李白家的月饼

第一篇：李白家的月饼

1.李白家的月饼: 床前摆两筐，有饼没包装。举头望明月，低头闻饼香！

2、杜甫家的月饼 :细草微风岸，今年送礼多。何物能摆阔?月饼最出色！

3、柳宗元家的月饼 :无权鸟飞绝，没钱人踪灭。品饼蓑笠翁，独过中秋节！

4、苏轼家的月饼: 明月几时有?举饼问青天。不知天上月饼，能卖多少钱？

5、徐志摩家的月饼 :悄悄的我收了，正如你悄悄的送，我挥一挥衣袖，来年你还送不送！

6、琼瑶家的月饼 :我有一块月饼，不知与谁能共；多少秘密在其中，送饼之人能懂。饼外情深义重，饼内目的重重；迎来送往惧无踪，徒留一帘幽梦！祝中秋快乐!2.乡亲们：经一线调查，今年各大单位中秋节所发福利五花八门，有发个屁的，有发个锤子的，有发个毛的，有发个毛线的，更有甚者发个妹的，奢侈至极！最恐怖的是有发个鬼的！有的单位福利还可以，发个球！更有甚者，记者问某单位一科长：你单位发的啥？其望望天喃喃道：发个鸟~！

[得意]某单位领导政治敏感性太差，中秋节顶风发月饼，结果被批为奢靡之风。另一单位领导吸取教训，群上发了一张月饼图片，既表达感情又勤俭节约，结果被批为形式主义。另一单位领导向同志们发出号召，大家自己动手做月饼，做好了拿到单位来相互品尝，结果被批为享乐主义。其余单位看情形不对，直接宣布放假，啥也不发，结果均被批为官僚主义。嫦娥看人间实在闹得不像话，干脆躲在天上不出来了，结果被批为服务群众最后一公里不到位。

一位基层女干部，在中秋节之际，想给省城领导送礼，思考后慎重地拿出了两套方案：① 如果领导不是很热情，送土特产；② 如果领导很热情，送购物卡。第二天，进城到领导家，领导倒茶很热情。决定送卡，边喝茶，心里也很紧张，弄得满身是汗，临出门时掏出卡放在茶几上，逃回宾馆！到了宾馆怎么也开不了门，原来刚才送的是宾馆房门卡！当晚，她没睡好，领导更没睡好……中秋节将至，送礼请谨慎

上海某老师开学致辞「天将降大任于斯人也，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。暑假结束了，谨以此文，献给踏入新学期的孩子们…

第二篇：念家——李白

念家——李白 黄泥直下无青天，海上云尽月苍苍。波涛塞川如叠坂，嫖姚家宴敌吴王。娼楼两岸临水栅，被发奔流竟何如，抓花百树障去路。

第一句出自 【相和歌辞·公无渡河】王建

渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。蛟龙啮骨鱼食血，黄泥直下无青天。男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，舟沈身死悔难追。公无渡河，公须自为。[1] 【江上有怀】王适，初唐人，卒于公元814年，生年不详。韩愈为其做墓志铭《试大理评事王君墓志铭》。详述其生平事迹。其中，尤以其“骗婚”经历为世人乐道。

湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，蛾眉婵娟断人肠。寂寥金屏空自掩，青荧银烛不生光。【子 夜】薛能

嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。

【江 南 行】张籍

江南人家多橘树，吴姬舟上织白苎。土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆度桥来浦里。清莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。娼楼两岸临水栅，夜唱竹枝留北客。江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。

【相和歌辞·箜篌引】李贺

公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。

【春日出苑游瞩】李隆基

三阳丽景早芳辰，四序佳园物候新。梅花百树障去路，垂柳千条暗回津。鸟飞直为惊风叶，鱼没都由怯岸人。惟愿圣主南山寿，何愁不赏万年春。

第三篇：李白

谪仙豪情——简论李白的浪漫主义表现手法

有人说，中国悠悠五千年的历史，出了两个旷古绝今的人物，一个是苏轼，另一个，就是李白。那么这位号称谪仙的“楚狂人”，到底是何许人物？从史书上干巴巴的记载，我们当然可以知道他的生平轶事，真正难的却是从一个人的思想与精神层面来分析他的性格。何况我们如今要谈论的还是一位“仙人”，他的人格意志与精神自由的矛盾更加剧了分析的复杂性。在李白身上，既有屈原式的对现实、对人生的眷恋与执着，有屈原那种独立不迁、好修为常的人格精神，也有庄周式的对精神自由的追求和向往。这种精神自由的追求一旦被现实生活否定，他又企图在纵酒迷醉、隐游山水、寻仙访道的生存方式中得到无意志的解脱。因此，他又有庄周那种悲观厌世、人生若梦的消极情绪。但是无论这种矛盾深刻到何种地步，我们可以断定一点：李白就是李白，除去那些后天形成的复杂的世界观与人生观，他真正让我们刻骨铭心的，乃是那近乎与生俱来的横溢才华，还有他那深入骨髓的浪漫潇洒！

之所以说李白的浪漫主义情怀深入骨髓，绝非是捕风捉影。古往今来的文人骚客，从来没有如李白这般，在自己所作每首诗中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所写的每句诗里，都能浪漫得如此信手拈来。

继屈原之后我国古代文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人。杜甫有诗句;“白也诗无敌，飘然思不群”充分肯定了李白诗的重要地位。总之，李白和屈原一起，堪称中国古典浪漫诗派两昆仑，无人可与同日而语。洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨：

与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，如：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”（《西岳云台歌送丹丘子》）“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（《将进酒》“白发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿声催白发，长短尽成丝。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂风吹我心，西挂咸阳树。”（《金乡送韦八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。

作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。

李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。

和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》

李白的浪漫主义，并非单单是在诗文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有时候我觉得，李白用尽了自己的一生去实践了一条彻底浪漫主义的人生路，他的诗文，犹如天马行空一般的记录的那些种种，乃是他的一切，他的灵魂。

第四篇：李白

李白简介

【生平简介】

李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。

【主要作品】

宣州谢朓楼饯别校书叔云

月下独酌

弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

蜀道难

噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。

蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹！问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人。胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！

【名句】

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》

2、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。《北风行》

3、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》

4、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

5、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。《将进酒》

6、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》

7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

8、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》

9、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》

10、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》

11、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《登金陵凤凰台》

12、浮云游子意，落日故人情。《送友人》

13、山随平野尽，江入大荒流。《渡荆门送别》

14、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。《菩萨蛮》

15、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》

17、白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》

18、何日平胡虏，良人罢远征。《子夜吴歌》

【散文】

在西域读李白

公元７６２年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此地独特与纯粹？

“小时不识月，唤作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”（李白《古朗月行》）尚不识月的小李白在哪里呢？在中亚碎叶城（今哈萨克斯坦境内），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版图的。

从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶，那是大唐的最西缘。历史记载，他们不得不过着“隐易姓名”的生活。祖先具体犯了什么罪，李白没有说，他的亲朋好友也没有说。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。各种记载提及此事时均说“潜还”、“遁还”，看来，对这个家族来说，这又是一次充满挑战的大动作。这真是一个漂泊者的家族。李白以上五六代内，即使是平民，也一定出过一些非凡的人物。他的父亲名叫李客，这显然是一个漂泊者才有的名字？这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。我还进一步推测，李白及亲人之所以对此只字不提，或许可以从中原人特有的心态及儒家文化上予以解说吧。

这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大天才相遇。 隋唐之前，正是所谓匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华的近三百年大分裂时代。胡人的铁骑潮水般漫过中原，将中原已显僵硬的版块踏碎，而这些碎块又以柔性之力令铁蹄最终疲软下来。迟至６世纪末７世纪初，五胡全被汉人同化，汉人仇视恐惧异族的心理也在广大地域里消失。涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起，中国历史上最具光彩的时代到来了，唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后，唐人的心态也是最为健康的。 只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。

唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。

历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。

异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。

李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。

鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。

游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。

也不能不说到与李白双峰并峙的伟大诗人杜甫。

李白诗中十句有九句妇人美酒，每为卫道士所诟病，杜甫则受到后世一致的崇拜，贬李扬杜正是千年传统，杜甫的影响远比李白巨大也是事实。有趣的是，最欣赏最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲惨的杜甫对同样悲惨的李白的缱绻深情，千载之下仍令人唏嘘不已。“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，吾意独怜才！”（杜甫《不见》）“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（杜甫《赠李白》）别人看李白，只见其“佯狂”，只见其“痛饮狂歌”，只对李白喊“杀”，杜甫却深知他的大空虚大寂寞大孤独，深知他浮根漂萍般的悲惨人生。“飞扬跋扈为谁雄？”是啊，为谁雄呢？李白没有奉献自己的对象呀！更为有趣的是，李白却将杜甫看得平平，诗文中很少提及如此牵挂疼顾他且深刻理解他的杜甫，有首诗还讥讽杜甫诗写得太多，将写诗看得太重，几乎真有点令人为杜甫抱屈了。 杜甫对李白，见出杜甫胸襟的丰富伟大；李白对杜甫，见出李白的单纯与洒脱不拘。同为孤独悲惨的诗人，李杜从不同方向步入人生和艺术之路。杜甫忠，有明确的奉献对象，他为君主为心目中的正义而战而歌，身后有一支浩浩荡荡的大军，只是那些“士兵”都比杜甫矮小；李白身后则空无一人。

贬李扬杜的千年传统，似乎正是儒教驯化出来的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易进入认同杜甫的境界，他们在精神上有某种同构，却难以认同李白，他们在精神上不同构。最缺乏什么，我们就最反对什么，最不能容忍什么。这样说来，杜甫之理解李白，确实是一种极为伟大深刻的情感，这种情感包含着对自我的某种超越。杜甫的伟大才是我们一般人所难以企及的。李白与我们却本应是最可以亲近的，他所表达的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我们每个生命都会自然发生的。然而侏儒们将自己斫丧后，又要举刀斫丧他人了。

像一阵缥缈的清风，早就吹了过去，整个大地却仍保留着对他的记忆。

几个世纪的风风雨雨，让他在后人心中的形象更加清晰。

一幅俊郎刚毅的容颜，一身洁白无暇的长袍，一把吐露馨香的折扇，一壶只剩下一半的酣酒。他潇洒的出没于青山绿水，诗意也写满了青山绿水，豪放的歌声也写满了青山绿水。他陶醉在那里，在清逸、自由的世界，只有酒和他的世界里。

他诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐。走进他的诗里，我们能感受到他的福泽，他的个性浸透了我们全身，他飘渺的诗歌像电流贯穿了我们全身...年少时他才气横逸，志气宏放，飘然有超世之心。一心想为大唐倾尽微薄之力，可是在朝廷，因为他太有才，锋芒太露，遭到奸佞大臣的排挤和嫉妒。在一次又一次的激怒众臣后，他注定了不能在朝廷为官。他也不愿意接受朝廷的“包养”，因为他有一颗叛逆不羁的心。于是，他被“赐金还乡”。

年少的他经历坎坷后，他才明白，他需要清新淡雅，与世无争，那颗在浊世中渴望自由的心被官场的牢笼束缚的太久了，他把心思寄托在酒上，在酒上，他寻回心灵上的一方净土。他仰天大笑：“我不做蓬蒿”，抱着春花秋月，诗词歌赋，醉酒后离开长安。这一玄妙的举动，注定了大唐的悲剧命运，也注定了他在中国文化史上的“诗仙”地位。

烈火熊熊，锤声铿锵，他藐视传世久远的教条，他屏弃名目堂皇的礼法，他厌恶污浊不堪的官场。因为他坚信，“天生我材必有用”，他习惯日出而作，日落而息，习惯把庄子的哲学人世化，习惯走进自己营造的诗化社会。

他嗜酒，每喝必醉，醉酒后他看清了生死别离。

他好月，对月长叹，在一生的叹息中，只有明月明白他的心思。

那年，他荡舟在当涂江心，举酒邀月，高唱郦歌，就在他看见水中的月亮破碎的时候，他也破碎了，他走向了生命的终点。这种诗人的死法是他所需要的，是一个跨世纪的诗人所必要的。在水中，他依然保持着风度翩翩。

那一瞬间，整座山林都沉默了，整个民族都失声了，整个时代的天空都黯淡了。那一瞬间，歌啸戛然而止，琴弦砰然断绝，只余下泱泱的水波在江心泛泛而起。

那一瞬间，他的诗作就成了历史，只能在书籍中流淌。

盛唐时代，他——李白用诗歌、用骨骼、用个性，写下了对封建思想的鄙夷，写下了读书人的自尊。

盛唐出自他的口中，他就是半个盛唐。

1、现场一片宁静，温馨。大屏幕上出现有中国特色的水墨荷花及山水。舞台上，数百位中国少女亭亭玉立，在台阶上圣洁哼鸣的演唱声中，中区的舞台上，中国歌唱家宋祖英和着哼鸣声出现，与数百位少女一同唱响空灵自然，表达中国人民热情相迎的优美乐章。

由770个微型计算机控制的小球矩阵款款落下，优美波动，形成一只象征和谐美好的和平鸽。少女们手中依次瞬间变换出数百个晶莹剔透的水晶球。

2、当世界在黄浦江畔把梦想交到我们手中，我们就有了拥抱明天的信念。当人类在新的纪元有了和谐、合作的精神理念，彼此就有了尊重和携手的未来

优美的音乐响起，黄种人三口之家出现在舞台上，同时，左右方还有黑人三口之家和白人三口之家。他们在眺望，在寻找，他们中的三个孩子首先发现了彼此，突然奔跑，聚拢并令人感动的拥抱在一起。

舞台上缓缓升起一朵连接五大洲的“友谊之花”，它旋转、合拢，变化成一个人类赖以生存繁衍的巨型地球。

黄浦江两岸，从卢浦大桥到南浦大桥3公里长的岸线上溢彩流光，400米宽的江面上也浮光跃金红色水上拉手彗尾盆花、红白系列焰火、银冠带闪芯、银彗尾焰火等升起；激光在江面上打出“欢迎”字样，投身出“五星”效果。探照灯将江面映成红色。红大丽礼花弹、红拉手花束等升空多彩的礼花升腾在黄浦江上空。1200盏探照灯、16盏激光灯射向天宇；卢浦大桥、南浦大桥勾勒出美妙线条，各类建筑轮廓显现，浦江两岸形成熠熠生辉的长卷。文明之光，熠熠闪耀。我们热烈欢迎参加中国2010年上海世博会的各国、各国际组织贵宾，我们敞开汇聚世界、共襄盛举的博大怀抱。

劳动者作为国有资产的所有者是虚位的因而是残缺的，他既不能通过“用手投票”约束使用者，也不能“用脚投票”转让所有权，因此资产的收益性对劳动者来讲是不具备或不完整的。

■在我国目前劳动力总量供给过剩、资本供给短缺的情况下，劳动力在要素市场中自然处于不利的地位。尤其是在低端劳动力市场中，以农村转移劳动力为主的非熟练、非技术劳动力的劳动报酬更是被压低到极限，并且缺乏基本的社会保障，长期处于被资本剥夺的境地。

■现行的工资制度，工资水平偏低，工资增长机制僵硬，缺乏制度性保障，致使工资外收入膨胀，助长国有单位职工收入的不规范；工资结构设置不合理，岗位绩效工资和年工资比重过低，不能体现合理的工资级差，缺乏激励和约束作用。1．社会保障制度

（1）覆盖面不足，受益群体主要是城镇正规单位职工，而非正规部门、非主流群体以及农村居民基本没有或只能享受部分社会保障；（2）制度不统一，存在社会保障的“双轨制”，除城乡分割外，在城镇还存在着企业与事业单位的制度差别；（3）缺乏制度保障，未出台《社会保障法》，社会保障资金缴纳、筹集缺乏强制性约束，标准的确定和执行存在较大的主观随意性。

2．税收制度

（1）纳税主体税负不公，税收政策不完善，城乡居民间、高低收入者之间、不同经济类型单位间存在税负不公的问题；（2）税收待遇差别较大，费用扣除不合理；（3）税收体系不完善，缺乏与财产及其收入相关的税种设置；（4）征管手段落后 难以提高征管水平。3．财政转移支付制度

（1）转移支付的政策导向不明确，调节功能微弱；（2）政府间财政管理体制包括转移支付制度的目标不清晰；（3）各级政府事权和财权范围模糊；（4）转移支付形式繁多管理分散。

第五篇：李白

    李白的家世与生平经历 李白的思想性格 李白的诗歌创作 李白诗歌的艺术个性

李白的家世与生平经历

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李阳冰《草堂集序》：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，„„神龙之始（705年左右），逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。” 范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”

魏颢《李翰林集序》白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。„„眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流蕴藉。曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。少任侠，手刃数人。„„白始娶于许，生一女二男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。„„间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山，骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗醉，则奴丹砂抚《青海波》满堂不乐，白宰酒则乐。颢平生自负，人或为狂，白相见泯合，有赠之作，谓余尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。因尽出其文，命颢为集。本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。——李白《赠张相镐二首》 天宝元年（742年），唐玄宗下诏：“殿中侍御史李彦允等奏称，与朕同承凉武昭王后，请甄叙者，源流实同，谱牒犹著……自今已后，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四房子孙，并宜隶入宗正，编诸属籍。” ——李白一支未能列入 李白与王族中人交往时的称呼与排行不合。

推论：1 李白为李唐宗室，但因没有确实证据而未被列入宗正寺。

或者李白攀龙附凤（唐朝有此风气）

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生平经历：

 青少年时代（5~24岁）

 去蜀远游到应诏入京（24~42） 长安时期（42~44岁）

 出京到安史之乱爆发（44~55岁） 安史之乱时期（55~62岁）

李白的思想比较复杂，兼有儒、道、墨、纵横家的成分，而以儒、道为主。

李白与道家

李白与儒家

总的说来，李白思想的渊源从先秦各家思想中各吸取其中的一部分，对墨家取任侠仗义、对纵横家取游说诸侯、对道家取其隐逸放达、访道求仙和功成身退、对儒家取兼济天下，融会成自己的理想。 李白表现为思想上的非儒非道，生平上的非仕非隐。李白的悲剧不在于入世与出世的单向矛盾，而是入世出世儒家道家两无从的矛盾的交织，由这样的双重矛盾所造成的执着的痛苦与超拔的力量的长期延续并不断深化，可以说正是李白鲜明独特的思想个性乃至其奇幻超伦的诗歌艺术表现风貌成型的最重要的内在动因与推力。

李白的诗歌创作

 李白存诗900多首，其中乐府诗有149首，占初盛唐乐府总数的1/3，是唐代写乐府诗最多的诗人，也是《乐府诗集》中存诗最多的一位诗人。绝句159首（五绝79，七绝80），七律12首，五律70余首。

赵翼《瓯北诗话》“才气豪迈，全以神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争胜”

 1 乐府与歌行  2 绝句

李白乐府诗的成就： 恢复汉魏乐府的古朴风貌，而又表现出极强的创造精神。

《妾薄命》汉帝重阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。

《战城南》去年战，桑乾源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。用南朝乐府诗题，融合汉魏齐梁风味并加以提高。

《长干行》、《长相思》长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有绿水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。结合个人的主观感情，将乐府古题的本意发挥到极致。

《将进酒》、《蜀道难》、以乐府古题写现实生活。

《丁都护歌》、《上之回》 总结：李白乐府从内容到艺术都是对汉魏六朝及初盛唐乐府的全面总结和提高，他将古乐府推向最高峰，使后人难以为继。新乐府代之而起成为必然。

李白的歌行： 指不用乐府古题，但又用“歌”“吟”“谣”等近似乐府的标题，感情抒发强烈的七言古诗。

李白此类诗抒情性更强，更能表现他的精神世界和个性风姿。

《梦游天姥吟留别》、《梁园吟》

 李白的绝句：

李白的绝句在艺术表现上继承了民歌风味。1 自然爽朗而富于韵味。2 将自然拟人化 比兴与眼前景口头语浑然一体

李白的绝句自然天成，爽朗明快，最能代表盛唐诗歌语言的自然美和绝句深入浅出的特色。

明人胡应麟《诗薮·内编》：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”

《山中问答》问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。《山中与幽人对酌》两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。《长门怨》桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。《从军行》将军百战碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。《劳劳亭》天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

《独坐敬亭山》 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

《春怨》白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风。落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空。《赠汪伦》

《游洞庭湖》帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

李白诗歌的艺术个性

一 强烈的主观色彩

李白的多数诗篇热衷于形成和突出自我形象。在唐代诗人中，“我”频率最高，398次，“吾”94次，“余”76次。

李白的诗歌构思带有很大的主观随意性，他常常根据理想描写幻境。

二

天马行空的想象和传神的夸张

三 明朗壮大的感情基调和爆发式的抒情方式

四 开阔的意象

与明朗壮大的感情相适应，李白诗歌的意象有偏于壮美的一类，也有偏于优美的一类，却都是开阔的，没有纤弱与小巧。987篇诗作中，宏伟意象出现1100多次，天象类以天、日、月、云、雷最多。地貌类以江、河、海、山、峰最多。