佳节伤送别

第一篇：佳节伤送别

正月初二，姐姐走了。没来得及拜年，没来得及问候，她就悄然离去，岂不让人黯然销魂！欢庆时刻，伤别时分。在赶往送别车上望着迅速后退的灯笼霓虹，想象躺进棺木中的冰冷躯体与门口的花圈香火，不禁口咽冷落、心打寒颤。当沉浸在万家团圆万家灯火的喜庆日子里，忽闻又一个亲人离去的消息，其落差之大、打击之大，是难用语言形容的。宋人有词伤离别云：江南雁断音书绝。音书绝，两行珠泪，寸肠千结。我已经不是音书绝而是毫无疑义地人已去了，所谓肝肠寸断，是此谓吧。

在棺木前烧了纸，在门外献了花圈。跪拜时看到她的灵牌上写着她的姓名李某某。姐姐是亲姐姐，但她却姓李，我姓胡。不同姓氏，是姐姐与我关系的集中体现。同父异母而她随亲生母亲进了李家，成年从李家出嫁，生活艰难，这才回来认了父亲。这也是奶奶和父亲生前讲“这个丫头笤着呢”的原因。她的“笤”不过是愿意跟着亲生母亲，而在亲生母亲教导下怕留下受后妈苛薄而已；幼小的她那里知道在继父那个人多口杂的大家庭里受到的苛薄会伤害了她一生呢！我懂事的时候就从奶奶父母嘴里间或听到关于姐姐的一些事情：“继父家里人多她经常吃不上饭”“李家打发她来征求嫁人的意见”“那个男人比她大好多，家里人多，他太老实，总受欺侮，丫头过去也跟着受歧视”。她被继父和母亲做主嫁到百里之外，一个兄弟4个中剩下的老大、年长她一轮的男人。好在，这个老姐夫实在，对姐姐不坏。不过，因为姐夫的过于老实，姐姐一辈子都生活在困苦艰辛之中。

姐姐你还记得我第一次去你家的时候吗？那时我大约10岁左右，父亲带我第一次到姐姐家，第一次知道她离老家有多远，她的生活状态是什么样子，那个姐夫是个什么样子的人。在交通不便的时代，走一趟她那里非常艰难：步行五六公里到公社，从公社坐一天一趟的班车到县城，再坐班车到市里，从市里下车要走现在汽车半小时的车程才能步行走到她家。记忆中是在市里下车走进饭馆吃了一碗面。直到现在，每次路过过去汽车站傍边饭馆的地方，我都能闻出一股那个饭馆的味道。问题是，那个饭馆早就不见踪影了啊！

在姐姐家的几天，她尽一切能力把好吃的找出来让我和父亲吃。姐夫笑眯眯地带着我去他工作的公社食堂玩，到了食堂，他忙着洗菜做饭，我就在边儿看着玩，等他收拾完锅碗瓢盆，再跟着他走回家。我就在姐姐家住过这一次。父亲去世后，我又去过两三次看望她，那时候姐夫已经去世，儿女都成家，她跟儿子生活在一起。虽然在一个小院里，却和儿子各自起火。我想了一下没好说，为什么不跟儿子一起吃呢，多方便啊。估计还是跟儿媳有矛盾，吃不到一起吧。

姐姐成家后每年都会到我们家去一次。“到我们家去”是说她同时也要回她的母亲和继父那里去。她的继父和母亲离我们家并不远，三四公里的路吧，有时候她会说是从“沙沟来的”，沙沟是她继父所在地方。每次回家，父亲都要给她带吃的，早期一般是麦子，用麻袋装，放在路边上，等车过来带上。我总担心她一个弱女子，怎么把那一麻袋麦子弄回遥远的家里。后期也带过面，还有母亲做的粉条什么的，如果冬天来总会带些猪肉羊肉的。她拿东西母亲从来不说什么，倒是我的大妹会不知深浅地嚷嚷几句：你怎么老来拿东西，你们那里没地吗？听妹妹一说，姐姐就面露赧颜，父亲看见就会对妹妹厉声断喝：快出去耍去，那里都有你！父亲病重住院的时候姐姐到病房看望了几次，带着她做的吃的。父亲离别之时嘱咐我：你的这个姐姐可怜，有机会多照顾一下。我郑重答应：放心，我会的。父亲丧事后，我悄悄塞给她几百块钱。我到市里办事有机会就去看她，有几年春节因故无法前去，就把钱放在市里的大哥处，让他转交姐姐。收到钱她打来电话说感谢兄弟还记得她。我说你是姐姐，怎么能不记得。我也总是嘱咐她好好保重，把日子过好。

本来打算这个春节过几天到市里一起去看大哥和姐姐的，才初二，外甥的电话就不期而至。外甥几乎没打过电话，当然也谈不上拜年了。我不期待谁给我拜年也不怪他没事不联系。但他这个电话我还是非常不愿意接听。当他说“妈半夜里没了”的时候，我不知道说什么好。半天我才说你们好好安排，我想办法过去。因为春节，通市里的班车停运，联系了一圈知道次日通车。于是电话告诉他我一定过去为姐姐送行。

春节为亲人送行，心里有一种特别的难过。送姐姐，也就想起了过去送亲人的那些情景：10年的冬至，父亲去世。父亲的别离，真像“别”字字形那样，钢刀剔肉，痛彻心扉；8年前立冬前5天，母亲撒手。母亲的逝去，痛已麻木，只觉得唯一牵引我们姊妹兄弟的轴心折断，家轰然坍塌，悲恸之情，无法自己。奶奶1970年逝世的时候我还不太懂事，虽然难过，却幻想她还活着，好些天站在街门口似乎能听到她“吭吭”的咳嗽声，跟着父亲去上坟，幻想她从棺材里走出来。之前之后，姑父走了，姨父离开了，姑妈、外爷外奶、舅爷、大奶奶大爷，大姨、表哥等熟悉的身影一个个走进地下，甚至连比我小的两个表弟、堂弟和侄子也都先后赶赴黄泉。在单位，从1986年12月30日邻居郑师傅开始，老的少的，师傅同事，年年筑新坟，岁岁闻哭声，送人送得我都几乎分不出生死来了。有人害怕到太平间和烈士陵园，我感觉不出来。我说人都死了还有什么好怕的，他们没有一个能翻起来了！

悲哉！姐姐已去，阳间少了一个亲人，阴间多了一个新鬼，天上多了一只星星。我不相信灵魂，我相信星星。我的亲人们都化为星星的眼睛，永远注视着我的一举一动，关心着我的工作生活。

姐姐没有离开我，只是换了个环境，不再受人间那么多闲杂零碎的苦难了。我知道她这一辈子并不快乐，一辈子从来没有过富裕，从来没有过满足。但我想这回她一定能满足，她会到另一个世界里找到父亲奶奶，回到那个一直把一方温暖留给她的家里。

第二篇：传统佳节

《传统佳节-----春节 》作文的结尾

我就是喜欢春节。其实，我是喜欢那种温馨而又幸福的感觉！

好喜欢过春节哦，人多又热闹，每家每户都喜气洋洋的，真希望每天都是春节哦！

欢声辞旧岁，笑语迎新年，新的一年我们播种新的希望，新的一年承载我们新的梦想！过年真好，我爱这个传统的节日——春节！

春节---我最爱的传统佳节。

在这迎接春天的节日里，有欢笑；在这属于春天的节日里，有温馨；在这象征春天的节日里，有希望。我爱我们的节日，春节！

第三篇：元宵佳节

春风拂君门，吾自思友人！又逢元宵节，花灯喜迎春！浅斟一杯酒，遥举香可闻！日月更迭忙，唯独友情珍！焚香敬诸神，不为我一人！诸君常开怀，吉祥安康身！祝所有的朋友，元宵节快乐！

第四篇：元宵佳节

元宵佳节

元宵节，作为中国的传统节日之一，又称上元节、元夜、灯节，英文译为Lantern Festival，即每年农历的正月十五日。按照传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节、其乐融融。一些地方的元宵节还有“走百病”的习俗，又称“烤百病”“散百病”，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病灾。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。

元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的观灯赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了，元宵赏灯始于“火把节”，上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，根据胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中所说，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五，司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

元宵节也有吃元宵的习俗，元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品，吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。

第五篇：《送别》

歌曲 《送别》 李叔同版介绍

《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。首尾呼应，诗人的感悟：看破红尘。

这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。

李叔同是我国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩，歌词带着浓重的旧体诗词的韵调，这便是最初的，也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。

李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者，而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》，即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的《祖国歌》，还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌，激发了学生的爱国热情。不久他东渡日本，学习西方音乐、美术、戏剧理论，主攻钢琴。曾创办我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》，竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。同时发表了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。

李叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌，已成为了一个历史时期中国青年学生或知识分子思想感情的象征。由他自己写的词谱曲的《春游》，则是我国目前可见的最早的一首合唱歌曲。丰子恺版

李叔同《送别》手迹似未留存。《送别》最初发表版本见于裘梦痕、丰子恺合编的《中文名歌五十曲》。此书收入李叔同作词作曲或者填词的歌曲作品十三首。1927年8月由开明书店出版。有人说此书在1921年出版，是错误的。此书的歌词字体不是标准印刷体，而是手写体。书写之人可能是编者。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

丰子恺（1898～1975）是李叔同的高足，与李叔同关系深厚。在1918年李叔同出家后，二人来往也十分密切。根据丰子恺年谱，1927年秋李叔同还曾在丰子恺家中小住。丰子恺曾向人推荐，李叔同的“作曲和作歌，读者可在开明书店出版的《中文名歌五十曲》中窥见”。因此，这个版本的可靠性无可怀疑，应视为正宗原版。

丰子恺版在传播过程中，曾发生个别错讹。“一觚浊酒”之“觚”，有“瓢”、“壶”、“杯”、“樽”等几种误植。“觚”与“瓢”字形相近，可能在传抄过程中被错认。但“觚”为古人盛酒的器具，“瓢”为农人从水缸舀水或者从面缸取面的器具，岂能混淆和替代。“壶”与“觚”（音孤）音接近，“觚”变为“壶”，当是传唱过程中听差所致。而“杯”、“樽”之讹传，传唱者记忆错误的可能性比较大。林海音版

台湾女作家林海音在其自传体小说《城南旧事》中两次提到《送别》这首歌。她记录的《送别》歌词是：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

问君此去几时来，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。

人生难得是欢聚，惟有别离多。

林海音版和丰子恺版差别较大。有人认为这是林海音记忆错误或者对原词记忆不全，以杜撰填充。对此说法我不以为然。以林海音对童年往事的记忆能力，她断不会忘记她一生都非常喜爱的《送别》这首歌的歌词。我以为，林海音版的《送别》在历史上确实存在过。它曾经作为林海音在北京读书的那所小学在毕业典礼唱的仪式歌曲。林海音在《城南旧事》中把它称为“欢送毕业同学离别歌”。我想是这样的，那所小学采用《送别》作为“欢送毕业同学离别歌”，但鉴于李叔同原词中“一觚浊酒尽余欢”等句不适合儿童唱，就加以修改了。我只对“问君此去几时来，来时莫徘徊”中的“来”字有所怀疑，从意思上说此处用“还”似更为贴切，也避免和后面的“来”重复。而网上传抄本，也确有将“问君此去几时来”写为“问君此去几时还”的。

电影《城南旧事》版

电影《城南旧事》对《送别》的使用，并没有被林海音版所限。它实际是把丰子恺版和林海音版合二为一，但又有个别差异。影片在出现《送别》一歌时，没有字幕，我记录的两段歌词是：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

问君此去几时来，来时莫徘徊。

天之涯，海之角，知交半零落。

人生难得是欢聚，唯有别离多。

这个版本，文字上的最大特点是把丰子恺版和林海音版中的“地之角”变为“海之角”，不知是否有所依据。另外，“尽余欢”一句，我反复听，确定唱的是“瓢 ”。由于电影具有特别的传播力，特别是在八十年代初的时候，这个版本的《送别》传播最广。但不能不说，这个版本并不好。陈哲甫增续版

可能是因为《送别》比较短小，所以在其流行后有人续填歌词。而有的续词随原词一起传播，时间一长，被人误当作李叔同《送别》的第二段。最著名者当属陈哲甫续词。

陈哲甫（1867～1948），天津人。1903年留学日本。回国后历任北京高等师范（北师大前身）教授、燕京大学国文系主任兼教授、北京贫儿院院长等职。1928年后居天津。陈哲甫与李叔同相识，并可能和李叔同有亲戚关系。他写的《送别》续词收入杜庭修所编《仁声歌集》中。该歌集1932年12月由仁声印书局出版。《仁声歌集》将陈哲甫的续词和李叔同的原词同刊在《送别》歌中，形成《送别》的演绎版。全词为：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

孤云一片雁声酸，日暮塞烟寒。

伯劳东，飞燕西，与君长别离。

把袂牵衣泪如雨，此情谁与语。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

续词中“此情谁与语”，也有写为“此情与谁语”的。两者都通，但孰是孰非，有待见过《仁声歌集》原书者指正。还有人误以为是“此情谁与予”。另外，有些文章将“把袂牵衣”写为“把裤牵衣”、“把袖牵衣”，显然不对。

陈哲甫的续词也不坏，但似乎写的是男女分别、儿女情肠，不如李叔同原词意义宽广。

佚名续增版

《送别》还有这样一个版本：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

韶光逝，留无计，今日却分袂。

骊歌一曲送别离，相顾却依依。

聚虽好，别离悲，世事堪玩味。

来日后会相予期，去去莫迟疑。

有不少人说第二段也是李叔同所作，但没有人提供原始证据。我分析，这也是一个续作。这段词突改第一段词意象联想、情景结合的风格，对光阴易逝、悲欢离合发表议论，味同嚼蜡，所作议论实际上是对第一段意思的重复，没有新意。作为歌词，它也不上口，几乎无法歌唱。因而我判断它不是李叔同手笔。从根本上说，《送别》原词内容完整，有始有终，根本就不需要第二段歌词。即使李叔同真的写了第二段歌词，那也是续貂之为。

这个版本的《送别》似乎是从港台传来。我在网上看到的一份“台中市立国中八十九学第一学期第二次成绩考查一年级国文科”试卷，将它作为阅读测验题。香港也有文章认为它是李叔同《送别》全词。丰子恺家庭版

有人回忆，丰子恺晚年见后辈学唱《送别》，觉得新时代的儿童应当唱朝气蓬勃的歌曲，于是重填了《送别》歌词，并改题为《游春》：

星期天，天气晴，大家去游春。

过了一村又一村，到处好风景。

桃花红，杨柳青，菜花似黄金。

唱歌声里拍手声，一阵又一阵。

这个歌词只是在形式上与《送别》相仿，构不成《送别》的演绎版本。这里仅仅将其作为《送别》传播史上的一个花絮加以介绍。其它版本

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

美丽的，燕子啊，哭泣泥娃娃。

蜻蜓飞过夹竹桃，神仙不见了（liao）。

小斑马，蔷薇花，牧羊的原野。

群鸟翱翔的天际，岁月静流逝。

韶光逝，留无计，今日却分袂。

骊歌一曲送别离，相顾却依依。

聚虽好，别离悲，世事堪玩味。

来日后会相予期，去去莫迟疑。

席慕容的送别

不是所有的梦都来得及实现

不是所有的话都来得及告诉你

内疚和悔恨

总要深深地种植在离别后的心中

尽管他们说

世间种种 最后终必成空

我并不是立意要错过

可是我 一直都在这样做

错过那花满枝桠的昨日

又要错过今朝

今朝 仍要重复那相同的别离

馀生将成陌路

一去千里 在暮霭里

向你深深地俯首

请为我珍重

尽管他们说 世间种种

最后终必 终必成空

无名氏的送别

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

译文：

杨柳青青柳条垂地，杨花飞舞漫天柳絮。

折柳相送杨花散尽，借问征人何时归期？——诗人抓住具有象征意义的事物—杨柳，通过描写、渲染，抒发了离愁别绪。头两局极力渲染杨柳、杨花铺天盖地之势，借此烘托出挥之不去、难以割舍的离别之情。后两局写杨柳尚有飞尽之时，反衬出征人归期难料，从而更加重了离别的别凉气氛 周传雄的送别

歌词：

车窗外无声的雨一直下

弄湿了记忆模糊的映像

那时候

我们一心想占领天下

在季节的交替中不安的长大

长大了

我们学会了张扬

率性的不顾一切不一样

这些年

开始懂得孤单真叫人害怕

每当午夜梦回

把他乡变故乡

想要联络想要回到最单纯的那时候

谁来理解此刻慌乱的感受

我们曾经那么交心那么的无话不说

时光冻结了再也无法回头

长亭外 古道边

现在的你过的好吗

天之涯 旅人没有家

思念的夜伤感伴雨下

长亭外 隔天涯

过去的你还记得吗

天之涯 万般都放下

酒入愁肠再无需牵挂