省质检优秀文章

第一篇：省质检优秀文章

1.知识分子应有“莠草精神”（68分）

杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过：“发言一人即可，沉默却有赖众人合作。”在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去，我们都需要有“莠草精神”的知识分子。在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”；在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”；在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被农人春夏锄掉，被人以卑贱的名字称呼，它仍旧精力旺盛。知识分子不应让沉默继续。

古时的封建时代，知识分子被限制思想自由，甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱，自由思想处处受限。屈原也在《离骚》》中长叹：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”知识分子立足何其艰难。而如今的互联网时代，话语权已经开放，却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。人们因法律不彰而唾弃道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的时代，知识分子举步维艰。这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。

知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度，总怀有不断向上生长的意念。“认真你就输了！”是犬儒世界的墓志铭。知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由，就如同关上园门捉园子里的乌鸦。你以为地面归你管，可是乌鸦另有维度，它还有翅膀属于天空，你一靠近，它便飞远了。知识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。

然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。朱利安·班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。那时的他还拥有一片赤诚之心，并在德雷福斯案中支持正义，但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫，被集权统治威迫等等。然而正因为如此，维持知识分子内心的思想自由，作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。

知识分子应有“莠草精神”，莠草能忍受被锄的苦痛，是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。知识分子也应抵抗外界的压力，总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。

2.理性评价生命的形态（65分）

苦艾卑贱，因其随处可见，在农人的锄头下仍不顺遂人意，自顾生长；扶移雅致，因其生命顽强，整个春天和夏天的铲除都未能将其消耗殆尽。

二者拥有“莠草”这一相同的生命形态，却因着眼点不同而得到两个截然不同的评价。角度不同，其显现的侧面也不同，以人的需要为转移。于我们而言，卑微与雅致，需要我们理性评价生命的形态。

对待精力旺盛的莠草尚且有两种说法，更不用说在城市徘徊的小人物。与城管打游击的小摊贩，有人同情他们为生计而奔波，有人却斥责其对城市形象的破坏；无力租房而蜗居于地下的“井底人”，有人关注其悲惨的境遇并为之呼吁，有人却冷眼指责其占用了公共资源。不同的声音激荡，带来的是加强城管队伍的建设与封堵井口。对那些“顽固”斗争与努力的人们，我们不能只以自己的立场来俯视，也不能仅以底层人的视角给予肯定，应理性评价这样的生命形态。当然，我们不能囿于“卑微”与“高雅”与否的评价中，而是在评价过后，以行动来促使矛盾双方向有利方向转化。毕竟卑雅之间，生命至上。

然而，卑雅之分并不十分受用于文化形态。我们无法以“雅致”与“卑贱”来评判多元的世界文化中的任何一支，毕竟各民族的文化并无高低优劣之分，“全盘西化”与“固守传统”都是傲慢与偏见的表现。但是我们也不能因一些屡禁不绝的落后与腐朽文化“精力旺盛”就赞扬其生命力的顽强。毕竟雅致的符号也无法掩饰其顽固卑贱的本质。而对于“娱乐至死”的大众文化、日渐消靡的传统经典，我们无法以人气与访问量来批评或赞扬，来评价“雅致”与“卑贱”，我们更不能让真大师在风中凋零，让伪大师成为文化的口红涂抹在时代的嘴唇上。

不是所有的形态都能以“高雅”或“卑贱”来评判。诚然，我们应一分为二的看问题。但是非高低间没有中间立场。我们应理性评价生命的形态，只为利己的言论切不可取，只为哗众的说法也须摒弃。尤其是掌握了话语权的人们，似乎不解构英雄，嘲讽主流就无法显示其“理性”所在；似乎不从众发声，抱团声讨就无法突出其“评价”所在。理性评价各种形态，生命也好，局势也罢，都需站在正确的立场，以正确的角度发声。

苦艾亦呼扶移，同种生命形态因其特点置于不同的场景下会得出雅致与卑贱两种截然不同的评价。理性评价生命的形态，以付诸正确的行动。

3.我自任逍遥（56分）尼采曾说：“你的良知在说什么？你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的自己，人云随他去，我自任逍遥。

凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。

时空流转，万物变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。

动漫大师宫崎骏，完美诠释了：人云随他去，我自任逍遥的含义。他从开始接触动漫开始，至最后一部作品《起风了》结束，成名前后，他都不曾被他人的言语左右分毫，保持着童心，对生命的真诚，谛造出一部部伟大的作品。这世上有许多动漫大师，但为何只有宫崎骏红极数十年而不退？只因大多数动漫师，因小有名气便飘然，喜闻他人的赞誉，恶听他人的指正，在他人的言语中飘摇，最后早已忘却了自己的初衷，难以赤子之心以待动漫，又如何能有好作品问世？

他人的言语，倾听理解可以，过度在意反成桎梏，让人失去自我。

“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家沉迷其中，再无发明出现。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力阻止。言语对人的影响可见是如此巨大，它究能够使伟人沦为卑鄙的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或诋毁中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。

诚然，要在这个充斥着舆论与浮躁的社会里，做到：人云随他去，我自任逍遥，十分不易。从小，我们便在父母的期盼、他人的评价声里成长。他人的言语时常令我们或喜、或悲。但是，即使如此，不妨给自己心里留下一块空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名气、评论改变一丝一毫；“红学泰斗”周汝昌丝毫不以其头衔为意，只潜心学术研究；旭日阳刚组合一首《春天里》打动亿万人，他们本可以借此走红，却仍怀抱梦想怀抱木吉他，逍遥地歌唱，这些前辈们使我们相信，做自己并非不能做到。

宫崎骏说：“自从立志成为动漫师起，我就决心不为任何而改变自己。”他人的赞誉或指责，不必过于在意。不妨学莠草：人云随他去，我自任逍遥。

4.存在即被尊重（49分）

对于莠草的存在，有人鄙夷它，有人赞赏它。然而对于莠草的“长生不死”当给予尊重。

莠草，农人花尽春与夏来锄它，因此人们对莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它则用卑贱的名字称呼它；有人用赞赏的眼光看待它则用雅致的名字称呼它。然而，无论人们用什么样的眼光或想法来对待莠草，它依然存在。既然存在，它就有权利被尊重。

尊重事物的存在，首先应给予事物的认可。美国跳水冠军迈克尔·菲尔普斯自小是个多动症患者，无论哪个医生给的诊治都是“无法医治”或“无法痊愈”。然而只有其母亲黛比认为菲尔普斯是可以像正常人的。菲尔普斯在母亲的认可与培养下做到了超乎常人可以有的专注力。菲尔普斯的存在，得到母亲的认可从而得到世人的尊重，甚至追捧。而莠草即存在也可在人们的认可下得到尊重。

其次，尊重事物的存在，应给予支持，而非反对。高锟，著名物理学家及香港大学前几任校长。被称“光纤之父”的他对于光纤的研究之路上可谓荆棘重重，同身份地位的学者的抨击，报纸的抨击，然，在他的小团队的支持与帮助下成功研究得“光纤”人类的一大步。没有众人的认可与支持，只需这一小小团队的帮助与支持便得到了尊重，有了尊重就有了动力，至少不是全世界的反对。反对的人自然有跌破眼镜之时。莠草虽然只是株草，但农人反对它的存在，它就可以不存在了吗？至少有人称颂它，尊重它，它是存在的，为何不应受到尊重受到支持？

事物的存在就应被受到尊重。无论其是否有用与无用。若说莠草无用，因而被农人不尽锄之，被人唾弃之，那么“龙”呢？龙只是古代人们臆造出的一个图腾，除了人们信仰之外还有什么用处？莠草虽无多大用处，可它却精力旺盛，永不消灭，生生不息。如此象征为何不可成为人类的图腾？只因龙是人们尊重甚至尊崇的对象，而莠草则不受尊重甚至不受重视的对象罢了。

事物的存在，自有其价值，只要得到人们的尊重，哪怕是小小的莠草也可以成为人类的图腾。

我自岿然不动（62分）

古诗有云：“野火烧不尽，春风吹又生。”这像极了在整个夏天都被农人锄走却仍旧精力旺盛的莠草。无论外部条件如何，莠草总能不屈不饶地占据田野的每个角落。

无论人们用卑贱或雅致的名字来称呼它，莠草的生长从不会受此影响。人亦应如此，生存于世，人从来就不是一座孤岛，无时无刻不受到各种外部条件的制约和影响。人们常常活在别人的眼光里，以他人的评判标准来作为自身的处世准则。殊不知因此而失去自我，残喘苟活于世。古有邯郸学步，今有日本神童临摹王羲之书法而天赋尽失的教训，这些都无不警醒人们对外部条件的影响不应随波逐流。

《爱莲说》中的“莲之出淤泥而不染”与郑板桥的“任尔东西南北风”显然有异曲同工之妙，都强调了内在本质的重要性。林清玄在他的文字中，就向我们揭示了这样一种生命质地，只有保有一颗清明之心，就也能在污浊的世间寻得一片净土，所谓“一念心清净，处处莲花开”。反观现实社会，贪腐官员被利益污浊了双眼，被权欲蒙蔽了本心；贩婴医生被金钱突破了道德底线；而那些漠然走过小悦悦的路人，则被冷漠阻断了伸出的双手。孟子的“人性本善”曾给了人世间温暖的希望，但不要忘了，他也强调后天存养的重要性。

诗人里尔克曾说：“在现实与伟大之间，总有一种古老的敌意。”保有古老的敌意，就是坚守自我，勿随波逐流。以狐狸和刺猬作比，狐狸机敏有余而坚守不足，像极了某些游刃有余于世，圆滑世故之人。而刺猬看似固执拘泥，实则恰以浑身竖起的长刺为矛，坚决抵御外界诱惑的入侵，守护内心那片质地最柔软的圣地。

坚守自我不是作茧自缚，闭关锁国的后果是愚昧落后；坚守自我也不是顽固古板，刻舟求剑的故事，今天依然贻笑大方。坚守自我是守住内心的底线，勿忘初心，方得始终。

即使天空不够明亮，依然值得飞翔，即使花朵不够美丽，依然值得绽放。无论外部条件或艰苦，或困顿，或谤讥，或诱惑，我们都要像无处不在，生命力顽强的莠草一样，我自岿然不动。

外物流转，我心永恒（60分）

莠草，农人锄它，它却依旧精力旺盛。有人视其卑贱，有人视其雅致。但于其而言，这一切与它又有什么关系呢？即使外物流转，它也从不受其影响，生长着自己的生长。

外物流转，其心却永恒。草尚如此，人难道不能吗?须知世间的事林林总总尘世的纠葛斑驳陆离，倘若我心随外物流转，不能坚守，那么我还有什么意义可言呢？

佛曰：“红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽心，也容我佛慈悲。”尘世里，许多人苦于外物的纠葛，深陷其中而不能自拔，于是盲了自己的心。世界变幻莫测，光怪陆离，我们要做的，能做的是于流转的外物中坚守自己的一亩三分地，以期永恒。

大千世界中，许多人于流转中坚守了自己的操守，铸就了青史留芳的永恒。

李白“安能摧眉折腰事权贵”，于是乎他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，为我们铸就了一道不以外物流转而流俗的永恒；陶潜“不为五斗米折腰”，于是他“采菊东篱下，悠然见南山”，亦成就一段千古流芳的永恒„„

回首且看那南山下的菊态幽美，洞庭湖的月辉清华，赤壁之中的金戈铁马，大漠烟里的长河落日„„多少先贤以他们的坚守，不为外物所动，为我们书写了一段段不朽传奇。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。外物流转之速，倘没有不为其所动，恐早已面目生非。莠草青青，农人如何待之？常人如何称之？却依旧不能损其分毫，它依旧精力旺盛。

是谁于灯亮处锦衣夜行？又是谁于光后暗暗饮泣？彼时光环无限，彼时掌声雷动。殊不知，繁华过后，人生一隅。外物待我如何，与我何干？须知“彼黍离离，彼稷之苗，行进迟迟，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”。

郁郁黄花，无非般若。青青翠竹，尽是法身。明白了世间一切又为法，如梦幻泡影，如雷亦如此。以坚守之心迎浮世千重变，即使外物流转，我心永恒。

莠草不因外物转变之使即深陷其中，终能保持精力旺盛，细水长流。人生亦如此，只有在外物流转中，坚守我心永恒，方能成其不朽。

请切记，不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。须知外物流转，我心永恒！

众聚非之，仍固于自我（60分）

茨威格在《异端的权利》中写道：在这个世界大得足以容纳许多真理。而莠草在春天这个足以生机盎然的季节却遭到农人的攻击。

莠草遭受廹压，被冠以卑贱之名，却仍固于自我，处处可见。虽众聚非之，却仍坚守心中净土，不偏不倚。它的品质价值正是社会亟需的。

柏杨曾言：中国酱缸文化底蕴深厚，杂糅的颜色进去都是清一色的出来。而莠草恰恰相反，不会随波逐流，丢失自己的精神坐标，只会定位自身的“个体价值”，不惧被排斥为“异端”。

而反观当下社会，常常把罪恶当成一个人的特质，把残忍当成一个人的性格，但，按照社会心理学的讲法，一个人之所以会犯罪，会突然变得很变态，并不是这个人的性格特质的问题，而是某种的情景，某种的环境，某种的背景，使得一个人忽然犯罪，忽然堕落，在莠草生长的春天，某些人却对它为恶，而这些人便是造就了这种使人犯罪的那些人。

鲁迅曾言：人群就是戏剧的看客，天才的刺客，人血馒头的食客，寡妇门前挤眉弄眼的政客，就是今天需要你时把你捧为偶像的喧嚣，明天不需要你时把你踩在脚下的骚动。莠草便是遭受了这等待遇，然而社会所提倡的也是尽管众聚非之，也仍固于自我的防垒。

这样的防垒犹如耶稣痛苦的西客马尼之夜；布鲁诺不惧神明的大胆论断。他们不怕“人群”的群聚攻势，高举个体本位论的旗帜，宣扬个体价值，突破对“异端”的藩篱。

易卜生曾言：社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。社会与个人的关系诚然如此，个体的存在是在社会共有价值下的存在。

然而，当莠草备受排挤，社会的共有价值就会少一支维护力量，所以，当整体性的思考被断片所取代，如何避免认识被碎片化了？当只言片语的吐槽成为众声喧哗的狂欢，又如何防范价值被肤浅化？越是各有怀抱的时代，越需要建设心态和理想情怀，越是分众独我的喧进，越不能缺少文化担当和整体考量。在诉求对“异端”的排挤时，多点宏观思考，在关注自我价值的时候，多点虑他情怀。

众聚非之，仍固于自我，是不惧的心态，而仅仅提倡个体自我却无法达到文明的和谐，更多需要的是社会“原告人”的虑他情怀，像某些人多点对莠草用以雅致的名字称呼。

我们社会所需的价值是摒弃极端主义，面对极端的抨击，人需要固于自我心中的净土。

第二篇：高三省质检作文优秀

高三省质检作文优秀范文

平平淡淡才是真

安度日日夜夜不过反反复复又何妨？ 历经年年岁岁方知平平淡淡才是真。

——题记

即将毕业的我对于一些有关大学的新闻最近是敏感得非常了。所以当一名著名大学的研究生选择了跳楼轻生，这则新闻被曝光后我着实地被震惊了一下。原因虽尚未确定，但有其同学推测可能是因为无法忍受过于单调机械且压抑的研究生生活便选择了放弃生命。

不禁想起了与这研究生有些“殊途同归”的曾经的“富士康十余连跳”的民工们。似乎“生活机械呆板”在如今已成了不可被逾越的困难了。但我认为，“重复”的“单调”，也许反而应该是生活的，本来滋味。

重复的单调生活，给你以沉淀的时空。当代的著名女学者、作家刘瑜曾说过，“一个人，要活得像一支军队。”这是她在回忆自己早期留学生涯时的感慨——当时的她，生活也是枯燥无趣的“三点一线”，日复一日。但她认为正是那段“远离了一切有趣的事物”的日子，让她有能力获得与自己对话，从自己日复一日的平凡生活里寻觅个人意义的机会。村上春树也曾套用过一句“每把剃须刀都有它的哲学（茨威格语）”来阐释“不论多么平凡的事物，在它的重复之中自能表现出自身的智慧”。这样的人生之道，我想只有愿意品味日复一日的平凡生活的人，能够体味了吧。

繁复多彩的生活看似是炫目夺人，多滋多味的，但实际上它却会使你劳神累形，难以平静。总能听到当下许多年轻人们一边抱怨着“活着太累！”一边又孜孜不倦地追赶着他们所谓的“潮流”，每月一换发型，随季节更换“风格”。他们仿佛不知疲倦地追逐着四时不同的热点并以此为乐。借用一句王尔德的嘲讽便是：“潮流大概是最愚蠢的东西了，否则为什么它们总活不过三个月呢？”而这种“与时俱进”不仅让人们心神交瘁，也使得囊中荷包为了这一个“新”字，空空荡荡。

重复单调的“日复一日”，仿佛总给人一种“蹉跎岁月”的错觉，殊不知这“将一日重复至一生”的生活态度，绝不是那“做一日和尚撞一日钟”的得过且过。曾有一个理论是这样的：任何一件事，重复三万小时，都能使人成功。这里努力勤奋固不可少，更重要的却是那安于“机械”的反复的态度。回头看那个可惜的生命，如果他能选择坚守机械平淡的生活，发生这种悲剧的可能是否会少一些？他成材的可能是否会多一些？

一年有365日，我不求这365日是不同的日子，只希望我能在这365次重复的一日中，发现生活，最为平淡而真实的滋味。

参预”生命

晋朝高人庾浩和当朝丞相挑灯论玄理，座下两学者并丞相随员，皆无从“参预”。终了，一学者说他虽不能言，却颇有所得；顾见随员，“似母狗馨”，早已蔫在那里。

这便是过日子和过光阴的区别。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身驰而神往，才能体味生命的况味。因此有人“只过一天，重复三百多次”；他没有“参预”，何以感受每天不同之趣？古语“天不生仲尼，万古如长夜”；细细想来，每日都如长夜，岂不似“母狗”日复一日晒太阳一般索然无味？要每天活得各自精彩，非全心“参预”不可。

康德在自己的小镇中度过一生，每天出入作息，从无更变；外人看他，就像一台旧钟那样乏味刻板；可他那等身的大作中，没有一页的老调重弹，只有像人类思想边缘的“一往参诣”；那些合理却超乎想象的道德论述，瞬间使人相信——他每天的生活是不一样的，生活的姿色决不在形，在其内里，在不断的“参预”和前行。当陈景润结束了小屋枯燥的演算生活时，徐迟说满屋满街的稿纸就像雪山顶上飘下的雪片一样。相信相比刚握起笔的陈景润，这时的他一定尝过了从山脚攀山峰巅的滋味，一定也看着不同的“风景”，过着不同色彩的日子。

所以单调的外形里可能是缤纷的岁月，而貌似光鲜的日子未必“表里如一”。以前一位大师和支道林争“理”，支道林名声太响，大师便交待弟子找到支公，“如此如此”与之辩驳。弟子诣支公，遂将老师言辞，尽悉背诵以辩，支公怒道：“汝何故受寄于人！”这位弟子看似口若悬河，实则做了别人的传声筒；我们不也曾做着“复制成功”的大梦，看似活得日日迥异，实而只是日日模仿？乔布斯每天的对镜自问，问的就是“我还愿不愿做即将去做的事”；对于他，每天“过别人的生活”，必将湮没“自己的声音”；灵魂一旦失声，活得不同便是妄想。因而他宁愿天天对镜自照，就像柏拉图天天甩手臂，每一次，都是全新的灵魂荡涤。

这样的生命，还“似母狗馨”吗？

可是就曾有个以写诗为生命添彩的工人，从富士康工厂跳下；当他落地时，“半个地球就是龙华镇”。他曾想摆脱作为“机械手”的日子，但走不脱“龙华镇”，于是选择了悲壮。鲁迅曾“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”；如果摆脱不了“冷气”，就只好再摆入自我束缚的陷阱，若不做“自暴自弃者流”，便免不了与命定之规限冲撞，成为舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、无法四处旅游的贝多芬，便用对曲式和内涵的再度突破，辟人声交响之鸿蒙，使老诗歌震颤癫狂，让世人又领略了一把百变乐圣的动人魅力。为了让自己不停滞在“一个日子”里，就得确认自己一直向前走。

“天不生仲尼，万古如长夜；天又生我们，长夜才复旦。”挣出停滞单调的牢笼，必当自强不息；追求心神之蜕变，生命才能破茧成蝶。想每天活得不同的人，就要走离“冷气”，抖擞精神“一往参诣”；“母狗馨”无以复旦，为生命着色只能靠自己。

第三篇：2012年福建省厦门市省质检优秀作文选

2012年厦门市省质检优秀作文选

1、熄灭焦灼之火

杜拉斯曾言：“把灯关掉，以便看清灯仓。”唯有熄灭内心的焦灼之火，保持一份相对的神清思澈，我们才能在纷繁世相前安之若素。

花瓶仍是花瓶，为何在得到之后便失去了当初羡艳的目光？得不到的，朝思暮想踮脚张望；握在手里的，不断质疑甚至嫌弃。这恐怕是现代人的通病。拒绝患得患失，以冷静沉着之姿去评判事物，不为形势所扰，才能真正领悟生命的真谛。

我们的心总被繁华翳障所扰，我们总是咋咋呼呼。世界在奔跑，我们便紧随其后。何不停下脚步，摆脱物质的束缚去追求更高的精神境界？公元四世纪的荷马，处在一个迷乱的时代，人们不知道未来的社会将如何发展，当众人沉浸于歌舞声色之中，他却独自寒窗沥雨，青灯走笔，写下了流传千古的厚实的《荷马史诗》。正是内心的平静让他摆脱了尘世的束缚，独自以一种高贵的姿态去探索生命的价值和意义。

泰戈尔说过：“我们看不清世界，却说世界欺骗了我们。”很多时候我们让心为形役，使欲望不断膨胀，却在现实的打击中懊悔不已。静心思之，我们应对生活抱有一颗平和之心。李叔同“绚烂之极，归于平淡”，跟从自己的灵魂去追求内心的澄澈；终南山隐士过着如千年前的生活，只为寻找一片精神净土；海顿晚年仍呐喊着“天上要有星光”，保持着年轻时的执着梦想。很多人跳出了尘世的困扰，让自己的灵魂找到了归宿。如此他们就不再惧怕那些时光里的兵荒马乱，因为那些坦然与无憾早已如常青的藤蔓，爬满了生命的每一季。

“现世安稳，岁月静好。”短短八个字便概括出了人生的高妙境地。心灵静谧，细针落地之声也清清楚楚；心灵喧嚣，晴天霹雳也置若罔闻。心静，现世才静；心安，岁月才好。可惜很多人不明白这一简单的道理，微博控、手机控、游戏控„„各种“控”层出不穷，这反映了时下人们对“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社会瞬息万变，我们只有保持自身的清醒，坚守内心的平和，才不至于随波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高举自我的旗帜。

欧里庇得斯说：“这世上只有一件东西可以经得起生活的冲刷：一颗宁静平和的心。”我们也只有怀着这样一颗静谧之心，才能将现实看得更清楚。无论花瓶属于别人还是属于自己，我们都不再焦灼不安。

2、美好源于珍惜

木心说：“人生，无非欲望和厌恶。”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶。我以为，“参差百态乃幸福之源。”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感。

或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好。正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意。其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶。

《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香。人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好。

其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻。也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力。如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱。便无须费尽心机从友人手中获得，他会有更多心情去欣赏真正的美。《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会，那我的生活还有什么意义？”如果生活中，大家也能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能发现人性的美好而不竖起心墙„„我们只有如卡尔维诺那样，深入这个尘世，在雾朦朦的早晨呼吸空气，才能更深刻地了解这个尘世，才能让神性支配我们的灵魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智。”在这样一个越来越不理性的社会中，我们要始终保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求审美，而不仅是一个精美的花瓶。

以珍惜的态度面对生活，我们可以发掘出更多的美好，我们可以领悟幸福的真谛。“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主，青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为，中华文化也有许多值得骄傲之处，我们要去发现并珍惜他们。辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦。”作为中国人，我们要意识到我们自己的文化的优越性，珍惜并发扬他们。作为一个普通的人，我们也要珍惜生活中的点滴。金圣叹曰：“炎暑夏日，切绿沉西瓜于朱红盘中，不亦快哉。”可见，只要珍惜生活，点滴都是美好。

如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般，许多人置身于中国社会，也对她不怎么满意。其实，只要我们更理性地独立思考，去发现社会中的美，去珍惜这样一个还算和谐的社会，她还是美好的。

“参差百态乃幸福之源。”只要珍惜不一样的自己，人人都是精美的艺术品，只要珍惜我们这个独特的社会，她也是一件精美的艺术品。

3、数见红尘应识我

同样一个花瓶，摆在别人家即为艺术品，摆在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？

其实不是花瓶摆错了位置，是你将自己摆错了位置。红尘中，人们追名逐利，沉迷于社会的物欲奢华，真我夹杂其中随波逐流，要想不被世俗淹没，必须认识你自己。

然而认识自己谈何容易，扭曲的价值观下，还有多少人平淡处世，追随己心？利益面前，世人红了眼黑了心，为将其据为己有不惜用尽一切手段。真正得到后，又不满足于现状，犹如那花瓶，得到后便觉得不再精美。于是乎，人们便又看上了别人的“花瓶”，由羡慕到嫉妒，再次不惜一切代价去获得，如此恶性循环，直至内心麻木不仁，失去自我。“我们的肉体很功利，而灵魂却要我们永恒。”周国平的一番话值得深思，然而这世间是否还有识我之人？

爱因斯坦的一番话给了我们答案：“不论时代的风尚和社会的潮流如何，一个人总能凭借高尚的意志超脱社会，坚守自己的内心。”是的，总有那么些伟人站在时代的尖端，置身于名利之外，他们迎着岁月的风，却不改其初时面容。犹如马寅初的两声“噢”，不论是被批斗撤去北大校长一职，还是19年后被大力赞扬官复原职，马老只是轻轻地“噢”了一声，心如止水。无独有偶，齐白石老人“人誉之一笑，人骂之一笑”亦是此理，被贬得一文不值也好，被激赏为天才也罢，世间冷暖过眼云烟，他们不在乎外物的虚无缥缈，只坚守内心最初的自我。

数见红尘应识我，别被外物蒙蔽了双眼，穿梭于大街小巷间，纵使华灯初上灯红酒绿，我们却再也找不到自我的归宿。归宿在何方？总有人告诉你答案，刘丽捐出自己的每一分钱，“熊猫女孩”多年间捐出的400毫升熊猫血，陈贤秋老人伸手救出小悦悦，并将全部善款捐出，这时你会发现，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李启铭的“父亲”不再是你的渴望。

红尘远了，近了，聚了，散了，终究取决于心境。再精美的“花瓶”也将笼罩阴霾，再朴素的心境也能挣脱束缚的蛛网。数见红尘中，应识我初时容颜。

4、珍惜自己所拥有的

维特根斯坦曾经说：“我愿贴着地面步行，也不愿在云端跳舞。”我们有多少人都想触及云端，追逐得不到的东西，而忘记了真正支撑自己生存的是脚下的这片土地，你现在有的，而不是将要获得的？

其实在我们的生活中，摆在展台上让我们流连忘返的艺术品不计其数，形形色色，占据了我们的心灵，我们的欲望便开始膨胀，千方百计去获得它，一旦到手之后，便又失去兴趣。为何？或许我们只在乎追到手后的快感。但这不是我们真正的必需品。

朱德庸曾在《在一个时代里缓行》中写道：我们周围的东西都在增殖，而我们的人生却在悄悄贬值。是啊，现代人情绪变得很多，很复杂，感觉变得很少，不停地得到，得到后又不停地失去兴趣，再不停地追逐，让我们身心俱疲，但我们似乎很乐意地被生活牵着走。连躺在草地上晒晒阳光的时间都没有。一个人倘若很容易被时代的风尚所限制，他就会失去发展的方向，总想得到看似华丽实则粗俗的东西。

就像再华美的袍子，也难以掩盖虚弱的身体。外界的产品只能是一时的，而非永久。只有现在我们重视已有的一切，他们才是陪伴我们的永恒主题。温家宝总理曾对大学生说过这么一句话：“要做大事，而不是做大官。”我们被尘世的物欲歆享冲昏了头，个个都要争着当大官，却忘记自己还有做大事的潜能。对于自己的背景、资历，我们没有厌恶的权利，但我们更要珍惜他们，因为它们也将是自己奋斗的动力。

生活就是一次艰难的航行，我们每个人都在不断给它加油，以便让它航行得更快，我们着眼于还未到达的目的地，却忘了心若认为已达目的地，那么它就是目的地。我们不珍惜自己所拥有的，必然也不会得到想要的，即使得到想要的，也定会茫然不知其为何用。我们无法拥有李叔同的淡泊的大气，但至少我们可以做一只时代洪流里独自歌唱的夜莺，没有华丽的伴奏，但有我们心灵的共鸣。

纪伯伦有言：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲；我们走了很远的路，却忘了为何出发。”希望我们能够真正做到不只望着远方，也着眼于现在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已拥有的财富。

5、亲手摘下“彼岸花”

画中人叹为观止与落寞失望的情绪转换间，将身处时代洪流中的你我的某些特质映衬得恰到好处：总是歆羡于彼岸花的美丽，机缘巧合拥有后，却又开始抱怨她的刺，她的不甚完美。

沃尔特•肯《在云端》一书曾如此阐述这种“彼岸花情结”：“那端的云，美得令人眩晕，伸手过去，无非是过眼云烟。”得不到的，总是最美的；彼岸花，总是最绚烂的。这种美，源自距离，而美却终结于画中人一句：“送给你了。”没有血泪汗水的浸泡，他人赠与的彼岸花，只能停留于被挑剔的层面。

黄光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根创业传奇曾让多少人津津乐道。他用汗水打造了全国家电企业连锁模式，他用血泪拼出了国美这一中国乃至世界知名的企业，却在事业鼎盛期热衷于权钱交易与暗箱操作，偏离了企业经营者的本分，在歧途上越走越远，最终自掘坟墓，锒铛入狱。

“我想要的太多了。愿意再付出的，太少了。”黄光裕的剖白，或许能让你我深思再三。权力场上的呼风唤雨与名利场上的声色犬马就像彼岸花一样散发出致命的香味，而当脚踏实地创业草根遭遇投机取巧这一“捷径”时，一句“送给你了”便成了他日思夜想的企盼，不劳而获的彼岸花此刻不仅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。

这样看来，画中人对画中物截然不同的评价也就找到了根源：因为获得的过程太过轻而易举，因为简单的得到反而使美好的事物黯然失色。

对于个人而言，摆脱这种彼岸花情结的唯一办法就是“亲手摘下它”，正是刘伟的咬牙坚持与艰辛努力，才使他的琴声如此悠扬，如此动听；正是黄光裕创业初期的拼搏与奋斗，才使国美的传奇如此宏大，如此惊艳；正是你所付出的汗水与辛劳，才使彼岸花保留亭亭之姿。

对于社会而言，亟需重建的现代观念市场摆在眼前。如何在不劳而获这一庸俗风气弥漫的当下突围，如何在简单以权力大小、财富多寡为个体成败与否的评判标准的现今突围，如何在投机取巧思想仍根深蒂固的现在突围，重塑以奋斗为美的价值观、人生观，而非眼巴巴地企盼别人“送给你”的幼稚心理，值得社会大众再三思量。

亲手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，纵使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩盖不了奋斗之姿的夺目绚烂。

6、岂因得失论价值

英语当中有句谚语叫：“对面的草地更绿。”很多时候，我们会对得不到的东西，或来之不易的东西，加倍珍惜，而对轻而易举得到之物或不屑一顾，或恣意挥霍。

古人曰：“四海无闲田，农夫犹饿死。”可见粮食来之不易。因此穷人家的孩子更懂得珍惜粮食。正因为缺乏读书的机会，才有“囊萤映雪”那份对读书的执著。当战火纷飞时，一封信更是万金难买。其实上述之物，无一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情动之，将其视为心中之宝。

然而人的视角可在转瞬间改变。对于得到的东西，人们往往不再重视。因其神秘面纱已被摘下，其光环暗淡消散。《诗经•氓》中那个憨态可掬的小伙子费尽心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又变得凶残，将其抛弃。鲜为人知的还有郭沫若的一段海外恋情。当年郭沫若到日本求学，际遇不佳，生活困苦，精神颓废，身心健康严重不良。命运之神就在这时眷顾了他，让他遇到了一位美丽善良的护士。她关心他、照顾他。他在写给她的信中表达了自己的爱慕之情，并将她视为天使，视为希望之光。他们结合并一起生活了二十年，拥有五子。但战争将他们分离十一年之久。当她再度找到他时，他已与别人成婚，再没有当年视她为天使那般的真情。

说到底，人心都是不知满足的。这是人之天性，无可非议。两千年前秦始皇统一中国，其剽掠各诸侯国及人民财产怎又不是“取之尽锱珠，用之如泥沙”？当那些金碧辉煌之物不属于我们时，我们心中的渴求便油然而生。总说人为希望而活，那些得不到的，往往就是我们的希望，或是目的。因此我们在看待这些东西的时候，不仅仅是看到这些东西本身的价值，更是将我们自己的对价值的期求和美好的想望赋于其上。“得不到”让我们拥有更大的想像空间，使纷繁的色彩及更多的附加的因素充盈着我们对这些事物的认知。

虽说人性本如此，我们也不应任其蔓延。人不仅是情绪的人，更是理性的人。要树立正确的审美观和价值观，就要从事物的全方面渗透其本质，既不用自我添加的优点将得不到的事物嵌入自我设定的模型中，也不低估或轻视自己已得的或轻易所得之物。只有这样，才不至于在得失变幻莫测的社会中或喜或忧，才能淡定审视这个社会以及自己的价值。

7、最美的，在眼前

当夕阳的余晖洒落在每个角落，我们不禁感叹，早上生机勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？当雨淅沥沥地打在芭蕉叶上，我们不禁想念起那阳光普照的日子，可当万里晴空时，我们却又忍不住怀念那朦胧的烟雨。也许，得不到的永远最美吧！

可是，得不到的真的是最美的吗？不，不是的。眼前拥有的，才是最美的。

当花瓶还在远远的地方时，我们认为它如稀世珍宝，格外精美。但拥有了呢，却开始觉得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要开始觉得可惜，怪自己不懂它的价值。不懂得珍惜当下的人，是最可悲的，每个人都不想成为那个“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美丽，永远也学不会珍惜的人，只会活在自己的叹息中。

当贫困用血红的双眼注视着霍贝玛的步伐，霍贝玛仍然在那片广阔的草原赶着牛羊前进，仍在捧着自己的画本，描绘着这片草原的美丽。残酷的社会将鞭子挥打在他瘦弱的身躯上，他从来不羡慕那些趋炎附势的画家们所获得的一切。在他眼里，他用属于自己的风格画下的阿姆斯特丹无疑才是最美丽的。终于，他从阿姆斯特丹的村口走向了上层社会，一挥鞭，甚至闯进了英国伦敦国家美术馆。即使他这一走，走了近两百年，但只因他的坚持，坚持属于自己的眼前美景，他才屹立于画坛，才拥有了大家都羡慕的美丽。

司马相如绕了一大圈才猛然发现，最美的不过是一直在自己眼前的卓文君；纳兰容若一生只活在自己的回忆哀叹中，却忽视了身边最美的妻，直至她离世，才想起与她的点点滴滴；威廉•巴特勒•叶芝，只因坚持爱着眼前的她，不管风，不管雨，因此，那篇拨动人心弦的《当你老了》才仍然感动着每一位读者。

古往今来，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍执着于自己所得不到的？余秋雨说过，我们会发现努力为之奋斗的，为之担忧的东西往往不是最珍贵的东西。因为，最美的东西往往就在眼前。眼前的东西往往是因为自己拥有了才不觉得珍贵。此刻，我们最该拥有一颗像苏轼那样豁达的心，即使身处逆境，仍能欣赏并珍惜眼前的美。

追求的心无可厚非，只是我们不应该忽视眼前所拥有的美。智者，便是会懂得珍惜当下的人。我只是希望，下一个落日余晖，我们可以珍惜；下一个朦胧烟雨，我们可以珍惜。珍惜眼前所拥有的每一刻美丽。

8、赫本的胸针

派克遇到赫本那年，他36岁，她23岁，他顿生爱怜之情。几年后赫本的婚礼上，他送去一枚蝴蝶胸针。

喜爱并不一定意味着必须占有。的确有时我们不得不承认得不到的永远是最好的。如若人们都同克洛德一般，只为自己私欲而要强占爱斯梅拉达，不知还得酿成多少惨剧。“女神之所以为女神，很大一部分原因就在于她的不可得性。”洛奇如是说。

千万别被物质、欲望所奴役。熊培云说：“当代的通病即是人们被欲望所控。”不是房奴的人渴望着做一个房奴；已经是房奴的人还想拥有更大的房子，最好还能有个小牧场，而这样为房为车为物质一生奔波的结果反而是——他们大多数时间在路途上，很少有机会在自己的房子里过一夜。

美国曾做过一个统计，发现一个孩子平均一天接收的广告条数约为110条，在这个商家绞尽脑汁吸引消费者的社会里，做一个明眼人实为不易。想想看，每当你在商场购物时，其实都有“人类学家”窥视着你的行为，包括走道的顺序，目光是自上而下还是自下而上等等，之后他们搜集来的情报会被卖给商家。也就难免导致了我们疯狂购物后，回家却发现很多东西一无是处。

比起物质，精神的拥有与完善才是我们不断进取的方向。英国一男孩在17岁时乱买彩票，意外中得两百万英镑的大奖，在买房购车无限逍遥后发觉自己活得很没有目的性，因而患上了抑郁症。29岁时被发现死于豪宅中，遗书上写着：“没有什么比给你一切想要的东西，却不给你人生目标来得更残酷了！”

所以，我们是否也该深思一刻？曾经是否也不经大脑地血拼回一大堆没什么用的东西，比如只穿过一次的衣物？曾经是否或者现在正在，为了夺取某事物而不择手段，誓死也要拥有？我们真正该拥有该追求的物质，应当是精神的载体与寄托。

如果你要把勋章藏在地砖似的缝隙里，倒不如让它闪耀在别人的胸口来得有意义。

为了更好的生活，努力并没有错，只是别被你的欲望所奴役，别忘记时刻聆听心灵的歌声。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都请让你爱的一切拥有它最值得拥有的光芒。而你将收获的，是终生的欣慰与平静。

68岁的赫本带着她的美丽悄然离去，伴随她的还有“永远的女神”的敬称。六年后赫本生前衣物慈善拍卖会上，87岁的派克拄拐参加，买回了那枚蝴蝶胸针，不久与世长辞。

说明：第7、8篇有“议论性散文”之嫌，须引起这类文笔优美的同学注意，思考：怎样修改使它增强论述性？怎样使议论文的文体特征达到“鲜明”的要求？——议论文不仅列举“怎么样”，还要深入挖掘、回答“为什么”，言之有据，以理服人。

因时间仓促，以上选文“优秀”乃相对而言，供各校讲评参考。

第四篇：2014高考省质检

There are differences in time and date.Therefore(因此)，the new year of 2000 AD came to some countries(76)(早)than to others.In 1995 Kiribati, a group of islands in the Pacific Ocean, changed its place from the(77)side of the International Date Line to the west side of the line.Kiribati wanted to be the first place to earth to

the new year.The time difference between the different(分钟)。

world as they celebrated the new year on Caroline Island.In Tonga,Kiribati, the government changed the clock to aBut who saw thedaylight of the new year? In Antarctica, in January, there is daylight all the time.It was light at ,1999.So some people went to Antarctica for a special party.They put on flowery shirts for Hawaii, and danced in the

第五篇：2013年省质检优秀作文（共）

2013年省质检优秀作文 今年花更胜去年红

天行有常，一个人只需七年便可脱胎换骨：万物有序，发展的长河从不会因个人的停歇而阻止。

革故鼎新，继往开来，在事物滚滚向前的浩浩大队中，唯有以发展的眼光看问题，与时俱进，才不至于湮没于历史的洪水中，被无情碾碎。

随着社会日愈加快的步伐，身处于其中的我们应时刻警觉自身的更新。就像武侠大师金庸先生为我们做出的榜样一般：年届八旬的白发老人不愿被时代所抛弃，毅然决定进入剑桥大学深造，善哉斯人！老人尚且有这番过人的气魄和远见，更何况年华正好，青春年少的我们呢！

而历史的不断向前，裹挟的不仅是夹杂在其中的芸芸众生，更是千万人组成的国家民族，从古代的君权至高无上，到新中国建立伊始的集体观念，再到去年年末习近平所说的“人民对于美好生活的向往，就是我们奋斗的目标。”随着民主思想的深入，公民意识的觉醒，国家政府服务中心的转移变迁，我看到一个民主、独立的国家正在崛起，而正是以发展的眼光看待时代的道路，才铸就了中国一年更比一年好的神话。

但与此同时，有些固执的人们干脆“躲进小楼成一统”，不愿接受发展带来的挑战。还记得中东利比亚那个身着五彩华服的卡扎菲吗？曾经的革命领袖在权利的枷锁中固步自封，“独夫之心，日益骄固”，当世界都在宣扬民主的时候，他的中央集权变本加厉，当然，发展的车轮从不把自大者放在眼中，停泄不签的蜉蝣只能成为轮下之鬼。

与固执相较，我们自然提倡发展，但却有所保留的发展。我们要的不是五四中“打倒一切旧文化”的绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的“拿来主义”。就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质。

反观当下，多少人打着发展革新的幌子污染着社会的正确价值取向：宁愿在宝马车里哭，把情感当筹码，却说成发展“现实主义”；提着“干爹牌”的皮包，把尊严当工具，却说发展“唯物主义”。当蝇营狗苟成为主流，投机取巧成为骄傲，这些绝不是我们所乐见的发展。真正的发展革新应该是在保留本真的基础上的发展。

年年岁岁花不同，不同的是更加动人的外表，保存的是依旧芬芳的内心。花如此，人亦然。年年花香香依旧，今年花胜去年红。

【评点】从审题立意上看，本文抓住了材料中的要素：时间、替换、结果，并以形象化的 2 语言清晰的呈现于题目中；然后从个人与国家的层面上展开论述，通过层递与正反对照的结构安排有序展开；最后反观当下，联系实际，点明了当下某些人的情感、价值取向上的误区，展示了良好的对文章的整体驾驭能力和语言表达能力。

从论证上看，作者能够从对比中提出我们要的不是‚绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的‘拿来主义’‛ 的解决办法；并且能结合材料提出‚就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质‛的主张，有一定深度。

稍显不足的是，文章开头对材料的蕴意挖掘还不够充分，就匆忙地进行列举事例。错别字的出现也给文章添了瑕疵。把自己翻新

哲人曾说过：“你永远无法再次淌过同一条河。”自其变者而观之，人不过是一颗水滴，在浩浩荡荡的长河中，为了不断地顺应，我们必须将自己翻新。

七年的时间，可以将一个人体内的细胞完全翻新，而我们每一瞬间都在经历着代谢与更替。那些坚持古板的原则一成不变的人，岂不和刻舟求剑的人一样可笑呢？

老路走起来固然稳妥，但走的人多了，也就容易塞车。新路固然崎岖充满泥泞，但也使来人的脚步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆从未一成不变地活在《泰坦尼克号》里，他在那颗蓝色的梦幻星球里邀游，渐渐顿悟了永恒的真谛：想要永远成功，必须翻新自己！对他而言，他翻新了自己，对世界而言，他颠覆了人们对他的印象，他刷新了电影票房，他打破了3D电影的历史。翻新，为他带来了空前的成就。

物种为了进化，翻新了基因库；地产开发商为了高楼大厦，翻新了土地；世间万物为了进步，不断地翻新着自己。齐白石老人拥有这个觉悟时，几乎所有人都以为为时已晚。但齐白石老人衰年变法的成功同时让所有人意识到：翻新自己，无论何时开始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克号》上坐享其成，又会是谁去创造电影史的奇迹？假使齐白石只是守着原有的画风，而不去翻新自己，他会如今日一般声名显赫？想要创造新的成就，就要翻新自己。

雄鹰惟有拔光羽毛，敲碎喙，将自己翻新后才昨以在天际翱翔；夏蝉惟有在地下沉睡七年，重生后才得以叫窄天地；蝴蝶唯有作茧自缚，羽化破茧后才得以振翅高飞。翻新自己定要付出一定代价。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出；操千剑而识其器，闻千曲而晓其声。重获新生的难能可贵，使一代代人为之奋斗，为之不断翻新自己，岂不乐在其中？

然而，翻新自己，也不能够盲目夸父逐日，精卫填海，愚公移山，方向错了，希望就变为一滩泡影。莫奈晚年致力于画睡莲，却大获成功。找到适合的方向翻新自己，定能有所收获。

正如这一篇伴随着脑细胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新。

【评点】

本文值得推崇之处有三：一是准确的审题，精当的主题提炼；二是应试作文写作格式上的讲究；三是展开部分的排比句式和比喻修辞的综合运用，这使得其语言面貌从总体上看显得容