柳州文庙2012祈福实施方案

第一篇：柳州文庙2012祈福实施方案

《柳州文庙2012年首届迎春文化活动月》

文庙祈福的实施方案

柳州文庙经过一年的运营，不论从硬件还是软件都得到了完善，正逐渐成为柳州人文活动的主要场所，为做大柳州文庙的文化平台品牌，提高对各地游客的吸引力，特别是找回传统年节的年味儿，协同民俗研究专家，深入城乡，挖掘、提炼出这十项最有代表性的“文庙过大年”礼仪，其中，很多礼仪在民间过春节时具有一定的普遍性。

自古以来，孔府传承着规模最盛大的中华民俗春节仪轨，是现存最古老、最完整的中国家庭过年模式。“文庙过大年”活动的举办和开展，还将为柳州市深挖儒家文化，推广柳州文庙品牌文化平台发挥重要作用。

1、活动的组织结构

1.1组织框架

主办单位：中共柳州市委宣传部

柳州市文化局

承办单位：柳州市文庙、柳州市大树（兄弟）企划传媒有限公司 协办单位：（待定）

媒体支持：柳州电视台、柳州日报、各门户网站

（通过柳州本地媒体，柳州电视台、柳州日报、网络等，对本项目进行公益报导及宣传，减低宣传投入费用，从而控制成本，降低风险。）

1.2组委会人员框架

执行主任：（从主办单位中指定人员）执行指挥：（从承办单位中指定人员）执行副指挥：（承办单位负责人）执行委员：（承办单位、媒体宣传）

2、活动内容

2.1 活动概述

为迎接2012年春节的到来，大力弘扬优秀传统文化，积极构建和谐社会良好氛围，经过精心设计的儒学文化活动扩大春节的外延，挖掘节日喜庆文化的内涵，赋予更多的民俗活动以时代意义，让越来越多的人体会到节日的“喜”和“庆”。柳州文庙将举办《柳州文庙2012年首届迎春传统文化月》以“同庆传统佳节、共创美好生活” 文庙送福万家的大型公益活动为契机启动，将在文庙传播儒学文化，推广传统礼仪，仪式过程安排共祭中华民族人文先师、同走状元桥等活动，通过礼仪活动让每个参与的人士懂得珍惜生活、和谐相处、感恩立志、孝敬父母、报效国家，使文庙真正成为一个推广儒学文化的交流平台。组委会将搭建爱心相助的平台，活动期间，文庙将向每天前来参观游览的市民赠送100枚寓意吉祥如意的祝福红蛋、100枚象征金榜题名的“人中之杰”状元粽子、200本经典传统文化书籍或《弟子规》挂图，现场诚邀百名楹联家、书法家书写赠送新春联等活动。礼品派送市民，把吉祥带回家。

《柳州文庙2012年首届迎春传统文化月》活动内容包括大型情景再现演出（第一天包括有开幕式），新春朝圣祈愿（《迎新祈福景点开灯仪式》、《时来运转祈愿墙景观剪彩仪式》，吉祥放生、穿六福门、许愿、挂福、锁连心锁、放灯仪式等），吉祥文化灯谜展，情景天官赐福，游园活动，龙灯闹新春迎吉祥六个部分。（具体内容祥见2.2，以下方案为暂定，待组委会成立后再作细致规划。）

2.2活动内容

2.2.1 大型情景再现演出

高升中举

一桶糕棕

春节是传统美德教化和规范的大课堂。人们通过互相拜年，消除了日常生活和工作中的摩擦与隔阂，增进了和谐；通过祭祖，明确了作为家庭成员的使命和职责；通过参与民俗礼仪活动，明辨是非观念和道德伦理。2011年柳州文庙&大树企划定向开发的“一桶糕棕”的专属礼品得到柳州市民一定的肯定。此项创作开发的产品，本身就源于民俗，通过现代技术手法加以整合包装，还原于民众消费。就如同当年过年的封包革新一样，最初老一辈过年派发利是都是用一张红纸

折叠包裹而成，之后印刷技术的不断普及，市场上逐渐出现了各种不同的印制利是封包。以活动推广产品销售为捷径，开发网络销售和团购业务，定向设定多元素的销售模式(销售数字模型另附)。

此活动为“万人诵读，祭孔明智”大型公益活动，筹划在大年初一举行，诚邀贤士及孔子后裔，进行领诵，教授作揖行礼，计划只征3000人（取意孔子弟子三千）。报名方式为由各区县教委发文授意有兴趣的学生到其所在学校报名，或在指定日期到现场进行报名。活动最终是让现在的学子能亲身体会儒家传统文化和礼数，做人先知礼。例如：

“童蒙之学，始于衣冠；先正衣冠，后明事理。”百名书童“开笔礼”擂响状元鼓。击鼓上香献锦帛，孔庙行“状元礼”。

文庙门前，狮队、六佾舞队、礼仪队、锣伞队、嘉宾队、学生队和上千观礼群众云集。钟鸣9下，鼓响18下，鼓乐齐鸣，六艺同舞。行进庙门三鞠躬，分别击响状元鼓，并进大成殿向孔子雕像上圣香、献锦帛。状元鼓一叠声地涌来，萧色在此地自具睥睨的豪气。

建议在元旦期间做一次小型的诵读经典活动。预热春节的活动，提前推广提高市民的认知度。（此活动主办单位需联合政府相关部门下发政府文件，通知市、县各中小学校，让学生自愿参加此项大型公益活动）。

2.2.2 新春朝圣祈愿

文庙送福 福满万家

柳州文庙春节期间将兴办“福天下 七天乐”以“祈福纳吉祥 赐福迎好运”为主题，将传统的民俗“福”文化渗透到每一天、每一个活动中，让每一位游客都能够体会到庙会文化的独特魅力。

五福之—：“礼祭祈福纳祥” 培育引导一批柳州人习惯性大年初一到这里敬香礼祭的习俗，这里有“进福门”、“登福山”、“走福路” 三个场景礼祭区，游客可到这里体验分享、祈福纳祥，以寄托对未来的美好期许。

五福之—：“文庙送福万家” 在各游艺情景区域，印制柳州市领导书写的福字的幅帖，免费派发给市民，送福到万家之意的政府亲民活动。（活动可考虑和企业联办）由身着传统礼仪服饰的工作人员向过往的游客免费发放，将美好祝福

送到您手中。

五福之—：“撞钟福音迎新” 钟新年撞钟祈福的习俗由来已久，据说敲一下钟声能除一个烦恼，“撞钟祈福迎新”也是五福贺岁的一个活动项目，逛庙会参与撞钟活动，在钟声中为来年求平安、求幸福，在钟声中为来年求平安、求幸福，“辞旧迎新祈福消灾”，迎接美好的新的一年。

五福之—：“宝鼎吉祥赐福” 象征吉祥的“赐福宝鼎”安放在门区广场，民间有“绕鼎转一圈，四季都平安”的谚语，寓意吉祥如意，“摸宝鼎赐福祥”不仅是一项人人均可参与的祈福游戏，更是民俗“福文化”的一种展示。

五福之—：“五福门迎好运” 在景区内设“寿、富、康、德、安”五福门，游人通过找“五福门”、过“五福门”，得到“五福临门 吉祥如意”的愿望和人生。

“迎春送福 文庙纳祥”制定系列营销计划，组织送福到家的系列文化活动。“过文化年，传民间情，做文明人”.游客也可在文庙内领取空白字帖，自己动手写“福”字，把福带回家。同时可在文庙指定地点加盖文庙特有纪念印章。

文庙内还有特别为“一桶糕粽”定制的邮寄明信片。

2.2.3 吉祥文化灯展

文庙祈福 灯笼闹春

在新春佳节到来之际，柳州文庙管理处于2012年1月22日到2月6日（大年二十九至正月十五），“大红灯笼高高挂，祈福迎祥鸿运来”迎新春系列文化游园活动也正式启动。届时来柳州文庙购票参观的游客，在售票处由工作人员随票赠送吉祥红灯（吉祥灯印有十二生肖灯图案，可供选择）一盏。游客可以将吉祥红灯挂在文庙内指定区域内，或挂在树上、回廊，还可将其带回家。同时，游客还可以参加留影“鸿运门”、走走“福路”，以及亲手书写、亲手张挂大红灯笼等活动。

代表着祈福迎鸿运的灯笼，主要有三种，即：“鸿运永久”大型灯笼、“鸿运长久”中型灯笼、“鸿运久久”小型灯笼。这些灯笼在柳州文庙悬挂祭祀，寓意鸿运永久。

2.2.4 文庙情景天官赐福

农历正月十五日，谓天官下降赐福，称上元节。《梁元帝旨要》：“上元为天官赐福之辰。”图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，“蝠”与“福”同音，借以表达吉祥、天官降福之意。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。

在农历正月十五日，文庙内有身着汉服的“天官”，每个来文庙的游客都可以与“天官”亲密接触，合影握手。2.2.5 主题游园活动

燃如意香 点平安灯

值此新春佳节来临之际，为方便大众新年许愿祈福，柳州文庙兹定于除夕夜至正月初五（财神日）十五（元宵节），举行一系列祈福活动；祈祷新年身体健康、学业有成、事业顺利、吉祥如意：

除夕夜23：00至6：00在文庙大成宝殿举行首届“新年祈福烧头香活动”。设总功德主8名（佛前上香），功德主108名；如不能亲临现场者，需提供姓名和家庭住址，以便为您在圣人前回向祈祷，代为上香，点许愿灯。（十日起开始报名)从除夕夜开始可将您的姓名（或公司名称）以及心愿亲笔签写在祈福带上，悬挂于大成宝殿之上，以祈求新年学业有成、事业进步、吉祥平安！

在庙会期间分别举办“燃灯之光灯会”、“魅力柳州书画摄影大赛”、“中华传统文化讲坛”、“柳州民俗风情展”和“民俗互动游艺”、“ 首届“八桂龙、狮王”争霸赛”等精彩活动。

民俗闹春庙会场地规划：柳州文庙前广场设立中心舞台，围绕中心舞台划分四个区域，分别为美食餐饮区、游艺体验区、展览展示区、和大型活动区，周围再辟设含约20个左右商品摊位的民俗商业长廊，一方面与文庙的建筑风格相呼应，另一方面，为各种的文化活动和民俗商品交易提供稳定的空间。

2.2.6 双龙争辉贺新春

文庙祈福庆和谐

2012年是生肖龙年，柳州又称“龙城”。龙是一个必不可少的元素。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。

在大年初一至十五文庙内开展舞龙灯闹新春活动。舞龙灯，是中华民族的传统文化活动，寓意“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。迎龙灯是正月里最盛大的活动之一，人们通过迎灯，以示驱邪除瘟，祛灾祈福。

第二篇：柳州城市职业学院实施方案

柳州城市职业学院关于开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设的实施方案

［ 作者：佚名 来源：柳州城市职业学院 点击数：333 文章录入：cjxls 更新时间：2010-7-6］

根据《中共中央办公厅印发〈关于推进学习型党组织建设的意见〉的通知》（中办发〔2009〕44号）、《自治区党委办公厅印发＜关于推进学习型党组织建设的实施意见＞的通知》（桂办发〔2010〕23号）和《中共中央办公厅转发<中央组织部、中央宣传部关于在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动的意见>的通知》（中办发〔2010〕12号）、《自治区党委办公厅转发<自治区党委组织部、自治区党委宣传部关于在党的基层组织和党员中深化“科学发展先锋行”深入开展创先争优活动的实施意见>的通知》（桂办发〔2010〕36号）和《中共柳州市委办公室转发<市委组织部、市委宣传部关于在党的基层组织和党员中深化“科学发展先锋行”深入开展创先争优活动的实施意见>的通知》（柳办发〔2010〕76号）文件精神，结合我院实际，现就在学院党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设，制定如下实施方案。

一、总体要求

深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设，要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以深入学习实践科学发展观为主题，紧紧围绕推进研究现代高职院校建设，落实党政工作要点，坚持以人才为本，以教师为主体，以育人为本，以学生为主体，努力做到基层党组织“五个好”和共产党员“五带头”。紧密结合大力实施市委提出的“十大党建工程”工作，加强基层组织建设，促进校园和谐，服务师生员工，推动学院科学发展，不断提高学院党建工作的科学化水平，以实际行动迎接建党90周年和2012年党的十八大召开。

二、主要内容

（一）创先争优活动，以创建先进基层党组织、争当优秀共产党员为主要内容。具体为基层党组织的“五个好”和共产党员“五带头”。

1.基层党组织“五个好”：一是领导班子好。领导班子能深入学习实践科学发展观，认真贯彻落实党的路线方针政策，坚持社会主义办学方向，在重大考验和大是大非面前始终与党中央保持一致；班子整体具有较高的谋划发展、推进改革、勇于创新的能力和科学决策、依法管理、民主管理的能力；贯彻党的群众路线，认真研究和解决师生反映的突出问题，工作措施符合实际，成效显著；切实贯彻执行党的民主集中制，团结协作，求真务实，勤政廉洁，有较强的凝聚力和战斗力，特别是有高素质的党组织带头人，得到党员和师生的拥护。二是党员队伍好。认真落实党内组织生活制度，党员教育管理扎实有效，党员队伍结构不断优化，党员整体素质较高，党员意识较强，在教学科研和工作学习中能够发挥先锋模范作用；党员教育内容充实，形式多样，注重创新，力求实效；按照党章和发展党员工作的规定，坚持有计划地发展党员，措施得力，成效明显。三是工作机制好。紧紧围绕贯彻落实科学发展观和学校实际，切实履行党组织职责；注重加强制度建设，建立健全学校科学发展的长效机制，规章制度完善，管理措施到位，党内基层民主稳步推进，工作运行顺畅有序。四是工作业绩好。各项工作成绩显著，围绕中心、服务大局的事迹突出，党建工作与各项工作统筹兼顾、相得益彰；思想政治工作深入细致，形成了积极向上的良好局面。五是群众反映好。一心一意谋发展，诚心诚意办实事，工作措施师生拥护，工作作风师生满意，工作实绩师生认可，基层党组织在师生中有较高威信，党员在群众中有良好形象，党群干群关系密切。

2.共产党员“五带头”：一是带头学习提高。积极投身学习型党组织建设活动，带头树立重视学习、善于学习、终身学习的观念；认真学习实践科学发展观，自觉坚定理想信念，拥护党的领导，政治觉悟高，大局意识强；认真学习科学文化知识，努力提高业务水平和工作能力，成为教学科研管理的行家里手和工作、学习的标兵模范。二是带头争创佳绩。具有

强烈的事业心和责任感，爱岗敬业，求真务实，无私奉献，勇于承担急难险重的工作任务，高质高效地完成本职工作，在本职岗位上做出显著成绩。三是带头服务群众。坚持立党为公、执政为民，具有强烈的宗旨意识和服务意识，主动接受群众和师生监督，热心社会公益事业；关心师生，尊重师生，积极为师生解难题、办实事，自觉维护师生正当权益，做师生贴心人。四是带头遵纪守法。自觉遵守党的纪律，模范遵守国家法律法规；坚持和维护党的民主集中制，认真贯彻执行《党章》和党组织的决议决定，积极完成组织分配的工作，对党忠诚。五是带头弘扬正气。自觉践行社会主义核心价值体系，发扬社会主义新风尚，遵守社会公德、职业道德和家庭美德，在校风、学风和师德师风建设中发挥表率作用；艰苦奋斗，克己奉公，敢于同不良风气、违纪违法行为作斗争。

(二)通过推进学习型党组织建设，使广大党员干部进一步树立学习理念，增强学习自觉性，不断提高党员干部的综合素养和实践能力，使基层党组织的功能和作用进一步发挥，执行能力显著增强，工作作风不断得到改进，各项工作取得新进展。学习的主要内容如下:

1.学习中国特色社会主义理论。把学习中国特色社会主义理论同学院发展建设的实践结合起来，不断增强学习贯彻中国特色社会主义理论体系的自觉性和坚定性，不断提高分析问题、解决问题的能力。

2.学习科学发展观。继续深化学习实践科学发展观活动，进一步关注民生、关注和谐校园建设，进一步明确整改落实的方向，持续不断探索建立有利于贯彻落实科学发展观的政策导向、舆论导向、用人导向和体制机制

3.学习社会主义核心价值体系。把社会主义核心价值体系融入到党员干部日常工作学习生活中，在教师党员中开展“迎评促建、党员先行”的优秀党日主题活动，在全院师生中开展“修德立身 砺能创业”，在教师中开展“笃学创新树人”教风活动，在学生党员中深化“立志成才、报效祖国”的理念“勤学善思敏行”的学风，以党员干部的模范带头作用推动全院学习践行社会主义核心价值体系向纵深发展。

4.学习高职教育理论。认真研读高等教育学及相关知识，掌握国内外高等教育的运行态势、发展规律和有益经验，掌握人才培养、科学研究和服务社会的职能得到全面提升的新模式新方法。要深入探索高等教育发展的热点难点重点问题，加深对高等教育理论的认识和理解，不断提升执教兴校能力。

5.学习岗位、专业技能和其它各领域知识。要立足工作岗位，努力学习做好本职工作、履行岗位职责必备的各种知识和技能。广泛学习现代化建设所需要的经济、政治、文化、科技、社会和国际等各方面知识，学习反映当代世界发展趋势的现代市场经济、现代国际关系、现代社会管理和现代信息技术等方面知识，学习人类社会创造的文明成果。党员领导干部要本着“缺什么补什么”的原则，优化知识结构、开阔思路、把握规律，提高战略思维、创新思维和辩证思维能力，成为本领域本专业的行家里手。

6.学习实践中的成功经验。既要向书本学习，又要向实践学习、向群众学习。要深入教学科研管理第一线，加强调查研究，虚心向师生请教，不断总结广大师生创造的新做法新经验。要善于学习借鉴国内外高校加强内涵建设、推动科学发展的好做法好经验，充分吸收，为我所用。要认清大势、把握趋势，在推动实际问题的解决中深化规律性认识，提高创造性开展工作和学习的能力。

三、方法步骤

开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设，重点围绕迎接中国共产党成立90周年、向党的十八大献礼两个重大节庆活动展开，结合柳州市正在开展的“党建引领提升年”活动、“十大党建工程”、“党组织建设年”活动和我院的实际，分四个步骤进行。

（一）广泛发动，安排部署（2010年6月）。主要抓好三项工作：一是动员部署。院党委及各党总支、直属党支部进行层层动员，进行安排部署，搞好宣传发动，确保活动开展全

覆盖。二是制定方案。结合学院实际制定创先争优活动暨推进学习型党组织建设实施方案，对各党总支、直属党支部提出明确目标和具体要求。三是组织学习。组织广大党员干部认真学xxx自治区及市委相关文件，统一思想认识，积极投入到创先争优活动暨推进学习型党组织建设中来。

（二）全面争创，扎实推进（2010年7月—2011年6月）。按照市委创先争优“五个好”、“五带头”的要求，全面推进活动开展，充分发挥党建工作载体凝聚党员、服务群众、推动发展的重要平台作用，着眼于全面覆盖、全面提升，创新载体，共同提高，为深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设提供重要抓手，在学院努力形成各基层党组织争先进、赶先进、当先进和广大党员作表率、当标兵、争先锋的生动局面。

（三）巩固深化，稳步提升（2011年7月—2012年6月）。一是学典型、示范。围绕庆祝中国共产党成立90周年活动，根据市委的部署和安排，邀请先进典型到学院作报告、组织党员到示范点参观学习、利用现代远程教育网络播放专题片等形式，利用校园网、院报等媒体进行宣传，扩大典型示范影响力。二是对标定位抓整改。对照本行业、本系统的先进典型，对照工作标准，查找自身差距，明确努力方向，制定跟进、赶超的具体措施，形成比、学、赶、帮、超的浓厚氛围。三是践行承诺抓实效。结合巩固和扩大学习实践科学发展观活动成果，认真落实公开承诺事项，在为师生办实事上下功夫，在创新发展中求实效，确保活动不走过场。

（四）系统总结，完善机制（2012年7月—党的十八大召开前）。重点抓好四项工作：一是展示成果。通过举办活动成果图片展比赛、召开理论成果研讨会等形式，全面回顾创先争优活动暨推进学习型党组织建设开展情况，集中展示活动成果。二是总结表彰。对开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设进行系统总结，认真总结经验、查找不足，进一步研究制定改进措施。三是考核评议。对开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设情况进行考核，并采取适当方式组织党员、群众进行评议。四是完善机制。对开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设中行之有效的做法，用制度的形式固定下来，形成创先争优的长效机制。

四、活动形式

（一）建设学习型党组织是一项系统工程，各党总支、直属党支部要结合实际，把建设学习型党组织作为学院党建工作的一项重要内容来抓，要重点突出党员干部树立全员学习、终身学习的理念；要着力提高理论学习素养和业务知识水平；要大力创新学习内容、学习形式和学习阵地；要积极完善学习、调研、考勤、述学、评学等四项制度，形成浓厚的创建氛围。

1.抓好党委中心组学习。按照建设学习型党组织的要求，把加强和改进党委中心组学习与建设学习型领导班子结合起来，切实加强和改进党委中心组学习。一是组织集中学习。中心组集中学习每季度不少于1次，采取专题讲解与中心组成员集体研讨相结合的方式，保证学习时间和质量。要制定学习计划，确定学习主题，精心设计实施方案，安排好重点发言，开展好学习讨论。二是举办辅导报告会。定期邀请区内外知名专家学者围绕教育教学改革以及评估等问题作政策解读、形势分析。三是开展调查研究。党委中心组成员要把学习与专题调研结合起来，每年确定调研课题，深入基层联系点，扎实调研，形成解决问题的意见和方案，撰写1篇调研报告。四是举办领导干部报告会。学院领导要结合分管工作，举办理论宣讲或形势报告会，对分管部门党员干部进行学习辅导。

2.抓好党员干部学习教育培训。党员干部教育培训是一项基础性、战略性工程，要增强教育培训的实效性、针对性，发挥广大党员在学习型党组织建设中的主体作用。一是建立健全学习培训制度。建立集中培训制度，科学安排党员干部集中培训，岗位培训、业务培训、晋职培训、理论培训、能力培训等，满足党员的学习需求。加强继续教育，鼓励和支持党员干部积极参加各种形式的在职教育、网络教育等，扩大教育的覆盖面和参与度。要结合工作

实际，制定学习计划，选好学习书目，落实学习措施。二是抓好培训管理。组织部要制定党员培训计划，统筹抓好党员的学习培训，帮助党员干部学会在解决问题中学习、在实践中学习，做到学习工作一体化。组织部、宣传统战部、纪检监察室、人事处、教务处等各部门要充分发挥规划、指导、协调、监督、服务的职能，有计划的组织培训。要积极运用好信息网络技术手段，加强学院干部培训平台建设和管理，打造一个融学习、考试、交流、管理、服务于一体的综合性开放式现代化干部自主选学平台。

3.开展各种寓教于乐的学习教育活动。要以各党总支、直属党支部为主要学习阵地，采取集中学习和个人自学为主的学习形式，在全院广泛组织开展学习教育活动。各党总支、直属党支部要结合自身实际，集中组织开展各种形式的主题学习教育活动，做到教职工党员主动学习、学生党员跟进学习、教职员工团队学习。要采取讲坛、读书会、报告会、网络交流、参观考察、课题调研、征文比赛赛、技能比赛等广大党员喜闻乐见的方式，特别是结合党和国家重大政策出台、重大活动开展和重要节庆、重要历史事件纪念日等契机，不断丰富和完善“读书活动”的学习内容,营造良好的读书氛围，树立终身学习的理念，不断提高党员干部的文化素养。开展评选工作，各党总支、直属党支部要紧密结合各自实际，积极开展丰富多彩的建设学习型党组织活动，形成特色，培育典型，学院党委将对在创建学习型党组织活动中表现突出的先进集体和先进个人进行表彰奖励。

（二）开展争创“五好”班子活动。要加强领导班子建设，紧紧围绕学院的中心工作，科学谋划发展阶段,倾全院之力做好迎接2011年的高职人才培养工作评估；加强专业和课程建设，提高人才培养教育质量，提高社会服务能力，提高师资队伍水平，提高管理与服务水平；加强党建与思想政治工作，要健全干部考核机制，加大对干部考核力度，把真正优秀的党员干部考核出来并发挥他们的典型引路作用，不断增强党组织的创造力、凝聚力和战斗力。

（三）切实发挥共产党员“五带头”作用，分类分层次开展活动。

1.积极加强管理服务人员作风建设。在全院管理服务人员的党员中开展“党员示范岗”创建活动。增强管理服务人员的服务意识，实施服务承诺制、首问制和责任追究制，切实提高职能部门服务质量、工作效率和管理水平。

2.在教职工党员中开展“强师德，铸师魂”和“迎评促建、党员先行”等主题活动。发挥教职工党员在教书育人、师德师风建设中的示范作用，建立健全师德评价体系，不断提升教职工的职业道德水平。

3.在学生党员中开展“党员风采”、“立志成才、报效祖国”和“修德立身 砺能创业”等系列活动。加强对学生党员理想信念教育。

（四）积极争创特色活动。各党总支和直属党支部要结合实际开展特色活动，把争先创优活动融入到学习、工作、生活中，使活动看得见、摸得着、有实效。

（五）做好评比、表彰、总结工作。对基层党组织开展创先争优活动的情况，学院党委将逐个进行点评；对党员参加活动情况，基层党组织要组织党员互评和群众评议。学院每年“七一”前评比表彰“优秀共产党党员”和 “优秀基层党组织”，并向市教育局和自治区高工委推荐“优秀共产党党员”和“优秀基层党组织”。组织评选一批 “优秀教师”和“优秀辅导员”等。

五、组织领导

（一）抓好责任落实。成立柳州城市职业学院创先争优活动暨推进学习型党组织建设领导小组，由院党委书记任组长，党委副书记任副组长,成员由党委办公室主任、党委组织部部长、党委宣传部部长、各党总支、直属党支部书记组成。领导小组负责创先争优活动暨推进学习型党组织建设的组织实施，抓好工作落实。各党总支、直属党支部要根据实际情况，突出实践特色，按照有利于活动开展，有利于党员参与，有利于提高活动质量的原则，精心设计特色鲜明、务实管用的载体，把创先争优活动暨推进学习型党组织建设具体化，使目标

看得见、工作能落实、党员好参与。

学院党政领导班子成员除以普通党员身份参加所在党支部的创先争优活动外，要结合各自工作分工指导联系点支部开展工作

（二）抓好典型引路。充分运用院报、校园网、新闻媒体等媒介以及宣传板报、横幅、标语等手段，采取喜闻乐见的方式，大力宣传开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设的重要意义。要积极发现、总结和推广开展创先争优活动的好做法、好经验，培养树立一批事迹突出、特色鲜明、影响深远的先进典型，教育和激励党员立足岗位，奋发向上，创造新的业绩，在学院营造学习先进、崇尚先进、争当先进的浓厚氛围。

（三）抓好督查考评。领导小组成员每季度要对所联系和分管部门开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设情况进行一次点评，肯定成绩，指出不足，提出努力方向。领导小组办公室要加强督促检查，通过召开座谈会、经常性督查、随机抽查等方式，了解活动进展，通报活动情况。要加强对创先争优活动暨推进学习型党组织建设的考评，对思想上不重视、工作上不得力的，要及时提出限期整改意见。

（四）抓好统筹兼顾。要把创先争优活动暨推进学习型党组织建设作为基层党建的一项重要的经常性工作常抓不懈，形成长效机制。要把深入开展创先争优活动暨推进学习型党组织建设与推动学习实践科学发展观向深度和广度发展结合起来，与学院中心工作结合起来，与讲党性、重品行、做表率结合起来，与管理服务人员作风建设结合起来，与学院的迎评促建工作结合起来，不断丰富活动的形式和内容，确保活动真正取得实效。

中共柳州城市职业学院委员会

二〇一〇年六月二十三日

第三篇：建水文庙导游词

建水文庙导游词

姓 名： 学 号： 学 院： 班 级： 专 业： 课程名称： 任课教师：

各位朋友，大家好，欢迎来到国家级历史文化名城—建水，我是今天的导游，我叫吴飞红，生活无非就是要红红火火，大家可以叫我小吴，叫飞鸿大侠也不介意的，多么霸气的称号，又好记。俗话说：“十年修得同车行”，今天很开心见到大家，我旁边这位司机李师傅现在将护航我们安全抵达第一站建水文庙，我也将竭诚为大家服务。可能提到建水，大家可能舌尖上都有所触动，十分美味的建水烧豆腐，建水烧烤，除此之外呢，大家还对它认识多少，其实建水紫陶与江苏宜兴陶、广西钦州陶和重庆荣昌陶并称“中国四大名陶”，具有“体如铁、明如水、亮如镜、声如磬”的特点，接下来呢，我将带领大家一起细细品味这座古城。

建水简介

建水位于云南省红河州哈尼族彝族自治县，历史悠久、文化深厚、风光秀丽 民风淳朴，素有“文献名邦”、“滇南邹鲁”和“诗书郡”的美誉。总之，可用“古、多、精、淳、美”五个字来形容它的魅力。

古，是指建水历史文化悠久，古意盎然。建水古称“步头”，亦名“巴甸”。建水古城最初为南诏国时期所建，元代时设建水州，明代称临安府。清乾隆年间改建水州为建水县。至今已经历了1200多年的历史沧桑，是云南开发较早的地区之一，历史上曾一度成为滇南政治、经济、文化、军事中心和交通枢纽。仍保存50多座古建筑，被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。因此，也称它为“千年名府”。

多，是指古城的文物众多，保存完好；城内仅元、明、清三朝的古建筑就有近百处，已确定为景区景点的也达百余处。

精，是指在建水的历史文物中，精品甚多且稀有。拥有比北京天安门早建27年，形状酷似天安门的“直逼云霄”的朝阳楼，有被誉为“西南大观园”的朱家花园；有造型雄奇的文笔塔等等。

醇，是指建水的文化底蕴醇厚；若朋友们穿行于古城的大街小巷中，就会看到一眼眼老井，一股股清泉，这些老井清泉包含着极深的文化内涵，形成了建水独特的古井文化。

美，当然是指这里的风光美，人情美。这里不仅有古色古香的美景，还有哈民族芒鼓舞和长街宴，彝族花灯和烟盒舞等独特的风情美。

现在，就让我带领朋友们一起走进这座集文化美景于一身的大观园，感受其”文献名邦”的内涵。

现在我们到了建水著名的代表性建筑群——建水文庙。文庙简介

文庙呢，又称孔庙，是纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，也是中国古代用于祭祀和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑。大家知道我国 第一大文庙在哪里吗？就是位于孔圣人故乡的山东曲阜文庙。而今天我们将要游览的建水文庙则是仅次于山东曲阜文庙的第二大文庙。

目前建水文庙是全国重点文物保护单位，它始建于元代，至今己有700多年的历史，经历代50多次扩建增修，占地面积己达114亩。仿照了山东曲阜孔庙的风格建造，总体布局采用中轴对称的宫殿式，坐北朝南，规制严谨，分六进空间。主要的建筑包括：一池、一坛、一圃，指的是泮池、杏坛和射圃；二殿、二庑、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、东庑、西庑、东耳、西耳和东明伦堂、西明伦堂；还有三阁、四门、五亭、六祠和八坊等共37个原建筑，现除射圃、尊经阁、魁星阁、敬一亭和斋宿亭被毁外，其余32个建筑都得到较为完好的保存和恢复。整个建筑宏伟壮丽、结构严谨，给人以庄严肃穆之感，是游客游览的旅游胜地，也是学生“求学”游览首选之地。；待会大家可以细心的数一下，看它具体有哪些建筑。

太和元气坊

下面，就请各位随我一同走进这“金碧壮丽甲鱼全滇”的文化艺术殿堂。首先呈现在我们面前的就是文庙的大门——“太和元气”坊，它高9米，是一座石木结构、三门五开间式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型装饰，姿态生动的六狮、二象托着檐梁吊柱，是力学和艺术的完美统一。而牌坊上题的“太和元气”四个金箔大字，意为“天地浩然正气”，借以赞美孔子思想得天地之正气，也说明了文庙既是祭祀孔子的地方，又是办学的场所，也透出了中国传统的哲学气息。

孔子铜像

刚才我们了解了建水文庙分六进，而走进“太和元气”坊，是为一进。现在我们眼前的是孔子铜像，它高3米，基座为1.5米，重675公斤，是香港孔教学院院长汤恩佳博士在1999年来建水参观考察后，慷慨捐资铸造的，于2000年12月3日落成。

泮池

建水文庙与全国其他文庙相比，还有其独特之处，第一表现在铜像后面的泮池上。全国各地的文庙的泮池造型都为半圆型，只有建水文庙中的泮池，大家可以发现，是椭圆形，且面积也是全国最大的。古时候曾把学校称为泮宫，校内的水池就叫泮池，由于叫起来不顺口，还是习惯称它为学海，既表示是学校里的“海”，又寓意学无止境的“海”。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为思乐亭，也称钓鳌亭，始建于明朝。思乐亭取意于“思乐泮水，薄采芹藻”之意，勉励生员发奋读书、勤（芹）奋学习，日后高中榜首，独占鳌头。泮池也以此亭为界，分为上下两塘，以前上塘种红莲，下塘种白莲，就是“连连高中”的意思，池东面种水芹，西面种水藻。凡生员入学、中举人或中进士后，都必须到文庙拜孔圣人，2 之后，再登思乐亭、环游泮池一周，然后采芹藻而归，这称为“游泮采芹”，这是仕子们最荣耀的事。

礼门、义路坊

池端东西两坊分别是礼门、义路坊，是青石雕刻的仿木结构四柱三楼三门道石坊，两座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官员兵民人等于此下马”，表示不分文武官员还是平民百姓，到此都得下马落轿，步入文庙，以表尊孔。

洙泗渊源

穿过礼门、义路坊，是一个半月形的唇台。两侧红墙上，镶着四块各高一米的字碑，东墙“鸳飞”，西墙“鱼跃”。半月形唇台的中心，是“洙泗渊源”坊。“洙泗”指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在这两条河的交汇处，“洙泗渊源”的含义是儒家学说源远流长。牌坊后面镌刻着“万世宗师”四个字。这座牌坊建于清乾隆年间，为典型的五开间三门道古牌楼建筑，木石结构，通面阔23.7米，进深7.7米，高9米，面积180平方米，巨大石雕龙、麟、狮、象把住牌坊。石雕坐于兽头之上，头顶檐柱，这是工匠们别具匠心的构思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑艺术与自然融为一体的佳作。

走进“洙泗渊源”坊，是为二进。在它的东西两端有两对木石结构的牌坊横列，它们分别是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由兹”、“贤关近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”两坊建制相同，为五开间四柱三楼单道砖木结构牌坊，通面阔16米，进深5米，高9米，现存建筑为清乾隆五十六年重建，德配天地意思是说孔子之德高明博厚，与天相齐；道冠古今，是赞叹孔子之道为古今之冠，贯穿于往古来今整部文化史。另外两坊“圣域由兹”和“贤关近仰”建制相同，为三开间二柱三楼单门道砖木结构牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由兹，意为圣贤之地由此进入，贤关近仰，意思是进入贤圣之地，则科举仕途俯仰可见。并且圣域由兹为文庙的东侧门，贤关近仰为西侧门。

棂星门

建水文庙第二个独特之处在于正对各位的棂星门，大家观察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋顶两米多，柱上罩着建水古窑制的元代盘龙青花瓷罩。中柱穿脊而出这一建筑特点，在全国都是独一无二的。棂星又称“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的选用，祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。这座棂星门为三开间单檐歇山顶抬梁式建筑，重建于清乾隆年间，青色筒板瓦屋面。棂门左右两边分别是东西碑廊，于1999年恢复重建。碑廊建成后，原孔庙所存碑记，经整理修复，移存于内。

文庙的第三个独特之处在于东碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此还有历代有关重修学宫,学庙田产，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代临安府儒学科甲题名和历代德政碑，警 3 示、训导、圣谕、程子四箴及部分有地方历史价值的建水碑刻三十余通。东西碑廊资料，均具有很高的学术价值和史料价值，是研究古代边疆文化教育的珍贵史料。

穿过棂星门，是为三进，有一个典雅小园。园林东西两面分别是魁星阁遗址和文昌阁，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，阁内原供奉文昌帝君，是中国古代神话中主宰功名、禄位的神祗。

杏坛

我们继续游览，各位请看，这造型别致的台阁为杏坛，相传是孔子聚徒讲学的场所。建水文庙杏坛始建于元代，后毁坏，现在我们所看到的是2000年重修的建筑。杏坛采用三开间平面正方形单檐亭形式，高10.3米，阔7.12米，两层台基，石栏环绕，四面敞开，每一块石栏都雕刻有中国民间传统吉祥图案，十二根高浮雕盘老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，内为斗入藻井，金龙和玺彩画，建筑规格等级很高，仅次于先师殿。

说他等级高是因为古代建筑装饰常见的彩画有和玺、旋子和苏式三种形式，而和玺彩画是最高等级的，仅用于宫殿和坛庙的主殿、堂、门，主要图案也为龙凤纹彩饰；旋子次之，苏式彩画一般用于住宅、园林。环绕四周的石栏板，镌刻有孔孟箴言，名言警句，在这里大家是否体会到了孔子思想的博大精深以及儒学文化内涵的深邃和影响之深远。

文庙与全国其他文庙不同的第四个独特之处是在杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦松图”画像碑。此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共四十八个字，前四十个字是宋高宗对孔子的歌功颂德，后八个字是要求臣民尊重孔子。这块碑原先是宋高宗赠予浙江衢州孔庙，元灭南宋后，此碑随原国都“临安”之名移至建水而传入建水文庙。

顺围墙向前左右有两道大门，东面称金声门，西面称玉振门。“金声玉振”，是孟子赞扬孔子的形象比喻。金声即是钟声，玉振即是磬声，祭祀的古乐以钟声起，以磬声落，象征着有始有终、完美无缺的礼乐。从两门进去分别是东明伦堂和西明伦堂，是讲礼习义、谈经论道的场所，折射着“正

三、明五伦”的儒家思想。东明伦堂曾是临安府学所在，西明伦堂曾是建水州学所在。

大成门

说话间，我们已经来到“大成门”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成门重建于嘉庆年间，为三开间两进深单檐歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成门是级别较高的三门道单体台门，台基为白石须弥座，门前石阶正中有青石雕龙御路石。

跨进大成门，是为第四进。首先展现在我们眼前的是宽广的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金银桂等多种珍贵植物，两侧有东西二庑房屋各十五间，用来供奉古代先贤、先儒的牌位。有趣的是在庭院没有排水通道，但遇到下大雨，总是雨停院干，没有积水，被传为奇闻。大家请看，那一对白象驮瓶，象是石雕，瓶为铜铸，它的造型体现着中原文化与边陲文化的交相辉映。细心的朋友已经发现，用材方正的青石板道两旁，青砖地幔上镶铺着十几块边框装饰有别的青条石，大家一定想问这是干什么用的？这是古代祭祀孔子时论品位给官员们敬立的。再往前走，广阔的拜台正中，有清乾隆年间制造的古铜大鼎，上部为中原典型的两层宫殿，四周数十条游龙盘绕，栩栩如生，下部四支脚是由四头云南吉祥物——大象的象头和长鼻子组成的。它也可以说是边地文化与中原文化相融合的复合载体。

先师庙

现在我们到了先师庙，又称大成殿。殿正面悬挂的大匾“先师庙”三个金字，是清代书法家王文治就任临安知府时题写的。大成殿位于文庙建筑纵向中轴线后部的最高台上，以突出其在整个建筑中的核心地位。它是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位;次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩画绘制精美，保存完好，也有极高的艺术价值。

更为独特的要数左右檐角的两根石龙抱柱，石龙抱柱前檐左右两棵辅柱(角柱)，上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的艺术手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放置清乾隆五十五年铜鼎香炉，上部为宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，充分表现了儒家文化治理天下，力求达到四平八稳的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龛，孔子圣像坐于龛中。东西两侧的龛座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他们有的是孔子的得意门生，有的是对儒家文化的传播与发展作出贡献的学者。大殿内外悬挂着清代皇帝御题的八块匾额，分别是康熙“万世师表”、雍正“生民未有”、乾隆“与天地参”、嘉庆“圣集大成”、道光“圣协时中”、咸丰“德齐帱载”、同治“圣神天纵”和光绪“斯文在兹”。

东、西碑亭

先师殿左右两边分别是东、西碑亭。东碑亭正墙上镶着清代雍正年间的“平定青海告成太学碑记”；西碑亭内有满汉文碑刻“平定回部告成太学碑”，由满、汉文两碑合为一体，以一碑顶固定。碑文为乾隆皇帝御书，记述了清乾隆年间平定新疆准噶尔贵族叛乱，维护祖国统一的史料。原碑立于北京文庙内，后临安府知府双鼎拓临镌刻于此。

崇圣祠

先师殿后面的崇圣祠为五进，用来供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石栏望柱拜台，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景风光名胜图。大殿周围还有景贤祠和仓圣祠。景贤祠用于祀奉对建水文化教育作出过巨大贡献的山西布政使韩宜可和左参政王奎二人；仓圣祠是供奉我国古代皇帝史官、中华汉文字造字师祖——仓颉的纪念性建筑。

文庙的最后一进是尊经阁，是滇南最早的藏书阁，可惜早已被毁，只剩下百余棵古柏树了。

结束语

各位跟随我边走边听，想必也意犹未尽。今天我们的文庙之旅就告一段落了。回顾刚才我们已经游览了疏密相间，高低错落的整个文庙建筑。也领略了其独特之处，不知道大家有没有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感谢大家的积极配合，如果有什么不周到的地方，还请各位朋友海涵；

当然，作为文化之都的建水，不仅仅有全国第二大文庙，还有雨燕翔集、独特壮观的燕子洞，被誉为“云南楼兰古城”的团山传统民居建筑群，还有中国桥梁史上的珍品——双龙桥等等；作为四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶装水不发臭，花盆栽花不烂根，茶壶泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不馊的特点，大家如果感兴趣也可以到古城内慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞还会举行“迎春燕钟乳悬匾庆典”活动，8月18日组织“采燕窝”活动，还有哈民族芒鼓舞和长街宴，彝族花灯和烟盒舞等少数民族节日，都是不可错得的精彩节目。建水永远欢迎你们，俗话说“送君千里终有一别”，虽然我们相处时间较短，但此刻要分别了，很舍不得大家，也希望我们的缘分未尽，期待再次相遇，在这里祝愿大家身体健康，工作顺利，幸福快乐！

第四篇：建水文庙导游词

建水文庙导游词

各位游客大家好，一路辛苦了，很高兴今天能和大家相聚建水。有句俗话说“十年修得同船渡”，那我们今天就来个“十年修得同车行”。我代表我们建水旅行社再次欢迎您们的到来。说到这大家还是不知道我是谁吧？我就是你们今天的导游。我姓杨，叫杨前红，你们可以叫我小杨或者小红，我的朋友常对我说：“前红，前红，与众不同”，那在今天的游览中我会竭诚为大家服务，相信我今天的服务定会给大家带来与众不同的感觉。在今天的游览过程中，如果大家有什么问题，建议，也可以提出，我有做得不足的地方请大家多多包涵。我身边这位是我们的刘师傅，他有很长的驾龄，虽说云南山路十八弯，但再怎么弯我们的刘师傅也会带我们走向光明。各位朋友，我们今天游览的主要是建水文庙，在这个过程中我们会经过八个比较重要的景点，历时比较长，所以请大家带好水。然后带上一个好心情跟我走。

各位朋友想必大家都初来建水，对建水也不太了解吧，那下面我就先来为大家介绍一下建水。朋友们我们现在所处的位置就是建水。建水历史悠久，文化深厚，风光秀丽，精品荟萃，民风淳朴，素有“文献名邦”、“滇南雏鲁”和“诗书郡”的美誉。是国家级的历史文化名城和风景名胜区。这里主要居住的少数民族以哈尼族、苗族和彝族为主，另外还有傣族，回族等。建水民族风情绚丽多彩。有汉族的祭孔乐舞和洞经音乐，哈尼族的芒鼓舞和长街宴，彝族的花灯，烟盒舞和火把节，还有苗族的采花山及傣族的歌舞和风俗习惯等。各民族丰富多彩的文化构成了建水多姿多彩的民族文化风情景观。

建水还拥有丰富的旅游文化古迹，如儒学经院有文庙、崇正书院、焕文书院、学政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃灯寺清真寺和云龙山寺等；人居宅院有朱家花园、张家花园、土司衙署等；遗址类有燕子洞古人穴居遗址、碗窑古窑址等；地下岩溶景观类的有燕子洞溶洞群，还有其他一些旅游资源如双龙桥、朝阳桥、小桂湖、龙岔河古墓葬群建水老井等；还有一些文化民村民镇如临安镇、曲江镇、官厅镇和团山村等。说到这不知各位朋友有没有人会说“我介绍的都是些玩的，那吃的和特产呢？”别急下面我就带大家进入建水美食天堂和购物天堂。建水美食有很多一说到建水大家想到的肯定是建水烧烤，但除了烧烤建水还有很多出名的美食如汽锅鸡、临安烧豆腐、传统名宴“三叠水”草芽还有燕窝及燕窝制品。另外建水最出名的特产就是建水紫陶了，建水紫陶因质地细腻，清新光洁，透气性好“色如钢，音如磐，明如镜，光鉴照人”被称为“陶中一秀”。也是送礼的好选择。作为历史文化名城的建水其突出的特点可用“古、多、精、纯、美”五个字来概括。古，是指建水历史悠久古意盎然。建水古称“步头”亦名“巴甸”自唐元和年间设县至今已有1200多年的历史，是云南开发较早的地区之一，历史上一度成为滇南政治、经济、文化军事中心和交通枢纽。其古城历经12个世纪的建设，至今仍保存有50多座古建筑，被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”因此称建水也被称为“千年名府”。

多，是指建水古城文物众多，保存完好。据文物部门统计，在建水城内，仅元、明、清三朝的古建筑群就有近百处。已确定为景区景点的有百余处。属国家、省、州、县重点保护单位百余处，全县共有古寺庙近百处，仅城内就有七寺八庙之多，大家想想在全国有这么多处文物的县也不多见吧？

精，是指建水的历史文物中，不但精品集中，而且稀有度极高。如建水拥有全国第二大文庙，第一宽阔的学海——泮池。在文庙中保存有清代八朝皇帝的御书（匾）额八块；建水还拥有比北京天安门早建27年，形状酷似天安门的朝阳楼等等。

醇，是指建水的历史文物，文化底蕴十分醇厚，耐人寻味。若朋友们穿梭于大街小巷就会发现有很多古井一股股清泉包含着深厚的文化内涵，构成建水独特的古井文化。

美，是指建水风光美，风情美。如东门雄关楼，西门井源泉，北门山峦秀，南门溪水流......建水四处飘逸着古意，遍地散发着古韵。有看不尽的美景，说不完的往事和写不完的华章。

各位朋友建水文庙到了，下面就让我们一起走进这座文化大观园，感受一下“文献名邦”的深邃内涵吧！

文庙又称孔庙是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，几乎遍布全国各地。据史料记载，明代全国就有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。

建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，经历代50多次扩建增修，占地面积已达114亩，其建筑规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，全国大型文庙中名列前茅。建水文庙历经700余年能得以比较完好的保存下来，为人们研究我国古代尊孔崇儒的历史，研究传统的建筑艺术创造了极其宝贵的条件。现已被国务院列为国家级重点文物保护单位。

建水文庙分为六进空间，主要建筑有包括一池（泮池）、一坛（杏坛）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）、三阁（尊经阁、奎文阁、魁星阁）、四门（棂星门、大成门、金声门、2 玉振门）、五亭（静一亭、思乐亭、斋宿亭、西碑亭、东碑亭）、六祠（仓圣祠、忠义孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄贤祠、乡贤祠）、八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊）。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。

下面就让我们一起走进这享誉全国的文化殿堂吧，各位朋友请抬头看文庙大门“太和元气”坊。它高9米是文庙的单体大门，是一座石木结构，三门五开间式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型装饰，姿态生动的六狮，二象拖着檐梁吊柱，是力学与艺术的完美结合。门头上的“太和元气”四个贴金大字，意为“天地浩然之气”是赞美孔子思想得天地之正气如同天地生育万物。这也说明文庙不仅是祭祀孔子的地方，也是办学的地方，同时也充分体现了“大道之行，不择地至，大道兴而圣教兴，以道兴教”的含义，也透出了中国传统哲学气息。次间木栅栏门的门头板上，刻有清雍正年间重修此坊时临安府主要军政官员的名字，左为文职官员，右为武职官员。石砌须弥座夹杆石上雕刻除了有狮象之外还有有龙，这是建水文庙不同于其它文庙的石作特色之一。这就是一进。

好了我们往里走，各位朋友请看这个姿态庄严，文化气息逼人的立在我们面前的便是孔子铜像。它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教学院院长汤恩佳博士在1999年来建水参观考察后，慷慨捐资铸造，于2000年12月3日落成。

各位朋友，你们看到前面的荷花池了吗？这就是有名的泮池。你们也知道我们云南有十八怪吧？其实我们建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半亩方塘也叫海”。这半亩方塘讲的就是文庙的泮池，说是半庙，其实建水文庙的泮池有45亩之大，列全国第一。全国的文庙都有泮池，独建水文庙称泮池为“学海”，取“学海无涯”句。所谓泮池，就是个大水池，呈半圆形，上有拱桥连通。古有在学府前建泮池能振兴学业之说，所以其多用于孔庙、文庙、学宫等建筑中。

为什么会有泮池，历史上有两种说法。

一种是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称为“泮池”。

另一种是：天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。

古时曾把学校称为泮宫，校内的水池叫泮池。不过泮池这个称谓太高雅，也不顺口，所以人们还是习惯于叫它学海，既表示学校里的海，又寓意为学无止境 3 的学“海”。泮池在造型上也有它独特的风格，全国各地的文庙中的泮池都为半圆形，只有建水文庙中的泮池为椭圆形。古书云：学海，“汪洋澄澈，每朝夕乍起，崔波点心，静碧无痕，文澜万顷”所以称为“学海文澜”。泮池中有一小岛，岛上的亭子称为“思乐亭”又称“魡鳌亭”。始建于明代。“思乐亭”取意于《诗经，鲁颂》“思乐泮水薄采芹藻”之意勉励生员发愤读书，勤苦学习，日后高中榜首，独占鳌头。泮池以思乐亭为界，分成上下两塘旧时上趟种红莲，下塘种白莲，取“连连高中”之意。池东面种水芹，西面种水藻。凡是生员入学，重举人或种进士后，都必须到文庙拜孔圣人，之后登“思乐亭”，然后环游一周，然采芹藻而归。这称为“游泮采芹”，是士子们最荣耀的事。泮池中的水绝大多数是活水这种设计是儒家思想孔泽流长的象征。泮池的设置还增添了孔庙的灵气优化了整体环境。

泮池东西两坊分别是“礼门”“义路”坊，是青石雕刻的仿木结构四柱三楼三门道石坊，通面阔8米，进深4.4米，高5.35米。古人云：“欲为学，必先辩门路，门路何在？礼义是也！”“礼门”“义路”两座牌坊，都是用大块的石料雕刻而成，设计精美，稳重端庄，计算精确，令人叹服，是石雕艺术之精品。两座牌坊前各立有一石碑，上面刻着“官员兵民人等于此下马”，表示不分文武官员还是平民百姓，到此都得下马落轿，步入文庙以示尊孔。

穿过“礼门”“义路”坊，我们会看到一个半月形的唇台，纯台两侧红墙上，镶着四块各一米高的石碑。东墙“鸢飞”，西墙“鱼跃”寓意《诗经·大雅·旱麓》中的“鹰飞戾天，鱼跃于渊”。半月形唇台的中心是“洙泗渊源”坊，背面镌刻“万事宗师”。“洙泗”指的是孔子家乡的两条河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在这两条河的交汇处，“洙泗渊源”的含义是儒家学说，源远流长。这座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），为典型的五开间三门道古牌楼建筑，木石结构，通面阔23.7米，进深7.7米，高9米，面积180平方米。巨大石雕，龙、麟、狮、象把住牌坊。石雕坐于兽头的上面，头顶檐柱，这是工匠们别具匠心的构思，整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑艺术与自然融为一体的佳作。走进“洙泗渊源”坊，就是二进。在它的东西两端有两对牌坊横列，他们分别是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由兹”、“闲关近仰”。其中“道冠古今”、“德配天地”两方建制相同，为五开间四柱三楼单道砖木结构牌坊，通面阔16米，进深5米，高9米。“德配天地”说出了《中庸》中的“博厚配地，高明配天，悠久无疆”，意思是说孔子的德行高明博厚，与天相齐。“道冠古今”赞叹孔子之道为古今之冠，贯穿于从古至今整部文化史。“圣域由兹”、“闲关近仰”两方建制相同，为三开间二柱三楼单门砖木结构牌坊，通面阔10.24米，高7米。“圣域由兹”以为圣贤之地由此进入。“圣域由兹”意为进入圣贤之地，那么科举仕 途抬头低头都可以看到。

朋友们跟上啊，我们马上要三进了，现在正对我们的是棂星门，棂星门又称为“天田星”也就是天上的文曲星，主管文人才是的选用，祭棂星体现了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。棂星门有个很特别的地方就是：的四棵中金柱穿屋顶而出，高出屋脊两米余，柱顶上罩明代盘龙青花瓷罩，下段裸柱上有木制饰物，这是全国文庙中罕见的建筑形式，它的意义源自于宋朝朱熹所的“孔教真理能通天，无所不包，无所不能”棂星门为三开间单檐歇山顶抬梁式建筑。重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋顶。通面阔14.6米，进深3.6米，高6.8米3棂星门左右两边分别为东西碑廊，于1999年恢复重建。“东碑廊”保存有元朝至大元年武宗皇帝追风孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及历代有关重修学官、学庙田产、丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代临安府儒学科用题名和历代德政碑，警示、训导、圣谕、程子四箴及部分有地方历史价值的建水碑刻三十余通。

穿过棂星门我们会看到一个典雅的小园，园林东西两面分别为魁星阁和文昌阁。魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是文教昌盛的意思。文昌阁通面阔10.9米，进深11.34米，高10.8米,。阁内原来供奉着文昌帝君，是中国古代神话中主宰功名功名利禄的神袛。始建于明万历三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。

各位请看，在我们眼前这造型别致的台阁名曰“杏坛”，相传是孔子聚徒讲学的场所。建水文庙杏坛始建于元代，后毁坏。现建筑为2000年重建。杏坛采用三开间平面正方形单檐亭形式，高10.3米，阔7.12米，两层台基，石栏环绕，四面敞开，每一块石栏都雕刻有中国民间传统吉祥图案，十二根高浮雕盘龙石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山顶，琉璃瓦屋面，里面是斗人藻井，金龙和玺彩画，建筑规格等级很高，仅次于先师殿。环绕四周的石栏板上，镌刻有孔孟箴言，名言警句，读来耐人深思。在此您可以体会到孔子思想的博大精深以及儒家文化内涵的深邃和影响之深远。杏坛中有一块明代天顺年间的“孔圣弦颂图”画像碑。此碑图文并茂，图的内容是孔子席地而坐，抚琴授课，四个弟子肃立恭听；碑文为宋高宗御题《孔子像赞》，共四十八字，前四十个字是宋高宗对孔子的歌功颂德，后八个字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗赠与浙江衢州孔庙，元灭南宋后，此碑随愿国都“临安”之名移至建水而传入建水文庙。

朋友们请看顺围墙向前左右有两道大门，东面称金声门，西面称玉振门。“金声玉振”，是孟子赞扬孔子的形象比喻。语出《孟子·万章》：“金声而玉振之也。5 金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”金声即是钟声，玉振即是磐声，祭祀的古乐以钟声起，以磐声落，象征着有始有终、完美无缺的礼乐。“金声”、“玉振”门都是单檐歇山顶单体门，于清嘉庆十八年（1813年）兴建，通阔5.3米，青瓦屋面，进深5.3米，高5.8米，面积26.5平方米。

从两门进去分别是东明伦堂和西明伦堂，是讲礼习义、谈经论道之场所，折射着“正三纲、明五伦”的儒家思想。东明伦堂曾是临安府学所在，西明伦堂曾是建水州学所在。西明伦堂前面有一棵巨大的榕柏共生树，人称“万将军抱白小姐”。相传：万将军奉命远征归来，与白小姐相见，欣喜若狂，紧紧相拥，海誓山盟，永不分离，如今白小姐正温柔地躺在万将军怀中安然地入睡了。其实，它是一株苍劲挺拔老干疏枝的古柏，被另一株名叫万年青的小叶榕树紧紧抱住，形成两树职业交错、难分难解之奇观，很值得一看。

朋友们现在你们是不是还在寻找着万将军和白小姐的身影呢？如果是那就让我们在此歇歇吧，因为接下来的会更精彩。看看说着说着我们就来到大成门了。“大成”出自于《孟子》“孔子之谓集大成，集大成也者”，意思是说孔子思想集古代先圣之大成。大成门重建于嘉庆十八年（1813年），为三开间两进深单歇山顶抬梁式建筑，琉璃瓦屋顶通面阔13.31米，进深5.5米，高7.4米,是级别较高的三门道单体台门。

跨进大成门就是四进了。这时展现在我们前面的是一个宽敞的庭院，院中有明茶、元柏、清代金银桂等珍贵植物，环境很优美。庭院两侧有庑房，用来供奉古代先贤，先儒的牌位。院内还有相传植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金银桂。院内的一对伏坐石雕白象，上驮一米多高的青铜花瓶，其造型体现了中原文化、边陲文化和东西亚文化的交相辉映，取意为“象呈升平”。朋友们我们继续往前走，现在呈现在我们面前的是古铜大鼎，它制造始于清代乾隆五十七年（1792年），高2.85米，重2吨。它的上部为中原典型的两层宫殿，四周有数十条栩栩如生的游龙缠绕。下部四只脚由云南的吉祥物象头和象鼻组成，表现了边疆文化与中原文化融为一体。

朋友们往前走，铜鼎后面就到了我们的先师庙了，这为五进。先师庙又称为大成殿，因清代著名书法家王文治任临安知府时，曾题书“先师庙”三个榜书大字而得名。先师庙是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。檐左右两棵辅柱（角柱），上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的艺术手法，雕工精巧，十分珍 6 奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放置的是清乾隆五十五年（1790年）铜鼎香炉，高2.85米，上部是宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，充分表现了儒家文化治理天下，力求达到四平八稳的政治效果。大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位；次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，个个镂空为立体状，体现了古代木雕艺人的高超技艺，堪称木雕艺术的珍品。大殿中共悬挂了清代帝王赞孔尊孔的“御题”贴金匾额八块，它们分别是康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”以及光绪的“斯文在兹”，充分显示了清朝帝王对孔子及其儒家学说的推崇备至。

先师殿的左右两边分别是东、西碑亭。东碑亭正墙上镶着清代雍正年间的“平定青海告成太学碑记”。西碑亭内有满汉文碑刻“平定回部告成太学碑”。这个碑高5米、宽2米、厚0.3米，有满汉问两碑合为一体，用一个碑顶固定。碑文为乾隆皇帝御书，记述了清乾隆年间评定新疆准噶尔贵族叛乱，维护祖国统一的史料。

朋友们，今天的游览到这里就剩最后的一站了也是六进，既然是最后一站那就让我们打起精神度过最后美好时光吧。下面就让我们到崇圣祠看看吧！崇圣祠始建于明嘉靖九年（1530年）原名“启圣祠”，是祭祀孔子前五代列祖列宗的场所，清代改为“崇圣祠”其为五开间三进深单檐歇山顶抬染式建筑，通面阔24米，进深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩画，图案精美、色彩古朴，殿前有石拦板望柱（拦板24块，望柱26棵），石拦板上刻有西湖24景名胜图。在大成殿庭院东西两侧，还有体现“庙学合一”的东西明伦堂。崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠。二贤祠是乡人纪念明洪武年间被贬谪至文庙讲学十余年的两位文人学士而建的祠堂。仓圣祠是祭祀我国古代发明者仓颉的场所。祠后还有象征“孔林”的古柏树林，使文庙更添庄严古雅之色。

各位朋友，今天我们游览了建水文庙的，“太和元气”坊、洙泗渊源坊、棂星门、杏坛、大成门、大成殿、先师殿、崇圣祠等，不知各位有没有点收获呢。很感谢大家对我工作的支持和积极配合。我知道我今天的服务还有很多不足的地方，大家都包容了，我再次万分感谢。我们建水除了文庙还有很多比如：团山村、燕子洞等更多旅游胜地。希望大家有机会能再次光临。我们今天的游览到这里就要结束了，虽然我们相处只是短短一天，但对大家已经有感情了，万分不舍。我们中国有句古话说“ 两山不能相遇，两人总能相逢”。所以我期盼不久的将来还能与大家重逢在云南。在离别之际我重新向大家介绍一下我自己，我叫杨前红，杨柳依依，勇往直前，红红火火，我希望大家能记住我，也愿我的名字能带给大家快乐与好运，愿大家以后能勇往直前，事业红红火火。我再次预祝大家工作好，身体好，今天好，明天好，现在好，将来好，不好也好，好上加好。各位朋友再见了，一路平安！

第五篇：宁远文庙导游词

文 庙 导 游 词

各位游客朋友：大家好！欢迎您们来全国重点文物保护单位宁远文庙参观游览。

文庙是纪念、祭祀世界四大文化名人、中国古代思想家、哲学家、教育家孔子的殿堂。亦称‘文宣王庙’、‘夫子庙’、‘先师庙’、‘宣尼庙’或者‘孔子庙’。最早的孔庙，是汉代以孔子（公元前448年）的故居，改建为祭祀孔子的庙堂。南北朝时，梁武帝天监四年（502年），下诏建孔庙专祀，置五经博士，是在曲阜孔子故里之外，修孔庙之始。

唐太宗贞观二年（628年），下诏全国州、县学皆立孔子庙。自此，在全国范围内，州县级以上官学中均建有孔子庙。

宁远文庙又称‚学宫‛，它是古代由皇家开办的‚官学‛。是庙、学合一的教育机构，中国儒文化的代表性建筑，传播中华儒文化的载体。

宁远文庙始建于宋干德三年，也就是公元965年，岁月流逝，沧海桑田，社会变革, 我国保存下来的文庙类建筑已经不多。宁远文庙成为全国保存较完整、始建年代最早的两处孔庙之一。另一处是曲阜孔庙，但它是孔子家庙，不具备学宫的功能。作为学宫的文庙，宁远文庙则是全国保存较完整、始建年代最早的了。

宁远文庙虽然经过宋、元、明、清十六次的修葺、修缮和重建，现仍保存有登圣坊、步贤坊、泮池、棂星门、大成门，乡贤祠，名祠、大成殿、东庑、西庑、明伦堂、尊经阁、崇圣祠等建筑；并由万仞宫墙环围，分成两个院落，占地10282平方米，规模宏大。在中国现存古代孔庙中屈指可数。

〃登贤坊〃步贤坊〃

宁远文庙东、西两侧，分别建有‚登贤坊‛和‚步贤坊‛。‚登贤坊‛和‚步贤坊‛上分别嵌有‚道冠古今‛、‚德配天地‛门匾。这里‚道‛ 是指孔子的思想学说，意思是：孔子的学说，如载在头上的帽子一样，成为中华古今文化之顶：‘道冠古今’ ；‚德‛ 则是指孔子道德品行的高尚与博大，可与天地相齐。是对孔子思想学说与道德品行褒奖称赞之语。用‚登圣‛和‚步贤‛坊的命名，寓意登门进入文庙，是来拜谒先圣孔子、学习先贤孔子的学说。

〃泮池〃

由坊门进入文庙，我们看的是一个用条石砌成的、半月形池塘，称为‚泮池‛。

‚泮池‛ 有两层含意。一是‚池‛ 表示水，它源于周朝时，周天子建了座四面环水大学堂，称为‚辟雍‛。用泮池象征环水与‚辟雍‛，表示文庙是天子办的学校，是‚官学‛。二层含意是孔子曾在叫‚泮水‛的地方办学授徒，传播儒家文化，是孔子讲学的地方。称‚泮池‛，表示文庙这处学宫，是师承孔子的学说，读的是孔子的书。

中国古代分‚官学‛和‚私学‛，私学有‚私熟‛‚蒙馆‛，唐代起有‚书院‛。官学称县学、州（府）学和国子监（京师所在的中央级官学），官学生必须由官府主持的各级考试选拔，方能进入官学。入了官学，称为‚入泮‛。这在《儒林外史》、《拍案惊奇》等明、清小说中常有描述：称某某为‚尚未入泮‛，即‚未考入官学‛。

新入官学的学生，进入学宫需要绕泮池而行，以此象征‚入泮‛。古代官学生不仅享有公费入读的优待，在见官、过堂等公事礼仪上，也与普通百姓不同，官学生见官员，不需下跪，只拱手称‚学生见过某某大人‛即可。官学生犯罪，受审，要先革除顶戴（即帽子）,才能称为犯人、才能用刑。不革顶戴，你就处罚官学生，你就犯了‚犯上‛的大忌，因为官学是天子办的，官学生是‚天子门生‛，你蔑视天子学生，就是对皇上的大不敬。

后来一些学人，对文庙泮池有了新的称呼，叫‚学海‛，意为‚学海无涯苦作舟‛。用以鼓励学子们刻苦攻读，方能到得成功的彼岸。

宁远文庙的泮池直径达35米，深达2.1米。从建筑设计的功能上来说，它是古代用于储水的消防池，但在设计时，建筑师不仅付与了它深刻的寓意，而且把它加以艺朮化了。两者相结合，创造了文庙建筑规划的和谐美。

棂星门

过了泮池往北，就是棂星门。棂星门原建在皇帝祭天的天坛内，据说是天上星宿们进出的门。宋代时，皇帝命在孔庙内建筑棂星门。当时，人们认为有才学的孔子，是天上文曲星降世，所以，在孔庙内亦应建棂星门，有尊天必须尊孔的意思。我们今天仍可在人民群众家中，看到立有‚天地君亲师之神位‛的木牌，其实就是把‘师’放在与天、地、君（君王，国家）、亲（祖先）、相等同的地位来尊崇的。

另外一层意思是，寓意官学生进了这个门，人人学有所成，个个成为栋梁之材，能为国家所用的意思。

宁远文庙的棂星门，宋代为木质，明代换为石质。它为三门四柱冲天式石牌坊，门坊上用镂空高浮雕工艺，雕刻有人物、龙凤、花、木等精美图案，四柱的顶端各坐着一只雄狮，（亦称貔貅、避邪）；中门门匾两侧，原有两个人物，双手上下各展示一个条幅，条幅上分别写着‚连升三级‛、‚封侯拜相‛，民间称其人物为‚加官‛。表现的是古代人对‚学而优则仕‛ 的诉求。可惜这两个人物文革中被凿去了，至今无法修复。

门坊前，左、右立有一对园雕石头狮子，异常精美。在门坊的背面，龙，凤图案有一些变化，呈现出凤在上，龙在下的格局，为我们留下了一道历史时代痕迹。这座棂星门，是淸同治十二年（1873）至光绪八年（1882）期间，修缮时重立的。那时，正是慈禧太后‚垂帘听政‛的年代，建筑修缮设计者，把这一图案设计用在牌坊的背后，是与‚垂帘听政’相吻合的。这种图案装饰，只有清慈喜太后陵建筑上和宁远文庙发现有。

棂星门与泮池的两侧，是占地6亩余的文庙前院，遍栽丹桂以及香樟，与泮池中的莲荷组成了一个优雅、清静的林园。形成远离市声喧嚣的、‚两耳不闻窗外事一心只读圣贤书‛ 的良好学习环境。

大成门

过了棂星门，北行近30米，就是大成门建筑。它与两侧的‚乡贤祠‛和‚名宦祠‛东西向东成一线，与东西两侧的万仞宫墙相连接，将整个文庙分成了前园后院式的建筑格局。

‘大成门’的称谓，来源于孟子‚孔子之谓，集大成也。‛孟子这句话的意思是：‚孔子的学术思想，集先贤、先哲思想之大成，是对先贤、先哲们所创造的文化，进行综合与总结，孔子的学说，是中华先贤们集体智慧的结晶。‛

在大成门前后屋檐下，挺立着四根蟠龙石柱，它是用整体高5米、直径达70CM的大理石制作而成，柱身上用高浮雕镂孔手法，雕刻出缠柱的蟠龙，脚踏祥云，昂首奋力向上的图案。龙身线条流畅，造型栩栩如生，力度感极强。龙，本是生活中没有的动物，它是古代人们根据大自然中电闪、雷鸣、洪水等现象，臆想出来的一种‚神兽‛。古代人们赋予了它牛头、鹿角、蛇身、凤爪、鱼尾的形象。建设宁远文庙的无名石雕艺朮家们，凭借深厚的生活积累，为了将龙緾柱的力度体现出来，不用半圆形鳞片和圆圆身躯，改用攒尖状鳞片和精干的身躯来表示，更显得苍劲有力。

在石柱上方的梁坊下面，装饰着一对‚双狮戏子‛的木雕雀替，这对圆木狮雕，显得玲珑剔透又活泼可爱，动感极强，是十分难得的古代木雕精品。它用中文的谐音，寓意‚狮子情深‛，刻划出‚师生情谊‛。师即老师，子即学子，学子是古人对学生的雅称。

宁远文庙大成门，为三级马头山墙式过厅建筑。两侧的马头山墙上有精美的灰塑与壁画。过厅的中前部，釆用木板壁隔断，开了三个气势恢弘的双开大门，门扇上钉缀着只有皇宫、府才使用的金黄色的门钉。为什么文庙建筑，能使用如此高规格来装饰呢？因为孔子曾被历代皇帝赐封过‚先师‛、‚文宣王‛。旣然是封爵为‚王‛，也就与帝王们成了一家了。所以孔庙的大成殿，能用只有皇家才能使用的‚黄色‛琉璃瓦，能建有龙图案的丹墀。能用金黄色的门钉。

大成门的中门，门档是一对雕琢精美的抱鼓石，上面雕刻有‚鲤鱼跳龙门‛、‚凤鸟展翅‛的图案，借图案勉励和激励学子们在科举考试中，出类拔萃，高中榜首，鹏程万里。

门档，顾名思意，是能挡住大门关合时带来冲击力的建筑构件，建筑学上又称‚门墩‛。而户对呢，则是指大门上两个（或四个），穿过大门边框，固定门后上户枢的园形短木栓。因为它们对穿大门上框，而门又称‚户‛，所以人们就称其‚户对‛。后来演化出人门常说的‚门当户对‛，则是指门第相当的意思了。

大成门中门，挂有一幅蓝底金字的楹联，上联为‚半池莲荷一园丹桂‛，下联为‚千年文庙万代德名‛。把宁远文庙的环境与历史文化，用十六个字，精炼而巧妙的勾勒了出来。

大成门的门匾，为清雍正皇帝题写。门匾四周装饰九龙护匾镂孔木雕图案，九龙首尾缠绕，构图精美异常。

铺首，也称门环、门扣，是古代门扉上的环形装饰物，它既能当做门拉手及敲门对象，起着实际作用，又能起到装饰、美化大门门面的艺术效果。文庙大成门的铺首，为兽首衔环之状，它起源于史前人们对兽类的崇拜。用于镶嵌在门上的装饰，祈求神灵像兽类敢于搏斗那样，勇敢地保护自己家庭的人财安全。取其善守济，用其镇凶辟邪，表示避祸求福。

大成门山墙上的灰塑、壁画与檐下的石雕龙柱、双狮木雕等建筑装修，共同构成了宁远文庙融绘画、泥塑、石雕、木刻于一的、综合性的建筑装修艺术特色。

乡贤祠与名宦祠

大成门两侧，右为乡贤祠，左为名宦祠。乡贤祠与名宦祠，是明代时才开始在文庙内设立的。

乡贤祠，主要供奉本地对社会、对民众有贡献、有影响人物的生神牌位，宁远县如唐代状元李合、宋代特科状元乐雷发、明代进士雷复、明义士欧善堂等人，曾入乡贤祠受祭祀。用以激励教育本县市民从善如流，仗义勇为、成才出名光耀郡县、造福桑梓。用现代的观念来解释，相当于被表彰的‚优秀市民‛。名宦祠供奉的是曾在本地为官，有德政，为本县做过大事的官员生神牌位，用以让人们记住这些官员，同时，也用以激励后任官员为官，要做‚为官一任，造福一方‛ 让人敬佩的官。相当于我们今天表彰的‚优秀公务员‛。

乡贤祠与名宦祠进入文庙后，使文庙不仅具备了学校的教育功能，又具有了社会教育的功能。

丹墀及月台

进大成门，一个宽阔的庭院展现在我们面前。距离大成门30多米的庭院中，耸立一座黄瓦红梁的宫殿式建筑，两边廊房环绕，将大成殿合抱在庭院中央。

正殿的前面是石砌月台，月台前正中有五龙丹墀。丹墀也称丹陛，它是帝王宫殿专有的一种建筑。丹墀通常雕琢山水云龙，用龙表示真龙天子，象征帝王的威严；用山川大地象征‚普天之下，莫非王土‛。文庙的丹墀为什么雕五条龙呢? 相传与孔子降生时的天象有关。

我们来看文庙的丹墀，它呈正方形斜铺。宽4米，长4米，用四块巨石拼接而成，用的是高浮雕镂孔工艺，中间龙头凸出30多厘米，而缭绕的祥云，镂空处厚度不超过3厘米。只见一龙头居中，高高昂起，四龙头在四角奋力昂首，吞云吐雾。五条龙首尾相缠，蟠云拨雾，呼之欲出，栩栩如生。其造型之生动，雕刻之精美，令中央美朮学院周令钊教授看了大为惊叹：宁远文庙的丹墀龙雕，比故宫太和殿的丹墀还要精美！这番话是1985年周教授带研究生来九疑采风时，参观文庙后说的。

月台是祭祀孔子时演奏乐舞的地方，建在1.8米高的石雕须弥座上，上环石护栏。须弥座及石护拦板上，雕琢有36方精美而富有寓意的图案。这些图案中，有寓意年轻学子的‚虎虎生气‛‚骏马千里‛；有寓意吉祥富贵的‚丹凤朝阳‛‚花开富贵 ‛；‚三羊开泰‛‚鹿鹤同春‛‚玉兔望月‛。还有寓意‚书中自有黄金屋‛知识就是财富的‚摇钱树‛。有激励学子们努力学习成名成家的‚福禄蹱至‛、‚喜鹊登枝‛、‚连升三级‛、‚封侯拜相‛。还有象征聪明才智的‚暗八仙‛图案。

龙纹图案，黄色琉璃瓦，在封建社会是帝王家专有，孔子庙能享用这些图案以及黄色，是因为孔子不仅被尊崇为‚至圣先师‛，还曾被封为‚文宣王。‛所以孔子庙才能享用帝王家的‚专利‛。

东庑与西庑

站台两侧的建筑，为东庑和西庑，廊坊式建筑。它们是孔子庙的配祀殿，供奉的是历代被称为‚先贤‛‚先儒‛的学者牌位。在这里供奉这些牌位，是要让这些知名学士受到人们的尊崇。同时也是激励学子们努力学习、成名成家，成为有用之材，受到社会的尊崇。

大成殿

大成殿建在高两米的石砌平台上，歇山重檐，石柱卷棚。殿前、后檐下挺立着14根雕刻龙凤图案的大石柱，甚为壮观。这样的龙凤石柱装饰在大成门、大成殿及崇圣祠檐下共计20根。其中龙柱12根，凤柱8根，全都采用高浮雕镂孔工艺雕琢，且全部为整体高5米以上直径大约近1米的灰色大理石制作而成，为全国古代建筑中所仅有。而凤柱，在全国古建筑中，是唯一有的。

宁远文庙龙柱与曲阜孔庙大成殿的龙柱相比，区别有三：

其一，石料不同，曲阜孔庙用的是玉石，宁远文庙用的是大理石，大理石的硬度比玉石的硬度、脆度要高，雕琢难度要大；

其二，雕琢工艺不同。曲阜孔庙用的是平地起花，即先把石柱雕成平面，在平面上起花雕琢，所有图案均不超过柱平面，为平板式浮雕。而宁远文庙用的是镂孔高浮雕，雕刻的龙凤不在一个平面上，而是高低错落不一，立体感特强。

其三，图案造型艺术风格不一样。曲阜孔庙的龙纹图案，线条圆滑，造型丰满，而宁远文庙的龙纹图案，线条流畅，造型精悍，对龙身上的鳞片处理采用了攒尖三角形状，就使龙缠绕石柱的力度感明显增强，而曲阜孔庙用半圆形图案绘制的鳞片，其力度感就要逊色得多。

立在大成殿四角的四根角柱，支撑石柱的石墩，都是一只雄狮，雄狮奋力承起身上的顶梁大柱，形象的让我们想起了这样一句话‚师承重托‛。这里，古人巧妙的用‚狮‛与‚师‛的谐音，寓意老师承担着为国家、为民族培养栋梁之材的重要责任。警示‘为人师者不能误人子弟’。让老师在走进明伦堂之前受到提示，深明作为师者的责任之重。

在大成殿砖砌须弥座墙基上，绘有《圣迹图》。它用连环画的形式，展示了孔子的一生。原图绘于明代，刻于大理石板上，这里是根据拓片绘制而成的。每一幅图，都有一段孔子的历史故事。限于时间，这里我就不一一作介绍了，大殿内有《宁远文庙孔子五十一事》连环画册卖，你可以去买一套，带回去与孩子、家人共赏，相信定能获益匪浅。

大成殿内正中，一座三米高的孔子施教青铜像，端坐在神龛石座上，仿佛正在诲人不倦的讲学。神龛石座用巨石制成，雕琢成须弥座形式。殿中八根40公分直径大的、高16米的大木柱，直达屋顶，支撑着重檐屋面。这些木柱都是九疑山杉木。木材质地坚韧，木纤维棉长而通透，一一小材中水分易挥发，保持干燥，使木料能耐腐朽。殿中梁上悬挂着巨大的匾额‚斯文在兹‛与‚圣集大成‛。中柱上悬挂着长长的楹联，颂扬孔子丰功伟绩。匾、联均出自清代帝王之手。

殿內的石柱础上，刻着的浮雕小狮，毎一只的头都望着孔子神座方向，它向人们寓示：孔子作为至圣先师，是‚众望所归‛。

大成殿是祭祀孔子的享殿，在大成殿两侧分别塑有孔子的四大传人，复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子和亚圣孟子，称为‚四配祀‛。

明伦堂

大成殿后左侧与东庑相通的建筑，便是明伦堂。明伦堂即我们今天的教室。中国社会对教育的目的有个最简洁的称谓，即‚教书育人‛。说明中国教育的目的是重在‚育人‛。古代‚育人‛的首要任务，就是明白做人的基本伦理，所以学生学习的课堂被称做‚明伦堂‛。在封建社会的科举制度下，每级官办学校的学生都有一定的人数限制。像宁远这样的一个中上等县，学生的人数限制在六名童生。到了后来增加了武童生六名，计十二名，供养学粮六百担。

尊经阁

大成殿后右侧与西庑相通的建筑，是‚尊经阁‛。尊经阁主要是存放儒家经典著作的地方。换成今天的话，就是‚图书馆‛。

封建社会的教育方法，老师主要是引导人，大量的时间要靠学子们自己去研读历代儒家们的著作，了解不同时代儒家们对‚四书五经‛的论述、诠释。通过学习，阐述自己的理解。这就是为什么古代科举考试的试卷，就是－篇精彩的论文之所在。

所以，官学不能缺了‚尊经阁‛。

崇圣祠

大成殿后面二十多米，就是崇圣祠。为硬山重檐式建筑。崇圣祠又名‘启圣祠’，是祭祀孔子父母以上五代先祖的享殿。可以说是中国古代‚光宗耀祖‛思想的缩影。儿子成了圣人，父母也会受到皇帝的诰封。这既有不忘记父母养育之恩的德孝伦理，又有为先辈争光的意思。同时，也是对在读学子的一种激励。崇圣祠前檐下的两根凤柱，引颈长鸣展翅欲飞，惟妙惟肖。在全国现存古代建筑中，只有宁远文庙有凤柱。在全庙的20根龙凤柱中，凤柱占有8根。正是这些精美的龙凤石柱，形成了宁远文庙的特色，它们具有极高的艺术价值，所以，宁远文庙才能跻身当时为数不多的全国重点文物保护单位。

崇圣祠后是后院，原为学仓和庖厨等一些生活附属建筑。因民国时期办学校（简易师范）已被拆除。

纵观宁远文庙建筑，它的建筑装修，囊括了石雕的各种工艺手法，犹如一座石雕工艺博物馆。而木雕、壁画、灰塑这些建筑装饰，艺术也随处可见，其中特别值得一提的是，在各种装饰中，龙的图案是其主流，既有石雕的龙图案，也有木刻的龙图案，还有灰塑的龙图案，琉璃龙图案，数不胜数。中国龙文化的研究专家庞进先生，2000年来到这里，花了半天时间，也没有数清宁远文庙建筑上有多少龙图案。后来，他在他的著作《龙起东方》一书中，留下了一篇文章——《宁远龙庙》。如果说精美的石雕充分展示了我国古代劳动人民的艺术素养，那么把那么多重大的石料，在尚无机械的时代，从山中开凿出来运输到这里，并且安装上去，这就更让我们惊叹！更令我们佩服了！令我们不得不叹服古代先民们的勤劳与智慧。

站在宁远文庙这座承载中国儒文化的古建筑面前，让我们感受到了中国儒文化的源远流长与博大精深。今天，以孔子命名的‚孔子学院‛ 已经在世界各国建立了400多所，担负起传播中国文化的重任，一股学习中国文化、了解中国文化的热潮，正末有穷期，作为中国人，我们更要坚強文化自信，把我们优秀的中国文化的‚合和精神‛传承下去，传播岀去，造福人类社会。

谢谢。祝大家今天游览有所收获，心身愉悦。