大秦直道文化旅游景区 4A（xiexiebang推荐）

第一篇：大秦直道文化旅游景区 4A（xiexiebang推荐）

大秦直道文化旅游景区 4A

大秦直道文化旅游景区位于鄂尔多斯市东胜区西25公里处，是鄂尔多斯市重点文化产业和旅游开发项目，是国内外唯一以直道文化为主题，以秦汉边塞文化和匈奴故地文化为特色的旅游景区，东联控股集团计划投资10亿元，6年完成景区全部工程，将景区打造成为鄂尔多斯乃至内蒙古全新的文化旅游品牌。主要的旅游项目有九原郡城楼、匈奴文化博物馆、匈奴单于行宫、烽火4D影院、秦宫乐舞等等，形成了中原农耕文化与北方游牧文化融汇发展和精彩演绎的文化旅游胜地，成为鄂尔多斯乃至内蒙古全新而独特的文化旅游品牌。

大秦直道文化旅游景区是世界上唯一以秦直道文化为主题的旅游景区 体验直道是最真实再现两千年直道景观的旅游大道

九原郡城楼是世界上第一处再现草原重镇古建雄风的景观建筑 甘泉宫大殿是唯一位于塞外草原的大秦王朝标志性建筑 匈奴文化博物馆是国内外首座综合展示匈奴历史文化的博物馆 汉匈大马市是唯一复原长城边关互市繁荣的历史场景

匈奴文化园是世界上第一处集中展示匈奴民族风情的旅游园区 “烽火4D”是世界上唯一设在大秦直道烽火台里的现代4D娱乐影院 秦汉兵马阵是唯一再现始皇北巡大军北巡的大型实景兵马俑阵 匈奴大餐 路文化 蒙汉文化墙

大秦兵俑车马阵.大秦直道文化旅游景区，以直道文化为主题，以秦汉边塞文化和匈奴故地文化为特色，以“一道两楼三区”为整体布局，一道即模拟直道，两楼即甘泉宫楼式大殿和九原郡城楼，三区即秦汉边塞文化区、匈奴故地文化区、直道演艺广场区。

模拟秦直道长3.8公里，宽30米，巧妙利用自然地貌形成了“堑山堙谷，直道之”的秦直道特征，并且复制了烽、障、亭、台军事设施和条、铺、驿站交通节点，以多段式复原长城横亘直道东西，使二千多年前的秦直道宏伟历史景观跃然眼前。

甘泉宫.甘泉宫大殿建筑面积3.9万平方米，以地热温泉式的高端度假酒店和高档演艺中心为特色，依秦汉风格复原的一座楼式宫殿建筑；九原郡城楼为典型的秦汉土城柱亭式建筑，两侧如翼的长城蜿蜒起伏，极具塞外古城景象。秦汉边塞文化园是以长城内外特有的农耕文化为特征，设有窑洞建筑、农事民俗、边塞艺术、边关交易等景点活动；匈奴故地文化园以草原上原生态的游牧文化为特征，设有单于天幕庭、匈奴十八景、昭君望乡台、汉匈大马市、匈奴博物馆、匈奴车帐营、单于御马苑、匈奴马术队；直道演艺广场区是以气势雄伟的九原郡城楼为背景、以碑面硕大的文化墙相呼应的超大型演艺广场，是景区每日举行盛大开园仪式、广场情景表演、消夏篝火晚会的重要场地，是景区举办“大秦直道旅游文化节”和“匈奴风情艺术节”等节庆活动期间大型演出的绝佳胜地。

它是大秦直道的最北端九原郡的象征（缩影）。楼前两座对立阙楼，属于城阙，是种供守望的建筑。（由北向南参观时可这样讲：每日上午九点，景区会依托城楼，在广场进行盛大的开园仪式《古道迎宾》，以古风浓郁的特色礼仪欢迎八方游客的到来。现在大家可以站成一排，共同感受一下这场独有的迎宾礼仪。）

游客朋友们，现在让我们一起走近九原郡城楼，仔细欣赏一下这座边塞重镇的粗朴风神。

九原郡城楼仿秦代风格，青砖灰瓦，四周带廊，东西长99米，南北宽36米，高27米（均为《易经》中老阳数9的倍数），建筑面积8000多平方米。城楼开五道门，门楣以虬龙和玄鸟花纹装饰，楼门上方用秦代小篆书写“秦直道”三个大字，古典而神素朴。城楼大殿采用木制结构，殿顶三层庑形，为中国古典建筑的最高形制，堪称“西北第一门”。九原郡城楼分三层，一、二层为大秦直道主题文化展厅，三层为楼台和城楼大殿。

文化墙

首先我们来看广场北端这面用优质红沙岩做成的大幅主题文化墙，长108米，高12.6米，总面积1360平方米。墙体上面是由内蒙古自治区政协副主席云峰撰写的《鄂尔多斯赋》，表达出鄂尔多斯人民对草原母亲由衷的歌颂和对美好未来热烈的期盼；下面是有99匹骏马组成的万马奔腾在草原上的壮观场面；两侧是两个巨型盘龙。文化墙整体像一柄巨大的斧刀，象征着鄂尔多斯人民在经济文化发展中大刀阔斧、创新前进的奋勇精神。

金人广场.金人广场

游客朋友们，我们现在置身的地方是九原郡城楼前的金人广场。广场金人长五丈（当时约十米），鞋六尺（约一米多），高大威猛，共有金人十二个，分别是四位文官，四位武将，四位乐师。据说金人是秦始皇统一六国之后，为了便于统治，获得太平，便收缴天下兵器，熔铸成人形，就是现在这些金人。金人取“十二”这个数字，有三重意思：第一个意思是十二地支聚合象征大地，十二金人代表十二地支，护卫大地的意思；第二个意思是十二金人代表四面八方，寓意四面八方国土已经合为一统；第三个意思是一年有十二个月，月月相循，年年相因，符合秦始皇万世一统的愿望。

模拟大秦直道全长3.6公里、路面宽30米，南端以甘泉宫为起点，北端以九原郡为终结，穿越了秦汉边塞文化区和匈奴故地文化区，浓缩了大秦直道700公里的气势和风光。

从甘泉宫沿直道出发，由南向北，相继经过石门关（第一道烽火台）、烽火4D、始皇北巡大军兵马俑、蒙恬筑路指挥帐、马崾岘关（第二道烽火台）、单于行宫、汉匈大马市，最后经一道小关隘，抵达九原郡城楼。

完全建成后的模拟大秦直道区，将会以模拟长城为界，沿直道线分别在长城南与长城北布置秦汉和匈奴特点的场景式文化景观，同时融入筑路场景、秦汉兵阵、历史名人与民间故事，复原当年历史文化景观。特别的一个亮点是为游客提供一百辆从古到今的各式各样的驼马车辆等，供游客驾驶在直道上下来回奔驰，形成长城内外人流攒动的热闹场景。

4D

大秦直道烽火4D是鄂尔多斯唯一一家4D影院。

4D影院就是从传统的3D影院基础上发展而来，具有主题突出、科技含量高、效果逼真、画面冲击性强等特点和优势。让您在观看4D影片时能够获得视觉、听觉、触觉、嗅觉等全方位的感受，体验身临其境、如梦如幻的感受…… 科技与古老的神奇结合 始皇北巡大军兵马俑

我们知道，秦始皇十三岁当诸侯王（秦王），戎马一生，在生命最后的十年，多数时间都在视察巡游、安抚边疆。秦始皇一生有过五次大的巡游，并且病逝在最后一次巡游也即东南巡游的途中。现在迎面向我们浩浩荡荡开拔而来的便是秦始皇的北巡大军，从山东返回，正准备巡视上郡（也即今天鄂尔多斯附近的榆林市）。

大秦兵俑车马阵是世界上唯一突出再现秦始皇北巡大军气势雄昂地途经秦直道的大型实景兵马俑群。兵俑车马阵共有兵俑399个，众多的文武官僚和庞大的车马仪仗队寓意大秦王朝的长久无敌，令人产生对大秦历史无限的遐想，有落樱式的悲壮，也有流星式的哀伤……

匈奴大餐”汇集众多国内外匈奴文化和北方游牧餐饮文化专家的研究成果，将匈奴歌舞艺术与餐饮文化有机融合。匈奴大餐通过采用游牧民族特有的菜品原料、餐饮器具、烹饪方法、饮食方式、歌舞礼仪等再现匈奴人的餐饮特色及饮食习俗，再现汉匈民族在饮食上交流融合的历史，让游客深度体验匈奴人“食肉饮酪”的餐饮习俗。

“秦宫乐舞”

城楼内的“秦宫乐舞”是将电视剧连续剧《秦直道》中的秦宫大殿场景与城楼的建筑格局相结合，内设编钟乐舞表演及秦王宝座，观众在这里既可以欣赏秦代乐府的编钟歌舞表演，也可以在秦王的宝座上身着戏装合影留念，体会“千古一帝”君临天下的宏伟气魄。酒店：

是匈奴故地文化区集中展示大单于宴饮、匈奴民族礼仪以及匈奴歌舞文化的游牧风情酒店，是国内首家，也是唯一的一家匈奴文化主题酒店。

单于行宫是一处院落式宫帐群，一般会建在高台之上。院落四周围有粗木栅栏，大门为有天桥连通的木架式望楼。请这边走，我们到院落里面看看。

现在我们看到的门前左右相对的简易木楼是两处天井，天井旁边是匈奴单木图腾柱，柱顶有飞鹰矗立；院里错落分布着一处主宫帐、亮出副宫帐，以及三处马棚，最西面还布置有十多个匈奴穹庐。

院落中间的这出气派豪华的宫帐就是大单于厅帐，是行宫的主宫帐，由四间厅帐构成，全部为匈奴宫帐风格。匈奴宫帐两侧是圆木立柱，柱顶为兽头；门楣顶部饰有飞鹰图腾立像；宫帐帐顶为布幔覆盖，帐顶横梁处加粗朴繁复的游牧图腾外顶修饰。单于厅帐整体风格简朴，充满游牧民族的味道，还不失匈奴贵族的王气。

我们现在所听到的音乐便是从大单于厅帐里传出匈奴风情乐。整体参观完了单于行宫院落，我们可以到大单于厅帐里休息，观看独特的游牧民族古老朴实的歌舞盛宴。单于厅帐演艺节目是由东联艺术团主创，节目所涉及歌舞都是根据游牧民族的生活生产习俗以及信仰崇拜等习惯而创作，风格粗朴自由，情感热烈奔放，原生态特色浓郁，主要节目有群舞《通天博舞》、《鹰的故事》，女群舞《美丽的花鹿》、男群舞《匈奴勇士》，以及一些长调、呼麦独唱等。

大秦直道文化旅游景区，景区面积10平方公里，控制区30平方公里，总投资10亿元，分三期建设，2010年8月完成一期建设工程，正式开园迎宾。

大秦直道文化旅游景区是国内外唯一以秦直道文化为主题，以秦汉边塞文化与匈奴故地文化相融合的大型文化旅游景区，形成了中原农耕文化与北方游牧文化融汇发展和精彩演绎的文化旅游胜地，成为鄂尔多斯乃至内蒙古全新而独特的文化旅游品牌。

大秦直道，沉寂二千年的神秘面纱将徐徐地为您撩开，沉默二千年的激荡情怀将深深地向您撞击。

大秦直道，一曲古老的歌谣在文化的舞台、旅游的天堂赞颂着天地英雄的豪情壮志，弹拨出中华多民族文明和谐的乐章！

东联书画博物馆

东联书画博物馆位于内蒙古鄂尔多斯市大秦直道文化旅游景区，是一座名曰甘泉宫的秦汉风格宫殿式建筑，馆建面积3.9万平方米，展厅面积2万平方米。2011年11月正式开馆，一期投资约8亿元。

东联书画博物馆以中国美术家协会、中国书法家协会和中国国家画院为学术支持单位，当代中国书画名家担纲书画艺术顾问和艺术委员会委员，是组织开展当代书画名家作品创作、收藏、展览的专题性书画博物馆，也是当代中国书画名家巨幅作品专题博物馆。

东联书画博物馆的收藏、展览以当代中国书画名家的精品为主。博物馆首批书画藏品均为丈二（50平尺）尺幅以上的巨幅作品，作品自身极具当代书画经典艺术的代表性，收藏内容极富新时期艺术潮流的典型性，展示形式极富多元文化特征的开放性。首次馆藏书画作品展由此也成为建国以来国内最大规模的当代中国书画名家巨幅作品展览。

东联书画博物馆集书画收藏展览、书画创作基地和书画互动旅游为一体，着力建设成为国内最具艺术魅力和影响力的书画艺术品展览平台、创作平台与交流平台，为推动中国传统书画艺术发展、促进书画产业模式的创立倾力贡献，成为弘扬中华传统优秀文化、构建和谐文明社会的艺术宝库和文化殿堂。

第二篇：大秦重载文化

“重载文化”熔铸重载安全——大秦铁路安全文化建设纪实

来源：人民铁道报2012年11月12日AI版 本报记者 樊康屹

本报通讯员 尉建铎

11月6日，具有“中国重载第一路”美誉的大秦铁路，完成日运量131.17万吨，再次刷新了由它保持的单日运量最高纪录。这条由原设计能力1亿吨到今年运量目标4.5亿吨的铁路，形成了具有中国自主知识产权的重载运输技术体系，以其安全高效的特质，不断创造着世界铁路重载运输的奇迹。支撑这些奇迹的是不断上升的综合国力，支撑这些奇迹的是数万名重载铁路人共同创造的“重载文化”。

近年来，太原铁路局全力打造“重载品牌”，精心培育“重载文化”，坚持用理念文化引导人，用行为文化塑造人，用管理文化规范人，用亲情文化感召人，通过高度的文化自觉和文化自信孕育催生了不竭的精神力量。

“负重争先，安全为天”的安全理念

绵延2.7公里的2万吨“煤龙”在大秦线上川流不息，400多台和谐型机车和3.3万多辆C80型货车在这条繁忙的线路上循环往复，每天超过90列的重载列车通过大秦线特有的“集疏运”模式源源不断地将煤炭输送到港口„„

被誉为“最重铁路”的大秦铁路承担着全国铁路近五分之一的煤运量，在保障国家能源安全和经济社会发展中发挥着不可替代的重要作用。“最重铁路”不仅仅是运量重，比运量更重的是肩上的安全责任。”山西省劳动模范、十几年如一日安全操纵万吨列车的重载司机高兴，对重载安全有着特殊的体会，“每一名两万吨列车司机，手里都‘攥’着两台和谐型机车、204辆C80型货车，加上运送的煤炭，总价值超过了2亿元。”

太原局紧紧抓住干部职工对重载安全的切身感悟，引导大家深入理解“三点共识”和“三个重中之重”的深刻内涵，把“安全是铁路的饭碗工程”、“安全生产大如天”的理念与重载运输的生动实践有机融合，广泛开展“重载安全为了谁、重载安全依靠谁、重载安全成就谁” 大讨论，形成了“负重争先，安全为天”的安全文化理念，得到了干部职工的广泛认同。

“大秦线的每一段钢轨至少要承受15亿吨的运输重量，最多的已经达到了20亿吨，比额定的9亿吨多出了一倍。作为工务人，确保安全的这根弦一刻也不敢放松。”大秦线河南寺养路工区工长王进的话，道出了重载职工“负重争先，安全为天”的心路历程。王进所在的大同工务段王家湾线路车间管辖着52公里线路设备。这个车间的干部职工以“人员零伤害、设备零故障、管理零漏洞、执行零失误，无违章、无违纪、无事故”为目标，执著坚守在大秦线条件最艰苦的区段。该车间党总支也因此荣获了

“全国先进基层党组织”称号。“重载安全保证的是国家的能源安全、人民的财产安全、职工的生命安全，它所承载的是使命之重、嘱托之重、生命之重。”太原局在重载安全探索中所形成的这一安全文化核心理念，深深地渗透到干部职工的工作里、生活里、血液里。

让最高标准成为行为习惯

大秦线在持续创造世界重载运输奇迹的同时，赋予了铁路职工强烈的责任感和使命感。

“职业就是事业，本职就是天职”的职业道德深深融入到了“重载文化”之中。大同电务段遵化信号车间副主任李建强，因练就了一及快速发现隐蔽故障的慧眼被人们称为

“捉鬼”专家。能够快速发现隐蔽故障的能力不是与生俱来的。在与大秦重载运输发展同生共长的10余年中，李建强始终将学习掌握新技能、按标准化作业作为实现自我价值的阶梯，多次

在路局技术比武中夺魁，并多次被评为先进个人和优秀共产党员。他也因此由一名普通工人一步步走上了车间副主任岗位。

大秦线经过数次扩能改造，设备基础设施、运输组织模式、维修检修方式、实验工艺技法都发生了翻天覆地的变化，大量新科技和先进工艺装备广泛应用于大秦重载运输，这就要求像李建强这样的大秦人必须紧跟科技发展步伐，主动适应新科技、新技术需要，以饱满的热情自觉投入到学技术、学业务当中。从一线工人走上管理岗位，让李建强受益最大的是设在班组小院里的练功场。大秦线是一条不开行客车的货运重载线，工作在深山僻壤中的沿线职工常常连续工作数日才能休息。工余时间，职工们设擂台比试，你设故障，我来查找；我出题目，你来解答。大家常会为对一句规章的理解争得面红耳赤，因一个疑难问题的解决而欢欣鼓舞，小小练功场已然成为大家的乐园。在大秦线，各系统、各单位建在车间、班组的练功场多达450个。受益于练功场的李建强走上管理岗位后，更注重提高班组职工的业务技能，采用“一事一议”、“一事一教”等方法，普及安全风险防控知识，倡导“日常标准就是最高标准”、“一切事故都是可以预防”的理念，努力排除现场作业风险。在大秦线，像李建强这样把遵章守纪和提高业务技能作为自己始终追求的目标的干部职工不胜枚举。以“让最高标准成为行为习惯”的职业精神为动力，大秦线干部职工把遵章守纪内化为道德操守、行为自律，把落实岗位职责、规章制度、作业流程和作业标准逐步内化为习惯，自觉建立完善现场作业“自控、他空、互控”机制，积极开展创建标准化车间、标准化班组、标准化岗位活动，进一步提高确保安全的自觉性。

管理的关键在于规范和落实

自今年11月起，大秦线按照非施工日开行93列重载列车的要求铺画运行图，这意味着平均不到16分钟就有一列重载列车开出。大秦线的高效运输得益于车、机、工、电、辆、通信、供电乃至公寓、供暖等各个系统的有效配合，这背后，是“重载文化”持久积累所形成的制度文化、管理文化。太原局认为，依靠制度的约束力执行管理规范和作业标准是

“重载文化”的题中之义，要注重通过制度的力量助推文化理念的形成，将“重载文化”理念融合渗透于各项安全管理制度当中，实现文化与制度导向一致、作用互补。

在太原局，人人都知道有一个“355号”文件—《关于严格施工管理，坚决杜绝“黑施工”的决定》，这是太原局深入推进安全风险管理、出重拳整治施工领域突出问题的一项措施。太原局出台这项措施为的是从制度上保证在大规模、高频次的集中修施工会战中，实现“一人不伤、一事不出”的目标。为体现制度管理的科学规范，太原局清晰界定了路局、站段管理职责，完善规章制度，规范工作标准和工作流程，整理公布了455个技术文件，重新编制了244个车站的《站细》。

制度文化的根本在于落实。太原局深刻理解“问题在现场、原因在管理、根子在干部”这一安全风险管理的关键，对部分干部有制度不执行、不落实加大追责力度，倡导各级干部沉到现场抓落实、上到岗位抓落实、盯住作业抓落实、分析追责抓落实。他们坚持从生产岗位、施工现场等八个方面考察评价干部，明确了干部作风转变的十个标志和岗位不作为的二十种表现，提出了“十条禁令”、“十要十不要”、“十个清楚”等具体要求，大力推行“五不工作法”，实行 “安全问题通知书晾晒”制度，严厉整治假重视、假研判、假管理等“十假”现象。他们还集中两个月打“十假”，在各系统、各单位中总结评比，并通过局内报纸、电视台进行公示。

太原局在严格管理过程中应运而生的“打假文化”，进一步丰富了重载文化”的管理内涵，有力推进了各项安全风险管理措施的落实。进入第四季度，太原局各系统、各单位正在围绕全局600个安全风险管理惯性问题集中开展专项整治。

倾情打造职工幸福家园

湖东车辆段是大秦线上唯一的货车段，该段的每个车间、班组都有一面“笑脸墙”、一棵“亲情树”，每名职工的更衣柜上都挂着一张“全家福”。这里充满亲情，孩子用期盼提醒安全、妻子用祝福注解安全、父母用叮咛嘱托安全，职工把职业当成奋斗的事业、当成幸福的家业。

亲情文化、乐业文化、幸福文化备受职工欢迎，太原局通过亲情感召、环境感化、实事感动，让安全文化体现在一件件实事当中。为了职工身体健康，在定期组织体检的同时，他们每年都开展“名医名家大秦行”活动，送医上一线；加大全局保障房建设力度，在大同地区率先实现了“让房等人”的目标；在全路率先开展和谐型机车卫生间、休息间等设施集中整治，让机车乘务员心里热乎乎的。

为提高幸福指数，太原局在积极完成盈亏指标、稳步提升全局干部职工工资收入的基础上，着力向苦脏累险岗位和奋战在重载安全主战场上的职工倾斜。大秦线的重载司机全部享受了技师或高级技师待遇，能够驾驶多种机型的司机还可荻得月度专项奖励，重载一线职工收入增长普遍高于全局基数。以湖东车辆段为例，去年，一线职工平均工资增幅达23.06%，职工们切身感到了“我的收入我做主”的幸福。同样感到幸福的还有职工家属。大秦线上各单位开展的“家属访岗日”活动，极大融合了管理责、慈母心、夫妻爱、儿女情、环境力。湖东车辆段职工家属徐宏璐在留言簿上写道：“铁路大力改善生产设施和环境，都是为了职工工作更舒心、生产更安全，老公在这样的环境中工作，我真的很幸福。”

为了把工区、班组建得与“家”一样温暖，大秦线民生“八小”工程率先在全局启动。建好的“八小”工程不仅由职工代表验收，职工家属还应邀前来当“考官”。菜谱合适不合适、淋浴喷头舒服不舒服、被子暖和不暖和、药箱的药齐备不齐备„„这些都要听一听家属的意见。

厚爱载重，共建共享。做幸福的铁路人，是“重载文化”最宝贵的内涵，也是意义之所在。

第三篇：文化旅游景区的英语翻译

文化旅游景区的英语翻译

摘要：本文以福州市“三坊七巷”历史文化街区为例，从文化旅游景区管理的角度出发，就汉英翻译的一些实际问题展开探讨。文章从四个方面展开论述。

一、英文翻译的硬伤要根治；

二、古代文化和文学的误读；

三、建筑译名的勘误和统一性探讨；

四、英语导游培养及其他问题。

关键词：文化旅游；英语翻译；三坊七巷

前言

2009年5月6日，国务院发布《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》，其中一项战略定位是把海西建设成为“我国重要的自然和文化旅游中心”，2011年4月6日，国务院发布《海峡西岸经济区发展规划》，规划明确指出“打造海峡西岸特色文化品牌”，并且支持包括厦门鼓浪屿在内的多个文化景区申请世界文化遗产。在这样的大背景下，三坊七巷历史文化街区的保护以及申报世界文化遗产、国家5A级景区的工作得以进入快车道。

景区的申遗成功自然带来景区的升级，各方面的软硬件也需要配套升级。根据《福州市三坊七巷历史文化街区的保护管理办法》，景区保护和开发管理遵循“统一规划、分步实施、有效保护、合理利用”的原则。目前，景区内的历史建筑保护性修复工作正在进行当中，各相关配套设施和软件服务还未完善。本文仅就景区内现有的英文解说系统现状及存在的问题做个梳理，并依据翻译理论提出改进意见，希望为今后的翻译规范和外语服务设计能起到有益的启示。

景区英文信息系一般包括视觉系统、听觉系统、虚拟网络系统等。视觉系统包括景区公示牌、旅游宣传手册、旅游纪念品说明书、视频节目解说、景区英文形象标识等；听觉系统包括涉外导游的解说词、语音系统、服务员等景区工作人员服务用语等；网络虚拟系统涉及虚拟纪念馆（博物馆）、网络营销、网络服务信息等网站（王淑芳，曲哨兵等）。本文作者从以上三个子系统考察目前景区的英文信息服务系统的建设，从以下几方面论述。

一、英文翻译的硬伤要根治

部分建筑物和坊巷名称的双语介绍牌、坊巷导览图拼写、大小写的校对问题，语序错乱。以下做一枚举：

1.刘齐衔故居（宫巷）--Former residence of Liu Qixian，第二个单词首字母写错。

2.安民巷导览图: 省级文物保护单位―Site under Provinciall Protection, “provincial”拼写中，末尾多了一个“l”。

3.安民巷导览图：区级文物保护单位写成了“District under State Protection”

4.文儒访介绍牌：宋朝译成“Soong Dynasty”。其他出现宋朝的地方均有此误。

出现这些明显的错误，显然不是译者的问题，是由于信息图示在制作过程中，对文字部分没有请专职人员或专家监督把关。今后如若再出现，实属不该，、于未来的“国家5A级”景区的名有不良影响。

二、古代文化和文学的误读

三坊七巷文化旅游文本涉及中国近现代历史文化名人生平及其所依附的中华文化、民风民俗、宗教信仰、地方方言、人口变迁、文学知识、建筑学等等方面。作为译者首先要考虑的是源语言（source text）的解读或解码（decode）。从景区目前的视觉系统举以下两例。

陈衍故居介绍陈“通经史、训诂之学”，译成“had an immense knowledge of ancient classics, history and education”。训诂学是研究汉文古籍中词义、语法、修辞现象的学问（），尽管学界的定义不能等同于语义学（semantics），但在这里用“education”,显然是误解。

冰心、林觉民故居中，林觉民《与妻书》中的一句话----“窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉。”（译文： The moonlight was shining through tree leaves and falling outside the window.Shoulder by shoulder, hand in hand, you and I were together without saying a word.）。原文中“何事不语，何情不诉”应该理解为“（我们）什么事不诉说，什么情不倾述呢？”。因此，译文中“without saying a word”是对原文的误读。

三、建筑译名的勘误与统一性探讨

中西文化存在巨大差异，中国古代建筑对于国外游客或读者尤其是西方读者是个陌生的领域。“建筑是石头的史书”，语言是文化的载体。如何把打造“士族文化和里坊格局制度”的三坊七巷文化旅游品牌有效的营销，使游客通过参观建筑物直观了解感受或者通过阅读旅游营销文本熟悉本地建筑特色，景区管理者要做的一件事情是相关核心的建筑物和建筑物构件要有一个统一规定的英文译法，以便于品牌传播。限于篇幅，本文列举以下两个例子。

在何振岱故居的介绍中花厅翻译为“parlour”,应该比较准确译出中文花厅(客厅)一词的功能作用。在文儒坊介绍中却译成“Floral Hall”，应有不妥。“Floral Hall”在英语中是指花类博览园、植物园等，而不是客厅。

风火墙也就封火墙，马头墙，中国南方徽派建筑风格，在闽东（含福州）地区主要是马鞍形的风火墙，其主要功能是防火。景区内的译法为“fire-and-wind-proof walls”，无论是其实用功能和文化含义的传达上都有可改进的地方，本文暂且将其译为“firewall or fire-preventing wall”,或者“ a saddle firewall”。

文化差异给翻译带来了困难。语言学的传统使然，国内外极少旅游英语翻译理论。文化旅游景区又包含了极其丰富的中国语言文化内涵，因此，旅游英语翻译是难上加难。根据 Peter Newmark 对文本功能的划分, 旅游资料这一文本形式体现了四大功能: 宣传推广功能(激发游客兴趣、吸引游客前来游览)、介绍历史文化功能景点的人文历史背景进行介绍, 满足游客的旅游需求), 审美功能(让游客在阅读过程中获得美感享受)和指示功能(强调游客获得信息后所施的行为)。（转引自郑丽君，2009）要最大化的实现目的，译者该用什么的翻译原则、原理、方法等，如前所述，理论界各有各的理。有从异化理论出发的；也有认为归化、异化综合使用；有从跨文化交际理论来谈论旅游英语翻译的（姜智慧等）。比较各家观点，本文作者认为理据充分、理论和实践联系紧密的观点是《跨文化旅游翻译探讨》（金惠康）一文：“跨文化旅游翻译信息传递的效度应符合受众的语言文化心理;旅游翻译信息传递应突出宏、微观层次的整体效应性;应具简洁可读性;并考虑所选择文字的诱导性特征;文字信息传递应区别其信息性质、信息特点、信息功能及其与主题关联性和受众需求之间的关系;注重跨文化旅游翻译中的本土文化缺省、文化身份、跨文化误解的研究。”

四、英语导游培养及其他问题

景区的英文导游培养是景区涉外宣传和推广的重要问题，也是景区听觉系统构建的重要一环。如上所述，文化景区英语信息系统所涉及的知识范围广泛、传递的文化信息丰富。导游员或者景区景点讲解员既要具备中华文化的修养、又要得到福建本土文化的熏陶，同时还必须熟练掌握目的语（英语为主）。就目前福建省的导游考试要求和相关大中专院校旅游专业的培养目标来考察，这样的人才市场几乎是个空白。因此，景区的开发者和经营者在进行软件建设时应该制订专业涉外英语导游人才的培训或培养计划。景区所在地福州的地方院校―--闽江学院在设计课程体系时，可以与景区合作开发地方特色课程，能够为应用型本科人才更好的了解和服务地方社会经济发展奠定基础。这些地方特色课程可以选修课的形式开设，也可以必修课的形式开设。如，中文系可以开设“闽都民俗文化”等课程、旅游系或外语系可以开设“福州旅游英语”课程，考虑到英语导游的实践性特点可以开设“文物景点解说实践、导游证培训”等实践课程。景区与地方院校签订培养合同，优秀学员毕业后直接在景区上岗，“订单式”的培养模式可以解决专业人才的“瓶颈”问题，为景区提供可持续发展的动力。

三坊七巷历史文化街区是福州市重点打造的三大文化旅游品牌，其他两个是马尾船政文化主题公园、昙石山文化遗址。三坊七巷文化旅游内容和文化因素与马尾船政文化主题有交叉重叠的地方，如近代海军将领、船政名人的生平介绍，马尾海军和船政事业的介绍。从福州旅游大品牌出发，人名、地名、景点名、菜名、主要的文化词汇（culture-specific）在对外宣传时都要有统一的译名。如，“马尾船政学堂”的译名目前有：Fuzhou Mawei Naval Academy, Fuzhou Mawei Shipbuilding College, Mawei Naval College, Foochcow Shipbuilding College等多个译法。景区景点介绍时用一个英文词汇，在景区展品介绍和展板里用的是另一个词汇，在旅游宣传材料时又是一个不同的名字。如此混乱的译名，可以看出我们的旅游管理部门还没有认识到这个问题。

五、结语

三坊七巷不仅仅是福州市的一个旅游景区，它完整地保存了几百年来（甚至更久远）本土的原生态文化形态和居民生活面貌，它植根于八闽文化沃土之中，又是“闽都文化”的一个载体。如何弘扬本土文化并把它推而广之乃是本土文化界包括外语翻译界人士的一大历史任务。

参考文献：

[1]《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》2009，5，4

[2]《海峡西岸经济区发展规划》2011，4

[3]《福州市三坊七巷、朱紫坊历史文化街区保护管理办法》2007

[4]王淑芳谷慧敏.景区英文解说系统的规划和管理.北京第二外国语学院学报，2006，3

[5]曲哨兵.关于《中国语言生活状况报告》中语言服务问题的观察与思考.云南师范大学学报，2010，9

[6]林尹.训诂学概要.台北正中书局，1993

[7]郑丽君.跨文化旅游翻译中的异化翻译策略.西南民族大学学报(人文社科版)2009，5

[8]姜智慧.从异化视角看民俗文化的传播――浙江省民俗文化翻译研究.中国科技翻译，2010，5

[9]朱益平,马彩梅.跨文化视角下的民俗宗教文化旅游资料英译.西北大学学报，2007，12

[10]金惠康.跨文化旅游翻译探讨.上海翻译，2007第一期

作者简介：檀东榕（1972-），男，福建永泰人，研究方向：应用语言学、英语教学、第二语言习得等。

第四篇：如何发展景区的景区文化旅游产业

如何发展景区的文化旅游产业

目前青云谱区正处于一个快速发展的时期，如何发展八大山人梅湖景区，提升景区的后发优势，不一定非要走传统工业发展道路，我认为应在“文化旅游经济”方面下功夫。美国著名的旅游专家托马斯〃戴维森曾提出，旅游是关系到国民教育、社会进步、生态价值的社会经济综合体系。近年来我区的文化旅游产业发展迅猛。虽然我区没有秦砖汉瓦，也没有九寨沟、西双版纳那样的大自然馈赠，但从我区的历史传统、生态环境与文化底蕴来看，以“文化经济”的视野营造浓郁的文化氛围，发展作为“无烟工业”的旅游业，既可以拉动第三产业，又可彰显文化特色，文化旅游业将会成为青云谱区的支柱产业和新的经济增长点。我认为要发展“文化经济”需做如下几方面的工作：

一、推广景区品牌。推广景区品牌实质上是弘扬一个景区的文化精神，八大山人梅湖景区弘扬的就是一种文化艺术和廉政文化精神，八大山人被郑板桥誉为“名满天下”的一代画圣，呼唤着海内外无数的文人骚客；“梅福故居”“梅汝璈故居”呼唤的就是营建一个全世界廉政文化的教育基地。例如可举办生态旅游文化节，突出“弘扬廉政文化、打造旅游品牌”的主题，举办文艺演出、风筝大赛、文化表演、佛事庙会、摄影展览等大型活动，吸引游客，知名学者、艺术名人齐聚共赏美景，用他们的笔墨和镜头鲜活地反映优美的生态、淳朴的民风，这样全方位的宣传和推介丰富的旅游资源和浓厚的文化底蕴，进一步扩大生态旅游品牌的影响力和知名度，推进了文化、经济和旅游三者的有机融合，提高了旅游的档次和水平。着力发展诗词文化、竹艺文化、根雕文化、宗教文化等特色文化品牌，要打好景区的生态农业牌，开发出一系列优质生态的旅游产品。

二、美化景区建设。有文化品位的景区应该是“形神兼备”的景区，关键是要有优美的自然环境和绿化景观。景区应保护生态农业的绿色环境，着力打造以八大山人为核心，以传统文化为主轴，以梅湖生态美景为纽带的江南都市历史文化生态景区，这些都是一个“历史文化名城”和“休闲之城”必需的重要城市景观。

三、打造景区文化节庆。景区文化的特色往往在其文化节庆活动中可以相得益彰，国内不乏成功的范例。如大连的“服装节”，哈尔滨的“冰雪节”，山东潍坊的“风筝节”等等。八大山人梅湖景区作为文化艺术和廉政文化的中心，应精心打造一个让游客与市民都产生“认同感”、“归属感”的“世界文化艺术节”或“世界廉政文化节”，将文化旅游融入景区建设，以文化节庆进行文化营销，从而拉动酒店业、建筑业、休闲服务业等第三产业的发展。

四、挖掘景区传奇故事。江南都市历史文化生态景区必须拥有丰富多彩的故事，这是最能吸引游客前来考察观光的动力。韩国的“大长今”，江浙的“白蛇传”，不知吸引了多少游客好奇的目光。其实，青云谱的先民们当年辛勤耕作、艰苦创业的历程，不知蕴藏了多少可歌可泣的精彩故事，我区历史名人中国艺术史上划时代的画家八大山人、中国雕塑艺术家程允贤、新中国的缔造者和社会主义经济建设的开创者之一陈云、诤言直谏的西汉南昌县尉梅福和电影《东京审判》中国大法官原型梅汝璈等……又有多少饶有趣味的传奇素材，文人作家们大可以驰骋艺术想象力，创造出引人入胜的景区传奇故事来。

五、创造景区文艺精品。发掘非物质文化遗产。“文化景区”离不开文艺精品。景区除了硬件建设以外还应该加强对软件建设的挖掘，大量的引进和发掘高品质的非物质文化遗产，如“南丰傩舞”、“赣剧”、“地方特色小品”等带有地方特色的文艺节目。同时我们也要吸引更多的有识之士参与文艺创作。因此八大山人梅湖景区要有“海纳百川”的胸怀，吸引更多人才参与到“文化景区”的建设中来。

六、文化旅游发展思路。景区旅游开发必须规划先行。要立足于八大山人梅湖景区旅游资源的实际，树立大旅游、大市场的观念，制定出可行的旅游产业发展规划，突出重点，抓好旅游基础设施建设，大力改善交通、通信、接待等基础设施条件。在招商引资方面，结合实际情况，进一步制定招商引资发展旅游的优惠政策，调动各方面的积极性，吸引更

多的资金投入景区旅游开发建设，从而真正做到谁投资、谁受益。聘请有资质的设计部门从规划到项目建议书到设计报告等，一步一步扎扎实实地把项目前期工作做好。将自然景观进行包装，使其更富有灵气和诱惑力，满足游客求新、求异，追求享受独特民风民情的心理，实现游中有景、有物、有得。另外要在宣传上下功夫，通过各种媒介把文化与旅游资源结合起来面向国内外宣传，增加景区旅游资源知名度，吸引更多的游客到青云谱来，到八大山人梅湖景区来，促进景区旅游产业发展。

发展的八大山人梅湖景区旅游文化，潜力无限，也任重道远。

第五篇：基于文化景区的旅游纪念品设计

基于文化景区的旅游纪念品设计

摘 要：国内旅游业的高速发展与旅游纪念品市场发展速度相悖，旅游纪念品设计大多差强人意，引发人们的思考。本文通过对旅游纪念品与文化的关系分析，以挖掘独特的文化符号为重点，基于文化特色开发为前提，从国内外优秀纪念品造型、材质、色彩等方面的创新进行探索，寻求文化景区最具代表性的纪念品设计，并满足人们对于造型审美的需求。

关键词：文化景区 文化特色 造型设计 旅游纪念品

当今社会，人们的生活环境越来越优越，现代人的生活方式、价值取向、审美观、消费观等意识都发生了巨大的转变。人们开始更加趋向追求一种高层次精神层面上的满足，旅游消费逐渐成为人们的追求需要。因此人们对于购买旅游纪念品的需求提升更多，并且旅游纪念品设计的成熟度也是衡量一个地区旅游开发的优劣标准之一。

旅游业的蓬勃发展给旅游纪念品市场带来了机遇，但是旅游纪念品设计发展的趋势与旅游业的快速发展形成了极大的反差。一项数据调研揭示出，国外旅游人员在中国的购物消费平均不足100美金，仅占其在中国总消费的18%左右。由此可见，基于文化景区的旅游纪念品的价值内涵的提升是非常必要的。

一、旅游纪念品与文化的关系

1.1 旅游纪念品的概念

旅游纪念品是将地域文化精髓展示给每一位游客而且此产品是每位游客为了回忆某段旅游经历而购买的具有纪念意义的商品。与一般意义上旅游商品不同的是，旅游纪念品更突出纪念性，功能性只是它的一个附加属性。

我国著名艺术家胡铁生先生曾经提出具备“三风三性”的商品即可称为旅游纪念品，即“中国风格、民族风格、地方风格、纪念性、艺术性、实用性”。

1.2 旅游纪念品与文化的关系

随着旅游产品在旅游业中重视度的升高，人们对旅游纪念品与文化的关系的关注度也越来越高，可以看出旅游纪念品的文化内涵在旅游纪念品发展中起着愈发重要的作用。文化不仅可促使旅游纪念品的内涵和意义得到丰富，而且也可以直接提高旅游纪念品的附加价值和档次。

旅游纪念品的设计，应当把开发旅游纪念品的价值内涵、研发具有文化特色的旅游纪念品作为一项重要任务，从而更加确定了旅游纪念品的开发离不开对地域文化特色的深入挖掘。

二、旅游纪念品现状的研究分析

旅游纪念品的特征如下。

地域性，是旅游纪念品的本质特征，是旅游纪念品吸引游客购买的关键所在。只有当旅游纪念品成为某地域文化特色的载体时，游客看到纪念品就能回忆起某段珍贵的旅游经历，与此同时纪念品就具备了纪念性和实用性。

艺术性，是指旅游纪念品必须成为艺术品，其基本要求是运用一定的形式结构和表现技巧来塑造具有创造性的完美形象，通过形象准确、鲜明、生动地反映生活和表现作者的思想感情。

实用性，是指旅游纪念品具有的日常使用功能价值。对于游客来说，购买旅游纪念品时都是看中了它的日常使用价值，以便作为玩赏和馈赠之用。

根据以上研究分析，旅游市场上的旅游纪念品虽然门类齐全，但还是存在一定的问题。旅游纪念产品的品质不到位，产品要么在做工上过得去但整体毫无设计感，要么在功能、外观互相模仿，严重缺乏创新，不能反映地域文化特色。在后期的设计中，应重视旅游纪念品的内涵、开发具有文化品味的高品质旅游纪念产品。文化旅游纪念品的独有文化特点以及其内在精神，通过外观造型设计将其巧妙地表达出来已是文化旅游纪念品的设计趋势。

三、文化景区旅游纪念品的设计原则

3.1 地域文化特色及民族风情风貌

旅游纪念品要想能够被广大游客所认可以及购买，首先一定要具备地域文化内涵。同时也要在原有文化的基础上去创新。文化特色往往具有差异性，因此，旅游纪念品的设计需要深入挖掘某一地域的最本质、最特色的文化符合，从而与现代设计相融合，对其特有的文化符号进行整合、抽象和再设计。在此，创新性思维需要伴随着整个设计过程。具有深厚地域文化特色的旅游纪念品，可以使人们感受到温暖的民俗风情、从而产生心底共鸣，使游者通过欣赏、品味来体会该地域的民族文化内涵。

3.2 审美艺术性及工艺精细程度

旅游消费者为了能够满足自己的品味，购买时往往对有品质内涵的纪念品情有独钟，只是一味地附加表面的旅游纪念品设计市场已然低迷，而具有丰富文化内涵的旅游纪念品最能将这种情感诉求表现出来。因此，在进行旅游纪念品的设计时，要注重提升旅游纪念品文化档次内涵，从而满足消费群体的心理需求。另外，目前市场上的旅游纪念品低质量、低材料、低做工的现象非常普遍，因此在设计旅游纪念品时，一定要保证精致做工、精品生产。

四、结语

旅游纪念品最重要的是代表文化景区最本质的特色，才会吸引旅游者购买。旅游纪念品的纪念意义，对于旅游者而言是旅游过程及生活足迹的记录的美好回忆。因此，在旅游纪念品的设计中要注重承载着文化特色。推出文化内涵丰富、特色文化符号和具有恒久魅力的旅游纪念品，来满足消费者的某种文化心理需求。让旅游纪念品成为文化载体，能更好地参与地区间的广泛交流，更好地记载旅途中珍贵的记忆。

(二)创办涉外导游专业，人才培养专业化

目前河南省的各大高校和旅游学校都未曾设立涉外导游专业，很多涉外导游都是要么外语专业毕业，要么旅游专业毕业，都未曾系统地接受涉外导游专业应该接受的更加系统，更加科学，更加专业的学习和锻炼。课题组认为，为了适应旅游市场的需求，应该在河南省高校以及有影响力的旅游学校初步设立涉外导游专业。下面，就从课程设置、教学与实践、师资建设三个方面来建立符合河南省省情和特点的涉外导游翻译人才的培养模式。

1、课程设置――“突出跨文化，体现本土化”

在课程设置上，充分结合河南省的旅游资源优势调整课程体系，重点加强实践教学环节;课程体系着重突出四大模块：外语类课程;旅游专业课程;综合技能课程;公共必修课程。尤其要结合河南旅游特点和中原文化特征，加大中原文化课时，体现地方文化特色，让学生深入学习中原文化，培养学生掌握中原文化的能力。

2、教学与实践――“突出情景化，体现实训化”

培养涉外导游翻译人才的学校要把学生的外语表达技能与导游专业技能有机结合，切实处理好外语类教学内容内容和导游相关知识脱节的问题。学校可以在学生已初步具备英语基础知识和导游知识的基础上，适时对学生实施双语教学，将外语培养目标放到导游模拟场景中去实现。教师要充分发挥多媒体教学的优势，采用适当的带有河南景点多媒体资料的课件进行教学。同时要注重理论联系实际，把实际操作融入课堂，设置现场讲解、角色扮演等实践教学环节。同时，教师要充分利用模拟导游室，给学生提供校内实训机会，教师在模拟导游室中创造仿真旅游场景，学生轮流使用外语讲解，教师和其余学生当“游客”。另外，学校还应充分利用河南旅游资源优势，开辟广泛的校外实训基地。比如，学校应积极和省内各旅游景区协调，为学生提供实习实践场所;还可以安排学生到河南大中型旅行社进行义务导游或随团见习等相关课程。

3、师资的建设――“专兼职的'双师型'队伍”

河南省涉外导游培养的相关学校目前所拥有的师资队伍理论知识虽然较为丰富，但是大部分教师对于旅游实践还需要远远不够。所以，应提高教师队伍的素质，建立一支专兼职相结合的“双师型”师资队伍。还可以引进一批涉外导游翻译岗位上的精英人员，充分发挥他们的专长特长，利用其丰富的经验，对学生进行潜移默化的职业素质培养。

旅游业是目前河南省全力培育和打造的支柱产业和形象产业。旅游业的竞争从某种程度上就是导游人才的竞争，涉外导游翻译人才的素质高低对河南旅游形象的建设有至关重要的作用。通过对河南省涉外导游翻译人才培养模式中存在的问题进行分析探讨，提出河南省应当积极加强涉外导游翻译人才培养，在省内培养一支专业化、科学化的高素质涉外导游翻译人才队伍，解决外语翻译尤其是小语种涉外导游翻译人才短缺的瓶颈问题，更好地推动河南省旅游经济的发展!