活着与葬礼——读《穆斯林的葬礼》有感

第一篇：活着与葬礼——读《穆斯林的葬礼》有感

活着与葬礼

1450517 国钰

在陌生人中孤独的旅行，不是为了寻找谋生的路，也不是寻找爱，而是去寻找自己。人可以失落一切，唯独不应该失落自己。

——霍达《穆斯林的葬礼》

一种信仰，一种追求，一份事业，一生的羁绊。在各个文化都在融合的现今，宗教与现实，传统与现代，人性与价值剧烈碰撞。时代变迁，命运沉浮。最纯洁的梦想，最凄美的爱情与最痛苦的命运。两根故事线，一大家的悲欢离合，就这样交织重叠地，从作者的笔下娓娓流出。一道门，隔着两个世界。这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满悲剧的美感。

第一代的梁亦清对玉的痴迷，以至于殚精竭虑的完成郑和下西洋的创作，最后累倒，永远的见不到自己平生本应最宏伟创作，他的命运是悲惨的。

第二代的韩子奇虽然重震奇珍斋的威风，但晚年的他又失去了一切，纠缠于君璧，冰玉姐妹二人之间。在他的骨子里，除了知恩图报，勇敢，忍耐还有懦弱，面对妻子的迂腐和蛮横，只能半睁半闭，面对冰月的离去，只能任其伤心离开，面对新月的孤独，只能默默地忍受。原以为的璧儿知书达理，结果这个饱经沧桑的女人，亲手葬送了丈夫辛辛苦苦打拼下来的家业，亲手迫害了对自己忠心耿耿的老侯一家，亲手赶走了自己的胞妹，亲手葬送了天星的爱情，亲手扼杀了新月心中对母爱的渴望，亲自拆散新月和楚雁潮，亲手卖了丈夫心头的玉，她爱财，她不知恩图报，她专制，可是又不得不可怜这个饱经风霜，危难时刻独自一人抵挡的妇人，可怜这个丈夫背叛自己，妹妹也背叛自己的妇人。梁冰玉，一个不幸却又幸运的人，幸运的是，在那样艰苦的条件下，她能够进入燕园，进入牛津，但她又是不幸的，父母早逝，第一次情感的失败给她留下的阴影让她拒绝了深爱她的奥利弗，她最终找到的喜欢的人却是她的姐夫，她敢爱敢恨没有错，可是那是她姐姐的丈夫呀，她如此执拗，最终使她抛弃女儿远离家乡。

第三代的天星和新月的命运也是如此坎坷，一个憨厚老实，一个清纯善良，却因长辈的错误而遭遇悲惨，天星因此未能与他最在意的容桂芳在一起，为了不伤害淑彦，为了不刺激妹妹，为了不使这个家破碎，他只能默默忍受。而新月与志同道合心灵相契的 楚雁潮也因韩太太的阻止而身心疲惫。他们之间的爱是矢志不渝的，是纯洁的，是高尚的。当他们共同抵抗病魔，当他们共同写译文追求自己的梦想，当楚雁潮亲身跳下墓穴的时候，一股潮流涌过我的眼眶，这就是纯洁而高尚的爱情吗? 通过一个玉器世家的几代兴衰，唱出一曲人生的咏叹。全书前面部分还在请缜意密，精心刻画，到后半部分已如大潮汹涌，不可遏止。这是玉的长河，不，人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。到新月之死，我实在是无法抑制，不能不涕泗横流。如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗？

霍达在后记中提到，她追求一种美，一种人生之美，一种艺术之美。她相信人们本能地而非理智地向往纯美纯情的意境，美不必强迫人接受。朱光潜在《谈美书简》中提到：德国美学家们一般把艺术分为“空间性的”和“时间性的”，空间艺术的主要功能是状物，时间艺术主要功能是叙事抒情。而霍达却做到了两种美并驱齐驾，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，深情回望中国穆斯林漫长而又艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程。

在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性。“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活，人道主义可以说是人的本位主义。”、“人情味就是人民所喜闻乐见的东西。”这一观点，在这本书中也处处可见：“你不是一只小鸟、一颗小草，你是一个人，人是大自然最光辉的杰作，地球上最顽强的生命！不要低估它，不要放弃它，要珍惜属于我们只一次的宝贵生命。我们都有生活的权利，爱的权利。”文学是以语言为媒介，语言中文字只是代表观念的一种符号。霍达却能用一个个符号，将“人”的观念和意义表现出来，塑造出一系列文学画廊中前所未有的人物群像，血肉丰满，栩栩如生。这也正符合了黑格尔在他的《美学》中所提出来的观念。

“人生是一场梦吗？不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗？人生是一部书吗？不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗？人生从来没有蓝图，度过了人生，才算完成了人生。历史从来都是即兴之作。而当它成为历史，才被千秋万代喋喋不休的评论。”没错，葬礼举行之前的每一个瞬间，才是生命本来的样子。读罢之余，我在日记里写下了一段话：亲爱的自己，如果哪天不知道人生的意义，就可以看一看《穆斯林的葬礼》，它唯一可以教会你的，就是那一份纯真的感动。

玉，象征着财富、身份、地位； 月，象征这纯洁、善良、明净„„

第二篇：穆斯林葬礼有感

《穆斯林葬礼》有感

窗外风依旧凌冽地刮着，又到了宁波的冬天，但是此刻的我，没有像往常一样躲在被窝里取暖，而是刚刚合上《穆斯林的葬礼》，轻轻地抚摸着那本我挚爱的书，让我又想起了里面的那段关于穆斯林的描述。

“远处，炊烟缭绕。迷濛的。曙光中矗立着这一带唯一的高出民房的建筑，尖顶如塔，橘黄色的琉璃瓦闪闪发光。那是清真寺的‘邦克’楼，每日五次，那里传出警钟似的召唤：真主至大！万物非主，唯有安拉、、、、、、”这是穆斯林葬礼里面的关于穆斯林的简单描述，虽然是那么简单，但是在字里行间我们还是可以看到他们穆斯林对真主的敬畏和信奉。也许也是我是个少数民族所以我更愿意去了解穆斯林他们的生活方式和他们的信仰，也许正是这一点让我更愿意再去阅读这本书。

第一次阅读这本书是高三的时候，刚开始阅读这书就像走入个完全新奇的世界。书里的每一个细节，我都很“陌生”，只有书中的小主人公新月与他的教师楚雁朝，因为民族原因而不能在一起的凄惨爱情故事给我留下了印象。从那一刻我才知道世界上还有这么强大的民族穆斯林，那时就对这个少数民族有了些许敬畏和好奇。也正是这份好奇让我在大学期间和回族、新疆维吾尔族的同学相处的那么的融洽。这或许是少数民族才能理解的情怀，那种亲切感还有语言难以表达的微妙东西，许多时候我更愿意去接近他们，感受他们的生活方式，虽然许多我也不曾明白，但是我总感觉心里面有种奇怪的线在牵连着我们，也许正是这根线让我更愿意去理解和尊重他们。

大学的四年生活，让我有更多的机会去接触和了解穆斯林，我记得大四那年我们搬寝室，我和两个汉族女孩跟一个新疆女孩被安排在一起，刚开始其他两个汉族女孩子都有点不愿意，意谓从此我们就不能带我们爱吃的食物回寝室了，不能打包回寝室，对于我们爱宅的那个温州女孩实在是太难过了。因为和新疆人住一起，他们作为穆斯林的忠实信徒，许多时候生活习惯和方式跟我们很不一样，所以我们必须尊重她们。虽然期间有很多磨合，但是我们四个还是相处的很好的，也让我认识到了他们真主给他们的力量有多大，我记得每个冬天的晚上我们三个都睡的比较早，就是不睡下课了也就跑到床上聊天。唯独只有那个新疆的女孩，她永远都是在那里学习，要么学英语，要么学日语，总之她一直在信物旁骛地学习。让我同是少数民族的多少有点惭愧，于是有一次我问她：“是什么让你一直那么努力？”她只回答了我一句：因为真主。那时对我的震撼是如此之大，以至于我愣在那半天没回过神、、、、、、我觉得就凭这简简单单的几句话不足以描述完整个穆斯林民族精神的全部，但是我真觉得他们是个伟大的民族，在这个物欲纵横的年代，依然能坚持自己的信仰，以及自己生活的品味。真的很伟大，而且最重要的一点是穆斯林让我看到了在我们其他民族里没有的团结！我觉得我们不能对任何民族有异样的看法，都应该尊敬他们，尊敬他们的生活方式。

这仅仅只是我一个人的看法，只是我看《穆斯林的葬礼》有感而发。

第三篇：读《穆斯林的葬礼》有感

读《穆斯林的葬礼》有感

在这本厚重的书里，可以看到两代人的凄美爱情，看到爱情中的无奈和悲哀。有时候我们确实是爱着的，但也因为爱着，才会感到无奈，做出些伤到别人也伤到自己的事。爱情到底该是一种责任？或者说由责任萌发爱情？还是患难中的惺惺相惜？抑或是生命有了交点后所碰撞出的火花？怎么样的爱情才能不被时间遗忘？

全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化 新版穆斯林的葬礼封面与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

（一）关于信仰。

在本书中，信仰有两个方面，一是穆斯林名族的宗族信仰，对于这个民族，我一点也不了解，所以这个信仰，我不能弄明白。可是另外一个信仰却是我们每个人都可以理解的，而且是很简单的，朴素的，那就是追求自己认为自己喜欢，自己有兴趣，自己擅长的东西，这样可以使自己兴奋，不知疲倦，同时也可以是自己成功，实现自身价值 的一种向导，一种指路标。韩子奇的毕生信仰就是玉，玉改变了他的一生，同时，也因为玉，他的一生才是传奇的。

（二）关于亲情。

故事中的主人公韩子奇与新月这一对父女的亲情，女儿因为父亲的意外，心脏病突发，父亲因为女儿的离去而辞世。这是超越了两个生命的亲情。亲情是难以琢磨 的，新月看那张母亲留下的唯一照片，她不知道生母，但却执着的为这张她认为幸福的照片期待了一生。也许这就是亲情，就是这种不管时空与距离，心有灵犀的感 触与期待。时隔30年后，玉儿选择回来，见到宅子里的人那般的激动，两次错认新月，足以见得，玉儿这30年是怎么生活过来的，哪个母亲不是时刻牵挂着不在 身旁的子女，而当60岁的玉儿听到女儿“没了”又是多么的心如刀绞啊。

（三）关于爱情。1.错爱不可取

奇哥哥和玉儿的爱情是本书中第一个爱情导致的悲剧。在随时面对死亡的地下室里，姐夫小姨子之间的亲情错误的演变成爱情，当然原因是多方面的，可以理解背井离乡的一对可以说是青梅竹马的兄妹，在战争与死亡的威胁下，在感情受挫与对生在战火的北平中那个家庭的无望，两个年轻人走到了一起。但是这个作孽的行为，为后来的家庭悲剧买下了伏笔。我个人认为，在爱情面前，理智永远是最重要的。一次偷吃禁果换来一生的悲哀，这个是得不尝试的。有一句名言“生命诚可贵，爱情价格高，若为自由故，二者皆可抛”。理智的爱情才可以长久和保鲜。人生很可能因为一时的冲动与不理智，断送一生。人是有思想的动物，所以人是可以明辨是非的，当发现错误的东西时，应该当机立断的纠正，虽然这个过程很痛苦，但是不能拿一时赌一世。

2.真爱无处不在

老师对新月的爱是刻骨铭心的。这个也是本书中最大的爱情悲剧。这对师生之间的爱也是那般的洁白无瑕。有共同理想的一对师生产生了真爱，而且他们之间的短暂交往是非常浪漫与唯美的，可是疾病夺走了其中一个的生命。人间处处是真爱，我个人认为，真爱是公平的，人人都可能拥有，在我们的婚恋观中，应该把爱情当做最神圣的东西来敬仰，而不是儿戏与玩弄。

第四篇：读《穆斯林的葬礼》有感

读《穆斯林的葬礼》有感

从上星期起看到一本书叫做《穆斯林的葬礼》。这是一本怎样的书，这让我十分的迷惑，不只是书名的神圣，又是一个让你回味的书名，那是穆斯林的葬礼。啊！那必将是一个凄凉的故事。读下去。

从序言中我知道，冰心是这样评价这本书的——这是一本奇书。是的，这就是一本奇书。一本穆斯林的著作。它代表回回民族的骄傲。它给我们述说了回回民族的生活习惯——忌酒，不放烟花，不吃走，不吃肉。同时又给我们讲述了穆斯林的礼拜和祷告。特别是穆斯林的祷辞：

啊，安拉！宽恕我们的这些人；活着的和死去的出席的和缺席的少年和成年，男人和女人。

啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊

斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。

啊，安拉！不要为众人他的报偿而剥夺我们，并不要

在他之后，把我们来做实验。

——穆斯林葬礼的祷辞

言归正传，回到正书上。《穆斯林的葬礼》讲述了从玉匠梁亦清和梁冰玉，梁君壁，韩子奇的民国时期与玉的不解渊源以及解放时期韩子奇的女儿韩新月与北大老师楚雁潮的不离不弃的爱情故事。全文共十五章节和序言，结尾。篇章为月梦，玉魔，月冷，月殇，月清，玉缘，月明，玉王，月晦，玉游，月情，玉劫，月恋，玉归，月落，玉别，尾声月魂。月代表韩新月的生死恋和玉代表韩子奇的玉缘，全书一月魂结尾。

从梁亦清玉玉魔的“博雅”居起始终牵挂着韩子奇的心。幼年他跟随吐罗耶定四海为家。而吐罗耶定带着他（易卜拉欣）流浪。而他们（穆斯林）的崇高的理想就是去圣地麦加朝拜而易卜拉欣又是吐罗耶定漫长旅途的唯一伴儿。也是他到达麦加的唯一的希望。而这一切从他（吐罗耶定）遇见玉匠梁亦清起一切都改变了。易卜拉欣迷上了玉，在他的脑海里只有长长的玉河，这玉缘将伴随他的一生。易卜拉欣辞别了吐罗耶定，他的巴巴，跟随他的师傅梁亦清学艺。他改了名

字成为了韩子奇，其实他一直记住他自己的名字——他姓韩。从了梁亦清也成了梁亦清的梦想——将一手精湛的手艺传递下去。

到我已经看到的为止我认为玉殇就是中篇高潮。

玉殇——这中篇的精湛之笔。

梁亦清的死。三年即将完成的玉宝船而那美好的景象呈现在他的面前，然而天不随人意，宝船毁了，“师傅，师傅”韩子奇像在梦里看见天塌地陷，灵魂都惊飞了！他呼喊着扑倒在地的师傅……..。

梁亦清面对宝船被毁“啊！”。梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了宝船！生命在迅雷不及掩耳的一刻结束了，他倒在那残破的宝船上，滚热的鲜血吧玉匠和碎玉连成一体。

而真正的高潮还在后头，特别是玉别，月魂。但让感叹十分。韩新月与楚雁潮的爱更是清纯至真。面对病魔缠身的韩新月，这让我们读者感慨命运对他的不公平。一个柔弱的少女风华正茂却，。

全文的重点所在还是后头的让人猜不透的的结局。那让人叹息的结局自从韩新月住院以来，作为老师的楚雁潮每逢探视必到，与其说他对学生的关爱，更不如说楚雁潮对韩新月动了情网。是啊！楚雁潮已经无法自拔，深深陷入。可惜天不随人意，这一切一切将构成一个多大的悲剧。作者将会的我们怎样的结尾。那韩子奇和梁冰玉在伦敦的发展如何。在民国和解放时期同时上演的两场的爱情将会是怎样的结局。还是接着往下看吧。

第五篇：读穆斯林的葬礼有感

读穆斯林的葬礼有感

很偶然的看到了《穆斯林的葬礼》这本书，我很快被这本书交织错杂的爱情悲剧深深吸引了，很快便读完的整本书。读完之后酣畅淋漓，很想再读一遍，可是翻到开头，就像刚读过一样，因此我还推荐给了别人看。

啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。

啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。

啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做实验！——穆斯林葬礼上的祷辞

“一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同年代、有着不同内容却又交织错杂的爱情悲剧。”两根故事线，一个玉的世界，一个月的世界。霍达用穿插的笔法，为我们展现了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程。

古都京华老字号玉器行“奇珍斋”的主人梁亦清，原是回族底层的琢玉的艺人，他家有两个女儿，长女梁君壁，次女梁冰玉。一天一位长者带着名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被美玉所吸引，决定留下当学徒，这就是主人公韩子奇。师徒二人正为一件订货劳作，这是为汇远斋定做“郑和航海船”。三年精心的雕刻将在中秋节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到汇远斋当学徒，苦熬三年终成行家。

他回到奇珍斋娶了梁君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子天星。可是日本侵华战争爆发，韩子奇担心玉器被毁，随英商亨特来到伦敦。冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。

冰玉在孤独思乡的情况下与韩子奇相爱，并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐不容母女俩，冰玉决定带女儿远走他乡，韩子奇苦求，留下女儿。新月逐渐长大成人，以优异的成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚雁潮系汉族，被梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炙热。而哥哥也因母亲的心计所使，娶了新月的同学，当发现时，一切都来不及了。新月红颜薄命，因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮及新月一家悲痛欲绝。韩子奇瞬间苍老，母亲也终于明白自己的过错，哥哥，嫂子挑起了家里的担子。后来韩子奇、梁君壁相继去世，韩天星也有了一双子女。

多年以后，冰玉回来后，但一切都物是人非……

很厚的一段情，读完之后，心理沉甸甸的。那是一个有关穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。

作者在后序中说，“我和主人公一起生活。每天从早到晚，又夜以继日。我为他们的欢乐而欢乐，为他们的痛苦而痛苦。我已经舍不得和我的人物分开。当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生死离别折磨的痛彻肺腑。”然而故事中的人，还是要离开，一个又一个，排着队似的，不紧不慢地离去。悲剧故事都不可避免的如此。

记得，韩子奇身处英国伦敦时给家里寄去的那封信。说是一封信，却也只是简单的一句话——“我们还活着。你们还活着吗？”还活着吗……在那样一个战争**的年间，信竟然是这样写的，如此的问候，我心里一阵凄凉。

在最后作者说，“书稿终于完成了，摞起来将近一尺厚。我把她郑重地交给鞭策我、信任我的编辑，请接住她，这是一个母亲在捧着自己的婴儿。”

新月，这一纯洁的灵魂，本来是一道活泼的小溪，却一下跌入人生的劫难，由梁君

壁拒绝楚雁潮这一波澜突起，掀开可怕的命运剧变……使得纯真的少女的爱心一下子粉碎了。是的，正如作者所说，她是“为人心作转”——无论是优美的，无论是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血，人们的心灵正是从这悲剧之美中得到净化。

知识改变命运，梁君壁善于心计，迂腐代表着一代妇女，而梁冰玉果断，勇于追求。韩子奇与梁君壁之间没有爱情，只是兄妹之间的感情，而梁冰玉与韩子奇在异国他乡的漂流中产生了爱情。

全书笼罩着一种庄严肃穆的气氛，因此我说它是穆斯林的圣洁的诗篇。当然，我所指的不是在书中阐发了多少真主的旨意。我所指的是它扬起穆斯林美的灵魂。也许有的读者觉得这个悲剧太悲惨了，但是，在尾声部分，梁冰玉看到“一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸盘，黑亮的眼睛，长长的睫毛，正吃惊地看着她。‘新月！新月……’她一把抱住了少女……”是的，默默苍天，沉沉大地，过去的生活过去了，新的生活开始了。梁冰玉抱着的已不是新月，而是梁家第三代人，她抱住的不是一个新的新月，一个未来，一个希望吗？对于细心的读者，这轻轻一笔也就足够了。