离骚

第一篇：离骚

离骚(《思美人》电视剧片尾曲)-易烊千玺 词：金玟岐 曲：金玟岐 编曲：颜小健 日与月 夏与冬 更迭难休 草与木 盛与衰 问美人依旧 流言四起的风 撩拨君臣异梦 问天可否为明心而见证 浊与清 美与陋 颠倒众生 芷与兰 蕙与荃 难吐芳馨 何故逆流而上 何为孤芳自赏 无人知晓故乡变他乡 乱世而不群 谁可解君意 云游而远去 心却系故里 饮一句离骚别愁 醉一世报国春秋 奈何长路漫漫上下难求 哀民生几多忧 唱一句离骚别愁 叹一生知己难留 心之所善无悔 终化作灰 此梦若颠沛 留给后人玩味 浊与清 美与陋 颠倒众生 芷与兰 蕙与荃 难吐芳馨 何故逆流而上 何为孤芳自赏 无人知晓故乡变他乡 乱世而不群 谁可解君意 云游而远去 心却系故里 饮一句离骚别愁 醉一世报国春秋 奈何长路漫漫上下难求 哀民生几多忧 唱一句离骚别愁 叹一生知己难留 心之所善无悔 终化作灰 此梦若颠沛 留给后人玩味 路漫漫其修远兮 吾将上下求索 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 亦余心之所善兮 九死其犹未悔 既莫足为美政兮 吾从彭咸所居 路漫漫其修远兮 吾将上下求索 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 亦余心之所善兮 九死其犹未悔 既莫足为美政兮 吾从彭咸所居 饮一句离骚别愁 醉一世报国春秋 奈何长路漫漫上下难求 哀民生几多忧 唱一句离骚别愁 叹一生知己难留 心之所善无悔 终化作灰 此梦若颠沛 留给后人玩味

第二篇：离骚

五、课前预习要求（30分钟）

1．认读词句，了解特殊句式。2．了解本文写作背景。3．走近作者，了解 作者生平及楚辞特征。4．走进文本，熟读 课文及郭沫若译文。5．自我解读，体会 作者品格，把预习中的 疑难问题写下来。

六、教学过程

（一）对话导入 1．导入：屈原以 他的理想、遭遇、痛 苦、热情以至整个生

命所熔铸而成的宏伟诗篇——《离骚》，闪耀着鲜明的个性光 辉，光耀千古。

2．以屈原《离骚》等及宋玉的作品为主体的诗歌总集叫 《楚辞》。《诗经》与《楚辞》并称“风骚”，成为中国古典诗歌 现实主义和浪漫主义的两大源头，对后世有着深远影响。

二、初读感知 1．初读《离骚》。（速读）同学们课前已经做了“《离骚》预习学案”，对课文的字

句、背景、作者和译文都有了一定的了解，我们继续朗读课文，注意读准字音。2．二读《离骚》。（听读）（1）朗读指导：①《离骚》要读出分句的节拍，押韵的字 要重读。②上分句的“兮”（啊）字，是楚地方言，也是《楚辞》 的语言特征，读的时候可以拖得稍微长一些，给人一唱三叹的 感觉。③诗歌节奏，要注意停顿。如（多媒体演示下文）： 扈 / 江离与辟芷 / 兮，纫秋兰 / 以为佩。（2）听读要求：读准节奏。

请大家听范读，一边用耳仔细听，一边用口轻轻哼，一边用手 标出节奏。（口耳手并用，是叶圣陶先生倡导的语文学习好方法。）（3）听多媒体范读课文。3．三读《离骚》。（自读）

要求把诗歌的字词和节奏读准。

（三）品读领悟

1．揭示“离骚”的4种解释。（设疑）（多媒体演示下文）①司马迁：“离忧”说。（离骚者，犹离忧也。——《史记· 屈原列传》）②班固：“遭忧”说。（离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作 辞也。——《离骚赞序》）③王逸：“别愁”说。（离，别也；骚，愁也。——王逸《楚 辞章句》）④近人：“牢骚”说。（“离骚”即“劳商”，相当今语“牢 骚”。——游国恩《楚辞论文集》）

我们再读文本，结合文本语句，感悟诗歌表达的思想感

情，并联系预习时所了解到的屈原写作的时代背景，谈谈你认 为上述对“离骚”意义的理解，哪一种比较正确。2．探究交流：

（1）屈原是怎样一个人？（外貌、气质、品格等）

明确：屈原在《离骚》中抒写了自己的“内美”和“修能”，由内至外，不懈地追求。A明确：“内美”，是指一种庄重自爱、忠君爱国，一种责任 感、复兴祖国的使命感。出身高贵：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

降生祥瑞：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” 名字美好：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”（请两组同学读“内美”上半部分诗篇。）B修，可理解为美好的（形容词），修饰、打扮、修炼（动 词）。如果作“修炼”解，那么，下文的诗歌中，屈原作了哪些 “才能”的“修炼”呢？ 明确：“修能”，是指修炼才能，修身养性；表明了屈原的人 格追求。品格高洁：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“朝搴阰 之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” 体现自我：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”“日月忽 其不淹兮，春与秋其代序。” 忠贞爱国：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“不抚壮而 弃秽兮，何不改乎此度？”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”（请另两组同学读“修能”下半部分诗篇。）屈原其人

出身高贵、降生祥瑞、名字美好、品格高洁、体现自我、忠贞爱国

（2）身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面 对流放困境的？

明确：①屈原所忧患的不是私人，而是忧国忧民，是忧患

他的“美政”理想不能实现，国家改革不能继续，楚国将要为秦 所灭。

②屈原在他的“美政”理想不能实现的情况下写了这首长 诗，表明他面对忧患时的那种执著，那种追求，那种崇高的理 想，那种峻洁的人格：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”（多媒体演示下文）面对困境

忧患、执著、追求 3．读《离骚》。（再品）让我们齐读《离骚》，把对诗歌的深刻理解读出来，把对 伟大诗人屈原“崇仰真理、矢志报国”的高尚人格品味出来。（多媒体演示下文）

抒情主人公——屈原：理想崇高，人格峻洁，感情强烈，以身殉道！

4．谈谈对“离骚”意义的理解。（解疑）

通过品读、对话文本和作者，对“离骚”的4种解释，结合 “预习学案”背景，现在你认为哪一种解释比较正确？ 明确：“离”，通“罹”，遭遇。诗歌《离骚》中“遭遇忧 患”，忧国忧民是主要的情感，因而，班固的“遭忧”说更加符 合诗歌本意，比较准确。

（四）赏读体悟

1．我们通过阅读文本，和文本及诗人屈原进行了心灵对

话，和诗人屈原有了心灵沟通。下面我们更进一步赏读文本，理 解《离骚》的比兴艺术手法的运用。2．赏读提示：

比兴艺术手法，比，即比喻；（“比者，以彼物比此物也。”）兴，即起兴。（“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”）《离骚》中多处写到了香草、美人，如课文中的“江 离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”“美人”。一般来说，“香 草”象征诗人的高洁，“美人”比喻自己或君主。这种艺术手法，就是比兴。

比兴手法在《诗经》中已有，例如《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中的比兴还比较 单一，比兴的事物只是独立存在的客体，比兴只是为了引起 下文。《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一，把原来 《诗经》中的比兴材料，如草木、虫鱼、鸟兽、风云雷电都赋 予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托人 的思想感情。更为重要的是，《离骚》中的比兴形成了一个系 统，对作者思想感情的抒发起到很大的作用，使得诗人感情 的表达更加深刻、深厚、强烈，使得全诗显得生动形象，丰 富多彩。

3．小结：我们进行了多重对话，通过初读，读准字词，把握 节奏；通过品读，领悟了文本抒发的思想感情和屈原高尚的人 格；通过赏读，了解到作者发展了比兴手法，使得诗人情感抒发 更为淋漓尽致。这对我们学习鉴赏《离骚》全诗和学习其他古 代诗文，打下了一个良好的基础。

（五）对话拓展

1．延伸拓展：和屈原对话。（多媒体演示下文）对话屈原

“天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。” 屈原的《离骚》，光耀千古。中华优秀文化的传承绵延不

绝。千古往来人，其中有你我。作为学生的你，学习了本文，一 定有许多感慨。请你课外查阅相关资料，认真研读《离骚》全 诗，写下你的人生思考（300字左右）。（多媒体演示下文）

题目 ：1．今天的你，最想对千年的屈原表达些什么？ 或 2．千古的屈原，可能会对今天的你说些什么？ 2．对话提示（价值引领）：

有的同学曾经这样对屈原说：既然你怀才不遇，楚王听信 谗言，不重用你，你就不必自沉汨罗江。“留得青山在，不怕没 柴烧”；“此处不留爷，自有留爷处”。你屈原完全可以保全自 己，别寻他途。

我想，同学们读了全诗，就会明白，屈原是那么的忧国忧 民，那么的坚守节操，那么的热爱楚国，那么的崇仰真理。“路 曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”他会不“殉道”吗？他虽死犹 生，他的人格光辉，永远照耀千秋！3．学生合作交流读后的人生思考。（课外）

第三篇：离骚

《 离骚》教案

【教学目标】

知识与技能：了解“骚体诗”的形式特点，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。

过程与方法：了解浪漫主义诗歌特征。体会诗歌象征手法运用的效果。情感态度与价值观：体会诗人高贵的个人品格和忠君爱国的思想。【教学重点】

通过品读《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。【教学难点】

引导学生理解诗作中疑难的字、词及含有丰富感情的句子。【课时安排】2课时。第一课时

一、导入

“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”（毛泽东《沁园春·雪》）我们知道，“风”是指《诗经》中的《国风》，“骚”即《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌，《诗经》《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。在毛泽东看来，古代帝王缺少“风骚”，作为新世纪接班人的我们也有必要补充一些“风骚”。这节课我们就来学习《离骚》，以求在文学的殿堂里接受美的熏陶。

二、关于作者及《离骚》

屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。丹阳（今湖北秭归）人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》。在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，对外参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。因受小人陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以明忠贞爱国之怀。

“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，是以屈原以及宋玉的作品为主体的诗歌总集。其中最有代表性的是屈原的代表作——《离骚》，因此后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。那么“离骚”是什么意思呢？离通“罹”，遭遇；骚：忧愁。“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句，是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。

《离骚》前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句，93 节，2464 字，课文是节选。

解题：——离骚

司马迁：离骚者，犹离忧也。“离”同“罹”，即遭受；遭受忧愁困厄之意。王逸：离，别也。骚，愁也。离骚者，别愁也。就是“因离别而心中愁思” 钱钟书：“离骚”，就是要摆脱忧愁、告别忧愁，而不是因离别而忧愁。郭沫若:“离骚”就是“牢骚”。

游国恩：“离骚”是“劳商”二字的异写，“劳商”是古代楚地的一种歌曲名称。

三、指导朗读

1.放录音或教师范读、学生朗读。要求读出语气。

第一遍：要求学生注意听准字音及句子的节奏。划分朗读节奏。

明确：（1）骚体诗的朗读节奏：一般是三四个节拍，随文切分。如：长／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艰。余／虽／好修婷／以轨羁兮，謇／朝谇／而夕替。（2）注意延长 如：悔相道之不察兮—— 忽反顾以游目兮——

“兮”字，语气助词，相当于现代汉语中的语气词“啊”，因此读音要延长一些。齐读时感受文章所表达的思想感情。

第二遍：让学生轻声跟读。

第三遍：让学生大声朗读。注意重音，注意感情 第四遍：表情朗读

在理解诗句含义的基础上注意读出感情。诗人在感叹时要读得深沉而有力，诗人在充满理想时要读得激越而昂扬；读出诗人在遭受屈辱之后的悔恨和愤懑；还要读出诗人在“众女”种种丑态面前所表现出的高昂气节，在崇高理想面前所表现出的一往情深。

四、疏通文言，掌握字词 1.学生自读自译课文

2.请学生找出以下语言知识点，教师疏通重要词语（1）通假字（2）同类活用（3）特殊句式（4）一词多义（5）古今异义

布置作业：背诵课文

第二课时

一、文本解读

分析、讨论、概括：

1、（1-7）： 述怀，揭示“朝谇而夕替”之因，表达“虽九死其犹未悔”的意志。

2、（8-13）：反省，表现为追求美政、美德“虽体解吾犹未变”的高尚节操，抒发忧 国忧民、献身理想的爱国情怀。

二、研读课文

1、研习第一节：这一层作者自述遭贬的政治原因

A、提问：第一节中，诗人“太息”“掩涕”，为什么？这一节在文中起什么作用？ 明确：诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。这两句承上，形象地概括

了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。“余虽好修姱以羁鞿兮，謇朝谇夕替 ”两句启下。

B、提问：屈原一生“好修姱以鞿羁鞿兮”，却为什么“謇朝谇而夕替”？有哪三个原因？ 明确：小人投机（“众女”“谣诼”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

C、屈原怎么对待这种不公平的待遇？（用诗句回答）屈原是什么态度？表现了他什么样的感情？ 明确：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表现了屈原实施“美政”，振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力做了无情的揭露和斥责。

D、小结：第一部分自述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。

2、研习第二节

A、讨论诗人追求的理想

明确：总的理想是希望楚王能任用贤能，楚国能繁荣富强。具体表现：（1）热爱祖国、忧国忧民。（2）坚持正义，坚持真理，不同流合污。（3）加强自身修养，追求美好的品德。

B、节选的这部分里第一节先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二节接着却又说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷其未远”，前后是否有矛盾？（讨论）第一节写的是诗人因正道直行，不同流合污，而遭小人诬陷，君王是非不分，疏远了他。虽遭多方沉重打击，但他心志弥坚，毫不退缩。第二节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。远离政坛，并不意味着放弃操守，因此并不矛盾。

3.把握主旨

课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情。（学生讨论，教师作适当点拨）明确：诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。

三、归纳诗中的主人公形象 诗人有什么样的内在品格? 明确：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰———忧国忧民 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——坚持真理 民生各有所乐兮，余独好修以为常——洁身自好 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——疾恶如仇 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩——忠贞不移

诗人的品格是高尚的，意志是坚定的，节操是清白的，才华是横溢的。

四、欣赏品味

1、品味赋的写法

本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而易于接受。如用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

2、品味 比兴手法。

屈原比兴手法的运用，较《诗经》亦发展了一大步。（重点分析“比”）（幻灯打出）（1）王逸《楚辞章句》评《离骚》：

依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲 于 君„„

（2）司马迁《屈原贾生列传》评《离骚》：

其行洁，故其称物芳； 其行廉，故死而不容自疏„„

思考：王逸、司马迁是如何评价屈原在《离骚》这首诗中所运用的比兴手法的？ 讨论，明确：

王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话

界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。正如司马迁所说的那样：“其行洁，故其称物芳。”屈原借助“香草美人”托物喻志的手法，为后代诗人作家所普遍借鉴，成为我国诗歌的抒情传统。借景抒情、托物以讽、悲秋伤春成为唐诗宋词的主调，正说明了这种艺术创造的深远影响和巨大生命力。此外，屈原善于运用打比方来说理，如：“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人；“何方圆之能周兮”比 喻 君子与小人不同流合污；“ 偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制，等。研读诗句，指出下列诗句中使用的艺术手段产生了怎样的表达效果。

（1）“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”

明确：用“蕙纕”、“揽茝”比喻自己的美德，反衬奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。（2）“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”

明确：用“绳墨”比喻准则、准绳。整句诗在于揭露趋炎附势之徒的丑态，比喻的运用使这种表达更形象生动。

（3）“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

明确：全句诗均在暗喻诗人自己在刻意追求完美的外形。这种用“服饰”与“佩饰”的描写，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象为具体，生动地展示出诗人的内心世界。

3、把自己想象成屈原，再读课文。文章如此动人，除了真情实感，还得益于语言，你认为语言上有什么特点? 明确：①浪漫主义手法的巧妙运用。诗人尽情地发挥出他那神奇的想象力，用奇特的爱好表达心志。如：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

②比喻手法的运用。如：蕙纕、兰茝、峨眉—高尚德行，灵修—怀王，众女—小人，绳墨—准则，等。③对偶句式的运用。在诗中大量锤炼的对偶句，是时诗歌语言发展的重大贡献，对后来的诗赋词曲等各种文学样式的语言运用都有着深远的影响。

五、拓展探究

1、《离骚》中的两类意象

《离骚》中最引人注目的是它的两大意向——香草、美人

《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士或君王，并表达政治理想（“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”美人喻君王），这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。

如：“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。

又如，苏轼的《蝶恋花》词：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。”其中一句“天涯何处无芳草”，表明了作者相信天涯海角到处都有春天，不管被贬去什么地方，也能处之泰然。但最后“行人”的心却久久不能平静，满怀烦恼，因为他正被贬到远方去。

2、你赞成屈原投江自杀这一举动吗?（在班内辩论，言之成理即可。）

六、小结

课文节选部分的诗句，突出表现了诗人的高尚情操、纯洁德行、心忧天下和疾恶如仇的品性。这些情感具有深远宏大、剧烈震荡的特点。在写法上，以抒情为主，描写和叙事为辅，但抒情又不空洞苍白或呐喊狂叫，而是用美丽的想象和诗化的语言表现出丰富的内心世界。

布置作业

1、下列这副对联说的是哪一位作家？ 何处招魂，香草还生三户地 当年呵壁，湘流应识九歌心

2、你最喜欢《离骚》中哪两句诗，哪句或哪几句诗引起了你的共鸣，屈原的爱国 思想感情对你有什么启发？请写一篇 400 字左右的短文，只要能抓住一点即可。

第四篇：离骚教案

离骚

教学目标：

1、了解屈原的生平，感知其高贵的个人品质和忠君爱国的思想。

2、了解“骚体诗”的形式特点，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。

3、了解浪漫主义诗歌传统的特征。

教学时间：两课时

学习目标： ▲ 知能目标

1．体会诗歌中移情和象征手法运用的效果。

2．了解《离骚》的语言风格和结构，理解节选部分的主旨。3．感受《离骚》的浪漫主义色彩。▲ 情感目标

1．感受诗人在文中表现出的高尚情操和爱国情怀，化为自己的精神力量。2．感受诗人行为高尚、品格圣洁、忧国忧民的完美形象。

一、走近屈原，了解离骚

屈原（约前339～约前278）,中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩．骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

二、朗读

1、教师领读，总结：

（1）骚体诗的朗读节奏：一般是三、四个节拍，随文切分。

（2）“兮”字是语气助词，读时应拉长语气。

2、学生自由诵读。参照注释，疏通文义，划分朗读节奏。

三、思路结构

屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句，通过比喻、象征和比较、对照的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐独善的闪念，表明自己决不变心的爱国热情。

结构图：

前

政治理想：哀民生、遵规矩、施美政

七

政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧

节

心 志：屈心抑志、九死未悔

后

退隐的闪念：回车复路、退修初服

六

节

爱 国 决 心：好修为常、体解未变

四、疑难指津

·《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

··《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳” “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

五、语言揣摩

1.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

运用：(翻译)只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。

2.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

运用：(翻译)怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。

3.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了．继之又更加坚定地作出了选择。

运用：(翻译)我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？

六、语法总结

1、通假字

错：通“措”，措施 圜：通“圆”

章：通“彰”，彰显

2、古今异义

朕：第一人称代词“我” / 用于特指古代皇帝的自称

以为：“以之为”的省略 / 认为

贫困：经济困难/处境困窘

改错：改正错误/改变措施

工巧：技艺巧妙/善于取巧

陆离：形容色彩繁杂/修长的样子

流亡：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国/随流水而消逝

3、词类活用

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

高、长，名词用作动词，加高，加长。

4、特殊句式

不吾知其亦已兮

否定句中代词作宾主，宾语前置，应为“不知吾”。

回朕车以复路兮，及行迷之未远

介词结构后置

5、课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？

明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。

七、思考讨论：如果你是屈原，面对当时的环境和情形，你会做出什么样的选择？写一个小议论文，500字左右。

《离骚》：英雄的圣战歌与游子的离魂曲

公元前229年，狼烟风起，秦国觊觎楚国的地广国富，吹响了进攻楚国的号角。秦国大将一鼓作气攻占了楚国八座城池，接着又派遣使臣入楚国，请楚怀王前去秦国商谈议和事宜。主战主和，去还是不去，朝野上下一时议论纷纷，人心涣散。屈原识破了秦王的阴谋诡计，认为楚王前去必定落入牢笼，故冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。如期赴会的楚怀王，一到秦国就果然立即被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位理政，可是没过多久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王抵挡不过，仓惶撤离京城，秦兵长驱直入，不费很大力气就攻占了郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，拿来了粽子、鸡蛋投入江中，还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原尸体免遭伤害。从此，每年五月初一屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念屈原的爱国气节，如此风俗逐渐流传开来，并世代相传，这就是端午节的由来。

斗转星移，时光流逝，屈原的故事离我们似乎已经非常久远了。并不危言耸听地说，现在许多新一代的年轻人在端午节，往往只知道这个日子兴吃粽子，有时或许还会为看划龙舟精彩过瘾而欢呼，但他们对于端午节的由来特别是屈原的故事已没有多大的印象，也没有兴趣去了解一些屈原创作的不朽作品，更不用说是全文看过《离骚》了。因此，认真保护而不糟践传统文化显得非常必要。细读《离骚》经典文本，了解它的思想、风格特性，品赏它里面所蕴涵的艺术精神，是我们这个时代的呼唤和要求。

香草美人：雅丽人格的诗性象喻

自《诗经》开始，以香草美人象喻君子雅丽人格，在汉赋、唐诗、宋词、乃至明清的小说中都有重要表现，成为中国文学的优良传统。如果是说《诗经》树立起“香草美人”的美丽形象，那么屈原的《离骚》则阐扬了这一传统，并将其推向极致，很好地沉淀了下来，为后世地承继树立了典型范本。

《诗经》中如“泽陂”等篇，借用蒲、荷之类香草，兴起美人形象，引起对辗转无限相思的表达。《诗经》用美人香草，多取其本义，极少象喻。直到《荀子》才逐渐予以确立，《荀子•议兵》、《荀子•劝学》篇以淑兰、槐根、兰芷比喻人的高尚品德。到了屈原《离骚》，进一步将之人格化。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”用臭草或萧艾比喻变节者或坏人，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何者昔日之芳草兮，今止为此萧艾也？”通过比喻和对比，让世人对良莠、美丑就有了更鲜明更具体的认识，从而引起人们强烈的爱憎感情，更重要的是作者用鲜花香草比喻诗中抒情主人公的清高孤傲、志洁行忠。宋代吴仁杰曾经撰写了《<离骚>草本疏》一书，对《离骚》及屈原的其它作品所用“香草”作了数据统计，指出共用了55种草本植物（多为药物），其实仅《离骚》就用了白芷、花椒、佩兰、山药、杜衡、菊花、桂、泽兰、辛夷、蓬荷、菖蒲、薜荔、芙蓉等22种。《离骚》中也有众多美人形象，如在开端屈原就说：“日月忽其不掩兮，春与秋其代序；惟草木之寥落兮，恐美人之迟暮。”后来在神游天庭时，为见帝君，又求“美人”。值得注意的是“香草美人”形象，我们应该立足文本细致分析，简单地笼而统之地以为“香草美人”乃屈原自喻是不对的。王逸在注释《楚辞》时曾指出：“《离骚》之文，依《诗》取类，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人”真正意义上屈原自喻的可能只有荷花这一香草，美人也是一样。洪兴祖《楚辞补注》指出：“屈原有以美人比君者，‘恐美人之迟暮’是也；有喻善人也，‘满堂兮美人’是也；有自喻也，‘送美人兮南浦’是也。”至于有人将屈原下求美人的经历认为比附曲解为屈原的坎坷曲折的爱情历程更是无稽之谈。

毋庸置疑，屈原的人格形象是多么的高大美丽。在日益衰败的楚国，面对奸臣当道的他为了重新振兴楚国，恢复楚国开国盛世局面，他加强修养，增长才能，与群小作斗争，象香草一样与荆榛蔓草作斗争，希望与香草美人为伍，这种英雄气概和圣战精神得到了后世的认可和赞赏。“香草美人”诗性象喻的写作笔法也成为了后世争相采用的创作技巧，传承至今。

上下求索：屈原“游”的艺术精神

看过鲁迅先生小说《彷徨》的人，不知是否还记得书之扉页上鲁迅先生所郑重引录的诗句：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这句诗就出自屈原的《离骚》，他以其丰富而离奇的想象力、独特而生动的艺术构思，带我们进入了一个神话世界，引领我们在这个世界里自由地遨游。

《离骚》首先铺叙了屈原的身世，是帝高阳之后，祖辈世代为官，自己又是吉日出生，有如此内美，故他重视修能，希望能辅君治国，实现远大抱负，可是却遭受谗言，被王疏远。他努力想培养人才，可是兰蕙萧败，身陷孤独。欲归隐乡里，但又不合自己性格。在如此苦闷、彷徨之中，他开始计划远游。屈原神游天国大致有三次：第一次是他在听了女嬃的责劝之后，心情非常苦闷，百思不得其解，为什么我按照先圣的标准来言行，却要落得如此地步呢？为了找到古圣王重华问个明白，于是他开始了南行沅湘之旅。见到了重华后，他说：当年帝启多么纵歌善辩呀，夏康氏贪图享乐后来五子闹家哄；后羿沉溺狩猎，专爱射狐狸尾巴也没善终；浇自恃剽悍，为所欲为终于人头落地；夏桀、纣辛残酷而无人道，宗庙社稷难享长久；只有商汤、夏禹圣明，久享天下。屈原自认洞悉了古今盛衰兴亡之道理，准备正道而直行，无所悔恨。他希望上叩“帝阍”，进一步表白自己为国为民得坚贞心志。于是自己驾着玉龙，乘着凤鸟，挟着风云，入天远征。早上开始出发离开苍梧，傍晚时分来到了西王母居住所在地昆仑玄圃。日神羲和为他驾车，月神望舒替他导路，风神飞廉追随他奔跑，雷师为他准备行装。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，饮马咸池、停车扶桑，长途跋涉，终于到达天庭。可是却遭到了天帝守门人冷遇，求见天帝表白心志的行动最终还是失败了。这次神游历程，实际上是他求见楚王的一次行动，最终由于奸臣当道，想见楚王终无门。

屈原此时还并未完全丧失信心，踌躇满志的他还想再作一番努力。第二次上天遨游，希望能“曲径通幽”，求女神代为通融以入君侧，或在帝王身边为自己说好话，让帝理解自己的一片忠心。首先他求洛水女神宓妃，但美丽的宓妃非常骄傲无礼，不得不放弃。其次他求帝喾之妃，可又因为做媒的鸩、鸠轻佻饶舌，搞得他犹豫狐疑没成功。最后他流浪四方，想到了少康君尚未成家而有虞氏家恰有两位美女，可是他的理由不充分，媒人又笨拙，人家会帮忙吗？想想还是白搭。接连的打击把他打回现实，愈加感觉希望日渐渺茫。

难道就此作罢，真的走投无路了吗？他先向灵氛问卜，后请巫咸降神，深感再待在楚国已没有作为，还是另谋生路吧，开始了他的第三次神游天庭。这次他做了充分的准备，折玉树琼枝为食，捣玉屑为粮，选好吉日，再次驾着飞龙动身。朝发天津，夕至西极，再经流沙河，渡过赤水，在蛟龙和西土神的帮助下，奋力前行。正当神游将离故国之际，蓦然回首间，看到了自己的故乡。仆夫和马也生了眷恋之情，再也不肯向前，于是去国离乡之举，只得嘎然而止。

上求帝君，下求美女，漫漫征途，不畏险阻。屈原是一位“战士”，因其那为实现美政理想的英豪气概和斗争精神。去国离乡，不失己志，悲情孤愤，行吟泽畔，屈原是一位无家可归的“游子”，留给了世间一曲千古“绝唱”。

历史遗响：对屈原和《离骚》公案的审问

屈原自沉汨罗江，为他的人格建构与形象塑造划下了一个圆满的句号。是非功过、恩怨情仇。人生中一切的风风雨雨、生活中琐细的点点滴滴化为一个悲壮的英雄神话，抑或一个惊奇的传说，都留与后世、任人评说。

屈原的死节行为是中国文学史上一个非常具有代表性意义的文化事件。寄寓了他抒情言志创作欲求的《离骚》成为后来区分叙事文学和抒情文学的明显标识。历代文学、文论视野中对于屈原的死节行为评说纷纭，屈原形象成为文学创作方面的经典素材。而对于他留与后世的经典作品《离骚》也是论争迭起，屈原及《离骚》不时地走入了人们的审问视野，形成为文学史上的经典公案之一。

两汉之际，围绕屈原的为人和《离骚》，展开了第一场论战。作为与屈原有着相同遭际的不幸之士的贾谊，在渡湘水时，触景伤情，大发感慨，写下了凭吊屈原的著名的《吊屈原赋》，他赞颂了屈原的刚直不阿和愤不容世，肯定了屈原的死节行动，在灵魂深处与屈原产生了深刻的共鸣。淮南王刘安继贾谊之后，作《离骚传》，给予了《离骚》好评。他说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不怒，若《离骚》者，可谓兼之矣。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓。推此志，虽与日月争光可也。”刘安突破了正统儒家偏见，对屈原的抗争精神作了高度的评价，赞美刘安气节可与日月争光。史家司马迁在《史记屈原贾生列传》中，对屈原人格精神和《离骚》予以了进一步肯定，他指出：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”也就是说，人的悲伤痛苦是自然而然的，把它用文字的形式表达出来成了诗歌，乃是天经地义的。像屈原那样诚信却被人怀疑，忠心却受到诽谤，能没有一句怨言吗？所以屈原作《离骚》，乃是自怨言生发的表现。从情性自然出发来讲，司马迁的评价很有说服力。他后来以屈原为榜样，在遭受腐刑后不失志，发愤以著书，承传了自孔子而生的“诗可以怨”传统。

但屈原的人格精神和批判精神也遭受到了保守的儒家文士的抨击和否定。首先站出来审问屈原的是扬雄，他依据儒家中庸思想和老子和光同尘的理念，指责屈原沉江自尽乃不知时变，不会委曲求全明哲保身，以屈原为狂狷之士，在《法言》中又指摘屈原作品高蹈云天、失之过浮。班固作《离骚序》，反对刘安和司马迁对屈原的评价，认为赞扬太过，他说：像屈原那样“露才扬己”的人，太出风头了，怎么可能不招来小人的嫉妒呢；他那样怨恨同僚、责备君王，实在是有悖于纲常之道；屈原自暴自弃，忿而沉江，不懂得爱惜自己的身体，又难道可取吗？他还认为屈原文章写作那汪洋恣肆的想象和表白也太过了。班固有意矫枉过正，但自己却失之偏颇。后来王逸作《楚辞章句序》严厉的加以了驳斥，再度对屈原和《离骚》作出了全面评价。他欣赏《离骚》，同情屈原，认为班固所说的恰是屈原的伟大之处。他还援引《诗经》以为证，认为屈原“上以讽谏，下以自慰”，正是“主文而谲谏”的《诗经》精神体现。后来刘勰在《文心雕龙》中对此公案的审问作了宣判，总结说：“四家举以方经，独孟坚谓不合传。褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。”

后之来者，李白、杜甫、韩愈、苏轼、朱熹、元好问、王夫之、梁启超、王国维、鲁迅、郭沫若、朱自清、毛泽东等等对于屈原或《离骚》有过评价，1951年世界和平理事会号召全世界人民纪念四大文化巨人，屈原是其中的一位。所以说屈原英雄爱国事迹已经在全世界范围里有了深远的影响。他不仅是中华民族的巨人，而且是全世界的文化巨匠。屈原和《离骚》就宛如一缕清风不时地吹拂着人们沉睡的心灵，直到你有了清醒流畅的呼吸„„

第五篇：《离骚》注音版

lísāo

离

骚

chánɡtàixīyǐyǎntìxī

āimínshēnɡzhīduōjiān

长

太

息

以

掩

涕

兮，哀

民

生

之

多

艰

。yúsuīhǎoxiūhùyǐjījīxī

jiǎncháosuìãrxītì

余

虽

好

修

姱

以

鞿

羁

兮，謇

朝

谇

而

夕

替

。jìtìyúyǐhuìrǎnɡxī

yîushēnzhīyǐlǎnchǎi

既

替

余 yìyúxīn 亦

余

心 yuànlínɡxiū 怨

灵

修 zhînɡnǚjí 众

女

嫉 ɡùshísú 固

时

俗 bâishãnɡmî 背

绳

墨 dùnyùyì 忳

郁

邑 nínɡkâsǐ 宁

溘

死 zhìniǎozhī 鸷

鸟

之 hãfānɡhuán 何

方

圜 qūxīnãr 屈

心

而 fúqīnɡbái 伏

清

白 以

蕙

纕

兮 zhīsuǒshànxī之

所

善

兮 zhīhàodànɡxī之

浩

荡

兮 yúzhīãmãi余

之

蛾

眉

zhīɡōnɡqiǎoxī之

工

巧

兮 yǐzhuīqǔxī以

追

曲

兮 yútuïchìxī 余

佗

傺

兮

yǐliúwánɡxī以

流

亡

兮 bùqúnxī

不

群

兮，zhīnãnɡzhōuxī之

能

周兮 yìzhìxī

抑

志

兮，yǐsǐzhíxī以

死

直

兮，又

申

之

以

揽

茝。

suījiǔsǐqíyïuwâihuǐ，虽

九

死

其犹

未

悔。

zhōnɡbùcháfūmínxīn，终

不

察

夫

民

心。

xī

yáozhuïwâiyúyǐshànyín

兮，谣

诼

谓

余

以

善

淫。

miǎnɡuījuãrɡǎicuî，偭

规

矩

而

改

错。

jìnɡzhōurïnɡyǐwãidù，竞

周容

以

为

度。

wúdúqiïnɡkùnhūcǐshíyě，吾

独

穷

困

乎

此

时

也。

yúbùrěnwâicǐtàiyě，余

不

忍

为

此

态

也。

zìqiánshìãrɡùrán

自

前

世

而

固

然。

fūshúyìdàoãrxiānɡān，夫

孰

异

道

而

相

安

？

rěnyïuãrrǎnɡɡîu

忍

尤

而

攘

诟。

ɡùqiánshânɡzhīsuǒhîu，固

前

圣

之

所

厚。