藏地佛教考略[小编推荐]

第一篇：藏地佛教考略[小编推荐]

拉萨、山南地区称为“前藏”，日喀则地区则称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。前藏和后藏之间的孔道，就是雅江中游的尼木峡谷。整个后藏地区地形复杂，由北至南可分为冈底斯--念青唐古拉山脉、雅鲁藏布江河谷、拉轨冈日山脉、朋曲流域、喜玛拉雅山脉五部分。历史上，前藏是**的地盘，后藏是**的地盘。

清代有四大**，即**喇嘛、**额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉**。**喇嘛、**额尔德尼掌管西藏藏传佛教事务，哲布尊丹巴掌管外蒙古藏传佛教事务，章嘉掌管内蒙古和京师地区藏传佛教事务，均责任重大。清政府通过四大**掌管藏传佛教，加强对蒙藏地区的统治。

甘丹赤巴:甘丹赤巴，就是格鲁核心甘丹等三大寺的领袖，所以其实就是格鲁的领袖 所谓**是指各地割据势力的政教合一的地方政治宗教团体首领。

1、关于大宝法王：明政府在西藏共封了三个“法王”（即噶举派的大宝法王、萨迦派的大乘法王、格鲁派的大慈法王）和五个“王”（阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王），其中以大宝法王地位最尊。在清代，格鲁派取代噶举派的地位后，其地位迅速下降，派在其之上的有：格鲁派四大**（前藏**、后藏**、外蒙哲布尊丹巴呼图克图（必须在四川理塘地区寻找）、内蒙京师章嘉呼图克图）、四大林**（即可担任摄政王的**，如“功德林”的济隆**、“策墨林”的策墨林**、“锡德林”的热振**、“丹吉林”的第穆**热振），以及格鲁派创始人宗喀巴法座继承人“甘丹赤巴”、西藏昌都地区政教合一大**“帕巴拉**”。地位甚至不如萨迦法王，因为萨迦法王还保留了象征地位的黄伞依仗，而大宝法王没有这个待遇了。

2、关于**喇嘛：明末，格鲁派两大宗教领袖五世**、四世**密召蒙古顾实汗率部进入西藏，推翻了佛教噶举派（即大宝法王一派）和农奴主实力人物藏巴汗的统治。清顺治年间，顺治皇帝册封五世**喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇**喇嘛”，赐予金册、金印，**成为西藏最有影响的宗教领袖。到了七世**，雍正皇帝授予其管理西藏政治的权利，**喇嘛世系开始执掌西藏的政治、宗教两方面的大权（**的实际统治地区是以拉萨为首府的前藏的大部分地区）。

3、关于**喇嘛：格鲁派两大宗教领袖之一，与**喇嘛并列（相传一世**是格鲁派创始人宗喀巴的二弟子，一世**是宗喀巴的八弟子）。四世**联合五世**，使格鲁派战胜噶举派取得西藏统治地位。康熙皇帝册封五世**为“敕封**额尔德尼”，赐予赐予金册、金印，与**地位平等；乾隆皇帝赐予六世**玉玺、玉册、黄伞、金轿、龙袍，一起接受王公大臣朝拜。**的管辖地区为西藏以日喀则为中心的后藏地区。

综合来说：大宝法王是噶举派的宗教领袖，在明代也是西藏最有势力的政治领袖；到了明朝末年，其地位被以**、**为首的格鲁派取代，虽还是一派之教主，但政治地位丧失，政治上在格鲁派四大**、四大林**等之下。**喇嘛是格鲁派宗教领袖之一，也是清代以来最有势力的政治领袖；**喇嘛是格鲁派宗教领袖之一，也是清代以来政治势力仅次与**的政治领袖（这里说的仅次，是指**地盘没有**大，钱没有**多，管辖的人口比**要少）。

而一世**和一世**是师兄弟关系；从四世**开始，**和**则互为师徒，年长者为师为尊。正如《七世**喇嘛传》中所述：“**喇嘛与**一切智无始以来互为师徒，或互为君臣，饶益世间无量所缘”。但九世**与十三世**失和；十世**与十四世**政见也不同，十世**拥护新中国，而十四世**选择了叛逃。

到西藏和平解放时，西藏地区的**地位前三强是**、**、帕巴拉**。在西藏自治区筹备委员会成立大会上，把头发分成两股缠在头顶、穿着滚龙大袍和红云绣靴的，是**下属的噶厦官员；身穿黄缎绣龙马褂、头戴圆顶金丝帽的，是**下属的**堪布会议厅的官员；身穿用氆氇织成的宽袖大领的“楚巴”的，是帕巴拉**下属的昌都地区人民解放委员会的藏族领导人。

藏传佛教传入蒙古地区，可以说是从公元13世纪开始。1247年，蒙古大汗王子阔端在甘肃凉州会见萨迦派教主萨迦班智达.贡葛坚赞大师。这是一次具有深远历史意义的会晤。因为这次会晤不但使西藏地方正式归入中国版图，而且拉开了藏传佛教传入蒙古地区的序幕。从此，蒙古人与藏族人以政教关系为纽带结下了不解之缘。1260年，忽必烈在开平称蒙古大汗之后，向身边的萨迦派高僧八思巴授予“国师”封号，并赐玉印，命他统领天下释教事务；1264年，忽必烈从开平迁都燕京，在中央设立总制院，任命国师八思巴领总制院事，掌天下释教僧及吐蕃之境而治之。是年，忽必又带头在八思巴前受密戒，以示砶依藏传佛教。随之蒙古后妃、皇子和诸王、贵族们也纷纷接受密宗 灌顶，藏传佛教在蒙古宫廷及达官显贵中开始传播起来。1269年，八思巴受忽必烈之命创制蒙古“新字”即八思巴文，同时，八思巴被晋封谓“帝师”和“大宝法王法位”。1271年，忽必烈将燕京定为大都，该国号为“元”，即位称帝。此后，忽必烈更加扶持藏传佛教在蒙古社会中的传播，并在大都、中都开平、上都和林等地建造藏传佛教寺庙，还积极支持八思巴在这些地区举办规模较大的法会。因此，元世祖忽必烈时期，藏传佛教在蒙古和内地得以迅速传播并在社会上享有崇高地位。元朝灭亡之后，藏传佛教在蒙古地区得传播虽然遇到诸多困难，但是仍有不少藏族僧侣在大漠蒙古地区继续开展宗教活动，使藏传佛教在蒙古地区得传播没有中断。

最终使蒙古地区完全接受藏传佛教，还是归功于格鲁派。1576年，第三世**.索南嘉措应蒙古汉王之遥，从拉萨动身前往蒙古地区讲经传法。1578年，第三世**.索南嘉措与蒙古汉王俺答汗在青海仰华寺会面，俺答汗率领上千名蒙古人接受灌顶，并互赠尊号：俺答汗尊称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达喇嘛”，索南嘉措赠俺答汗为“法王梵天”。从此，索南嘉措及其转世者，以“**喇嘛”为尊号成为格鲁派得宗教领袖，而俺答汗则以格鲁派得护持王自居。由于得到俺答汗和蒙古王公们得支持，索南嘉措在蒙古地区得传教活动非常成功，格鲁派在蒙古地区迅速传播开来，并在慈寺（又称大召）。同时，俺答汗又从藏族地区邀请僧到蒙古地区译经传法，而且开创了藏文《大藏经》译成蒙文得工程。

第三世**.索南嘉措在蒙古地区的传教活动，使蒙古地区的大多王公民众砶依了藏传佛教格鲁派。当时除了土默特首领俺答汗之外，诸如客尔客部的阿巴岱汗、察哈尔部的林丹汗，以及瓦喇四部等皆相继信奉了格鲁派。特别使索南喜措在蒙古圆寂后，俺答汗之孙苏密尔适得一男孩，被奉为索南嘉措得转世灵童，于1592年又得到拉萨三大寺得正式认定，成为第四世**喇嘛，取名为云丹嘉措，随后被迎请到拉萨哲封寺。由此使蒙古地区于藏传佛教格鲁派得关系更加密切。

1604年，西藏得另一位高僧、觉囊派得罗他赴蒙古地区长期传教，留下了及其深远得影响。他在蒙古地区传教长达30年，深受葛尔葛部得崇敬。多罗那他于1634年在库伦去世。随后，阿巴岱汗之孙土谢图汗适得一子，被确认为多罗那他得转世灵童。1649年，这位灵童进藏在布达拉宫见第五世**，并受法戒、当他于1651年返回蒙古时，第五世**命其改信格鲁派，授以“哲布尊丹巴”这一大**尊号，并派随从六百多名僧侣和各类技工，意在蒙古地区建寺适庙，弘扬格鲁派。正如“第一代哲布尊丹巴温都尔格根，在库伦着手营建七达慈安寺院。......自营建路轮七院寺后，格根于每年巡行各部外，必以若干时月停驻库伦。库伦逐成为哲布尊丹巴呼毕勒罕坐休处。”《外蒙政教制度考》后来历代哲布尊丹巴不仅被奉为蒙古地区最大得**或宗教领袖，同时也成为清代格鲁派四大**转世系统之一。

总之，历代哲布尊丹巴以库伦为其宗教活动中心，大力弘扬格鲁派，从而使藏传佛教早蒙古地区得到广泛传播和发展。

第二篇：佛教念诵集16-地藏菩萨圣诞祝仪（最终版）

地藏菩萨圣诞祝仪

（一）香赞

戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚热在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

（二）称圣号

南无大愿地藏王菩萨（三称）

（三）大忏悔文一遍

大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼（一拜）南无归依金刚上师（一拜）

南无归依佛 南无归依法 南无归依僧（一拜）

我今发心 不为自求 人天福报 声闻缘觉 乃至权乘 诸位菩萨 惟依最上乘发菩提心愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸法（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧（一拜）

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（一拜）南无普光佛（一拜）南无普明佛（一拜）南无普净佛（一拜）

南无多摩罗跋旃檀香佛（一拜）南无旃檀光佛（一拜）南无摩尼幢佛（一拜）南无欢喜藏摩尼宝积佛（一拜）南无一切世间乐见上大精进佛（一拜）南无摩尼幢灯光佛（一拜）南无慧炬照佛（一拜）南无海德光明佛（一拜）南无金刚牢强普散金光佛（一拜）南无大强精进勇猛佛（一拜）南无大悲光佛（一拜）南无慈力王佛（一拜）南无慈藏佛（一拜）

南无旃檀窟庄严胜佛（一拜）南无贤善首佛（一拜）南无善意佛（一拜）南无广庄严王佛（一拜）南无金华光佛（一拜）

南无宝盖照空自在力王佛（一拜）南无虚空宝华光佛（一拜）南无琉璃庄严王佛（一拜）南无普现色身光佛（一拜）南无不动智光佛（一拜）南无降伏众魔王佛（一拜）南无才光明佛（一拜）南无智能胜佛（一拜）南无弥勒仙光佛（一拜）南无善寂月音妙尊智王佛（一拜）南无世净光佛（一拜）南无龙种上尊王佛（一拜）南无日月光佛（一拜）南无日月珠光佛（一拜）南无慧幢胜王佛（一拜）南无狮子吼自在力王佛（一拜）南无妙音胜佛（一拜）南无常光幢佛（一拜）南无观世灯佛（一拜）南无慧威灯王佛（一拜）南无法胜王佛（一拜）南无须弥光佛（一拜）南无须曼那华光佛（一拜）南无优昙钵罗华殊胜王佛（一拜）南无大慧力王佛（一拜）南无阿閦毗欢喜光佛（一拜）南无无量音声王佛（一拜）南无才光佛（一拜）南无金海光佛（一拜）南无山海慧自在通王佛（一拜）南无大通光佛（一拜）南无一切法常满王佛（一拜）南无释迦牟尼佛（一拜）南无金刚不坏佛（一拜）南无宝光佛（一拜）南无龙尊王佛（一拜）南无精进军佛（一拜）南无精进喜佛（一拜）南无宝火佛（一拜）南无宝月光佛（一拜）南无现无愚佛（一拜）南无宝月佛（一拜）南无无垢佛（一拜）南无离垢佛（一拜）南无勇施佛（一拜）南无清净佛（一拜）南无清净施佛（一拜）南无娑留那佛（一拜）南无水天佛（一拜）南无坚德佛（一拜）南无旃檀功德佛（一拜）南无无量掬光佛（一拜）南无光德佛（一拜）南无无忧德佛（一拜）南无那罗延佛（一拜）南无功德华佛（一拜）南无莲花光游戏神通佛（一拜）南无财功德佛（一拜）南无德念佛（一拜）南无善名称功德佛（一拜）南无红焰帝幢王佛（一拜）南无善游步功德佛（一拜）南无斗战胜佛（一拜）南无善游步佛（一拜）南无周币庄严功德佛（一拜）南无宝华游步佛（一拜）

南无宝莲花善住娑罗树王佛（一拜）南无法界藏身阿弥陀佛（一拜）

如是等，一切世界 诸佛世尊 常住在世。是诸世尊，当慈念我：若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜；所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣、边地、下贱及蔑戾车。如是等处所作罪障今皆忏悔。

今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。我复于诸佛世尊前作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集校计筹量皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。

众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼。（一拜）

所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意一切遍礼尽无余 普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛（一拜）于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满 各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海（一拜）以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来 最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来 我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来（一拜）我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔（一拜）十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜（一拜）十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮（一拜）诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生（一拜）所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道（一拜）愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印 如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤我法等 如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退 乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是（一拜）南无大行普贤菩萨（三称起立）

（四）地藏赞偈

地藏大士，誓愿弘深，明珠照破铁围城，金锡振幽冥，化雨缤纷，大地布阳春。地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分 三涂六道闻妙法 四生十类蒙慈恩 明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门 累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊 南无九华 幽冥教主 大慈大悲 十轮拔苦 本尊地藏王菩萨 南无地藏王菩萨（绕佛约数百声然后各归原位）

（五）拜愿

南无本师释迦牟尼佛（三拜）

南无阿弥陀佛（三拜）

南无观世音菩萨（三拜）

南无地藏王菩萨（十二拜）

南无忉利会上佛菩萨（三拜）

（六）三皈依

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心； 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。合南圣众。

第三篇：《藏地密码》有感

《藏地密码》有感

最近读完何马的小说《藏地密码》，我认为这本书是我看过的最好看的一部书。对于浸淫小说界多年，口味很挑的我来说，自己觉得这实属难得，因为随着时间的流逝，心境的变化，我不再是那个十二岁的小女孩，心中不再充满很多幻想，心中渴望更多的是温暖、平淡、有着信仰的生活，整个人变得更加成熟了。

《藏地密码》这部书，是关于信仰和追求的，关于人生追求的，关于人生的爱情、亲情、友情、师生情，关于人生大爱的。看着令人产生共鸣，不仅仅因为跌宕起伏的情节，更因为在书中无时无刻流露出的为人处世之道和那种深入人心的温暖。看着这本书我会想到很多其他看多的书籍，比如《狼图腾》、《围炉夜话》、《小窗幽记》、《苏菲的世界》等等，就这样，一边看书，一边想着自己看过的书籍和诗歌，思绪在流淌，像夏日清晨，清澈的小溪潺潺的流走，心灵很舒服，没有束缚，自由自在的飞翔。

《藏地密码》中的人物不像《红楼梦》那样多，但个性同样十分鲜明，不会让人觉得人物十分模糊。卓木强巴、唐敏敏（梅川芳子）、张立、岳阳亚拉法师、莫金、唐涛、胡杨队长、塔西法师等等，他们中有的人因为人生信仰和追求，有的人因为信服强巴，因为那一句“我不会放手”。我始终坚信世界上没有完人，是人都会有缺点和弱处。犹记得，书中卓木强巴从雪山探险回来，发现公司伙伴的背叛 以及接踵而来的打击，使他的人生信仰受到了巨大的打击，甚至是他一蹶不振！但是，强巴他站起来了，站在导师和朋友以及情人的肩膀上，站的高大挺直！站的坚忍不拔！其他人也是，都有自己的磨难和缺点，可是他们努力地克服！最后团结在一起，形成一股巨大的无法忽视的力量！

《藏地密码》中的关于信仰的探索很多，从宗教方面的信仰较多。信仰让人从绝望中产生希望之力，正透过铿锵有力的金石之声，传递到每个人的灵魂深处。死灰可复燃，星火可燎原，只需那一抹火星，就足够映红希望的天空。看着亚拉法师和塔西法师，看着强巴的父亲，看着他们为自己的信仰而拼搏流血，而守护千年，看着他们信仰的那样真，那样虔诚，令人感动。我看过很过人信仰各种思想，不论是伊斯兰教、佛教还是基督教、犹太教，真诚的信仰总是打动人心，让人深信这世间的美好！人总是要有信仰的，有了信仰，就有了规则，有了力量。看着书中，古人对人世的理解，看着自我、本我和超我，看着天堂和地狱，邪神和真神，谁能否认古人对世界的理解不如后人？就像书中写到，人们内心深处的本质并没有改变，飞向太空的人和一万年前躺在草地上数星星的人并没有不同，一样要思索，一样要怀疑，自己作为什么而来临于这个世界？这一生又试做些什么？是啊，我们这一生又要寻找什么呢？

《藏地密码》中的情节设置十分的精彩，想象瑰丽。一方面，关于香巴拉的真实面目总是戴着厚厚的面纱，一层一层，曲折反复的寻找，在大的悬疑之下又设置许多小的悬疑，读来令人入迷。另一方面，情节十分刺激，高潮不断，生死关头，性命垂危，撩人心弦，而且，在紧张的大环境下，总是会有一些小温馨的场景来缓解，使读者会心一笑。例如：在冥河中，众人狼吞虎咽的吃生鱼；张立初见玛吉米拉时的扑到。

《藏地密码》的知识面涉及很广，从不同地区的自然地理环境到人文环境，从小小的动植物发展到人类进化的历史，从各种科学设备到极限运动等等，就像是百科全书一样，丰富的知识总是让读者神往。在这些知识中，我最关心的是强巴与狼同居的生活。从高中就一直很喜欢狼，它的优点数不清。《狼图腾》中有一头狼宁愿被碎石活埋，也不愿被人类抓住。这本书中的狼没有那样悲壮，多了许多人性。强巴和狼小时候的相处，长大后的相处，让人感觉很感动。因为他真的抛弃了作为一个人的想法，以最原始的生命姿态，坦诚相见，获得了狼的认同。我看到的不仅仅是狼的聪明以及进化，狼的集智的伟大，更多的是狼心中的温暖，这种温暖对于现代的我们该是多大的恩赐！“阿呜脏”是小狼给强巴起的狼名！这个名字的内涵很多很多。

《藏地密码》中的爱情很值得玩味，有着埙的沧桑，笛声的婉转，和琴声的飞扬，乐声的高高低低总是那样流畅！有人说书中的爱情描写的不好，可我认为，每个人心中的爱情都是不一样的。看着书中巴巴兔小姐的潇洒，吕竞男的隐忍，敏敏的甜蜜张扬，玛吉米拉的淳朴，谁不唏嘘？我最心疼的是吕教练，守着强巴几十年，爱着几十年，爱人却不知道，令人心酸。“看我一眼吧，莫让红颜守空枕，青春无悔不死，永远的爱人、、、、、、”看到这心声，我总是想起《神女峰》，很想对吕教练说“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚 ”，可是我又想，这是一件对她来说很奢侈很奢侈的事情！我又想，不知道，她面临死亡时，会遗憾吗？会不会想起《独白》，在一回首间，才忽然发现，我一生的种种努力，不过只为了强巴少爷！还是了无遗憾，为强巴付出是一种实践信仰的快乐！

阅读这本书使我产生了很多的感触，感受到生命的渺小与伟大，感受到宇宙天地的玄妙是那样的无穷，感受到自己对人间温暖的向往，感受到自己对人生的思考和探索，感受到自己本身对知识的渴望。同时也了解到自己很多的不足和缺陷，我想自己该试着一步一步走向更加成熟的人生阶段了！我尝试着给自己的信仰增加厚度和深度，想要追求像书中众人 一样的不悔的人生！精彩的人生！找到自己一生追求的东西，快乐、平淡、从容的生活着、追求着、满足着！

第四篇：藏地密码有感

《藏地密码》读后感

曾经看过本书的名字叫做《藏地密码》，它属于探险一类的书籍。其中故事的主人公叫做卓木强巴，为了寻找 自己的梦想，付出了很多，并且不顾生命危险进行探索。

是雄鹰就应该翱翔在广袤的天空，是骏马就应该驰聘在辽阔的草原。自己永远都要做最好的自己，不管人生的道路有多么困难和艰险，不管时代变迁的有多快，坚信逆境可以成就英雄的蜕变。把握好机会，坚信爱拼才会赢是不变的箴言。

卓木强巴为了体现生命的价值，证明梦想的真实，经过不断的探索发现，克服重重困难和敌人的阻扰。他进入过南美丛林，去过新疆隔壁，到过西藏雪山。处处都留下了他的深深足迹。这一切的一切都来源于他的信念，带领他的团队克服重重困难奔向美好的未来。去实现属于他们自己的人生价值。

我与许多人一样认为强巴是个大英雄，为生命、为目标，追赶信念的大英雄。即使他没有找到自己的目的地，可是他努力的过程、流过的汗水、走过的地方、踏过的足迹，深深感动着我。

“信念是什么？”信念到底是什么？

信念是勇敢的去面对，努力的去克服困难。

信念是永不放弃，是执着的追求！

信念是明知山有虎，偏向虎山行的执着！

信念即不需要花销也不要报酬，只是需要自己的关注，认真履行自己的坚持不懈。

王羲之“临池学书”的故事，谆谆告诫我学习要持之以恒，莫只有三分钟的热度。王羲之曾经在浙江绍兴兰亭池畔日复一日，废寝忘食地苦学各家书法之长，把一池水全染成黑色的了。可想而知，他是多么的专心从学，信念坚定。之所以他的故事可以流传至今，其目的在于强调他的恒心，坚定信念的重要性。这样才可以成就大事。

运动员们在赛场上，挥汗如雨时。他们心中只有一个信念，那就是“我要夺冠”。

“最美司机”吴斌受伤时，他心中不是恐惧，而是“一定把车停好，保证乘客安全”的坚定信念。

信念对人是多么重要，它能时刻督促我们进步。

信念是我们高举的信号灯，为我们走向成功的第一步照亮道路。

第五篇：藏地密码读后感

世界上迄今为止唯一一部追寻藏传佛教及西藏千年隐秘历史真相的探险巨著，藏地密码读后感。千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界范围内对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。即使在西藏已经开放为全世界的旅游胜地，不可避免地成为大众谈资、文化符号的今天，我们依然对这片土地的历史知之甚少。这本姗姗来迟的探险小说，用一种通俗易懂的语言，为我们讲述了西藏这一千年来最隐秘的故事。­

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一个偶然巧合的机会，我看到了这部关于西藏的百科全书式的长篇探险悬疑小说。在它被冷落了几个月后，当我在空闲之余翻开第一页后，就被它深深吸引住了。­

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《藏地密码》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化与西藏地理，找到了在真实与虚拟间往返叙述的自由。《藏地密码》中至少涉及了三个似是而非的知识系统：藏重佛教的历史与传说；藏獒的知识与传说；最后一个是青藏地理及探险。作者深厚的文化底蕴和扎实的写作功底，将藏传佛教、藏獒、西藏传说，民间传诵的隐秘历史、史诗、藏地奇景等完美的组合在一起。­

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当藏獒专家卓木强巴突然收到一个陌生人送来的一张模糊的神兽——紫麒麟的照片后，使他方寸大乱，从此踏上了寻找紫麒麟的充满危险曲折离奇的征途，而这条征途的终点是一座淹没在历史中的历史文化宝库——帕巴拉圣庙，而紫麒麟是这个神庙的守护者。卓木强巴始终坚信，终极藏獒紫麒麟不只是存在在神话传说中，更是存在在现实中，只要坚持就一定能找到，他坚持的原因基于他对藏獒深深的从心底真诚的爱。在这条路上，除了为他的人格魅力所折服，甘愿追随他的几个特训队的朋友（唐敏、张立、岳阳、巴桑、吕竞男、亚拉法师），更有他的敌人——极其邪恶无人性然而又财力雄厚、神通广大、技艺高强的外国掠夺者。（莫金、索瑞斯为首的一伙人）­

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为了寻找紫麒麟，卓木强巴无论遇到多大的困难凶险，都没有放弃，没有放弃目标，没有放弃朋友。面对着无边的黑暗和看不到任何希望的绝境仰天长啸：“我是不会放弃的！”用张立的话说：强巴少爷真的很憨，或者很傻，但就是那种执着，令人心甘情愿地追随下去，那是一种可以创造奇迹的力量。­

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为了寻找唐涛留下的黑色笔记本，强巴少爷和张立在横穿可可西里时因遭到莫金的追击，造成吉普车翻车爆炸，他们所有的物品都化为灰烬，只剩下一个二十公斤的汽油桶和随身的衣服，在零下十几度的冰原，七级的风夹冰带雪，唐敏还发着高烧，他们被困在了可可西里腹地——方圆八万平方公里的无人区。在这里卓木强巴尽自己所能，帮助了灰狼三兄弟，因为诚心诚意的帮助，他得到了灰狼三兄弟馈赠的极其珍贵的骨笛。正是这只骨笛，在他们后来与绝顶聪明的狼群激战时，在千钧一发之际，让群狼嘴下留人，空留不甘。­

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他们遇救后，跟随胡杨队长在冰山溶洞追击盗猎者，被狠毒的敌人引到了仓鼠洞里，那是转瞬就可以把人吃的只剩下骨头的成千上万的小动物，为了躲避它们他们被迫吊在冰桥上，靠的是手里的一根安全绳，上面是扑面而来的仓鼠，下面是掉下就丧生的地下暗涌，在生死关头，因为强巴少爷的不放弃，在最后关头，他们等到了前来救援的胡杨队长。所以，张立认准了强巴少爷，跟定了他。­

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在亚马逊丛林，在操兽师索瑞斯的操控下，他们在游击队员的重重围追下，又遇到了杀人蜂，游击队员被杀人蜂活生生的屠杀，那是一种刻骨铭心的刮骨之痛，在这种情形下，卓木强巴脱下衣服，裹住了岳阳，而自己却赤身裸体暴露在杀人蜂之下，如果没有库库尔族的人搭救，必死无疑。所以岳阳也是认准了强巴少爷，刀山火海不放弃了。而库库尔族的巴巴——兔，首领蜜熊——利爪之所以出手援助，是因为，卓木强巴小组一行人在进入亚马逊丛林之前，在普图马约采购物品时，在冰吧里路见不平拔刀相助与他们有了短暂的友谊，使他们在与巴萨卡手下的人激战时印第安人出手相助，更让他们遭受杀人蜂袭击后被他们所救。在库库尔族领地疗伤的时候，强巴少爷看到了不叫的狗，得到了巴巴——兔小姐的芳心，在神坛上听到了巴巴——兔唱的圣歌，这为他们在将来寻找战獒的征途中又迈进了一大步。­

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在叹息森林，他们在自己都困难重重下救了中毒后已经昏死过去的探险家肖恩，正是肖恩在他们毫不知情的情况下让他们躲过了一个个致命的危险，读后感《藏地密码读后感》。在生命之门，他们救了被莫金、索瑞斯困在灰河地狱里的公布村最优秀的猎人多吉，在多吉的全力协助下，他们找到了地狱之门的出口。在倒悬空寺他们经过了无数个凶险的机关，九死一生后发现并关闭了总机关，当他们以为危险离他们而去的时候，大意之下强巴少爷和多吉被最后的决斗场困住，只有十五分钟的时间，在这里只有战胜所有对手的一个人才能生还，打开机关的方法是将对手的脚砍断，多吉心甘情愿自己砍断了自己的脚，在亚拉法师的帮助下，卓木强巴在最后一秒种脱离了紧紧困住它的枷锁，在最后关头被法师拉出了石门。­

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由于强巴少爷对藏獒深深的喜爱，他曾经在达玛县结识了冈日普帕和他视为女儿的雪獒冈拉——灵獒海蓝兽，他们在寻找帕巴拉神庙的最后征途中，为特训队发现正确的方向取到了决定性的作用，而冈日普帕和灵獒海蓝兽-----岗拉也为此献出了自己宝贵的生命。­

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好似冥冥中真的有天意，很多事情发生得很突然，一步步走下去，好人真的似有上天眷顾，在危难中能逢凶化吉，用迷信的说法，是上辈子修来的福，却不知道那是一个人自身的精神和信仰所带来的福。正因为如此，在这支由专家组成的探险队伍中，不起眼的强巴少爷不仅是这次行动的发起者和资助者，更是一个精神领袖，每个人都以他为核心而凝聚在一起。他总是在提醒身边的每一个人：我不会放弃梦想，明天，会更有希望。这是一个为梦想而执著的人，这是一个用自身行为感召他人使人追随的人——我们的强巴少爷。­

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这是我看完这部书最深的体会，有梦想才不会被打垮，对生命的尊重和热爱，是挡不住的人格魅力。无论多么凶险之地，无论什么样的艰难险阻，不放弃目标，不放弃朋友，才能被大家相信依靠，在关键时刻才有上天眷顾。­

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然而，就在他们距离神庙那样近的时候，为了大家的生命，卓木强巴他不得不放弃，他宁愿放弃自己的梦想也不能舍弃朋友的性命。在他的一念之间，众人经历了各种艰险后最终捡回了一条命。­

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梦想没有了，等待他的又是什么呢，为了资助这次行动，他花光了上亿资产，存折里只剩下不足三位数。他把自己的公司托付给自己最信任的手下，而童方正设计了一个大阴谋，把卓木强巴的天狮獒犬驯养基地霸占成为自己在上海的方正养獒集团公司，留给他的是2000多万元的债务，童方正一直不肯与卓木强巴见面，却把他在上海的租住地址公布到网上，使很多受骗上当的人找上门来对强巴殴打漫骂，他所欠的债务何止书面上的2000多万，而是天价啊！敏敏因为赌气不再接他的电话，爱情离他而去；特训队被迫解散，曾经患难与共的朋友各奔东西；在生命之门他中了蛊毒；他已经知道自己只有一年的生命了，什么都没有了，他只能醉生梦死........­

如果最后是这种结局的话，对好人也太不公平了，幸好作者在卓木强巴准备和那些暴徒玉石俱焚的时候，让他的那些患难与共的队员在最后关头出现他的周围，他们是被他的精神和人格感召而来，放弃了自己原有的荣誉再和他一起去实现他们共同的梦想的。

这是我看这本书的又一个体会，能打垮自己的只有自己，如果你自己不把自己打垮，那么就没有人能打垮你！在任何时候不要全部托付你的信任，那是对可以信任的人。如果对方是小人，你就不能是君子，否则，你会伤的体无完肤，所以，还要长一双慧眼，害人之心不可有，防人之心不可无啊！因为有的人是无心的，他只有利益。对恶人的善就是对好人的犯罪。既然他可以害你，就不要指望他良心发现，再给你一根救命的稻草。

再没有比《藏地密码》更为玄怪的现在传奇了，它用文字的魅力为读者呈现出一系列的精神大餐，让我们欲罢不能，特别是作者的那种“上穷碧落下黄泉”的想象驰骋，令我们惊羡不已，给我们不断的惊喜，情节跌宕起伏、构思精巧，环环相扣，是一部非常值得阅读的好书。­