在基督里的自由

第一篇：在基督里的自由

今天再读张熙和牧师的《我是怎么认识神的》。还记得在我很年幼的时候也看过这本书，那时候就觉得这位牧师身上发生的太神奇了，从书里，他的见证中也能感受他对神的回应是那样坚定，彻底，也推动我像他一样回应神。

今天，可能我也长大了一些，再读的时候，所看到的不仅仅是他的见证，更多的是能吸收当中他所传递的信息。

鱼缸里的鲨鱼长不大，是否我也是在这样的鱼缸里？

路4：18-19主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。

神差耶稣来释放一切被掳的，对于一个洗礼几年的基督徒，可能没有人会觉得自己是那个被掳的，瞎眼的，因为在我们洗礼的时候我们已经归顺神，我们身上的捆绑已经撤掉，我们是自由的人了。但是一个自由人还是需要去成长，成长完全，以致达到成熟身量。以前也知道生活安逸会长不大，所以我们都渴望环境会改变，或者我们的生活会有挑战。但是当生活很忙碌的时候，或者我们以为自己已经长大了，就放松那份对神的依靠，而没有去突破生命里惧怕或者拦阻我们成长的问题。这样的话，我们就如养在鱼缸的鲨鱼了，已经习惯鱼缸，没有想去到大海的渴望，也不再渴望成长完全。要知道鲨鱼在大海里就能成长到2米，而在鱼缸里只有15cm。

书里说，你知道自己是被掳的吗？是什么俘虏了你？来到神面前承认我们的软弱，还有很多东西没有去突破，以致我们不敢去到大海，求他帮助我们找出羁绊之物，求主按照他的旨意塑造我们。我们愿意去到大海，去达到神你想要我们成长的身量，这一直是我们的目标。

马可16：15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。

正如张牧师所说，大多数理解大使命的教导都是这是一个命令，从小我也是这样去理解，但是今让我看到可以从另一个角度去看，我们去到传福音给万民，就是去到世界的大海里，我们有没有去到大海里呢？当然起初，主也许希望我们待在近海的地方，但是当我们属灵成长了，我们就要随时准备走出去了。所以到底在我的每一天，我有没有为那一天去预备自己呢？如果像耶稣像保罗那样去传福音是我的理想，那我有没有为到这样的目标实际的去预备？

所以这句话对于属灵的成长是至关重要的，感谢神，也感谢张熙和牧师的见证，让我看到自己的需要去更新的地方！！求主释放我们，去到大海。

以上信息内容都是摘自《我是怎么认识神的》，然后我自己消化后的领受，彼此勉励吧！你是侏儒鲨鱼，还是成熟的自由人？我们一起和神祷告：主啊，我想认识你更多，不再偏行己路，达到你本来希望我达到的身量，好到那一天见你时，不至于羞愧，而是喜乐，耶稣也不至白白为我而死。

第二篇：在基督里成长系列(一)07 一切都更新(239)

在基督里成长系列

（一）07 —— 一切都更新

（239）

亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们今天会查考圣经中的最后一卷书《启示录》，这段经文论到更新。坦白说，对于这方面，我可以谈论的有很多。我将会读出《启示录》第21章1-8节。若要研读《启示录》最后的几章经文，我相信需要好几个小时，因为这些经文都是关于未来的世界。今天，我只是讨论未来新世界的某几个方面，我们来思考上帝在将来为我们预备的更新是好的，也是最令人鼓舞的。请记着这一点。约翰正在领受上帝的启示，并把它写下来。约翰是写给那些将要经历重大的迫害和苦难的人。有时候，你也可以读一读《启示录》，你会发现它所谈到一切未来的事，都是不可思议、引人入胜，但它似乎只是引人入胜而已，不是特别实用。请记住，《启示录》的写成，是要把安慰带给人。上帝的这个启示是赐给那些即将经历重大压力的人。你感到自己在工作上遇到难题吗？你被扔在狮子群中吗？幸好那些狮子只是象征性的。但在《启示录》里，那些人都将感到自己要被扔在真正的狮子群中，但他们拥有上帝放在他们面前的盼望，上帝对他们说：“你紧握着这盼望就能够面对任何事情。”现在，如果你紧握着这盼望，我不知道在新的一年里有什么事情等待着你，但不管那是什么，你都能够面对。请听我读出《启示录》第21章1-8节。1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”6 祂又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”这是上帝的话语。这是一段令人鼓舞的经文。我想每个人都会为新事物着迷，尤其是住在大城市的人。每样事物似乎很快就过时了。老师会这样告诉你。学者会这样告诉你。你不能使用去年的课本。你也不能使用两年前写下的课本。发型师会告诉你，你的发型不能跟一年前的一样。我的意思是，我们对新的事物感到着迷。人们迷上了新事物，因为每个人对永恒都有深刻的需要。我们都感到自己正渐渐衰退。我们都看到自己的皮肤正在因松弛而下垂。我们看见自己起了皱纹。我们看见自己正在衰败，那不是自然的事。我们都想自己保持更新，所以换上新衣服，注意饮食，在新的一年决心做运动，最终要回复以往的身型，我们做这许多的事情，只是要延迟那无可避免的事情发生，那是我们每个人都知道的事实，我们的身体正在衰败。《罗马书》第8章18节及其后的经文说，一切受造之物都服在虚空之下。这意味着从没有什么事物在本质上似乎达到它的目标，那些看来正在达到目标的事物，最终都衰败。我们都经历衰退。一切都会土崩瓦解。只要你让一件东西放在某处一段时间，它都会破碎，每一样事物都会土崩瓦解。我们的身体正在衰败。我的身体也正在衰败。那些已经两三年没有见过我的人，每一次见到我都说：“天哪！你掉了多少根头发？”我说：“那是正常的，它总是落在下面，然后长在上面，然后又落在下面。”我知道在过去几年里，我已经更加注意饮食，因为我察觉到，当你开始脱发，你的年纪看来大了，但是当你开始脱发，皮肤也开始因松弛而下垂，你真的显得老了。你开始照镜子。我的身体正在衰败。我甚至还没到四十岁。我们每个人都知道这事，我们涂上化妆品，化妆品是什么？化妆品试图使你的眼皮看来像是你一岁时的模样。你一岁的时候十分可爱。我望着一岁的孩子，他们是美丽的。我们利用化妆品来回复那时候的模样，但我们正在衰退。我们用冷藏的方法保持东西不变坏，但它们却变坏了。我们有防腐剂，我们有化妆品，但事实上，圣经告诉我们，每一样事物都会朽坏。一切受造之物都终会衰败，我们恨恶那样的事。这段经文里不断地出现“新”这个词：“看哪，我将一切都更新了”，有一个“新天新地”。新约圣经是用希腊文写成的。在希腊文里，有两个词可以用来指“新”的意思，分别是kainos和neos。neos这个词是指一些刚刚出现的东西，它意味着年轻。neos是指一些刚刚出现，存在并不太久的东西；但kainos这个词可以译作“新”，但它不是指时间，而是谈到素质。它不是指一件物品存在多久，而是指新的素质。这件东西仍是明亮吗？有些东西最初的时候是明亮的，但随着时间过去便会褪色。我们必须涂上化妆品，使我们看来像是我们两岁时的模样。它开始的时候是明亮的，但渐渐褪色了。它开始的时候是完好无缺的，后来却七零八落。它开始的时候是坚固的，后来变得脆弱了。kainos不是指时间，而是指新的素质：明亮、美丽、鲜艳、坚固。《启示录》第21章告诉我们一些极具革命性的事情：在上帝里面，事物可以在素质上是新的，但在时间上不必是新的。你要告诉每个人：“这就是我今天听到的信息，它充满革命性。你可以有一些事物在素质上是新的，但在时间上不必是新的。”每一个人都会说：“什么？”在素质上是新的，意思是在这个世上，有些事物离开了上帝，必须在素质和时间上都是新的。有些事物必须在时间上是新的，在素质上才会是新的。有些事物在初期才是新的，但圣经告诉我们，在上帝里面，事物会变得越来越新。现在，我们甚至没有为此定一个范畴，是吗？事物一天新似一天。事物每一天都会变得越来越明亮，越来越鲜艳，越来越坚固，直到永远。有些事物不一定要在初期才是新的，相反，它们可以继续不断地更新又更新，直到永远，而上帝的大能若进入你的生命里，上帝的主权和大能无论在哪里彰显，哪里就有新事。经文说：“看哪，我将一切都更新了。”这是一个深刻而深远的概念。让我们探讨一下。让我们尝试得到它的窍门，但在我继续讲解下去之前，先让我指出这一点。当你拥有一些新的东西，这些东西使你感觉良好，但它们都会褪色，你需要节食、需要去新的地方度假，或穿上新衣服和买一些新的东西，在这些需要背后，其实你需要的是存到永恒的事物。我们都需要存到永恒的事物。我们都需要上帝所说的这种更新。我们渴望得到更生，比其他任何东西更甚。如果你是一个信徒，你会对更新有一点认识，因为更生已经进入你的生命中。很多时候，我听到有人对我说：“我读圣经已很多年了，但在我接受了基督为救主之后，当我坐下来读圣经的时候，最奇怪的事情是，我读到一段经文，这段经文我已听过无数次了，但经文扑入我的眼帘。我说：‘为什么我以往从没有见到？’”你知不知道发生了什么事呢？那就是更新。在素质上是新的，但在时间上不必是新的。你领悟那真理，仿佛你从没有见过那真理。那真理更加活现在你眼前、变得更有力量，虽然这真理在那里已很久了。这真理击中你，这只是暗示有关上帝可以做的事情。上帝可以这样把真理赐给你，也可以这样把亮光赐给你。这段经文告诉我们那即将临到的更新，在将来会完全焕然一新。现在，你也可以开始经历一种更新。让我们来看看两方面。只是看看就已经叫人兴奋。第一方面是那将会临到的更新。第二方面是我们现在所领受的更新。

一、即将临到的更新第1-4节论到这更新：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”经文在这里告诉我们有一个新天新地，这对我来说是何等令人惊讶——有一个新天新地。我们已经谈过一个事实，就是一切受造之物都服在虚空之下。这意味着一切事物都会衰败。在新天新地里，我们将会看到一切受造之物本身不再受到挫败，而是自由地成为它能成为的一切事物。耶稣在《马太福音》第19章26-27节也谈到这方面，祂谈到万物都要复兴。《使徒行传》第3章是彼得的其中一篇讲章，彼得在第21节论到耶稣，说：“天必留祂，等到万物复兴的时候……”《诗篇》第96篇11-12节说：“愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐！”这一切都指向一个事实，虽然大自然那么美丽，山岭那么壮丽，海洋那么美丽、荒野那么雄壮，它们都只是后事的影儿，让我们瞥见当耶稣基督把一切更新时，它们会变成什么模样。那只是一个模糊的影儿。为什么？在某方面，我不明白这一切。我们理应是这个浩瀚宇宙的栽培者。上帝让我们活在世上，如果我们一直顺服祂，祂本可以告诉我们开启大自然所有隐藏的潜力的秘诀。我们本可以是最杰出的科学家和艺术家，我们本可以建造最美丽的城市，当中的艺术和科学成令人无法相信，因为我们本可以开启我们天生的潜力和地球所有隐藏的潜力。因为我们与上帝不相和，我们不再是祂的仆人。我们企图成为自己的主人，所以宇宙中的其他一切事物都与上帝不相和。不但世人堕落了，充满罪恶，因而没有活出应有的样式，大自然也不像它应有的模样。这就像一个漂亮的时钟，你看见当中所有的小轮子和滑轮是如何配合在一起。如果你只是把一个轮子取出来，把它小小的主轴拉脱了，然后把它丢在时钟的其余部分里，那个时钟会怎样呢？其他的轮子不能说：“谁需要那个轮子呢？”不。那个轮子会跌下来，使其他一切零件咯吱咯吱地响，发出嘈杂的压碾声音。那个掉下的轮子会搞砸整个时钟。那个掉下来的轮子可能遭受最大的破坏。那个轮子会完全被锤平，甚至完全被撕成碎片，但整个时钟都受到损害。在某方面，宇宙已被我们损害了，因此《罗马书》第8章告诉我们，受造之物切望等候脱离辖制，并显明我们是上帝的儿子。此外，这意味着除非我们成为我们应有的样式，否则大自然不能成为它应有的样式。这是令人惊讶的。我最喜欢的一句名言，是英国一位殉道者约翰·布拉德福德（John Bradford）所说的，他被绑在柱上活活烧死。他说：这个宇宙充满峡谷、海洋、天空、美景，以及无限广大的东西，既然上帝把这样的大自然赐给祂的仇敌，即大部分人类，那么，上帝会把怎样的世界赐给祂的朋友呢？这是一个伟大的见解，圣经也论到这一点。“愿天欢喜，愿地快乐”，海将会澎湃，宇宙将会大大兴旺。试想像一下一幅中国黄山的图画。我们揉皱这幅画，然后再次把它摊开，又用蜡笔在上面画一画。你仍然可以看到黄山吗？可以的。现在把这幅画与真正的黄山相比。你看见两者之间有什么分别呢？分别相当多。真正的黄山令我们心驰神往。你看，真正的黄山更加引人入胜、雄伟壮观、栩栩如生，而且立体得多；相反，即使图中的景象是同样的事物，但那幅图画只是平面，很难看得清楚，它不像真正的黄山那样令人神往。新的宇宙与现今的宇宙相比，就如现今的宇宙与那幅图画相比。两者就是那么不同。英国著名小说家托尔金（J.R.R.Tolkien）所写的《魔戒/The Lord of the Ring》是我最喜欢的小说。小说中有一处说到哈比人佛罗多去到其中一个没有受到邪恶势力影响的小树林。托尔金是个很好的基督徒，他描述这个小小的地方时，正在尝试给你一个概念，想象到过去的伊甸园是怎么样，以及未来的宇宙不再受到罪恶玷污时的模样。托尔金说，佛罗多望着那片草地和树木，大感惊讶。每一个“形状似乎一下子都明确起来，仿佛它们是在他的眼睛没有被盖着的时候，第一次构想和绘画出来的，它们是多么的古老，仿佛永远长存。（与此同时）他看不见其他颜色，只有他所认识的：金色、白色、蓝色和绿色，但它们是鲜艳和浓烈的，仿佛他在那一刻第一次（发现）它们，并用全新和美好的名字去为它们命名，在（他能看见）的东西中，没有任何瑕疵、疾病或畸型的东西。”事实上，他觉得自己好像是在一首歌曲里。他细察那些东西。他说他望着那些东西。佛罗多说，一方面，它们看来新得好像是刚刚在我睁开眼睛的时候被构想出来的。那些颜色仿佛是我刚刚第一次发现的，另一方面，这些东西又古老得像是永远长存。他尝试体会新天新地里一切丰饶的荣耀、美丽、广袤和无限，但并不止于此。这段经文告诉我们，我们不仅得到新天新地，最重要的，就是我们也得到一个新的人性。不仅大自然得以更新，我们也得以更新，经文的后半部分说：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。”这是什么意思？得荣耀是什么意思？圣经多次告诉我们，那种完全的更新将要临到我们。它是令人惊讶的。例如，《哥林多前书》第15章44节告诉我们：“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”你读过那段经文吗？那是我所读过其中一段最令人兴奋的经文。经文不是说，在我们死的时候，我们的身体播下种子，当我们复活时，便有一个灵性的身体。经文说的是：我们所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。举例说，耶稣基督在祂复活之后，就是这样。你还记得吗？耶稣能穿过紧锁的大门，进入一个房间里，探望祂的门徒，你还记得吗？祂的门徒说：“它是个魂！你竟能穿过那道门！”耶稣说：“你们说‘它是个魂’是什么意思呢？你们这里有什么吃的没有？”门徒便给祂一片烧鱼。耶稣吃了鱼，说：“你们会期望看见魂吃鱼吗？用你们的手来摸我。”门徒就摸祂。耶稣说：“如果我是魂，你们怎能感觉到我？”然而，祂穿过了关上的门。我们在这里谈的是什么？我不知道我们正在谈论什么，但我知道这一点。现在，你的身体和你的灵魂经常并不协调。我见过一些拥有美丽的灵魂的人，他们的身体是丑陋的；我也见过很多人的灵魂是最丑陋的，但他们的身体美丽得最令人难以置信。这是人类堕落的结果，是罪的结果。一个灵性的身体意味着我们将会获得新的身体，但那身体将会像清澈的玻璃，你可以看透它，并看见里面荣耀的灵魂。你会看到里面美丽的东西。圣经说，我们“奔跑却不困倦，行走却不疲乏”，那是什么意思呢？圣经说，我们将要得荣耀，那是什么意思呢？举例说，现在你有五种感官。你有触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉。或许在我们荣耀的身体里，我们将有一百种感官。你能想象吗？当你想到你将要得荣耀，你往往会这样想：“我可以看得更远，我能听到更多声音，我能……”亲爱的朋友，也许我们有五种感官。我们现在的模样与我们将来的模样相比，我们就像一块石头。与我们将来的模样相比，我们现在就像蔬菜，就像黄瓜。现在我们拥有五种感官，也许我们将会拥有一百种感官。也许我们将会拥有一千种感官。我们将会得荣耀。我们将会成为新人。现在，你为什么思考这事？你说：“你思考这样的事情，究竟可以有什么实际的目的？”让我回到我一开始的时候就对你说的话。圣经的教导不是为了让你增进知识。圣经所告诉你的一切事情都是实用的。圣经所告诉你的一切事情都是你可以遵行的。在这种情况下，请谨记《启示录》是写给那些将要受逼迫的人。整卷《启示录》是写给那些有很多事情令他们哀伤的人，因为他们将要被杀害。他们将要被宰杀，并痛苦地哀哭。我们将有“活泼的盼望”临到我们，这个论到“活泼的盼望”的启示是赐给那些将要被烧死，或被狮子吞吃，或将要面对这一切逼迫的人。你可能想说：“这对于他们可以有什么实际的目的？”我要把事实告诉你。关于这事，你是不能跟我争论的。这是一个毫无争论余地的事实。《启示录》里的安慰确实奏效。收到《启示录》这卷书信的人，唱着圣诗走进狮子坑里。当他们为着信仰而被绑在柱上活活烧死，也是唱着圣诗，因为“活泼的盼望”（也就是上帝）临到他们那里，说：“瞧一瞧，看看有什么在等着你。看看正在发生的事情。看看有什么事情临到你。”他们紧紧抓着这盼望，使他们能够面对任何事情。这是一个事实。你不能跟我争论。你不能说：“你刚才已为我读出这段经文，经文告诉我新天新地，也告诉我新的人性。经文说我将有一个荣耀的身体。经文告诉我那些认识耶稣的人有荣耀的未来。这一切对我来说没有真正的帮助，我仍是担心。它不能帮助我，我仍是焦虑。它不能帮助我，我仍是气馁。”那不是我的错。那必定是你的错。为什么？因为那些最初收到这卷书信的人，藉着对这真理的认识，藉着抓紧这真理，藉着把真理存在心里，直至心里的火燃烧起来，会变成无比勇敢的人。因此，早期基督教教父特土良说：“殉道者的鲜血是种子。”你听过吗？为什么早期基督徒增长得那么快？为什么基督教教会像爆炸般倍增？特土良说：“殉道者的鲜血是种子。”你砍下一个基督徒的头，那人的鲜血流遍整个地方，其他各种各类的基督徒兴起来。为什么？特土良说，人们看到基督徒能怎样处理困难。人们看到基督徒能怎样面对逆境。人们看到基督徒如何面对他们的财产被掠夺，他们的孩子被杀戮。基督徒说：“没关系，这不是那么糟糕。我们有‘活泼的盼望’，上帝帮助我们面对这困境。”非基督徒看着他们，说：“这令人难以置信！这些人从哪里获得这样的生命？”因此，他们能够说：“殉道者的鲜血是种子。”他们所拥有的盼望，与那正摆在你面前的盼望是一样的。你正在凭着这盼望做什么？在未来的一年，你有什么问题要面对呢？对于那些问题，这盼望是足够的。“基督信仰是怎样运作的？”我认为是这样的。你接受基督信仰。很多人似乎认为基督信仰是你抓住的一种精神。有些人似乎有信心，有些人却没有。这个想法是不正确的。基督信仰是你所接受的真理，你开始把那些真理实行出来，并且作出推断。例如，保罗也在某处谈到这未来的盼望。在《罗马书》第8章18节，他说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”你听到了吗？让我重复一遍。经文说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”在中文和合本圣经中，这一节经文里译作“想”的那个词是很重要的。它的意思是计算、报账，它是指查账，就是把数字加起来，看看你在这里真正拥有的是什么。什么是你真正拥有的？让我们把它加起来，看看我们拥有的有多少。当保罗说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”他说的是，他正在把他将要获得的东西加起来。保罗是这样想到。他说：“我将会在世上活到八十岁，我可能会遇到一点点麻烦，我可能在这八十年里经历痛苦，但与将来要显于我的荣耀相比，它算什么？与那一切相比，它算什么？”保罗作出推断。他说：“例如我生病了，但这场大病已痊愈，那就是罪，我将会永远以一个荣耀的身体去生活，并且作王。”或者你可以说：“我债务缠身，那是沉重的债务，那就是罪，但罪已得赦免了。那沉重的债务已经解决了。我的财富甚至超乎地上一个亿万富翁所想象的。”保罗这样作出推断。他在计算。你也在计算吗？你拥有的财富，跟那些早期的基督徒拥有的财富是一样的。你明白吗？你正在计算吗？你正在审计你所拥有的东西吗？我要说的最后一件事，就是有一种荣耀将要显现。那就是保罗所说的。他说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”如果你愿意把现在的苦楚和将来的荣耀作比较，如果你愿意计算和察看，并且作出推断，看看自己拥有什么，看看自己的身分，你面对未来就不会有困难了。你可以安然面对这一年临到的任何事情。即使面对可怕的事情，你也不会有困难，因为基督徒已做到同样的事了。让我从《魔戒》给你引述另一段话。书中真正的主角是一个名叫山姆的小哈比人，在某个情节里，山姆正要准备放弃他所追求的理想，他感到自己将会陷入困境。但有一天，当他望着天上，他看到一颗星，那颗星令他想起一些事情。书中说：“它的美丽令山姆心驰神往……重拾希望……那个思想像一支清澈冰冷的箭刺透了他……（长远来说，邪恶的）阴影是短暂的，那里永远有光，而且极之美丽，是黑暗无法达到的。山姆得到的是盼望。”你知不知道盼望和反抗是有分别的？当你反抗的时候，你想到的是自己。在反抗之中，你开始咆哮，说：“我不在乎有什么事情临到。我会做这事。我会做那事。”反抗是以“我”开始的。“我会做这事。我会做那事。”你正在想到的是你自己。在盼望里，你却蒙福并忘了自己。在盼望里，你说：“等一等，我没有困难。我看见那里永远有光，而且极之美丽，是黑暗无法达到的。我现在面对的困难是短暂的，因为我知道谁拥有我，因为我知道谁是我的主人。”你看到吗？如果你计算一下你将会得到什么，现今的苦难就无可相比。你看到，那一切都在未来里，但不要忘了第5节。

二、我们现在所领受的更新经文说：“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上……’”在文法上，那是现在时态，是现在进行式。经文不是说：“我将会使一切都更新”，纵然上帝会这样做。经文说：“我正在使一切都更新！”那是指现在。你看到耶稣正从哪里说话吗？祂是坐在什么上面？宝座！你想不想你的生命现在就得到更新呢？真的想啊！真的想啊！我不是说你现在可以有一个荣耀的身体，我也不是教导你，如果你有足够的信心，上帝会医治你身体的一切毛病。我不是那样说。我不是说上帝不医治，但我也在说，上帝没有应许祂每一次都医治任何疾病。我们现在说的是，那在未来出现的更新，那将会在未来完全实现的更新，已经可以开始进入你的生命中：力量的更新、能力的更新、思想的更新等等。这更新能够现在就进入你的生命中，但它是从宝座而来的。你服在耶稣基督的主权下到了什么程度，你顺服祂到了什么程度，涌入你的生命中的更新也到了那个程度。如果你说：“我现在的生命没有经历那么多的更新。例如，当我打开圣经的时候，我没有发现它每一天都是新的。我没有发现我的力量更新了。我没有发现我的盼望更新了。我没有发现我的忍耐每一天都更新了。”那么，你到宝座那里去。方法相当简单，也不容更改。到宝座那里去，说：“是的，在这些方面，我真的没有在我的生命中顺服下来；在这些方面，我真的没有让耶稣基督作王。所以，我现在要这样做。”那更新便开始涌流。可是，请记着：那些领受更新的人已接受基督为救主。不要以为你可以靠着自己的努力而获得更新。第8节说：“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的”，都被扔在火湖里。“那么，谁会上天堂呢？如果被丢进火湖里的人，是淫乱的、可憎的、杀人的、拜偶像的，到天堂的人当然是说诚实话的、勇敢的、教义纯正的、贞洁的。”经文是那么说吗？啊，不！经文说“凡是贞洁的、有道德的、诚实的、相信正确教义的人，我要将生命泉的水给他喝”吗？不。那么，经文说的是谁？“那口渴的人。”经文不是说那些好人。它不是说那些有道德的人，它也不是说那些完全正直的人，可以来到宝座前，喝生命泉的水。经文说的是口渴的人。那生命泉的水是给这样承认的人：“是的，我不够好，但我渴了。我渴了！我需要上帝！”就是这样开始。我不知道今天你与耶稣的关系如何，但我要告诉你一件事情。如果你知道你从来没有接受耶稣为你的救主，你就要这样做。你走去对祂说：“我渴了。”你不要走去对祂说：“主啊，我正在清理我的生命。不再有淫乱，不再拜偶像，不再沾染玄学，不再做不诚实的事，不再说谎。”坦白说，这一切都是你应该做的。你的生命将会好得多了，因为你若在那些方面清理你的生命，你将会顺服于上帝的宝座，你将会更加服从祂，但在你能够那样做之前，你必须首先来到耶稣那里，说：“我渴了，因为我本该成为纯洁、有道德和良善的人，但我无法做到。我实在需要你的救恩。我需要你的怜悯。我需要你的饶恕。我渴了。”得以进入天堂的，是那些口渴的人，而不是那些好人，因为世上没有任何好人。有些人是坏人，有些人相对来说是更坏的，但能够进入天堂的是那些口渴的人。我们这样结束今天的信息。你是否渴望在生命里得到更新？你渴望吗？世上有三种人：好人、新人，有些人两者都不是。你要么是好人、要么是新人，要么两者都不是。好人是指那些尝试过着道德生活的人，他们认为上帝会因此而爱他们，但坦白说，他们并不口渴。你看不到自己是个罪人，也看不到自己需要耶稣。令耶稣接纳你进入天堂的唯一方法，就是你说：“我渴了。”到耶稣那里去，为你的口渴祈祷。你们有些人是新人，但你会察觉，你没有足够的更新。你要对待耶稣像王一样。到宝座那里。你们有些人可能是我所说的那种两者都不是的人。你不是新人，也不是好人。你是那种像这样的人。你正在说：“如果你知道我不在教会的时候会做什么，你不会想与我有任何关系，我认为上帝也不会想与你有任何关系。”愚蠢的人啊！上帝爱向那些像你这样的人彰显祂的能力和怜悯。是上帝先来到你那里，难道你不知道吗？《哥林多前书》第1章说，上帝乐意。保罗说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”不管你是谁，到上帝那里去。为你的口渴祷告，然后到宝座那里，说：“主啊，我渴望生命中得到祢所赐的更新，我把自己献给祢。我要在没有顺服的各方面顺服你。让祢的更新涌进来。”经文说：“看哪，我将一切都更新了！” 我们一同祷告。亲爱的天父，感谢祢，祢将一切都更新了。我们不可以靠自己的努力而得着更新。我们渴望生命中得到祢所赐的更新，在各方面都顺服祢。求祢使我们更新，除去旧人的思想和行事方式，活出新生的样式，把祢的真理实践出来。祷告奉主耶稣的名祈求，阿们。许可声明：本文由救赎主长老会教会授权转载。允许以各种形式使用、复制、与分发本文（不超过1000个副本），但不得修改文中内容，亦不得收取超过复制成本以外的任何费用。若需在网络或邮件中转贴，请务必保留本文链接。此外的任何其他情况，务请邮件征询：

第三篇：2018年坎特伯里基督教堂大学图书馆

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2005年正式更名为大学的坎特伯雷大学的历史可以追溯到1962年。坐落在历史名城坎特伯雷的坎特伯雷大学拥有友善、现代、热情、团结的学术氛围，在英国教育界享有较高声誉。立思辰河南留学360邹思君老师介绍说，学校的不同校区都具备一流的教学设施和较高的教学质量，是各国留学生不错的选择之一。

图书馆

立思辰河南留学360邹思君老师介绍说，学校一共有5个图书馆。Canterbury Campus图书馆拥有复印机，50台连网电脑，扫描仪和CD/VCD播放器。对教育专业的学生还提供教学资源和材料。St Augustine`s图书馆是理论图书馆，任何学生可以在那里借书。Salomon Hayloft Library图书馆一般为教育学、公共卫生、商学和管理学的学生开放，还有提供多种职业工作的职业生涯图书馆。Salomon Mansion Library拥有多样的博士生报告、研究成果，但不能外借。

第四篇：在基督的学校作门徒

在基督的学校作门徒

我们开始今天第二堂课《在基督的学校作门徒》。《新人门徒训练》刚刚开始实行两个礼拜，非常感谢神，我听到很多好消息（good reports）。很多人跟我有许多正面的回应。他们讲到新人门徒训练有同伴一起追求，很注重实行，他们觉得的确是补了自己多年来的一个亏欠：就是听道却没有行道。这是我们的盼望。我希望我们在这里所得到的不是更多的道理而已，不是说道理不重要，但是，更重要的挑战、神更在乎的是—道能够成为肉身。所以，我盼望我们所有听到的道，都能够在我们的生活中、在我们所扮演的角色里面，真正地活出来。昨天我和（Saratoga）小组一起吃饭的时候，姊妹在旁边跟我作见证。说到她在生活中跟别人的谈话的时候，有时听到的信息就会出来，觉得“到底我的生活跟我的人生宣言（lifestatement），跟我的人生标竿是否符合？我的人生的目标到底有没有永恒的价值？”然后就会受到调整。我也听到很多不同的人有一些类似的分享，我觉得很好。如果你觉得你自己还没有开始上路、还没有开始这样的操练、没有这样真正把它应用（apply）到你生活的每一个层面的话，那要尽快。我跟你讲三十六讲很快就过去了。我们在预备这个课的时候，曾经跟大家幽默地讲，说三十六计什么是上策？走为上策。那这个“走”呢，不是走掉地走，是走路的走，要道成为肉身，我们最在乎的是走。是的（yes），三十六计走为上策本是说当你一切的计划都失败的时候，你赶快跑就是了。但是希望我们没有一个人是跑掉的，我们是真正走路的。每一堂课我希望我们都听了、领受了，然后藉着同伴的督促、藉着我们在主面前一个新的态度，让这些东西能够真正地实现在我们的生活中。也许你会碰到挫折、碰到自己又失败了，还没有真正上路，这都是开头。千万不要灰心，我们勇敢地往前，藉着同伴的帮助，我相信两年下来，我们生命上一定会有改变，跟主的关系一定会有改变。然后，你就发现当你的生命被改变、你跟主的关系被改变，我们的生活和事奉就一定会改变的。我们加油！

神永远的旨意与神作工的法则今天讲《在基督的学校作门徒》，背诵经文是大家已经耳熟能详的一段经文，但是我要跟弟兄姐妹讲，这是《圣经》里面最重要的经文之一，我不是说《圣经》其他经文不重要，千万不要有这个误会。而是说这一段的经文是在阐明神永远的旨意，是很重要的一段经文。这段的经文帮助我们去解释我们今天所面临的各样的遭遇。你找不出答案的时候，在这一节的《圣经》里面你要找到答案。同样的，这一节的《圣经》如果你真正地信进去的话，它会让你的整个生活变得非常积极、非常有意义。所以我们一起来读它。好不好？罗马书八章二十八节到第三十节。经文：罗8：28—30「28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」这段《圣经》的后半是我们平常在讲救恩、讲客观的救赎的时候，常常用的。我们被神拣选、我们被神称义，然后有一天祂要带领我们进到荣耀里去。但是，在主观方面的呢？在我们的遭遇上面呢？其实比较多是在前面的，就是「晓得万事都在互相效力，要叫爱神的人得益处」。到底得什么益处呢？绝对不是只是生活上有一些好处、一些方便、一些我们所期望有的恩典，像病得医治；找工作，容易找到；发生事情，主帮助„„这些都是神的恩典，只要是神的都是好的，对不对？但是这里所讲到的益处呢，是更重要的。底下它自己就解释了，它说：就是这些按着神旨意被召的人，神预先知道他们，而且就预先定下了效法祂儿子的模样。有的翻译为：要把我们模成神儿子的形像。就好像巧匠在做工的时候，他有一个意念、有一个目的，他要达到的。他要把这一些的泥，或是木头，做成、雕刻成他心中所盼望达到的成品。所以我们是神手中的杰作，这个等一下我们会讲到。这是神在我们身上的工作。

每一个人，神工作的角度可以不一样，工作的方式可以不一样，在时间上每一个人也都不一样，但是你发现神在祂心中的意念都是一样的，就是祂要把我们模成神儿子的形像，让我们可以像耶稣，然后有一天要把我们带进到荣耀里去。这是神的旨意。所以我说这一段的《圣经》在帮助我们认识神永远的旨意，非常重要。因为神永远的旨意就是有一天祂要把整个万有、旧造的世界全部更新。希伯来书说祂把天地都要卷起来，像人把衣服卷起来一样，整个天地就被更换了。所以你今天看见的浩瀚的宇宙、万有，神那天一换就全换了。然后至终呢，祂要像希伯来书第二章第十节讲的，耶稣基督、祂的儿子要率领众子进到荣耀里去，把我们带到永恒、永世，带到荣耀里面去。所以，率领众子进荣耀是神永远旨意的完成，把我们模成神儿子的形象是圣灵今天在我们身上工作的法则。我再讲一次：率领众子进到荣耀里去是神永远旨意的完成，把我们模成神儿子的形象是圣灵今天在我们身上工作的法则。如果我们的生命不被改变像耶稣，我们怎么能够进荣耀呢？至终祂要率领众子进到荣耀，把我们都带回到父的宝座面前，我们在永远的里面跟神同在，成为圣城新耶路撒冷、成为神荣耀的居所。然后神把天地万有更新以后，要交给这些新造的、蒙恩的人去管理。虽然详细的细节是什么我们不知道，但是我们知道我们在座的都有荣耀的前途。真的！所以，你在地上再辛苦，其实是至暂至轻的苦楚。地上再多的苦，保罗说比起将来要显现于我们的荣耀，这些就算不得什么。所以，虽然有的时候很苦很苦，但是我们希望神常常用那个荣耀的思想来充满我们。知道那个永世的荣耀，那个极大无比、永远的荣耀是我们今天不能体会的。真的！我们今天不能体会的或是体会得不够。但是，那一天进去了，你会发现那是多么喜乐的事。永远跟主在一起。那这是神的工作。所以我们今天要回到现实的生活。祂荣耀的目的是率领我们众子进荣耀里去，但是今天把我们模成神儿子的形象是圣灵今天在我们身上工作的法则。所以，为了要这样的工作，神叫万事互相效力。所有的事情都在这里效力，为的要达到这个目的。所以我说这是神在我们身上永远旨意的一个阐述，这是神在我们身上所有的工作、遭遇的一个解释，这也是我们今天在地上生活该有的态度。我们知道神作什么，都有祂纯全、善良、可喜悦的旨意，是为了荣耀的目的。这个真是要用信心。弟兄姊妹，我想问大家，这节《圣经》这么熟了，我们真相信吗？

我们真的信进去了吗？所有的环境，神在这里拆毁我们、倒空我们、洁净我们，神在这里改变我们，叫我们的生命越来越像耶稣。这是我们一开始的时候，就需要很清楚地来认识的。所以，保罗在罗马书十二章，他说要叫我们不要效法这个世代，或者不要随着世代的潮流而去（follow the pattern of the world），但是总要怎样？察验。中文翻译得很好，你又要去观察，又要去试验。察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。神在我们身上的意念永远是善良、纯全、可喜悦的。是正面的，神从来没有降灾、要为难我们、要来整我们的目的。祂永远都是纯全、善良、可喜悦的旨意，按着祂心中的纯正、手中的巧妙在这里带领我们。所以我希望我们在一开始的时候，在我们人生里面，一定要有很清楚的信心和意念，这样，我们人才活得有意义、有价值。所以我说我们这一次的《新人门徒训练》，听起来好像是初信班，其实一点不简单。希望我们不管信主多少年，包括我自己讲的人，都需要常常被带到神永远的旨意底下，被神衡量。我们所有的遭遇，神在我们身上都有美善的目的。我们还有许多的未得之地。在我们见神之前，神要一直在这里制作、制作、制作，把我们模得真的像耶稣。但愿我们真的从心里面也彼此扶持、彼此相爱，为着这个目的。

大使命的目的—使万民成为主的门徒门徒的意义这一讲是《在基督的学校作门徒》。我想大使命是大家都很熟悉的。我们以为大使命就是去传福音。《圣经》上告诉我们说，要去使万民成为主的门徒。我们不光只是去传福音，而是要叫人成为主耶稣基督的门徒。门徒的意义，你去查任何的字典，它都告诉你，门徒就是学生（learner）或是跟随者（follower）。因为这个字最常用在从耶稣基督呼召门徒开始，那么在基督教里面也用得最多。所以他们有的时候甚至在解释上也多加了一些，说是为了要散布宗教教义的跟随者。我们知道我们很重要的就是跟随耶稣。不光我们所传的，也是藉着我们所活出的，要带领别人来成为耶稣的跟随者。门徒的要求《圣经》里面主耶稣告诉我们成为祂的门徒，有一些要求。我们把所有做门徒的要求归纳起来，有两个很重要的事情。你要成为耶稣基督的门徒，第一件事情，一定有代价，要付代价的。第二件事情，一定要舍己。我们来看一下这里所列的经文。当然讲《真道造就》或是讲《新人门徒训练》我没有办法像讲台一样，专门一堂集中讲跟随耶稣的要求，所以我只能够把重要经文点出来，我们读了以后，希望你们在个人的灵修、跟弟兄姊妹的分享里面，我们再更深入一点地与大家交通。我们看一下路加福音十四章二十六节到二十七节，和三十三节。列在这里的马太福音第十章呢，就让大家回家自己读。经文：路14：26—27，33「26“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒；27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」我想弟兄姊妹不要读完这个以后，就全部都走了，因为我们没有一个人能做到。对不对？就是因为我们做不到，所以我们要起来跟随祂。神所要的就是神要给的，这是我常讲的。当神跟我们要的时候，我们才会发现原来我没有。我怎么可能撇下一切跟随主呢？地上有这么多的东西、人事物都吸引我的心，我怎么可能会撇下所有的跟随主？你们发现我不能。但是，当神跟我们要求的时候，神要的就是神要给我们的。当神跟我们要求圣洁，就是因爲祂要把圣洁给我们。问题是我们不知道我们自己没有，而是被祂要求以后，我们才发现：原来我没有圣洁，不要说圣洁了，在我里头，就是在我肉体之中毫无良善。这个时候，我们谦卑地到主的面前去，我们接受耶稣基督的救赎、接受耶稣基督成为我们的圣洁。不光只是一个地位的问题，而是我们发现原来祂圣洁的生命真的可以在我们的生活里面来替代我们过得胜的生活。同样的，要成为主的门徒，当主这样要求的时候，你就发现我们都做不到。可是，当我们愿意起来，答应这个呼召走上来的时候，你就发现耶稣用祂自己的美丽吸引我们。有一首诗歌讲得很好，是什么能够使地上的偶像失去牠美丽的色彩？这么多东西吸引我们，到底有什么东西叫这些偶像变味变色呢？他说不是灰心、不是劝勉、不是责备或是什么，乃是无价之宝的一现。每一次当耶稣更向我们显现祂的美丽，耶稣用更多的爱来充满我们，我们就越甘心地为了主，把自己的东西放下来而真成为祂的门徒，真在跟随祂的路上被祂来改变。这节《圣经》强调爱主必须胜于爱一切其他的人。就是所有的关系里面，中国的五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；独独不敢讲神跟人。孔老夫子也不讲、怪力乱神，因为对神都不够了解。但是弟兄姊妹，我们知道在所有的关系里面最重要的其实是神跟受造的人的关系。在这节经文里神并没有说你不可以爱你的家人，你不要去爱你的家人。这是世人的误解。而是说在人所有的关系里面，永远没有一个关系可以大过与主的关系。你不可以爱父母、兄弟、朋友、儿女超过爱主，甚至爱自己的性命超过爱主。所以当你的另外一半叫你去做违背神的事情、得罪神的事情；你的公司老板叫你去做不合理、违背神、违背主要求的事情，那我们要学习：我必须爱主过于这个关系，我必须顺服主过于这个关系。这是神所强调的。所以，千万不要以为说这句话是叫我们不能够爱自己的家人，也不要去爱自己的家人。其实相反的，《圣经》上神非常在乎我们与家人的关系，我们甚至要舍己地去爱自己的家人；神甚至叫丈夫要爱妻子爱到一个地步，像基督一样愿意为教会舍掉自己的生命。你说地上有哪一个宗教的教导能够像基督这样教导人要孝顺父母、人要夫妻相爱，甚至要为朋友舍命？你在地上你哪里看到，有教导能够像《圣经》上说，凡咒骂父母的要治死他，要把他用石头打死的？所以有人还说基督徒不孝顺父母、不祭祖，那真的是完全曲解了、误会了神对人，对祂所造的人的意念。所以，我们绝对要爱我们周围的人，但是我们绝对不让它跟神的爱起冲突。当这个关系是矛盾的时候，我们永远让主居首位。所以，这是讲到我们要付代价。很多弟兄姊妹是来到北美才信耶稣的，特别是从国内或是从各地才来到这里不久就信耶稣了，而你的家人大多都不信主，父母亲、朋友、兄弟都不信主。所以你信了耶稣，你或多或少都会遭受到逼迫。如果你没有遭受到逼迫，那是神特别给你的一个恩典。那如果你遭受到逼迫的话，那是神给你一个更大的恩典，让你学习怎样靠着主克服这些困难，能够把福音带回去。我小的时候在台湾。你们知道在台湾有祭祖，拜偶像的习俗，所以人们要到死人的坟墓上上香、献贡物、拜拜，这些传统文化几乎到处都是。所以这是在台湾信耶稣很难的一个点。像中国只是无神论的观念，觉得你们怎么搞的，读了科学还要去信有神？但是在台湾是你不准去信，因为信了以后，你就不祭祖了，他认为你不孝顺。我们那里有一个弟兄，他信了耶稣以后，爸爸非常生气，不准他信耶稣，他说将来谁给我祭祖？那个儿子说：“爸爸，我孝顺你。”他爸爸听都不听。他说如果你不否认耶稣，你如果不肯听我的话，我跟你断绝父子的关系。没有想到那个孩子还是在主的面前坚持，他说：“爸爸，你知道我什么事情都听你的，但独独这件事情请你原谅我。”爸爸气得拿起棍子就打，打到最后，他只好从窗户跳出去，逃走了。他爸爸说：“你这辈子都不要回来，我没有你这个儿子。”这位弟兄跑到弟兄姊妹的家里，大家一起为他祷告。他知道父亲不愿意见他，就写了一封非常有感情的信给他的父母。后来他又回家去了，只是爸爸很生气、很伤心。后来这个弟兄他的见证、他的改变让父母亲非常感动，觉得这个儿子真的不一样。后来等到父母也信了耶稣以后，父亲来跟他道歉。他说：“孩子啊，还好你当初坚持，还好你当初坚持。”救恩因着他受逼迫、付代价，临到他的全家。弟兄姊妹，这就叫作门徒的代价。没有门徒是坐着花轿进天堂。我们信耶稣一定有代价。在职场上、在家庭里、人际关系上，我们可能会当个“冤大头”被人家欺负，但是弟兄姊妹，这是门徒的代价。我爱主胜于爱一切。当然，你不需要去自找苦吃。有人觉得要当主的门徒就要什麽苦都吃，所以去菜市场买鱼都是挑臭的鱼买，买菜要挑烂的菜根买，这个叫作自找苦吃，不需要。有人买了一把伞觉得遮雨遮太多了，还凿个小洞，至少稍微淋一点，不要都淋。这是人自己想出来的苦行僧的观念，神没有要求这个。当主要求的时候，我就顺服。主没有要求，我在平安中领受神所有给我的恩典和预备。所以保罗说：“我知道如何处丰富，知道如何处贫穷。”所以他也有丰富的时候。所以，你们不要以为这条路是太可怕的路。的确是要舍己，但是最关键的东西还不在于外面舍弃什麽，最关键的都是人，人要舍己，这才是关键。你发现你很多东西可以放，但是你放不了自己。所以第二个条件讲到舍己。路加福音九章二十三节：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」我再次提醒大家，这是一个挑战，因爲主没有强迫我们，祂说：“若有人要跟从我。”那个最大的代价就是舍己。因爲在属灵的道路上最大的拦阻、最大的困难、最大的搅扰，其实都不在外面。最大的拦阻、最大的困难、最大的麻烦（trouble maker），常常都是我这个人。我们有很多的情绪、很多的思想、很多的自私、很多的不合神心意的性格、生活的习惯，我们不肯去对付、不肯去面对。弟兄姊妹，这让我们这个人在属灵的路上常常不能够往前。神叫你早上起来学习晨更、学习亲近神，你就是跟床离不开来。神叫你学习十一的奉献，你每次要奉献的时候就好像刮一块肉一样，想到我这个钱可以买什麽、可以买什麽，又可以多买一条领带，又可以换一双鞋。你去想这些东西干什麽？弟兄姊妹，你就发现我们这个人很多的问题，很多的问题。门徒的特点第三，我们讲到门徒的特点。当我们真成爲主的门徒，在我们身上一定有一些特征的，你甚至不要说，别人也看得出来。我问大家一个简单的问题：你在马路上，你怎麽样认出一个军人来？国豪，怎麽去认出一个军人来？走路很挺。可能其他人说：“看他穿军服嘛。”那是最表面的，对不对？有的穿军服还是假的、冒充的，你看他坐没坐相，走路没有走相，那个都是外面的。也不是藉着理个平头，你就是个军人。你看到他虽然没有穿军服，如果他真的是个军人，他就是挺起腰板走路，腰带束得紧紧的。其实你可以试验一下，马路上这麽多人，你突然喊一声：“立正！”你就发现有些人“砰”一下就立正了。跟老婆原来走在一起的，他突然一下立正了。因爲在军队已经训练到绝对地顺服。那是他训练出来的特征（building the character），他里面已经塑造出这种顺服的本能，他一听到“立正”的命令他就立正了。所以做门徒是有特点的。我用约翰福音里面主耶稣自己讲的特点来说明，就更清楚了。在约翰福音里，第一个特点讲到：活在光中；第二个特点讲到：活在爱中；第三个特点讲到：活在生命里，活在生命中。你就发现很有意思，主耶稣在约翰福音里面讲到：人就认出你们是我的门徒。祂讲的这三件事正好是约翰福音跟约翰一书的主题。不管是约翰福音或约翰一书，在介绍耶稣的时候，讲到耶稣是真光；讲到耶稣是爱；讲到耶稣是生命和能力。而你发现耶稣在祂的教导里面，在讲到门徒的身上的特征的时候，正好就是活在光中、活在爱中、活在生命能力里面。我们就把这三节的经文很快地看一下。第一节经文是在约翰福音八章三十一节：「耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」主的话就是我们的光。活在真理、活在真道的里面就是活在光中，行在光明中。第二个，约翰福音十三章三十五节：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」请你们注意那个“的心”是中文翻译这样，其实重点是在讲说“你们若彼此相

爱”。不光只是有那个心而已，而是有那个实际、有那个见证。所以《圣经》里面讲到你们要彼此切实相爱。就是说，要有实际（reality），不是光只有相爱的心。就像我现在问大家：“你们愿不愿意彼此相爱啊？”大家都会举手。但是，别人能不能看得出来你真是一个爱弟兄姊妹的人？可能举手的人就少了。所以，有相爱的心跟彼此切实相爱，中间还是有差距的。你说你爱太太，你说你爱孩子，你说你爱弟兄姊妹，但是你要有具体的行爲，这也是雅各对我们提的挑战，对不对？你有爱心没有行爲，信心没有行爲是死的，对不对？同样的，这个爱不能够只在言语和舌头上，总要在行爲和诚实上，这是老约翰告诉我们的。所以真正的爱就是有具体的见证、具体的行爲，要有那个属灵的实际。所以，当我们真正彼此相爱的时候，人就认出我们是主的门徒。我在讲《新人门徒训练》的时候或是我们最近一连串的信息，都说我们要成爲别人的祝福。所以，我希望弟兄姊妹，我们要在主的面前定了心志：我要在我周围的人——神所量给我的人中间，带来不同（make a difference）。我希望能够成爲他的祝福，能够帮助他更爱主，帮助他生命更被改变，帮助他能够在神的旨意中更往前去。这是一个更大的爱。所以我说“相爱”消极方面显在我们彼此的包容、忍耐，因爲我们有这麽多的不同。你要能够允许犯错（allow mistake），你要能够在神的家中里面忍受一些不同的看法、不同的个性，这都很不容易。那麽积极的爱永远是在成全，永远是在建造。足够关心就要去面对（Care enoughto confront）。当你真正爱一个人，你发现他做错了，你发现他不应该这样子做，你要勇敢地去面对：要勇敢地去面对可能得罪他的这个风险（risk）这个代价，帮助他去成全。所以，张老师要能够那麽勇敢地写那麽多真道辨明也需要代价的。你要知道，你要在主的面前勇敢地去为神站住，一定有人反对、一定有人攻击、一定有人误会、一定有人不喜欢你。但是我们里面也要在主的面前，就是要很平衡。我们一定是主感动我们，我们在祷告中、在神的光中，我们真的是为他祷告，带着爱，我是真正因爲爱，我来面对（confront）。我不是为了要好为人师，我来纠正、我来管你、我来教导你。我们是带着爱，先要了解他，现在问题出在哪里？他跟神的关系到底如何？我到底怎样可以帮助他能够回到神的面前？更能够在主的手中蒙福、更能够在主的手中有用。这是爱！所以，我们一定要在主的面前一起来。第三个，讲到活在生命的里面。约翰福音十五章第八节，「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」门徒的第三个特征就是充满了生命，甚至充满了果实，结实累累。不光是有果子而且是能够多结果子，是结实累累，能够归给神。所以，一个主的门徒，在他身上一个很明显的特点，就是他的生命不断地被改变。他可以从很低开始（start low），他刚开始很糟，因爲在江湖混太久了，在仇敌手中太久了，连信耶稣刚开始讲话都是江湖话。以前有个年轻弟兄一信耶稣，他也不会祷告，就是说：“主啊，我愿意在祢面前风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”都是用世界的话来祷告，没有关系，你被主改嘛！一路上主改变我们、改变我们，得生命，并且得的更丰盛啊。一个门徒如果他真正是主的门徒，真正是主的跟随者（follower），你在他身上绝对会看见生命的改变。如果一个人信了耶稣信了这麽久，生命老是不改变。不是他没有清楚得救，就是他跟神的关系一定出问题。没有人跟随耶稣，生命不被改变的。没有人跟随耶稣，他不蒙福的。没有人跟随耶稣，他的价值不被提升的。所以，你们如果多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就真是我的门徒。所以，我以前讲到神家的这个特点的时候，讲到伯大尼。伯大尼有马利亚、有马大、有拉撒路，对不对？讲到拉撒路的时候，我说神家应该充满了复活生命的明证。就是神怎麽样让一个死了的人，臭了人，原来大家都不愿意接触的人，已经没有盼望的人，活过来了。居然有生命的表现，居然有生命的见证！这个人原来充满臭味，到哪里去人家都不舒服，那个坏脾气，不顺服，喜欢挑剔、埋怨人，这个个性像刺一样。但是，你发现主改变他。拉撒路已经死了，已经臭了，人都绝望了，但是，神却将他活过来，带着生命出来。所以，拉撒路坐在那里一句话都不讲，《圣经》上从来没有记载拉撒路说过一句话。但是，《圣经》上却告诉我们许多人因爲拉撒路就信了耶稣。因爲在这里有太多的人，从前我是瞎眼的，如今我得以看见。虽然耶稣到底是谁，祂到底是不是个罪人，我通通不知道，但是，有一件事情我知道。我从前是瞎眼的，我如今却得以看见。这个叫作生命的改变，这个叫作生命的果子，这个叫作复活生命的明证。我以前说过有个美国姊妹，信主以前她脾气坏得很。一言不合，她就跟别人吵架的，她甚至可以跟人打起来的。她有一次在马路上走路就被一个马铃薯“嘣”一下打到头，不晓得谁找她麻烦，就砸她一下。她气得火冒三丈，抓起这个马铃薯就要找人打。她那时候刚信耶稣，就在正要准备找人报仇的时候，主就突然光照她：信了耶稣，还是这样。这个原味尚存，像摩押一样，没有倒过的酒，那个原味、老味道、肉体的味道、血气的味道一直在我们身上，没有被神制作、没有被神洁净过的。所以，那天神一光照她，那个说不出来的爱跟感动在她里面，她觉得有了耶稣了，还跟人这样子争干嘛？她里面有一个说不出来的力量，她不打了，也不找了。但是，她就突然有一个意念很可爱，她就把这个打她的马铃薯带回去了。她带回去把它切得小小的，泡在水里面，然后就发芽、发芽、发芽，然后她就把它种在院子里面。等到那一年感恩节感恩见证聚会的时候，她就背着一大袋子的马铃薯到教会来，然后跟大家做见证。做完见证以后说：“会后如果你愿意的话，跟我分享我的感恩，你可以拿一颗回去。”我跟你讲，虽然我不是那麽爱吃马铃薯，如果我们教会有人这样子做见证的话，我会跟你多要两颗。太宝贵了！你看见神在一个属血气的人、一个本能反应的人、一个暴躁的人身上做工，神改变她。所以，如果我们旷野里面一圈又一圈，一圈又一圈，信主一年、信主五年、信主十年，我们的个性原来是怎样，如今还是怎样；我那个时候是不能够吃干粮，到现在还是不能吃干粮，如今还是不能。保罗说我只能够把你们当属肉体的，当作在基督里的婴孩，因爲生命不长进。所以，当门徒，一定生命改变。弟兄姊妹，请你记得。所以，你的先生如果刚信主，你也不要去刺激他，他刚刚上路。但是，你相信他，你为他祷告，只要他真正地走主的路，他的生命改变是必然的。我最近在几个不同小组里面听到一些很好的见证，都是生命改变。这是我最高兴的地方。我并不是只是听到、希望听到说：哎呀，你只是„„你藉着祷告，然后，一个很大的困难解决。那个很美，那个真的很好，那个我也很宝贵。但是，我更感动的就是听见在这个过程中，我不光是外面得到了好处、难处解决了，而是我的生命被神改变了。就连我得到好处也好，难处解决了，也让我的生命被改变了。我变得更爱主，我变得像主，更新而顺服。这都是生命改变。这是门徒的特点。哪三个？活在光中，活在爱中，活在生命里面。得生命并且得得更丰盛。

基督的学校—宇宙最高的学府最好的老师接下来，我们就要讲《在基督的学校作门徒》。其实，这是一个最好的学校。我们不是往自己脸上贴金。你看现在很多„„每一年到这个时候，大学生都在申请学校，然后都要发榜了。每一个人都很紧张，看看自己拿到什麽学校。不光孩子紧张，父母更紧张啊。不晓得怎麽跟别人交待，我家的孩子一个学校都没有。别人都已经跑到东岸、跑到常春藤（Ivy League）去了。

弟兄姊妹，到底我们有没有真正看重。其实，所有蒙恩得救的人，都是在宇宙中最高的学府。我这麽讲，不是我自己讲的，这是《圣经》告诉我们的，它之所以是宇宙中最高、最高的学府，是因爲三而一的神是这个学校的老师。光这一点，已经让我们觉得这个学校太荣耀了，对不对？1.『神』独自引导，并无它神我列了三节经文，申命记三十二章十到十二节，「耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地、就环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝、在雏鹰以上两翅搧展、接取雏鹰、背在两翼之上、这样、耶和华独自引导他、并无外邦神与他同在。」那里讲到是神在这里独自引导我们。我本来把这节经文列出来了，但是因爲纲要的页数（page）尺寸（size）不够，所以，我就只好把它的出处列出来，大家自己回家读。那里讲到神的百姓在旷野里面，旷野荒凉、野兽吼叫之地，我们的神来遇见我们。祂看护我们，祂照顾我们，祂保护我们如同保护眼中的瞳人。然后，底下呢，他就接着说到祂像鹰一样搅动巢窝，祂在这里训练小鹰能够飞翔。然后，最后结束的时候，他说：「这样，耶和华独自引导他，并无外邦的神与他同在。」（申32:12）看到了没有？我们的神亲自在教导我们。祂知道我们需要、知道我们害怕、知道我们对前途彷徨，祂看顾我们、祂围绕我们、祂保护我们像保护眼中的瞳人。这样的神我们喜不喜欢，我们珍不珍惜？弟兄姊妹，真是要珍惜。你看，祂主动来找我们，来陪我们、来看顾我们、来保护我们。但是，同样的，祂也亲自在这里训练我们，训练我们可以飞，训练我们可以有那个超越的能力，当仇敌来了、危险来了、当有需要的时候，我们可以随时离地上腾，这是祂在训练我们。我们的神独自训练我们。2.『基督』一再亲自召人来跟随祂第二个，我们已经读了这麽多新约的经文，当然你可以找到更多，这些新约的经文告诉我们基督亲自在这里呼召我们起来跟随祂，成爲祂的门徒。主从来没有呼召我们去成爲某一个教导、某一种教义、某一种宗派的门徒、某一个人的门徒，主说：“来，跟随我”（Comeand follow me）跟随耶稣。所以，我们神的仆人，所有服事主的人，就应该跟施洗约翰一样，他是旷野的呼声。我爲什麽把施洗约翰形容成旷野的呼声？在旷野里面荒凉，人没有路走，人不知道未来是如何，而且周围都是很失望的局面。但是，突然听见约翰说：“看哪！神的羔羊。”这是旷野的声音。引起人的注意(get attention)，就照着声音看，就看见了耶稣。然后，人就起来跟随耶稣。声音出来了，声音消失了。但是，在它出来跟消失中间，它把人带到了主的面前，让人起来跟随了耶稣。弟兄姊妹，这是我们服事主的人的要学的。所以，我其实是很怕别人一直夸我们，每次讲“于弟兄啊，我是你的粉丝。”我都说：“请你千万不要讲。”我并不喜欢听，我非常不喜欢听。主耶稣从来不呼召粉丝的。粉丝太容易断了，我说了。主只呼召门徒。所以，神的仆人也应该把人都带到主的面前，成爲主的门徒，不是成爲我们的粉丝，成爲那麽多的跟随者。你看，现在多少人在推特上（twitter）在比：我的跟随者有多少，我的跟随者有多少。那是一种成就感、那是一种„„其实一个很不单纯的虚荣心在那里追求，要叫这样„„要叫别人跟随你。我们哪里经得起看，我们哪里经得起别人跟随？我们只能够把人带到主面前去。对不对？3.『圣灵』在凡事上的教导圣灵，约翰一书二章二十七节讲到「不用人教导你们，自有主的恩膏在凡事上教导你们，这恩膏是真的不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。」弟兄姊妹，你发现了没有？这个恩膏讲到圣灵，圣灵根本已经在我们里面。而且，很宝贝的是，祂在凡事上教导我们。大家听到了，凡事上，在所有事上、在每件事上（in all things，in every thing）。所以没有一件事情是太小的，是圣灵不愿意教我们的。没有一件事情是可以平凡到你不需要祷告的，你都可以带到主的面前，去求问祂的意思。他说自有主的恩膏，在凡事上教导你们，他说这个恩膏是真的，不是假的。更重要的他提醒我们，你们要照着这恩膏的教训，住在主里面。所以圣灵也在这里教导我们，你看到了没有？三而一的神，是我们的老师。所以我说这是宇宙最高的学府。我很多年以前引用一个弟兄的比喻，他说你看今天，我们有好多人要受浸了，对不对？有人信耶稣了，受浸了，那天上的就在开会说，这次派谁去当他的老师？你知道犹太人对天使是很崇拜的，因爲天使可以行大能。他能够有超自然的能力的。天使在那里讨论说：“哎，曹国豪得救了，我们谁去当他的老师？”有人说我，有人说他。真有天使当老师，犹太人高兴都来不及的。但是你发现，加百列说：“我是天使长，这个人可造之材，我来教。”米迦勒说：“不行，你加百列是文的，我米迦勒是武的，国豪这个人是军人，我来教。”天上起了争论了。神说：“你们都退到旁边，这是我的儿子，我要亲自教导他。”弟兄姊妹，我爲什麽说这是宇宙最高的学府？因为神说祂要亲自教导我们，没有外邦神可以跟我们同在。基督说：“来跟随我（come and follow me），来跟随我，成爲我的门徒”。圣灵说：祂要在凡事上祂要亲自教导我们。亲爱的弟兄姊妹，从心里对耶稣说，对这位神说，对我们里面的圣灵说，“谢谢祢，当我的老师。”真的，这叫在基督的学校里面作门徒。没有一件事情小到祂不肯教，没有一件事情小到我们不可以在祂面前有属灵的学习，没有一件事情可以平凡小到我们在主的面前不用来当作我们长进的机会。都是我们可以学习的。最好的教材和内容刚刚我们已经说过了，万事互相效力，所以神是用调度万有来训练我们。也只有祂做得到。地上斯坦福大学（Stanford）、哈佛大学（Harvard），他们钱虽然多，他们最多就是做到他们能做到的。但是我们的神可以为我们调度万有。祂可以叫大风来，叫海浪来，叫大雨来，叫蓖麻树长起来，叫日头出现，祂可以叫所有的东西都起来，爲了要造就一个这麽不顺服的约拿。神在这里调动万有，训练祂的仆人，让他认识祂。今天在我们身上，神也是这麽做。所以我们要从万有中得着基督。弟兄姊妹，这是非常高的一句话，也是非常宝贝的一句话，也是非常、非常重要的一句话。汪佩珍姊妹有一次在她服事上碰到难处的时候，她坐火车，大概从上海到南京的路上，当她灵很沉很灰心的时候，突然一下圣灵在她里面，把这样一句话给她，就是要叫她从万有里面来得着主。她就知道所有的难处，其实都是我们的食物，对不对？所有的难处、所有的环境都

是我们长进的机会，认识神的机会，被神改变的机会。这叫在基督的学校里面作门徒。歌罗西书三章十一节，这是我们教会特别写在墙上的，“基督是一切，又在一切之内”。弟兄姊妹，要爲着我们的环境感谢神。然后也要立了心志，不要再糟蹋我们的环境。新国际版（NIV）的《圣经》把以弗所书第五章讲到要爱惜光阴翻译成爲要抓住机会，要充分利用机会，他说要充分利用每一次的机会（make the most of every opportunity），要把每一个机会，要充分利用（make the most），要让它达到最高。到底我有什麽地方可以学习？到底我有什麽地方可以改变？到底我有什麽地方可以长进？到底我有什麽地方可以让我更认识神？我跟神的关系更真实？我以前讲过我在公司被老板欺负的时候，原来那麽痛苦。当神用这句话一说的时候，同样的环境，还是老板天天找麻烦，可是我却里面充满着喜乐。外面没有改变，里面改变了。外面没有改变，我的生命长进了。弟兄姊妹，这个叫做值得，没有白白受苦。

终极的目的—像耶稣最后我们讲到终极的目的。我在新年的时候已经跟弟兄姊妹讲过了，整个门徒的训练，那至高、终极的目的，是要叫我们像耶稣，像耶稣（just like Je sus）。不是叫你参加一套的课程，不是叫你学会了一些真理的装备，不是给你一些服事的技巧，不是给你一些事工的策略，叫作门徒训练，怎麽去宣教。弟兄姊妹，真正门徒训练的精髓，它的核心，是要叫我们像耶稣，像耶稣（just like Je sus），把我们模成神儿子的形像。所以我一开始已经讲过了，要率领众子进荣耀是神永远的旨意。但是把我们模成神儿子的形象是圣灵今天在我们身上的工作。你就发现在《新约》是这样，在《旧约》也是这样。大卫被神拿出来使用之前，他被他的兄弟看不起，他爸爸甚至忽略他，在撒母尔来的时候，众子都在这里开宴会，但是大卫一个人在野地放羊。他是被忽略的，被冷落的。但是大卫却藉着最平凡、最被遗忘、被人家忽略的一个角色里面，在神的面前没有浪费他的日子。他那麽忠心地伏在神的环境底下，他看见熊来了，看见狮子来了，抓住了羊，他上去就跟它打，把羊救出来。神培养他那个君王爱民的生命，神培养他那个勇士，不怕一切，靠着神，那种大能的力量，征战的勇气。所以等到当歌利亚把整个神家卡在那里，四十天咒骂神的百姓，没有人可以解决。但是当时候到的时候，神把大卫从伯利恒的野地拿过来，放在歌利亚的面前，一个石头，就将歌利亚打下来了。约瑟受了这麽多的苦，当神把他摆在位置上的时候，他成爲天下万民的祝福，躲避了那麽可怕的灾荒。以利沙，今天正好我们这个门训跟主日信息很配合，你看以利沙天天倒水在以利亚的手上，这麽卑微，这样默默无声的，他把一切都舍了，起来跟随以利亚，但是《圣经》上连记都不记，只记他倒水在以利亚的手上。可是时候到了，他真是以色列家的战车马兵。弟兄姊妹啊，今天就开始，每一天都开始，在每一件事情上让我们伏在神大能的手下，学我们该学的，得我们该得的。我就希望每一天结束的时候，我们都能够在主的面前问我们自己，到底我今天学到了什麽，到底我今天在基督的学校里面我长进了什麽，到底今天在我这些的遭遇里面，你稍微回想一下，几分钟都好，两三分钟都好，我鼓励大家睡觉前花一点时间在主的面前把自己这一天走过，到底今天，我有没有学到我该学的。就算我失败了，就算我又犯罪了，我也要在我的失败和犯罪中，要学到我该学的功课。我不让它重蹈覆辙，我要让我里面的力量能够比从前更刚强，就是要越来越像耶稣。所以，这些门徒们，当别人看他们的时候，认出他们是跟过耶稣的。当彼得在那里否认主的时候，别人还是能够看得出来：这些人是跟拿撒勒人一伙的。因爲在他们身上的那个印记、那个痕迹、那个生命的表现就是不一样。希望我们在基督的学校里面一起能够成爲主最好的门徒。然后，我们彼此都是作门徒的，彼此扶持、彼此勉励。我希望我们的《新人门徒训练》（Newman Discipleship）真的不是只是一个课程（program）、只是一套的计划。而是大家生命被改变、关系被改变，我们的生活事奉也都被改变。

祷告：主，我们何等得谢谢祢。想到祢这样地爱我们。祢不是只有在我们来到教会里面，才和我们发生关系。而是在我们每一天的生活、每一件的事上、每一份的角色、每一份的人际关系上，祢都在其中。祢都让这些成爲我们蒙恩、长进的机会。因爲祢亲自在这里教导我们。主啊，有祢这样子的老师我们还需要什麽呢？求祢真的在我们剩下的年日里面，每一天都当一天来使用。不让我们再随便地糟蹋和浪费，让我们真是在这里学我们该学的，得着我们该得着的，活出我们该活出的。谢谢祢！听我们的祷告。奉主耶稣基督的名，阿们！

第五篇：“泼水节”里我没有自由

“泼水节”里我没有自由

每当看到弟弟妹妹在楼下玩耍时，我总是那么嫉妒。

今天正当我在书房做作业时，楼下传来了诱耳的呼唤声：葳葳姐姐，一起到楼下玩水吧！我把头探出窗外，原来是正在玩水的弟弟妹妹，正当我说好时，被楼下的妈妈听到了，妈妈上楼来了，她的脸刹时晴转阴，我向楼下抛去一句无奈的话：我还没做好作业，再说吧！

此时，虽然我静静的在书房看书，做作业，但当他们的笑声，嬉戏声灌入我的耳中时，我的心就跳到了窗外。于是我忍不住了，依偎在窗边，看他们玩耍：他们你一泼，我一泼，大家像过泼水节一样，没过一会儿，他们就成了落汤鸡。看着他们高兴的样子，我也哈哈大笑起来，似乎长着顺风耳的妈妈又一次听到了：不要心不在焉，做好作业就看书

我伤心至极，为什么小孩就这么自由，而我却得被关起来，而且一定要在家里写作文、看书。虽然我知道爸爸妈妈是为我好。但我觉得没必要把我给关起来，一点自由也没有。

我在这里真心的呐喊：爸爸妈妈，放了我吧！