著名国学专家段俊平：孔子对铁道部发言人王勇平的忠告

第一篇：著名国学专家段俊平：孔子对铁道部发言人王勇平的忠告

段俊平：孔子对铁道部发言人王勇平的忠告

“7.23甬温”动车事故发生后，铁道部随即召开了新闻发布会，本来发生如此重大的事件，发布会必须应当由铁道部主要领导来主持发布，但是由于各种原因，把这一重大的责任交给了铁道部发言人王勇平先生身上，这也难为了这位平时说话满腔正气和满口官话的新闻发言人，但是从另一个角度来看这也是王勇平人生的一大机遇，因为挑战越大与其对应的机遇也就越大，对于事故本身而言是不幸的，但是能在国内外亿万只眼睛的注视下发布危机事件，其实这也是众多的新闻发言人梦寐以求的事情。如果表现的好，王勇平先生可能就会一夜成名，也许瞬间就能达到发言人事业的顶峰，可是王勇平先生俨然是没有准备好，更为糟糕的是在众多媒体记者的围堵追问下，就连最起码的新闻发言人所具备的基本素质都丢掉了，甚至说出了被人们戏称为“信不信由你，反正我是信了”的“高铁体”的话。结果整个新闻发布会成了让社会贻笑大方的笑柄，新闻发布会成了人们追讨铁道部的另一个口实，铁道部也在这次发布会后彻底丧失了公信力。王勇平先生也成了千夫所指的反面形象。最后导致由带病的总理亲自开记者会来平息民众的愤怒和疑问，这可谓是中国自设立新闻发言人制度以来最失败的新闻发布会。王勇平也成了众多说官话、套话、好大喜功、不注意人文精神和傲慢的中国新闻发言人的群体形象中的一个代表人物。

新闻发言人制度建立以来，各级政府及国有企业特别是央企对新闻发言人的培训是很重视的，听说中央各部委和央企都派新闻发言人去美国、德国、英国等新闻发言制度比较完善的国家学习过，而且社会的各种培训班也出现爆棚现象，由此可见，国家和各级组织对新闻发言人的培养还是不计成本和比较重视的。但是成也萧何败也萧何，这些新闻发言人大部分是来源于党委和政府机构中的宣传部门，多年来在机关中已养成了爱报喜不报忧，爱夸大其词，爱说官话和套话，爱说一些脱离现实、社会和人性的言论的一些固定的思维和讲话模式。如果改变他们的思维模式和讲话风格其实很难。这就导致中国新闻发言人容易在新闻发布会上误判自己的角色，还是以官员的心态来发布新闻，没有真正理解新闻发言人的内涵，他们往往总是以傲慢的态度说一些脱离大众的官话和套话，结果与社会民众期许愿望越来越大，再加上社会上的所谓专家和学者在培训新闻发言人时总是把技巧和西方的一些东西作为案例和教材误导发言人，殊不知西方文化其实与中国文化有本质的区别。民族的特异性决定了这个民族的性格，中华民族的性格特征只能用中国传统文化来诠释，中国发言人其实不要盲目学习什么发言技巧和西方发言人的先进经验，学习这些东西只能使发言人忘了作为中国的发言人必须把握的哲学内涵而步王勇平的后尘，要当好中国新闻发言人也不必学什么发言技巧和模仿国外的所谓知名发言人，学好了中国传统文化并能理解 和掌握中国文化中的人文哲学精髓就可能成为一名出色的新闻发言人。

中国人在反传统的意识形态下，当下我们的哲学、艺术、文学等精神产品完全与中国文化脱节，过多的与西方文化接轨，过分强调现实生活的功利精神而忽略了人的心性自然的属性，结果造成了我们的文化产品无法切合中国人的精神诉求，更无法唤起和升华中国人的精神文化境界，受这种思想影响，我们的往往会犯官本位主义主义，总是喜欢用“官”和“管”的态度来对待群众，总是不以人为本，讲一些假、大、空的套话和官话，把人性中的坦诚和真诚给丢掉了，这些理念表现在处理一些重大突发事件和群众关注热点问题上往往不把事故和问题公开透明，也不会用恻隐之心去感化民众，而是要么拼命捂着，无可奉告；要么左顾右盼，左推右卸；或者语焉不详，或者极力辩解，或者只讲客观；高高在上，做“永远正确”的不倒翁。这些作风的实质，就是对中国传统文化的不了解，对人性的扭曲，舍本求末僵化的说一些有违人性的自然属性的的话，岂能不被民众所诟病。

假如王勇平少一些官场上的傲慢，多一些人性的自然属性，真正以一个中国人的真实心态来发布新闻和回答记者问题，人们不会把对铁道部的全部怨气全部泼向他，缺少真诚的他从开始就作秀一样好像在演话剧，毋庸置疑他是把他平时学到得如何做新闻发言人的技巧全部用上了，他忘了除了他是一个发言人外与其他人并没有太大区别的有正义感的中国公民，他忘了逝去的人和伤者是他的同胞姐妹的现实，他甚至忘记了作为人要有恻隐之心和是非心，他没有意识到这不是一场简单的例行发布会，这是一场有几十条无辜的人逝去的重大灾难危机事件的发布会，他还按平时新闻发言人的那一套去应对，把真诚、真爱和真实最根本的东西给丢掉了。结果肯定是失败的。

如何当好新闻发言人，中国文化其实给出了答案。孔子“仁智礼义信”是新闻发言人必备的素质和技能。

“仁”是一个新闻发言人必须有的道德基础。儒家伦理道德的核心是“仁爱”。儒家把“仁”概括为人的道德的最高原则，认为其他的具体道德准则都是由“仁”衍生出来的，这种“仁”的根本含义就是爱人。孔子要求人与人之间要充满爱心，新闻发言人一定要有爱心。一定要体现人性最本质的自然属性。他表现为真诚，坦诚和具有人情味。没有爱心的新闻发言人就不会拉近与大众的距离，也就不会与大众产生共鸣，没有共鸣当然不会起到新闻发布会的目的。

| “智”就是新闻发言人一定要有智慧，不要小聪明。“汝果要学诗，工夫在诗外”，从容、自信、幽默、知性和妙语连珠是新闻发言人智慧的表现。兴趣广泛，古今中外、天文地理、文学艺术的知识积累是智慧的基础。新闻发言人要知历史、知发展，真正融会贯通。真正拥有智慧，这样才能从容面对各种复杂问题，做到胸有成竹、灵活自如。

“礼” 要求新闻发言人应该具备现代的形象意识和形象素质，做到彬彬有礼。在外表形象、精神气质、言谈举止、职业素养等方面均应具备自己的独特魅力。语言上要朴实直率、通俗直白，少用官话和套话，模棱两可，体现一种有礼有节和清新的文风和平易近人的亲民形象。

“义”就是正义感，新闻发言人一定要有正义感，正义感是社会责任和坚守职业道德的体现。新闻发言人必须坚守公正和维护社会正义的道德底线，要承担起应有的一份社会责任，这样才能赢得大众的信赖。

“信”就是诚信和诚实，是新闻发言人必须坚守的原则。“诚信”是做人之本，我国古有“无信不立”之说，《论语》中孔子说：“人无信不立”、“人而无信，不知其可也”。美国前总统里根的发言人LARRY SPEAKES曾说：“为了国家利益，我可以避而不答，但不应撒谎”。在公众面前的诚实表现是一个新闻发言人“基本分”，所以诚信和诚实对于新闻发言人而言非常重要。出席新闻发布会的记者兴趣各有不同，所问题的涉及面会比较广，肯定有一些事情是发言人不知道的，这并不可怕。对于一些实在不能当场回答的问题，也应坦诚告之，同时可以记下提问者的姓名电话，查问清楚了再告诉他或指引他到什么地方可以得到这个问题的明确答案，切不可以谎话来搪塞。一旦说了谎话，就可能永远地失信于媒体、公众。另一方面，发布内容要真实。新闻发言人是新闻来源的重要渠道和提供者，所发布的信息必须真实可靠，符合客观事实的真相，这是对新闻发言人的基本要求。

中国传统文化中的“仁智礼义信”是中国新闻发言人最好的学习教材，中国传统文化中许多哲学理念都是新闻发言人应该学习的，孟子的“四端”告诉新闻发言人每个人都有“ 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，这是中国人的性格特征，所以发布重大危机事件时，表现和态度一定要从人的四端出发，这样就不会出现违背人性的“高铁体”。7月27日《环球时报》社评有一段话值得当下中国所有官员，特別是新闻发言人思索：“可以預见，将不断有与政府相关的部门和机构卷入公共危机中，它们在舆论面前的笨拙将不断显现。这些笨拙将給中国的大国形象抹黑，并将一点点损耗中国的政治资源。因此这个问题应当受到中国官方的高度重视。”如果想改变新闻发言人笨拙的表现，我们必须从中国传统文化中去找良方。因为只有中国传统文化才能拯救中国新闻发言人。每一个新闻发言人应该学习学习国学了。

作者：段俊平，爱维龙媒董事长，著名国学专家，书法家，管理学者，如需转载，请联系作者：（010）57723522；联系邮件：nicktoleo@163.com

第二篇：著名国学专家段俊平：中国企业文化建设必须走中国化道路

段俊平：中国企业文化建设必须走中国化道路

20世纪70年代末，突然崛起的日本经济，对美国乃至西欧的经济巨头地位构成了挑战，同时也引起了各国经济学家和企业家们的思索。尤其是美国企业家们在一夜之间发现日本在某些方面已超越自己，在惊讶之余，他们对日本企业进行了细致的研究，结果发现日本与欧洲传统企业的管理模式存在着显著的不同，其核心思想在于塑造一种有利于创新和将价值与心理因素整合的文化，并落实至每一位员工的的日常行为之中。这样的精神力量不仅提高了日本企业长期的经营业绩，对企业的发展也起到了潜在的却又至关重要的作用，日本企业家将这种管理方式命名为“企业文化管理”。发现日本是靠企业文化管理后来者居上的，于是乎关于企业文化的探索在美国展开并很快扩展到欧洲各国，经过近二十年的发展，西方企业界已把企业文化管理看成管理的最高境界。八十年代随着改革开放以后，企业文化管理也自然进入了我国。

从“企业文化”理论传入国内，在学习和研究的过程中，学界也发展出了群众派、学院派、领导力派、解构派、集纳派、实战派等诸多流派。随着中国企业的发展，企业文化的研究和实践几乎同时进入了繁荣期。国内出现了企业文化咨询的专业公司，一些具备超前意识、经济思维敏锐的企业家也主动聘请专业公司

和具备职业素养的企业管理专家进行企业文化建设，应用文化管理企业。毋庸置疑这些企业在企业文化的引导和推动下，有了长足的发展，企业文化建设的导入对我国企业整体提升管理水平起到了非常重要的作用。

但是我们企业在导入企业文化建设时太注重西方的一些价值和文化理念，结果把我们传统文化的一些优秀的东西给丢掉了，这也与我们过度夸大西方管理和我们反传统的文化意识有关系。我们一方面发对西方的普世价值，另一方面我们又把中国人几千年来形成的道德文化体系给否定了，我们又没有建立新的并被大家认可的文化道德体系，结果我们的企业文化建设流于形式，流于口号，流于浅层、流于雷同和流于文字游戏。真正把文化融于管理和融入我们的行为中的企业凤毛麟角。

纵观国内成功企业无不是把企业文化管理中国化的典范。我们公认的华为，并不是一个华为基本法就能解决所有问题，它是把中国传统文化的哲学思想与西方的管理文化理念的结合才创造了华为的奇迹。也就是中国企业文化的中国化。人们在探究华人首富李嘉诚的成功秘诀时，他告诉我们，他的成功就是应用中国传统文化的哲学思维与西方的管理科学化的企业文化理念的有机结合在管理企业。这也是企业文化的中国化，富士康的制度化、流程化管理堪称西方企业文化管理的典范，然而为什么接连发生13起员工跳楼事件？这不得不引起人们对中国现有企业文

化管理模式的忧思，所以企业文化建设必须中国化。

一个国家走向强盛、一家企业走向卓越，背后都伴随着一种适合本国或本企业生态环境的成功企业文化管理模式。比如欧洲的ISO管理体系，美国的六西格玛和日本的丰田TPS模式。都是在本国文化和民主性格特征的基础上建立的文化管理思想下的管理模式。中国在走过高速发展的几十年后，当我们的影响力越来越大时，我们必须回答：中国的企业文化管理模式是什么？答案一定是是西方管理科学与中国传统哲学思维模式的有机结合的中国化企业文化管理。

中国化文化管理是制度流程与人的管理相结合的管理。当下中国企业，制度建设已不是最大问题。但制度建立以后如何用人性的道德力量去执行遵守它，是一个挑战。那么中国传统哲学思想模式可以解决这一问题。中国传统文化是教怎么做人的管理方法。只有懂得怎么做人，才能主动去遵守管理制度。否则制度永远都是写在纸面上的。所以建立中国化的企业文化是当代中国企业的当务之急。

中国化企业文化管理可以使企业回归良知，避免因没有道德标准而出现的危机。一个有良知的企业会得到员工、社会和生存环境的长久忠诚和信任，使企业利益长久化，使企业基业长青，三鹿奶粉、双汇瘦肉精等事件就是企业丧失良知造成的。

中国化企业文化管理是开放的管理模式，它不是要摒弃西方的管理模式，而是根据中国社会的特点，中国企业的具体情况，把中国优秀的几千年传承下来的哲学思维模式加入到企业管理中去，是对西方科学模式实现的完善与补充。清代洋务运动代表人物之一张之洞所言的 “中学为体，西学为用”就是中国化企业文化管理的完美诠释。

中国化企业文化管理思想是把西方管理的硬性与中国传统文化的柔性相结合的管理模式，是刚柔运行相济的管理模式。它使管理更有技巧性和艺术性，是中国的人文情怀“情、理、法”的完美体现。我国的企业文化研究系统到现在尚未完整的中国化的理论体系，在推行企业文化战略的时，企业家们往往也仅凭自己的理解，将一些基于企业决策者主观意愿的西方企业文化大行其道。认为西方化就是全球化，总而言之，我国的企业文化建设严重的背离了中国人文环境和精神实质，造成了中国企业社会责任的丧失。

目前，企业家们花重金聘请的企业文化管理公司，往往是不懂中国传统文化哲学思想的，这也造成了中国企业文化的西化的现状，要想企业文化中国化，必须普及中国传统优秀文化的哲学思想，通过对企业的不断引导，加上学者们孜孜不倦的研究和探

索，我们的企业文化中国化才能落地开花结果，企业文化中国化对于中国企业的影响，也必将是潜在而深远的。

作者：段俊平，爱维龙媒董事长，著名国学专家，书法家，管理学者，如需转载，请联系作者：（010）57723522；联系邮件：

第三篇：著名国学专家段俊平企业文化建设要植根于中国文化的土壤

著名国学专家段俊平:企业文化建设要植根于中国文化的土壤

新中国成立六十年来，中国企业已经成长为强国富民的中流砥柱，中国企业家群体也在逐步发展壮大。但是，当前有些企业却弥漫着急功近利、缺信少德、浮夸虚妄的不正之风，也有一些企业领导背弃了起码的道德和良知，在社会上造成了很坏的影响。如过去发生的三鹿奶粉事件、事件以及屡禁不止的制售假冒伪劣产品现象，都反映出一些企业道德良心的丧失。为什么这些企业的道德防线如此脆弱，为什么“穷则独善其身，达则兼济天下”的优秀传统文化这么轻易就被“唯利是图”所代替？究其原因，根本上是价值观出了问题，企业文化出了问题。他们太注重自身利益的最大化了，而把最重要的民族优秀文化束之高阁，甚至完全摒弃了，他们缺失了中华民族的精神基因。

段俊平先生认为企业文化是一种亚文化，当代企业文化必然受到当代社会文化的影响。而中国特殊的社会历史又决定了中国当代社会文化必然存在一定的局限性，所以如何用优秀文化抵御糟粕文化就显得尤为重要。

企业经营道德是社会文化和社会道德的重要组成部分。企业在市场经济中所遵从的道德规范,必然与其所处的传统文化和伦理道德有着千丝万缕的联系。我国企业在构建现代企业经营道德体系时,必须以传统文化伦理为基石和渊源,将其精华部分与市场经济的内在要求有机结合,这样才能形成有中国特色的、植根于中国文化土壤中的现代企业核心价值体系。这是当今企业文化建设迫切需要解决的一个重要问题。

我国的企业文化，应该是适应中国企业管理实践的企业文化，是传承中华民族优秀文化传统的企业文化，是发扬中华民族文化精神的企业文化，是具有鲜明中国特色、中国风格的企业文化。因此，段俊平先生认为我们十分有必要倾心打造中国企业文化的“中国模式 ”。

近百年来，中国人民经历了一系列的文化变革，在文化进步发展的总体趋势中，也曾走过否定中国传统文化的弯路，也曾出现过“全盘西化”的噪音。

因此，在企业文化建设中，出现这样那样的观点是不足为奇的。比如，有人对中国古代的管理思想嗤之以鼻。殊不知，西方自十八世纪就已开始学习和吸收中国文化。《世界通史》的作者斯洛夫是这样概括那段历史的：“中国人拥有高度发展的文化，先进的工艺，大规模的商业，以功绩为基础的有效的官僚政治和提供社会凝聚力及思想理论基础的学说。西欧从贫穷和默默无名中拿出了中国的文化与发明，引起了更大的技术进步和更多的制度变化。最终的结果是中世纪文明转变成现代文明。”这对于妄自菲薄、数典忘祖的人来说，应该是个深刻的启迪。如今，确有一些人以学习西方当代知识为时尚，而视研究中国传统文化为迂腐。一些咨询公司在帮企业建设企业文化时，也是喜欢搬弄翻译过来的时髦词汇，对于我们自己的文化精髓不屑一顾。这种倾向的结果，就是企业文化与管理实际脱节，与员工的心理认知脱节，出现“两张皮”现象也就在所难免了。

打造企业文化的“中国模式”，首先要从认知和认同中华民族的优秀文化传统入手。这一步必须是坚定的。优秀文化传统是中国企业软实力的源泉，是企业灵魂之所依，是我们从理论到实践打造“中国模式”的根基。一个优秀的企业，除了要向社会做出经济贡献，还要履行其社会责任，这应该成为当前企业文化建设的一门主课。

自觉承担社会责任而不是以利润为唯一目标和最高目标，会给企业带来更大的发展空间和更持久的生命力，能使企业真正做到基业常青。同仁堂的例子是很好的说明。这正是《易经》所说的:“与天地相似，故不违知周乎万物而道济天下，故不过 ；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”

不管我们愿意不愿意、喜欢不喜欢，我们都是从中华民族的传统中走来的。因此，我们既要充分发挥我们这一代人的创造力、变革力，也要充分认识优秀传统在现实生活中的永恒性、有效性，而不能在纷繁复杂的大千世界中迷失了自己。

中华民族优秀的传统文化是几千年宝贵经验的结晶，是一笔十分丰厚的资源，是我们进一步发展和创造的重要基础。任何发展都是在一定基础上的发展，任何创造都是在特定前提下的创造。优秀的传统文化应该在当前的企业文化建设中发挥出更大、更独特的作用。

在中国传统文化中，饱含着激励我们去建设、去奋斗的精神力量与道德基础，饱含着许多关于人、关于人的内心世界的深刻认识。就连当今西方都在继续研究借鉴中国文化，我们怎能弃之如敝屣呢？比如，孟子曾提出“与人乐乐、与众乐乐”的道德观和价值观，那么今天的企业不是也应该“与人乐乐、与众乐乐”吗？这种朴素的价值观在传统文化中随处可见。如果我们以此来教化、规范企业的道德和行为，并进一步强化法治，那些坑国害民、损人不利己的事件肯定会大为减少。

因此，我们在探索企业文化的“中国模式”时，应当把传统文化作为一个重要因素和一个重要的组成部分来认识。尤其在全球金融危机尚未过去的情况下，面临前所未有的挑战，中国 企业不应忘记祖先留给我们的制胜法宝。创建企业文化的“中国模式”，确立符合时代要求的企业价值观，是中国企业核心竞争力的要件，中国企业应当为此而不懈努力。

第四篇：著名书法家段俊平书法作品欣《鹿柴》

著名书法家段俊平书法作品欣赏《鹿柴》

鹿柴-王维

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

白话译文：

山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。创作背景： 唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。整体赏析：

这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。

前二句写幽静，因声传神;后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

段俊平

著名书法家、著名国学专家、知名管理学者，兼任国内多所大学国学管理及书法教授，北京大学艺术学院访问学者、中国书法家协会会员、北京东城区书法家协会副主席、中华书画艺术研究院院长、北京京麓书院院长、2014年被评为“中国百名最有影响力专家家”。2015年被众多媒体及网上投票评为当代十大书法家之一。段俊平先生从小受家学熏陶而习字，几十年如一日，在继承传统书风的基础上推陈出新，终于形成了独特的艺术风格。近年来，段俊平先生的书法作品，因其品位超凡脱俗、笔法古朴自然、意境清雅高远、古意飘逸盎然，深受国内外政要、商界精英和大众群体喜爱，并被美国大都会博物馆，耶鲁大学，斯坦福大学、人民大会堂、中国美术馆、香港中华艺术馆、日本国立博物馆等众多艺术机构及个人收藏，其所写书法论文被《中国书法》、《书法》、《书法导报》、《中国美术》刊物刊登，并成为书法教学的教材，2012年被多家媒体评为最有艺术天赋和最具升值潜力的书法家。2014年8月被泰国皇室授予“人类文化杰出贡献奖”及“中泰友好形象大使”荣誉称号;2014年11月获纽约中国书法国际大展中获得“书法艺术成就奖最高奖”和“德艺双馨大奖”等国际大奖。并被纽约议会授予艺术终身成就奖。其书法作品在国内外大赛中多次获奖，在近年的拍卖会中屡屡被拍出高价。部分获奖及作品收藏说明：

2017年作品被美国耶鲁大学美术馆收藏。2017年入选“符合大众美学十大书法家”。2017年参加香港回归20周年名家书画邀请展。

2017年，作品《寻隐者不遇》在“荣宝斋”主办的“北京荣宝2017秋季艺术品拍卖会”上以12.8万元成交，创下了本场当代书法作品每平尺价格的新高。2016年作品被香港中文大学校长沈祖尧收藏。

2016年香港中文大学老校长，著名教育家金耀基先生馈赠“文章千古事，书法万年传”题词。

2016年作品被美国三任助理国务卿罗伯特霍尔茨收藏。2016年受邀到访美国佳士得拍卖公司，并做书法演讲。2015年作品被美国大都会博物馆、美国斯坦福大学博物馆收藏。2015年作品被香港中文大学收藏。

2015年作品“福田花雨”被香港李嘉诚先生收藏。2015年作品被诺贝尔物理奖获得者Burton richter收藏。2015年作品被敦煌研究院收藏，并获院长樊锦诗题词。2015年在作品被台湾著名学者蒋勋先生收藏。2015年书法作品被诺贝尔文学奖莫言先生收藏。

2015年书法作品被台湾慈济创始人证严上人收藏，并在大爱电视台开讲书法文化。

2015年3月在泰国清迈举办的世界艺术节上获得“泰国文化形象大使”荣誉称号，作品被泰国王室收藏。2015年在北大举办的北京大学艺术学院访问学者书法展中获得金奖。2015年11月由香港文联举办的“中国书法艺术展”中获金奖。

第五篇：著名书法家段俊平书法作品欣赏《蝉》

著名书法家段俊平书法作品欣赏《蝉》

蝉-虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

白话译文：

萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。

身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵(人)”与“清(客)”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。

次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已;“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信;表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。

实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”(德行、忠直、博学、文辞、书翰)，并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理!”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

段俊平

著名书法家、著名国学专家、知名管理学者，兼任国内多所大学国学管理及书法教授，北京大学艺术学院访问学者、中国书法家协会会员、北京东城区书法家协会副主席、中华书画艺术研究院院长、北京京麓书院院长、2014年被评为“中国百名最有影响力专家家”。2015年被众多媒体及网上投票评为当代十大书法家之一。

段俊平先生从小受家学熏陶而习字，几十年如一日，在继承传统书风的基础上推陈出新，终于形成了独特的艺术风格。近年来，段俊平先生的书法作品，因其品位超凡脱俗、笔法古朴自然、意境清雅高远、古意飘逸盎然，深受国内外政要、商界精英和大众群体喜爱，并被美国大都会博物馆，耶鲁大学，斯坦福大学、人民大会堂、中国美术馆、香港中华艺术馆、日本国立博物馆等众多艺术机构及个人收藏，其所写书法论文被《中国书法》、《书法》、《书法导报》、《中国美术》刊物刊登，并成为书法教学的教材，2012年被多家媒体评为最有艺术天赋和最具升值潜力的书法家。2014年8月被泰国皇室授予“人类文化杰出贡献奖”及“中泰友好形象大使”荣誉称号;2014年11月获纽约中国书法国际大展中获得“书法艺术成就奖最高奖”和“德艺双馨大奖”等国际大奖。并被纽约议会授予艺术终身成就奖。其书法作品在国内外大赛中多次获奖，在近年的拍卖会中屡屡被拍出高价。部分获奖及作品收藏说明：

2017年作品被美国耶鲁大学美术馆收藏。2017年入选“符合大众美学十大书法家”。2017年参加香港回归20周年名家书画邀请展。

2017年，作品《寻隐者不遇》在“荣宝斋”主办的“北京荣宝2017秋季艺术品拍卖会”上以12.8万元成交，创下了本场当代书法作品每平尺价格的新高。

2016年作品被香港中文大学校长沈祖尧收藏。2016年香港中文大学老校长，著名教育家金耀基先生馈赠“文章千古事，书法万年传”题词。

2016年作品被美国三任助理国务卿罗伯特霍尔茨收藏。2016年受邀到访美国佳士得拍卖公司，并做书法演讲。2015年作品被美国大都会博物馆、美国斯坦福大学博物馆收藏。2015年作品被香港中文大学收藏。

2015年作品“福田花雨”被香港李嘉诚先生收藏。2015年作品被诺贝尔物理奖获得者Burton richter收藏。2015年作品被敦煌研究院收藏，并获院长樊锦诗题词。2015年在作品被台湾著名学者蒋勋先生收藏。2015年书法作品被诺贝尔文学奖莫言先生收藏。

2015年书法作品被台湾慈济创始人证严上人收藏，并在大爱电视台开讲书法文化。

2015年3月在泰国清迈举办的世界艺术节上获得“泰国文化形象大使”荣誉称号，作品被泰国王室收藏。

2015年在北大举办的北京大学艺术学院访问学者书法展中获得金奖。2015年11月由香港文联举办的“中国书法艺术展”中获金奖。