中国“白酒金三角”诗酒文抗大作

第一篇：中国“白酒金三角”诗酒文抗大作

中国“白酒金三角” 诗酒文化扛大作

作者：李文/侯鳞 来源：中国酿酒网-中国酒业 日期：2012-03-14

2011年12月12日，“中国白酒金三角·遂宁沱牌舍得诗酒文化名镇建设启动暨沱牌舍得自动化灌装中心奠基仪式”在一支浩大的龙狮舞队和喧嚣的鼓鸣声中于沱牌舍得生态酿酒工业园区隆重揭幕。“川酒甲天下”，四川历来被酒行业公认为是中国白酒“最大的产业集群、最大的品牌群、最大的产能群、最好的政策洼地”。自2008年四川省委、省政府提出打造“中国白酒金三角”三大构想与三大转变，创建中国白酒“波尔多”，促进长江上游白酒产业集群快递发展的战略规划以来，五粮液、泸州老窖、剑南春、郎酒、水井坊坊纷纷围绕自身厚重的历史文化底蕴展开了各自的“文化之旅”，均已取得了显著的成效。而今，四川沱牌舍得酒业—“中国白酒金三角·遂宁沱牌舍得诗酒文化名镇建设启动暨沱牌舍得自动化灌装中心奠基仪式”在四川省政府副省长刘捷、沱牌舍得酒业董事长李家顺、沱牌舍得酒业总经理张树平、四川省白酒专家组组长曾祖训等领导专家；四川省酿酒酿酒工业协会、科研单位、五粮液、泸州老窖、剑南春、郎酒、水井坊等川酒六朵金花与丰谷、红楼梦、小角楼等企业代表及50多家社会及行业媒体的共同见证下终于悉数怒放，为打造“中国白酒金三角”提升川酒品牌影响力与核心竞争力的战略目标奠定了更为坚实的基础。祈福：72学童诵读《太禾曲径》

“甄选经谷入纳金仓，初粮陈馥曲必浓觞。天工炼物微生配德，舍杂无吝酵孕其穰……”72名沱牌舍得员工子女在齐声诵读的《太禾曲径》清脆嘹亮的韵律中不仅学习了祖辈相传、口传身教的古法制曲工艺跨越千年的智慧结晶，也以这种人与历史的对话方式接受了传统酒曲文化的洗礼和传承。《太禾曲经》是沱牌舍得传承千年的制曲秘籍。2007年，四川省文物考古部门在对沱牌舍得生态酿酒工业园的泰安作坊进行考古挖掘时，意外地发现古人酿酒曲块的残迹和有关制曲的残卷碎片。经四川省文物考古部门、当地文化工作者和沱牌舍得酒业的共同努力，沱牌传承千余年的制曲工艺终于被成功还原，并被正式定名为《太禾曲经》；尘封地下400余年的沱牌舍得制曲工艺，也得以重见天日。《太禾曲经》囊括了中国白酒制曲的全部精髓，填补了作为曲蘖发源地的中国白酒业资料性的空白，是研究中国传统酿酒技艺的重要文献。它既是沱牌舍得的辉煌得以持续的秘诀，更是沱牌舍得酒业秉承“舍得之大道”、敬献中国白酒传统文化的瑰宝！寄语沱牌舍得助推中国“白酒金三角”

启动仪式上，四川省委省政府、遂宁市委、射洪县委领导先后致辞，射洪县委书记李仁表示，在融入中国白酒金三角的工作进程中，射洪县委将投资100亿元打造沱牌舍得诗酒文化名镇。

沱牌舍得酒业董事长李家顺在介绍自动化灌装中心项目以及公司发展规划中说：“„十二五‟期间，沱牌舍得将抓住„打造中国白酒金三角‟战略契机，以产城共融、镇企共赢为方向，继续以质量经营和生态化经营相结合，承担生态环保和食品安全的社会责任，坚持循环经济发展模式，重点发展白酒主业，充分依托自身优势，在结构调整、园区建设、品牌创建、人才培养、市场拓展等方面真抓实干，奋力推进沱牌舍得酒业可持续和谐发展。同时，加强与省内同行之间的合作与交流，真正做到抱团发展、合作发展、共赢发展，为打造„中国白酒金三角‟作出应有的贡献，推动全省酒业发展迈上新的台阶。” 沱牌舍得酒业总经理张树平在会上宣读了《践行绿色经济发展理念，酿造生态健康安全食品》倡议书，并与五粮液、泸州老窖、剑南春、郎酒、水井坊一起，共同在倡议书上郑重签字。同时宣读了四川省人民政府《关于同意射洪县柳树镇镇更名为沱牌镇的批复》。随着四川刘捷副省长 “中国白酒金三角·遂宁沱牌舍得诗酒文化名镇暨沱牌舍得自动化灌装中心建设开工！”的宣布，会议现场礼炮轰鸣、彩纸纷飞，热烈的掌声持续不断，让会场气氛再掀高潮。掀开沱牌舍得辉煌的明天

在刘捷副省长的带领下，悉数嘉宾代表来到沱牌舍得自动化灌装中心奠基池前，满怀希望与祝福，为沱牌舍得无限美好的未来奠基培土。

沱牌舍得酒业自动化灌装中心规划建筑用地35000多平米，包括1座玻瓶自动化立体库、1座包装材料自动化立体库、1座成品自动化立体库和9条灌装包装生产线。自动化灌装中心项目建成后，将成为我国白酒行业第一个集生产自动化、物流自动化和信息自动化为一体的白酒灌装包装中心，可实现新增灌装能力5万吨。自动化灌装中心项目开工标志着沱牌舍得酒业的发展将再上一个台阶，并向“十二五”发展目标迈进了一大步。

生态酿酒促发展，绿色健康话舍得。以树之新生映照白酒行业绿色生态之典范；以树之新绿映照沱牌舍得诗酒文化名镇建设之生机；以树之绿荫遍地映照沱牌舍得酒业发展之宏图；以水露甘霖润泽中国白酒金三角黄金产业带恢弘成长之足迹。根植绿色产业新起点，培育名镇建设新热度；根植生态健康新希望，培育持续发展新典范。世界白酒看中国，中国白酒看四川。希望在前，水润新绿。沱牌舍得诗酒文化名镇建设之路将会越走越宽阔。

抓住发展机遇，才能创造出更加美好的明天。沱牌舍得酒业将紧紧抓住“中国白酒金三角”建设的重大机遇，坚持新型工业化和循环经济发展道路，坚定不移地走质量经营和生态化经营相结合道路，使沱牌舍得酒业的发展更上一层楼，成为中国食品安全的标杆企业。

第二篇：从“中国白酒金三角”看中国酒业发展之路

从“中国白酒金三角”看中国酒业发展之路

白酒一直是中国居民消费的主要酒类，中国白酒行业由传统化向现代化的转变，经历了起步、初步发展、调整发展阶段后，目前已步入一个新的发展阶段。在现阶段面对日益国际化的市场以及白热化的竞争，白酒行业该何去何从？

编者认为，不妨从中国白酒金三角的发展中管中窥豹。四川省酿酒文化源远流长，川南地区滋养了五粮液、郎酒、水井坊、剑南春、泸州老窖、沱牌舍得这川酒“六朵金花”，加上地处赤水河畔的贵州茅台酒厂，形成了一个金角形的格局。四川省省委于2008年提出了“打造中国白酒金三角”的战略构想，并于2010年10月批准中国白酒金三角连锁经营发展有限公司为此战略构想的责任主体，特许经营川酒“六朵金花”等中国顶级白酒。此战略计划及连锁经营带来的效益是非常可观的。

日前，四川省经信委国酒金三角推进办负责人称，自去年川酒行业继续保持高速增长，全年主营业务收入超过1400亿元，增速超过40%。如果按照这一发展势头，今年川酒有望接近或突破2000亿元，提前两年实现再造一个千亿元产业的目标。

中国白酒金三角带来如此巨大的效应，究竟因为有何优势？编者为了深入调查，拨通了中国白酒金三角连锁经营有限公司湖北地区总代理、金三角鑫隆湖北酒业经营发展有限公司的招商热线：400-027-5189。其常务副总谢军谊称，中国白酒金三角拥有着六大高端白酒等众多品牌的鼎力支持，首先在资源上就处于领先地位，又是政府主导型产业推广项目，有着省际政府公关推介。同时，加盟政策更是完善，从前期培训到开业到经营，全程无忧。加盟商没考虑到的，国酒金三角都帮他考虑到。中国白酒金三角还拥有着商务部官方保真体系，坚持卖真品、推臻品、荐珍品。这些优势加在一起，才打造了“中国白酒金三角”这一中国白酒的顶级销售平台。

现今，纵观国内白酒市场，各类酒行代理如过江之鲫，而“中国白酒金三角”带来的高效益使我们看到，白酒名企强强联合连锁经营的营销模式或许是中国酒业发展，提高国际化影响力、竞争力，抢占市场份额的有效方法。

易煦昊

2012-10-19

第三篇：中国白酒金三角酒文化旅游开发策略想

中国“白酒金三角”酒文化旅游开发策略

摘要： 四川泸州、宜宾和贵州遵义所在的川黔地区，被誉为中国“白酒金三角”。该区域在打造千亿元白酒产业带的同时，其深厚而富有特色的酒文化，也引起了人们的极大关注。本文在分析该区域酒文化旅游开发优势和面临问题的基础上，从旅游市场的发展趋势和游客的需求出发，结合该区域的实际，提出了该区域酒文化旅游开发的策略。

关键词：白酒金三角；酒文化；旅游；策略

中国“白酒金三角”，是2007年沿海与中西部县市区联席会议上首度提出的，具体指向泸州、宜宾及遵义3座毗邻的著名酒城，方圆约5万平方公里的三角地带。因拥有独特的水源、土壤、空气、微生物及原粮、窖池、技艺、洞藏等优势资源，被联合国教科文及粮农组织专家誉为“在地球同纬度上最适合酿造优质纯正蒸馏白酒的地区”，成为中国最著名的美酒聚集地。孕育了茅台、五粮液、泸州老窖、郎酒等中国名酒，称为中国“白酒金三角”。2010年1月20日，中国“白酒金三角”启动仪式在四川泸州举行，标志着打造中国“白酒金三角”千亿元产业带工程正式启动，也为该区域酒文化旅游的开发创造了千载难逢的机遇。1中国“白酒金三角”酒文化旅游开发的优势

1.1举世闻名的白酒产区

该区域，虽地处西南内陆，但却因其白酒的生产而享誉世界。遵义仁怀的茅台酒，与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名，是酱香型的鼻祖，是中国三代伟人的厚爱，享有中国“国酒”的美誉。宜宾的五粮液在1915年和1995年两度获得“巴拿马国际博览会”金奖。泸州老窖特曲（大曲），被誉为“浓香鼻祖”，获1915年“巴拿马国际博览会”金奖，其国窖1573是中国白酒鉴赏标准级酒品和钓鱼台国宾馆特供酒。这些响当当的品牌，无论对旅游开发商和旅游者都有极大的影响力、号召力和吸引力。

1.2深厚而神奇的酒文化

这里的酒，历史悠久，身份显赫。在 2000 多年前，茅台镇的酒就得 本文是四川旅游发展研究中心《震后四川休闲旅游目的地重构研究》课题的阶段性研究成果。课题编号：LY09-47

作者简介: 吴晓东(1963-), 男, 四川理工学院教授,研究方向:区域经济，旅游管理 到汉武帝“甘美之”的赞誉。[1]泸州老窖则拥有我国建造最早（始建于公元1573年）、连续使用时间最长、保护最完整的1573国宝窖池群，列入“世

界文化遗产预备名录”，其“泸州老窖酒传统酿制技艺”成为首批“国家级非物质文化遗产名录”，成为行业唯一拥有“双国宝”的企业。[2]

在这里，酒与许多重大历史事件有关。茅台酒被周恩来定为开国大典国宴用酒；在日内瓦和谈、中美建交、中日建交等历史性事件中，茅台酒都成为融化历史坚冰的特殊媒介。[1]

在这里，制酒工艺更是各具特色，巧夺天工。如：五粮液的“五粮配方，小麦制曲，人工培窖，双轮低温发酵，量质摘酒，按质拼坛，分级储存，精心勾兑”；[3]泸州老窖的“回马上甑、续糟混蒸、分层蒸馏、加回减糠、低温入窖、尝评勾调„„”。[2]

这里还有大量与酒有关的民俗风情、名人轶事、诗词歌赋和传奇故事。如：茅台酒的夺冠传奇。1915年，北洋政府以“茅台公司”名义，将土瓦罐包装的茅台酒送到巴拿马万国博览会参展，外国人对之不屑一顾。一名中国官员情急之中将瓦罐掷碎于地，顿时，酒香扑鼻，惊倒四座，一举夺冠。

悠久的历史，显赫的身份，巧夺天工的绝技，富有传奇的故事等等，它们共同构成了酒文化丰富的内涵，成为酒文化旅游开发的魂。

1.3丰富多彩的配套旅游资源 这里是白酒金三角，也是生态金三角。是这里独特而无法复制的地理环境，孕育了无与伦比的中国白酒品牌。这里地处云贵高原与四川盆地过渡地带，植被繁茂，物种丰富，生态环境极佳。如：有国家级风景名胜区四川蜀南竹海、石海洞乡、贵州赤水；有国家森林公园贵州赤水森林竹海、四川福宝；有国家级自然保护区贵州赤水杪椤、习水中亚热带常绿阔叶林；还有世界地质公园四川兴文石林，国家地质公园贵州绥阳双河溶洞。

在此召开的遵义会议和发生的四渡赤水等重大历史事件，成为品位极高的红色旅游资源，极具开发价值。

此地的蜀南竹海的竹文化，宜宾珙县僰人悬棺的僰人文化等也很有特色。

1.4潜在的巨大市场

从宏观上看，中国的国际国内旅游发展迅猛。世界旅游组织预测，到2020年中国的入境游客数将居世界首位。中国的国内旅游，在最困难的2008年也达17.12亿人次, ①人均出游超一次，市场规模位居世界前列。

从微观看：这里既是以国家级风景名胜区、国家森林公园、国家级自然保护区、世界地质公园等构成的生态金三角，又是以酒文化、红色文化、竹文化、僰人文化等构成的文化金三角，两者相互辉映，良性互动，市场前景广阔。

从旅游发展的趋势看，文化旅游产品越来越受到人们的欢迎。如：到五粮液酒厂参观的外宾和外国政要越来越多。法国驻成都总领事杜满希先生到五粮液参观后，极力建议五粮液借鉴“波尔多模式”发展酒文化旅游。[4]

1.5难逢的开发机遇

“白酒金三角” 地处川黔交界处，资金和交通一直是其开发的瓶颈。随着打造“白酒金三角”千亿元白酒产业带工程的启动，和该区域交通网的建设，该区域迎来了前所未有的发展机遇。如：郎酒故乡二郎镇就计划投资20亿元，打造集旅游、参观、品酒为一体的白酒小镇；[4]到2012年，宜泸、乐自、成都-自贡-泸州-赤水、仁怀-赤水等高速公路将建成通车，区域旅游快速通道将基本形成。

2中国“白酒金三角”酒文化旅游开发面临的问题

2.1酒文化旅游品牌还未树立

这个区域的五粮液、泸州老窖和茅台酒集团都相继开展了酒文化旅游活动。但是，这些旅游主要是以参观工厂为主的工业旅游，更多的体现为企业行为，未纳入到整个区域的旅游产品体系，是它们所在区域旅游产品中的一个附属品。如：参观五粮液酒厂，一般作为到宜宾蜀南竹海、兴文石林旅游的一个顺道参观点，而非旅游目的地。从全国范围看，更有来自其他地区的激烈竞争。如1992年山东烟台建成中国第一家葡萄酒专业博物馆---张裕酒文化博物馆，已成为国家AAA级旅游景区、全国工业旅游示范点、爱国主义教育基地。[5]2009年计划总投资约6亿元的轩辕黄帝酒文化旅游产业园在黄陵隆重开工。[6]

2.2酒文化旅游产品体系还未建立

该区域目前开发的酒文化旅游产品，主要是白酒生产企业依据自身条件，自主开发的，以参观为主，旅游产品单一。由于行业的局限，使酒文化旅游产品的开发难以跳出工厂的大门，难以和当地其他丰富的资源结合，在更高的起点、更大的规模、更远的纵深上开发酒文化旅游产品。使一个点线面结合，融观光、参与、休闲、度假为一体的酒文化旅游产品体系难以形成。

2.3酒文化旅游的基础设施还不完善

这个区域地处川黔交界处，经济条件、交通条件相对落后。这是该区旅游资源丰富，但迟迟得不到开发，旅游一直处于温冷状态的重要原因。到2012年，一系列高速通道的建成，这一瓶颈有望打破。但其他旅游基础设施，即：吃、住、行、游、购、娱等一揽子设施还需大力建设。

2.4酒文化旅游的区域合作还有待加强

该区域涉及两省、三市，必须加强合作，整体开发。但从目前状况看，合作还不够。不仅有过去四川宜宾与贵州仁怀的“中国酒都”之争，也有现在“白酒金三角”谁是主角之争。川黔两省长期以来酒业的合作止步于技术层面，各酒类企业之间在资源整合、品牌推广、文化内涵、科技创新上，依然有保守的一面。

[7]在酒文化旅游方面更未形成统一的产品和线路体系。

3中国“白酒金三角”酒文化旅游开发策略

3.1打破壁垒，创新机制，打造世界一流的酒文化旅游区

要建成世界一流的酒文化旅游区，应该站在全局的高度，创新机制，打破行政、行业和体制的壁垒，以政府引导，企业为龙头，居民参与的模式进行。

首先是行政壁垒，这是最难的。该区域由两省三市组成，怎样才能避免各自为政，做到政出一门，政令畅通。为此，四川省人大代表陈林提出，科学合理地选择四川宜宾、泸州、贵州遵义沿长江流域和赤水河流域的相关县乡，成立一个跨区域的特别行政区管委会，对“金三角”实行统一规划、建设和管理。“如果跨省协调难度太大，四川省可以先行建立跨宜宾、泸州两市的行政管理机构。[4]

其次是行业壁垒。过去的酒文化旅游，主要是酒的生产企业所为。酒文化旅游产品规模小、品质低、影响小。酒文化旅游，要依托酒的生产企业，但我们必须跳出酒的生产企业，在更广的范围，动员社会各界，利用全社会的资源和力量来打造。

第三是体制壁垒。该区域的酒文化旅游资源类型众多，形式多样，分布甚广。既有以保存酿酒遗迹、酿酒工艺等为主的酒类生产企业，又有积淀于民间的、丰富多彩的酒俗，还有孕育了这些琼浆玉液的山水。因此，对其开发利用牵涉到企业、政府、当地居民，协调他们的利益，是必须面对的问题。

3.2整体规划，突出特色，开发富有吸引力的酒文化旅游产品体系

首先，将该区域作为一个整体，在超越行政边界的层面上，做出高层次、高规格、高水平的整体规划，统一协调和指导该区域的开发建设。

其次，三地要做大各自品牌，形成各具特色的竞合态势。如茅台，应发挥“国酒”优势，以“国酒”为主题，结合长征文化和优美独特的自然环境来打造酒文化旅游产品；泸州则围绕“窖池和传统酿制技艺” 双国宝资源开发酒文化旅游产品；宜宾则以“酒都”为主题，结合三江文化开发酒文化旅游产品。

第三，建立独特的酒文化旅游产品体系。由 “酒都” “酒城”“酒镇”“酒村”“酒厂”等为重要节点，串联成线，再融入优美独特的自然风光，注入

深厚的酒文化，加以浓郁的民俗风情。形成富有参与性、体验性、和文化内涵的，集观光、休闲、度假为一体的酒文化旅游产品。

3.3加大基础设施投入力度，改善酒文化旅游条件

该区域要成为世界一流的酒文化旅游区，其基础设施建设任务繁重，需要加大投入。主要包括：酒城、酒都的宾馆饭店；酒镇、酒乡的客栈、农家旅社；酒乡漂流、徒步游、摄影游等时尚旅游的配套设施；大型的休闲娱乐场所等。要让游客进得来，留得住，玩得好，出得去。

2.4整体营销，借势营销，大力开拓酒文化旅游市场

应该说中国的酒文化旅游市场还处于初级阶段，市场还不发育，呈现散、小、弱的局面。为此，“白酒金三角”地区应该整体营销，整体策划、整体包装，两省、三市共同塑造“中国白酒金三角酒文化旅游区”的形象，使之成为世界一流的酒文化旅游品牌。

虽然该区的酒文化旅游还不够响亮，但中国“白酒金三角”的名气很大。可以借其产业的名声，为酒文化旅游扬名。如每年这里举办的各种酒类推介会，就是宣传该区域酒文化旅游的良机和很好的平台。

同时，我们还要利用各种媒体和渠道，展现该区域酒文化旅游的魅力。尤其要充分利用电视、网络等现代媒体；拍摄专题片；搞博览会、推介会；举办酒会、酒节；进行品酒、饮酒、酒文化创作（如：关于酒的诗歌）、酒歌、专题摄影等大赛。全方位、立体展现酒文化，将酒文化旅游产品推向市场。

参考文献

[1] 百度百科.茅台酒

[2] 百度百科.泸州老窖

[3] 百度百科.五粮液

[4] 邓宇.整合川黔名酒 打造“白酒金三角”.华西都市报，2010年1月19日

[5] 鄂平玲.探访张裕酒文化（工业旅游）.人民日报海外版，2007年6月20日

[6] 春梅慧民邓晋.轩辕黄帝酒文化旅游产业园开工.陕西日报，2009-06-02

[7] 祁西峰.“白酒金三角”谁是主角？华夏酒报.2010年3月19 日

参考数据

① 2008年中国旅游业统计公报.国家旅游局.2009.9.28

第四篇：中国白酒产业高峰论坛暨国藏酒庄新闻发布会---邀请函内容

“中国白酒产业高峰论坛暨国藏酒庄新闻发布会”（以下简称峰会）将于2013年6月2日下午在北京钓鱼台国宾馆隆重召开，我们诚挚邀约贵公司作为本次活动的支持单位，届时莅临出席本次论峰会。

本次峰会由中国国家发展和改革委员会、中国工业和信息化部、国家质量监督检验检疫总局、国家工商行政管理总局、国家食品安全委员会办公室、中国投资促进会、中国产业促进会、中国消费者协会、中国白酒协会等联合主办；由中国酒类流通协会、国藏酒庄有限工商承办。

本次峰会由“高峰论坛”和“新闻发布会”两部分组成，以“确保产品安全，共担酒企责任”为主题。旨在合白酒全行业之力响应党和政府维护食品安全的号召，顺应中国十八大政府提出的经济转型，大力发展第三产业，着重提振内需消费的发展趋势。共同探讨中国酒类食品安全、白酒新型营销模式及酒文化的传承传播等问题。实现行业自律，推动中国白酒品牌整合与提升推广，为推进白酒产业健康有序发展提供有效保障，打造中国白酒文化产业新名片。思维激荡、创意驰骋、交流探讨、互利共赢，萃行业楚翘力推中国白酒行业再创辉煌。

本次峰会将特邀多位政府相关领导、行业专家、中国17大名酒等杰出白酒企业家出席，届时将由众多有影响力的中央和各级地方媒体、知名行业媒体进行全程跟踪和报道。

再次诚挚邀请贵公司莅临本次峰会。

顺祝：

商祺！

中国酒类流通协会

国藏酒庄有限公司

第五篇：以梦为马——中国政法大学海子的诗酒年华

以梦为马——海子的诗酒年华

我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。

——海子遗言 【编者按】

1989年3月26日，年仅25岁的诗人海子静静地躺在山海关的铁轨上，告别了自己短暂的一生。他在生前极度苦闷，不被人理解，而他的诗歌在他去世后整理成集，陆续出版。随着海子越来越受到关注，他俨然已经成为一个时代的文化符号。而海子从1983年毕业分配至中国政法大学校刊编辑部一直到1989年，他的诗歌创作大多在法大昌平校区的家属院内。他生前曾担任学校345诗社的指导老师，与法大多位老师有过来往。

中国政法大学学生会新闻部在海子二十五周年祭日之际，专门联系采访当年海子故人，造访海子在法大的故居，并集结成稿，缅怀海子在法大的诗歌理想和八十年代特有的文学风尚。倾其至诚，以飨诸位。

【第一部分】天空一无所有 为何给我安慰

那时，我们无歌可唱 春天，十个海子全都复活

在光明的景色中

嘲笑这一野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡到底是为了什么?

——《春天，十个海子》

后来，海子再也没有醒来；然而诗的魂灵不死，就像麦子葬在土地里，等待那个永远不会来临的春天。

那时，我们无歌可唱。

三月下旬的法大春光融融，一派盎然气象。目之所及尽是桃红玉翠，暖风习习更是一扫之前人们脸上的阴郁与消极。观此佳景，不经意地心旷神怡。料想二十五年前的今天，大抵也是如斯吧。可在那充满希望的春天里，中国政法大学教师、青年诗人海子（査海生），却选择了死亡。

二十五年已经太过遥远，遥远到历史的风沙足以模糊了人们的视线；而时间的灰烬早就铺满了无声的叹息。今日有几个青年还知晓海子的故事呢？他的喜怒，他的悲欢就像那个时代一样，早已淡出了属于它的舞台。可我们要在这里要悼念死去的海子，以使诗的火种不至湮灭，在寒夜里给我们的后人以光明。

1988年的深秋，一个社团在法大昌平校区悄然诞生。也许当时年轻的诗人黑川与柠檬绝不会想到，这个小团体会传承26年以至今日；它见证了大学诗歌与理想的陷落，也守卫着最初也是最后的精神家园；这就是中国政法大学345诗社。而命运，却让海子与诗社错失。

“第二年三月，突然传来一个消息：海子自杀了。我们震惊不已。对于这位刚刚成名的新生代代表，我们所知甚少，只晓得他是一位有成就的诗人，当我们请他作顾问的时候，他却突然走了……我们读他的作品，惋惜之余，也写一些关于‘麦子’的诗。在海子的激励下，《感觉》第二期出版了…”这是社刊《感觉十年》后记中对于海子的记忆。读罢唏嘘不已。

遥远的二十五年对于浩渺的时间长河来说又只是刹那芳华，转瞬即逝。个体生命的短暂空虚与精神王国的永恒构成了诗人们长久痛苦地受难。也许，海子正是因此才选择了殉诗，庄严地向历史说不。就像跳下神坛的祭祀，却得以升入天国；伟大的艺术来源于伟大的死亡。

斯人已逝，而我们却仍要长久地痛苦，就像面对着战士亡魂的生者。“ But in a larger sense, we can not dedicate——we can not consecrate——we can not hallow——this ground.The brave man, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract.”

远处，有歌声飘荡

“那时

在我们前方

过去和未来将同时击中我们

死亡如阳光般哗然突破窗口

照耀我们 成为最后一首诗歌

而那时我们心领神会

平静地等待我们年轻时的歌声

从我们身后蔓延开来

埋葬我们”

可那时，我们无歌可唱。

345诗社 11级凡轩

（黑川：王川的笔名，1987级法

（五）班 345诗社创始人；柠檬：唐波的笔名，1987级法

（五）班 345诗社创始人 首任社长 炜衡律师事务所高级合伙人；阿毛：345诗社社友《那时我们无歌可唱》）

【第二部分】远方除了遥远一无所有

海子的赤子境界

“八十年代的一个风气，就是人的漂泊感。就是现在的人说起流浪是个时髦的话，但八十年代就意味着一个人的艰苦卓绝，穷困潦倒，最关键的是没有朋友，没有知音。精神上远离故乡。这是精神和肉体的双重漂泊。”李忠实这样说道。的确，在那个年代，尤其是精神上比较孤苦的有所追求的一些年轻人漂泊感体现得尤为明显，海子这种诗人更是了，15岁就背井离乡，只身北上，从边远农村进入了当时思想最活跃的地域。

诗人都是孤独而又敏感的，他们往往沉睡在自己编织的美好幻境中，不愿醒来。海子也不例外，他不仅写诗，还要过诗中那样的生活。

在法大，海子基本没什么朋友，也没什么谈得来的，交往比较密切的还是原来在北大的师兄弟。生活中的海子在大家印象中是一个形单影只、特立独行、不大合群的这么一个人。从小成长在乡间田野的海子身上有很多农村生活的印记，来到北京这么大一个城市，不免有很多难以融入其中的时刻。再加上昌平实在太小了，二十多年前，这里的很多地方都还是农田，只有老城区那一片是居民区，进一趟城要坐两三个小时的公交。于是这种孤独化为了海子的诗句，成为他笔下的“一只鱼筐”、“鱼筐中的泉水”、“泉水中睡着的鹿王”，“孤独是不可言说的”。

尽管物质生活十分匮乏，但海子的精神信仰却一直没有丢失，他喜欢旅行、买书。身体和灵魂，总有一个在路上。他生平一共去过两次西藏，1989年1月份的寒假，他最后一次从西藏回来，穿着很脏的浅色旅行服，头发很长。因为当时没有钱坐飞机，也不通火车，只能坐长途旅行车去西藏，也没有地方洗澡，所以去一次回来就象流浪汉一样狼狈不堪。但他却乐在其中。

海子喜欢西藏，也向往那样的生活。海子的生活方式和精神追求和游离于当时的生活时代和环境。他沉淀在历史当中，沉淀在诗歌当中，沉淀中古老的过去当中。他读了很多东西，但是当代的东西读的不多，多是希腊、罗马的内容，都是同那些历史积淀下来的巨人在对话。这些内容当代的人是理解不了的，他立志成为古希腊那样的诗人。

他写的诗叫大诗，叫三联诗，形式上非常奇特，《太阳》就是三联句，模仿古希腊的诗歌样式。就是一个宏大的故事，然后分成三个部分，三个部分联系在一起，形成一部完整的作品。从古希腊后，没有人再这样写，但是海子写了。别人一两天写好的，他用两年写成，他是在用燃烧自己生命的光照亮自己的创作之路。据李忠实回忆，海子曾对他说：“我昼夜不停的写，不是我想写，是有一个声音在我的耳边让我写，不是我要去编造它们，我要去想象它们，我要去创造它们，而是它们装满了我的头脑，我要去把它们写出来。”

再有一点就是先知，海子看到了很多这个时代人的麻木和顺其自然，他忍受不了。89年初的时候回了一趟家，那个时候就跟人讲，农村被破坏得很严重，宁静的田园生活都被破坏了，其实这个是一种预言。对于这一点大家都接受了，但他就是很敏感，不容许心中的那一方净土被工业文明的进程破坏。他生活在自己的精神世界，离生活有一段距离，所以注定是孤独的，是悲剧的。

尽管有人认为海子在朋友圈中很偏执，但在李忠实看来，他是一个比较腼腆、内向、温和、没有进攻性的人。他极其单纯，对于世俗的东西，经意不经意的伤害，他都很在意。有一次他去看望一个诗人，见面之后，那人对他很鄙视，还为此发了一篇文章，说他现在虽然是个诗人，以后会成为我的敌人。海子对此很不解，还大哭了一场。

海子身上的这种单纯和真性情也体现在了他的作品中。他的诗歌里经常有天空、大地、绿地、水、马和梦等非常原始、自然、古老的元素在里面。当时八十年代末，九十年代初，诗歌界的风气就是讲究前卫、各种语言的拆借，比较浮夸。而海子只是一个另类，有人说他还没有正式地进入写作，是个外行，是个业余诗人。这对海子也是一种伤害。而他恰恰与这些人不同，他是一个纯真的人，他的那些意向、那些元素非常简单，但是非常古老，非常有幻想，这些正是海子诗歌的价值体现。

海子在文章里说过，一般人都生活在生活的表象当中，生活在肤浅的层次当中，非常琐碎、非常庸俗，很难得进入到那种沉静的思索状态当中去，他就喜欢那类的诗人，文学家，哲学家，就是那样一个层次的人。海子说有一类人是生活在原始的力量的中心的，就像他喜欢的荷尔德林、尼采、梵高。他以这种原始的力量每时每刻进行着斗争、对话、和解、对抗。恰恰是这些使他们精神带着巨大的力量，他们痛苦，又幸福，伟大，穿越，活的生命力更加广大。所有这些也影响到他。用李忠实的话来说，“海子就是一个赤子境界。”

（李忠实，中国政法大学人文学院副教授，常年盘踞中外文学名著导读课堂，颇受中外文学青年好评，新浪微博@乱民李忠实）【第三部分】面朝大海 春暖花开

追求状态而不是假装向往

“谈海子吧，应该是有一种状态。我们写海子也好，让大家了解海子也好，都要有一种心态，都要在一种状态上来。如果找不到状态来讨论海子的话，对海子是一种亵渎，同时也不能正确地认识海子。”

这是李忠实谈论海子时首先表明的“状态”，面对我们的问题，他轻轻一笑，将我们带入到他的回忆和叙述中。而后，我们自然而然地抛开了那些问题，和李忠实一起在八十年代的泥泞中恣意挣扎。

人类存在一个普遍的品质，那就是把内心的理想和美好寄托在外物，这种思想的物化，抑或说灵魂的安放，带给我们无限的憧憬感和充实感。把心中的美好物化，再转而追求并沉溺在这份美好中，不得不说，这是人类的特质，人类的天才。

听听海子，“有两类喜欢风景的人，一类是他喜欢的是风景中的自己，一类喜欢的是自然中的生命，喜欢大自然的呼吸，是把宇宙作为殿堂，然后身心和自然融为一体。”他喜欢的是原生的力量，“我生活在原生力量的中心”，在这之前，大概只有他所歌颂的“我的瘦哥哥”梵高以及那个同样在燃烧的尼采曾经站在过那里。正如我们不会去向往梵高和尼采的燃烧，站在原生力量中心漩涡外的我们，只能试图用状态去接近，而不能用理性或者如海子说的“表象”去向往，如果有的话只可能是假装向往，是没有“状态”。在那里，充满了幸福和痛苦，渺小和伟大，也只允许站得下一个人。

当然，这种状态也不会是仅仅止于惊讶的。认识海子，认识八十年代，在顺应或者颠覆之下，我们的要求绝不能止于“错愕”和“应然”。如果只是一步步好奇与推测，海子必将无从捉摸。

我们谈论海子，不是要带来新的话语狂欢，而是在给这个雾霾压城、黄沙漫天的春天，献上醇厚的美酒，翻开泛黄的篇章，为法大抹上平静悠远的色彩。

于是，回到采访李韵秋的过程：

首先是还原出平日的海子，可以看到，他比较熟悉海子的生活，但是他不会使用“了解”这个词，不会用“深交”来形容这层关系。在老师的眼中，海子不是避世的，但是存在一个不可逾越的鸿沟隔开了他和别人的世界。一起吃饭时眉笑颜开却明显体会到心与心是没有共同的关注和联系的，这就是那道鸿沟。

李忠实说：“海子认为他所生活的才是真实的世界，而我们是浮于表象的。”

但是他又是那样独特，在人面前是腼腆而文静的，他对于“浮于表面的”我们没有轻视，他一面用肉体承受原生力量的迸裂，一面又不消极地、安静地融入到军都山下的生活中。

海子说：“世界上有两种伟大的人，一种是尼采和梵高，一种是歌德。”其实，这种伟大便是燃烧生命，前者是向着光明狂放地燃烧，后者是安静而热烈地燃烧殆尽。海子在灵魂上追寻了前者，表现在“表象”世界的却是安静，除了摇滚似的狂热，在海子身上，还蕴藏着风吹麦浪。谁在美丽的早晨 谁在这一首诗中

新闻部记者：对海子的印象？

李韵秋：当时的海子啊，我来这么说吧，个子也就你这么高吧（指了指游冕同学）。脸圆圆的，胖胖的，还留点小胡子。我们住在一个楼，大家一块儿会去吃个饭啊什么的。但是海子啊，可能这个也不实证，就是海子的家庭是比较困难的，他经常需要给家里寄钱，其实他的经济压力是很大的，但是那个人又很开朗。我们经常吧可能因为我们年轻，可能比你们岁数，比你们岁数大也大不了多少。大家一块儿楼上楼下嘛，当时就在西环里，我们住在一栋楼里，他在4楼，我在3楼，所以大家经常会上下有来往。额（长久的停顿），没有发现当时他有一个那么大的嗜好，要做诗人啊什么之类的，谈话也很朴实。也就是说，有时候我们看一个歌唱家或者一个诗人的时候，当你去发现他平常说话的时候你有的时候看不出他是一个诗人，你看不出他是一个歌唱家。但是人家一张嘴一唱歌的时候你就发现：噢歌唱家啊！和平常人说话一样，诗人当他去思维的时候，写的时候他可能和他平常是不一样的。

新闻部记者：就是说当时院里面的同学，老师基本上学生不知道他写诗吗？

李韵秋：知道，他有时候也会有给我们读。但实际上，额，现在，后人去看他的一些东西，可能我们当时平庸吧，我们觉得呀，这就是一个爱好者写了一些东西，其实当时很多的老师都会写一些散文啊，你知道这个年代和我们那个年代不一样。

于是自然我们想到了八十年代，一定意义上说海子和他的诗的诗是异类。八十年代可以说是当下很多人心中圣洁而纯真的年华，我们阅读的、听说的和想象的八十年代，永远处在宁静或者灿烂的循环之中。

是在意大利小镇的窗檐边，女孩用蔓藤缠着手指，低声呢喃“垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝”时，英俊男子骑马踱过，留下“在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞”的细雨纯情。

是在黑夜与光明的交界处，支离破碎的天空下，起伏的山间，合唱的声音未曾消减地刺激着追逐的人，世界在解构：“如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。”

我们总是宁愿去相信这样的时光，肆意而狂妄。但是，李忠实的回忆，“无情地”告诉我们“拖拉机”、围棋和麻将才是八十年代法大的主流，诗歌并不是每个人的日常生活。李韵秋则惯常把我们“美好的追忆”拉回到清贫的现实中来，虽然肯定了差异，但是也不会让我们飘得太远，他用一连串的镜头揭开了八十年代的面纱。一个国家，一个时代，必定不可能让所有人都成为哲学家，让所有人成为诗人，如果抱着这样的念头重新审视八十年代，这或许又多了一份亲近。你在婚礼上

使用红筷子

我在向阳坡

栽下两行竹

新闻部记者：我们就是想了解当时那个年代。

李韵秋：当时，有一个农村潮，改革开放以后啊，实际上外国的书很多书开禁，大量涌进来。所以那时候人们疯狂地读文学啊，读各种各样的书籍，很多人都在疯狂地自己写一些散文，写一些诗，都有。

新闻部记者：我们法大现在来说就是法律方面为主，就比较严谨，那么在海子那个时代的时候，法大是什么样的？

李韵秋：年轻人写诗可能是很普遍的，每个人可能都会诹一些，就相当于我们国家古代的人写毛笔字似的。最后，大家真正的是写出来了，文学青年非常非常地多。不仅是诗人这一类的想做文学，他们不一定要做诗人，他就是爽，就是喜欢用这种形式来表达他自己。有些人就像海子，他用诗歌，还有些人还写小说呢，还写一些寓言似的东西，都有的，在那时候很普遍的。其实，很多老师是这样，学生也这样。就是那个时代和你现在想象的那个时代不一样。

新闻部记者：我们知道，我们特别崇敬那个时代，可是永远也回不去了。

李韵秋：所以，咱们这么说吧，你看啊，现在刚好春暖花开。春暖花开，面朝大海，这句话，我就说，海子不是大诗人的时候，我们做一般人听这句话，你会觉得它非常不同凡响吗？

（新闻部记者：就是一句很美的话。）

李韵秋：我感觉它很一般。不是，当你觉得它很美的时候，你是从什么方位给它界定的？

（新闻部记者：就是年轻人啊向往未来啊，我自己感觉是这样。）

李韵秋：就是说海子给后人留下的这个东西啊，就冲他这一句话，这个非常非常跳跃的一种迸发着朝气（的东西），你们小姑娘春暖花开要干嘛，你谈恋爱多好面朝什么大海，面朝大海给你的印象是什么，汹涌澎湃广阔无垠驰骋万里的东西是吧，这给你的是一个跳跃性的东西。有时候啊，只有诗人才容易理解诗人。而诗人给一般人的是什么东西？我这么说吧，挺舒服的，诶他这个东西挺好玩的挺舒服的，春暖花开，其实海子的很多东西啊在中国有一种超时代的思想。海子生活的时代中国的农村很穷的，中国是没有田园社会的。

关于那时候的农村，李忠实还记得，海子怀有特殊的感情，他深爱着麦田、小河和鸟语，广阔到土地、天空和太阳，一种直达自然深处的热爱。海子要么都是在俯视这个世界，要么就钻进了每一个细胞来考量这个世界。他总是惯于忽视我们关注的东西，而是看到世界上最重要的框架和灵魂，所以他先知先觉，所以这个世界在他的眼中是另一番模样，破碎是不可避免的，失去是不可逆转的，他站在“远方”这个概念前畏葸不前。

这种欣赏确是“超时代的”，他希望的世界是什么？我想，不妨看看海子的旅行。每次他从西藏回来，都是衣衫褴褛、胡子拉碴，如同他的诗歌被同时期善于解构的诗人讥笑为“不入行”一样，大多人对于这个脸上充满满足的笑容的年轻人只有异样的眼光。他在微笑，还记得荷尔德林孤身徒步穿越法兰西之后，分明也是微笑。

他在寻找梦境，他看到了快要失去的东西，但是他的思维已然超前了，他站在了未来的维度看待世界，知晓了这份失去是逃避不了的，田园、诗意、远方、做梦、他理解的爱情和热烈，都是如此，“该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失”。

“他接受不了我们能够忍受的东西”，李忠实叹息似的望着窗外。

那时的海子，思想和诗歌遭受了很多同时期诗人的误解，同时，他又身在昌平，身在那时尚处在荒芜之地的中国政法大学。现在回过头来看海子，发现缠在他身体上的蛛丝远比这更为密集，来自家庭的压力，面对爱情的无奈，无可倾诉的校园。“他总是靠着墙根踱进房间”，如若让我们想象这样的诗人，该是多么的残忍：

广阔而尘土飞扬的昌平，密闭的校园外，身着灰色军大衣，靠着墙缓步前行，裤脚已经沾上了泥土，345公交车嘎吱嘎吱地经过，刚刚把工资寄回家，没有闲暇和精力来让他挥霍，于是刚扔下烟头，又点燃了一支烟。

八十年代或许造就了海子，但是美好应该是形成于海子的内心的，八十年代是一个压抑与开放的契机，在这种混沌中他迸发出了力量。“要是海子生活在现在，有可能写更久的诗，当然也可能堕落”

新闻部记者：我们不太了解当时那个时代，是不是当时昌平也没有充分开发？

李韵秋：别说充分地开发，你用不开发行吗？外面都是泥啊，一下雨就不要出去了，出去就会昏倒的。只有一辆班车到北京，就是345。

新闻部记者：我比较好奇的是，现在我们年轻人一般星期六星期天都会想要出去玩，然后你们这样子就一直呆在昌平不会觉得无聊吗，当时北京作为一个文化中心，它的文化风气是很浓厚的，会有什么活动呢？

李韵秋：你怎么知道80年代的北京文化气息很浓厚啊？至少，我跟你说昌平，就大夏天，太阳还老高呢，五点全关门了，没有电影，图书馆不开，哪来的文化？

新闻部记者：文学青年们不要聚会吗?在一起写诗，我也有听我父亲讲过，当时年轻人就喜欢聚在一起讨论文学，听古典音乐。

李韵秋：你父亲夸张了那个时代的美好。那个时代，听古典音乐的人并不多。因为又没有录音机，电视也很少。广播老放古典音乐的吗？没有的。所以大家去找，主要是谈读书的比较多。你今天读了本什么书，他今天读了本什么书，主要谈这个的比较多。所以，海子今天在中国之所以被人弄成这样，原因是什么，其实你们如果去读，读美国西部的牛仔风光一类的文章，你就会发现海子的东西里面把中国的田园时代，在意念里面或者在他的跳跃性文字想象里边体现了很多。其实当时中国根本没有田园，中国的农村穷得一塌糊涂，哪里有田园啊，哪里有欣赏田园的人呢？但是，海子在那个时代就已经把人家的田园性的东西作为他向往的一种东西来表述，后来很多人就是发现海子有这一种特性，而且是把这一个困难时期的东西，把它提前的用一种中国青年人的开朗，就用你们说好大的雄心啊。其实我要这样说句话，你们更能认识他的春暖花开，面朝大海，我加一句你们听吗，我的工资怎么那么少啊？但是他在那种环境下表达朝气，这是难能可贵的。所以我们后人去看他的东西的时候，这个年轻人，他代表了中国年轻人的某一些取向，或者他用他的文字表达了那个年代中国人在干什么。或者说，希望在哪。他很抽象的意念，所以说他的诗很平实很朴实是吧，没有特悬念的东西。

新闻部记者：是那个时代的年轻人都会有这样一种心境吗？很开朗，很向往。我知道那个时代物质上确实没有我们这么充裕，是不是就相对来说那个年代的年轻人的向往或者说他们相对于我们来说更加开朗一点。

李韵秋：我这么跟你说吧，那时候上大学是天大的事情，了不起的事情，你们上大学现在很平凡是吧，那时候上大学的人你知道他们内心深处有多大的期望吗？对这个社会，对自己的人生前途，都抱有强烈的将来我们会怎么样怎么样，所以才会有他这种东西。我估计到你上个大学不会到很膨胀吧？

新闻部记者：没有。

李韵秋：但是我跟你说我们那个时候上大学，大学的学生是有点膨胀的。为什么？因为上大学太难了。而且过去是没有希望上大学的，所以他才会有突然到达新天地的感觉，这也是春暖花开，面朝大海。要不然我小时候春暖花开的时候面对馒头，而且是黑馒头，他就可以面朝大海？我们的前景就有无限的期望。在哪不知道，光知道有希望。

他不算是一个特别侃侃而谈的人，说老实话，他说话的速度频率没我高。有时候和你聊天哈，他的逻辑思维反应里面也不会像搞法律的那么严格，但他说话属于那种很朴实地说话。而且，他年龄小，一般来说他说话说的也不是很多，很随和的一个人。

新闻部记者：你们那个年代追求的是什么？我之前有看过一个报道说海子觉得在这边干没什么前途，他想挣更多钱奉养父母，他想和同事一起下海去海南做编辑这些事情。

李韵秋：在那个时代里边，人们对金钱的追求没有像现在这样。也就是说金钱启蒙时代，刚启蒙，大家知道要挣点钱啊，还没有像现在明确地说你就要去挣钱。所以说那个时代，海子死的那个时代很少人去下海。那是海子以后，90年代初期才有大量的人去下海。前边的人几乎没有下海的。那么即便是海子家庭困难啊、想挣点钱啊，那他也不过是想要调单位。就是说哪个效益好一点呢，他北大毕业的他就知道北大的老师比政法大学的老师挣的钱多。他常常抱怨工资不够用，因为要寄往安徽老家，留下的钱根本不够自己花销，这样的抱怨常常提起，同事们都看得出来，他的日子的确很苦。

他就说，你们挺好的，你们家里面没有负担啊，你们的工资就你们自己花。因为我们也跟他诉苦说一个学期要回两回家，一年要回两回家，挣四十多块钱，这四十多块钱要抽烟有时候喝点酒，朋友聚会，这钱还要攒车费，回家还要给爹娘买礼物。这个时候，他就会回应说他每月还要往家里寄钱呢。

就是这样的海子，他仍然节省那少得可怜的工资，平时省吃俭用，向学校基金会贷款。他要去四川，他要去西藏，他要穿耐克鞋，他要搭乘345公交去北京市中心的诗社。即使因为这些，追求梦想的海子在充满理想八十年代也会被另外的理想主义者所不理解。可是他还想自由，还想为家里做更多，还想追求爱情。当一切“表象”逐渐隐去，他回到了原始力量的中心。我要做远方的忠诚的儿子 和物质的短暂情人

在他的家中，桌子中间摆放着一个大烟缸，里面全是倒立着摁着的烟头，很用力地。他常常抱怨说抽烟要让他的肺都破烂了，又在酒醒之后发誓再也不喝酒，但是他已然成为奔向西伯利亚的追梦者，和宇宙订下了契约，不断地和广阔的生命力和解、对抗。生命变得模糊，他看到了博大而完美的东西，逼迫着他不能耽于文人趣味，不能醉情于青山绿水。

他对现代作家的书失去了耐心，他甚至对于古典而精致的文学失去了兴趣，他如饥似渴地在古希腊和古罗马的宏伟篇章中寻找生命力和创造力，他看到了古希腊史诗所蕴含的力量，这种力量来得最古老而纯粹，他有了合适的媒介去表达他想要的“纯粹的诗”：在这里，可以看到鲜明的自我，毋令说看不到自我，因为自我与世界没有了界限，他的灵魂与主宰世界的存在结合了。

时间来到1989年初，他放不下烟头了，也放不下笔了，他昼夜不停地写。他告诉李忠实，“不是我想写，而是有一个声音在我耳畔回响着要我去写；不是我要去编造她们、相像她们、创造她们，而是她们装满了我的头脑，我需要去把她们抒发出来，倾泻出来。”

“一个诗人，如果到了这样的一个状态，就是非常伟大的一个时刻的到来，”李忠实不由感叹，而后沉默片刻，“但是太早了，对于他来说太早了，人生的韧劲还没到那个地步。”

又是片刻沉默，“但是如果真到那种地步，可能也不行。”

他的躯壳逐渐承受不住内心汹涌澎湃的突破灵魂的波动，无处不在的燃烧折磨着他，又用火花的绚丽消释这苦痛，周而复始地沉浸进去，沉浸在炽热与寒冷同在的地方。

我们又不得不残忍地旁观腼腆的海子身处广阔而混沌的宇宙，并拆解宇宙，缝制成新的秩序篇章。当我们幸运地拥有了这样一个歌颂原始与自然的海子时，他的悲剧已然只能向更高潮发展，无可逆转地。歌颂太阳，炽热的光芒带来闪耀和灼痛；歌颂大地，蔽塞突破了广阔，语词直达深沉；歌颂麦浪，风吹过，近处的人儿看到细微的一瞬，远方的目光才得以见证这壮阔的海洋。

1989年3月26日，海子刚过25岁生日。还有什么没有留在诗篇中呢？还有什么样的火苗可以在光明与黑暗的交界继续燃烧？远方的乡村是否还需要如此的“赤子”？幻觉和真实，历史和当下，脚下与远方，都好似在圆环中不断循环，这样的世界，多么完美，却又多么虚妄。

在黑暗的尽头，太阳扶着我站起来。（李韵秋，中国政法大学民商经济法学院副教授）

（海子故居楼下的信箱 401为海子的房间 图/新闻部 汪露艺）采访准备：牛淼 黄承扬 丁小宇 杨蕙禹 侯丽 陈旻姗 王芮雯 官颖 撰稿：杜宛真 游冕

摄影：丁伊真 汪露艺

录音：李思莹 许浩然 易李 陈珏佳 米亚男 编辑：谢昊 李锐锋