出来而租赁的，她靠着经营布匹养活一家，上孝公婆，下教子女，还要打理家务，这让苏洵深受感动，便励志上进。当苏洵外出求仕时，她就担当起教育子女的责任。有一段流传甚广的佳话就是程夫人为苏轼讲解《汉书》中范滂铁面无私的故事，这对苏轼正直不羁的性格形成有着重大意义。司马光为她写的墓志铭说：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累；知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。”

披风榭对面是东坡盘陀坐像，东坡洒脱不羁的形象坐于碧池绿树之中。东园的碑亭里还有一块东坡盘陀画像碑。据说是苏门四学士在京任职时聚会，而苏轼在外任职，便由李伯时画了幅坐在水中大石上的东坡盘陀像，聚时就挂起来，表示东坡在场。洗砚池，原是苏家的一个小池子，是苏家兄弟少年时洗涤笔砚的地方，后人将其开辟为洗砚池并筑起围栏。这个小小的池塘涤荡的正是苏家文豪的千古风流。

船坞旁边有座塑像叫“八娘伴母”，碑文描述了雕塑的内容：母指的是程氏夫人，八娘是苏洵的长女，苏轼苏辙的姐姐。八娘聪明伶俐，知书达礼，十七岁出嫁给母舅之子表哥程正辅，程家恃富有而虐待八娘，八娘十九岁病故，苏家为此不与程家往来。司马光为程夫人所撰墓志铭中说：“幼女八娘，聪颖爱学，为文可观。”后世文人为这桩不幸婚姻惋借，就另编了一个美好姻缘，认为八娘嫁给苏门四学士中的秦少游很适合，就把姐姐改作妹妹，演绎出一段《苏小妹三难新郎》的故事，流传于戏剧、电影或小说，使苏小妹成为一个有血有肉的文学人物。三、三苏祠的人文价值

三苏祠不仅是三苏故居，还被建成一个相关的苏氏文人景观群。里面记录着三苏父子的生活点滴，所有有关文学的印记，和他们一生的缩影。他们的人生理想、政治影响、文学成就和他们的人格魅力，即使经过历史的风化和洗礼，依然能在这座古典园林中感受到“一门三父子，都是大文豪”的千古风流。

园中的建筑古色古香，环境清幽，碑文雕像已经是一种人文景观，展现了中国古代园林建筑的风格特色，又体现着与自然环境浑然天成的朴素美。而这建筑背后蕴含的文化内涵，和祠中展现出来的三苏的文学成就，都是中国传统文化的积淀，是我们民族的宝贵文化遗产。在这样一个文人故居中感受文豪的熏陶，仿佛能回到宋代，一览他们的风采，这无疑让每个炎黄子孙充满文化自豪感。

三苏祠是我国灿烂民族文化的一部分，它的保留不仅是我国古典文化和悠久历史的证明，还起到促进了我们现代文化发展的作用。四、三苏祠对文化遗产的保护

整个园林各个建筑保存完好，在历朝历代的重建之中，保存着各代的建筑风格。三苏祠内已经是一个有机的人文景观群，苏宅和各个庭院楼阁都完整得展现了这个群落的人文魅力。园内陈列的图画、雕像、文字也都完整清晰。各种植物，尤其是古树都是年代久远很有价值且生长完好的。不仅是三苏祠内的文化遗产得到很好的保存，与三苏祠相对而建的三苏祠博物馆更与这座园林相得益彰，使三苏文化研究成果得到完好的保留，并向人们展示其魅力。

三苏祠作为宝贵的文化遗产，要永久地保存下来，需要相关部门的努力和整个社会共同配合，不仅要保护好每一处景观，还要使其成为一个有机的文化景观群落，扩大其辐射范围。